高中歷史專題素養(yǎng)評價專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課件人民版必修

專題素養(yǎng)評價(一)(專題一)(45分鐘100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2020·漯河高一檢測)作為我國歷史上影響最大的教育家,孔子對推動我國古代文化教育向平民化發(fā)展所作出的最大貢獻是 (

)A.“知之為知之”的學習態(tài)度B.“溫故知新”的學習方法C.“有教無類”的辦學思想D.“因材施教”的教育方法【解析】選C?？鬃印啊薪虩o類’的辦學思想”打破了春秋時期貴族壟斷教育的局面,擴大了教育的社會基礎和人才來源,對于全體社會成員素質的提高起到了積極的推動作用,因此孔子的思想和做法在教育發(fā)展史上具有劃時代的意義?！狙a償訓練】春秋戰(zhàn)國時期,學術風氣空前活躍,百家爭鳴局面形成的主要社會條件是 (

)A.諸侯割據(jù)局面的影響B(tài).封建制度已經確立C.各國國君重視人才D.教育日益普及【解析】選A。春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,諸侯割據(jù)局面客觀上打破了思想上的束縛,導致百家爭鳴的出現(xiàn),故選A。此時屬于社會轉型時期,故B錯;C不屬于社會條件;D中教育普及錯誤。2.(2020·江蘇高考)墨子提出治理天下應當像大禹那樣“使勞者得息,亂者得治”,認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知,墨家學派能夠興起的主要原因在于 (

)A.恢復前代禮樂制度B.代表下層平民利益C.強調社會等級和諧D.適應兼并戰(zhàn)爭需要【解析】選B。根據(jù)“觀其中國家百姓人民之利”可知墨家學派將普通民眾的利益放在首位,所以墨家學派能夠興起的主要原因在于它代表了下層平民利益,故B正確;孔子主張恢復前代的禮樂制度,排除A;儒家思想強調社會等級和諧,排除C;法家思想主張加強君主專制和中央集權,適應了兼并戰(zhàn)爭的需要,排除D。3.(2020·淮南高一檢測)先秦時期,儒家在治國方略上經歷了孔子的“以德治國”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主張。這反映了當時的儒家 (

)A.反對法家的法治主張B.追求理想的人治政治C.缺乏治國的明確標準D.渴望人倫秩序的規(guī)范【解析】選B。材料中三位儒家代表人物都主張德治,但沒有明確反對法治,故A錯誤;他們都將德治作為理想的人治政治,故B正確;德治就是他們治國的明確標準,故C錯誤;材料論述的是儒家的治國方略,與人倫秩序的規(guī)范無關,故D錯誤。4.(2020·南寧高一檢測)有學者指出,儒家思想不僅重視“忠君”,也在一定程度上強調“限君”。下列儒家思想主張中有“限君”意圖的是 (

)A.天行有常B.天人感應C.君權神授D.格物致知【解析】選B。天人感應體現(xiàn)了君主有過失,天降災異的思想,一定程度上起到了“限君”的作用。故B正確。5.“始皇的焚書,武帝的尊儒,動機都一樣?！辈牧现械摹皠訖C”主要指 (

)A.加強思想文化專制B.樹立皇帝權威C.消滅異端學說D.繁榮學術文化【解析】選A。秦始皇實行“焚書坑儒”的思想文化政策,漢武帝時期在思想文化方面“罷黜百家、獨尊儒術”,其本質是一致的,都是為了加強思想文化的專制,故A正確。【拓展延伸】秦始皇和漢武帝對待儒學態(tài)度截然相反的原因(1)秦統(tǒng)一后面臨加強中央集權,強化對人民的統(tǒng)治等迫切任務,儒家“仁政”思想不適合秦當時的統(tǒng)治需要。(2)漢武帝推崇儒學有兩個方面的原因。①漢武帝時期國家統(tǒng)一,國力強盛,漢初“無為而治”的治國思想不利于中央集權的加強。②董仲舒對儒學進行了改造和發(fā)展,增加了“君權神授”和大一統(tǒng)的思想,這在客觀上有利于中央集權的加強和國家的鞏固,適應了當時統(tǒng)治者的需要。6.下面為漢代教育結構圖。從圖中可以獲取的最有效的信息是 (

)7.孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”,“己”指的是“身之私欲”。這種解釋 (

)A.將人性置于天理之上B.以滿足個人欲望為目標C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致【解析】選D?？鬃拥摹翱思簭投Y”是要求人們克制自己,使自己的行為符合禮的準則,符合西周的等級名分制度;朱熹的“克己”則要求克服人的私欲,維護封建倫理道德,二者并不完全一致?！狙a償訓練】“人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了 (

)A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨尊儒術”C.王守仁的“心學”D.王夫之的“唯物思想”【解析】選C。詩中“人人自有定盤針,萬化根源總在心”這句體現(xiàn)了“心外無理”“心是萬物的本原”的哲學觀點,而這正是陸王心學的核心內容之一。故C正確。8.(2020·漳州高一檢測)宋代理學興起,標志著儒學發(fā)展到了新高度。理學的集大成者是 (

)A.程顥 B.荀子C.朱熹 D.陸九淵【解析】選C。宋代理學興起,程顥、程頤對理學的發(fā)展有突出貢獻,朱熹繼承二程的思想并成為理學集大成者,朱熹也被尊稱為“朱子”,故C正確?！狙a償訓練】儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一,宋朝的程朱理學是新興的儒學。以下觀點中屬于程顥、程頤的是 (

)A.“為政以德”“節(jié)用而愛人”

B.“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”C.“心即理也”“心外無物”

D.“萬物皆只是一個天理”【解析】選D?！岸獭贝_定了理學的最高范疇是“天理”,宣揚“萬物皆只是一個天理”。A、B是孔孟儒學,C是心學。9.(2020·佛山高一檢測)柳宗元說:“浮圖(又作浮頭、浮屠、佛圖,舊譯家以為佛陀之轉音)誠有不可斥者,往往與《易》《論語》合,誠樂之,其于性情奭然,不與孔子異道?！辈牧戏从吵?(

)A.佛教已取得政治統(tǒng)治地位B.儒家思想日益走向哲學化C.儒家學說的弊端日益暴露D.佛教與儒家思想逐漸融合【解析】選D。題干可以壓縮成一句話:佛陀往往與《易》《論語》合,不與孔子異道。意思是佛教和儒家思想出現(xiàn)和平共融的趨勢,故選D。10.明清時期產生帶有民主色彩思想的原因,除封建制度日趨沒落之外,還在于(

)A.抗清斗爭高漲 B.社會相對安定C.西方思想的影響 D.商品經濟的發(fā)展【解析】選D。明清時期產生的帶有民主色彩的思想是商品經濟發(fā)展、資本主義萌芽在意識形態(tài)領域的反映。故選D。

【補償訓練】明清時期,以“異端”自居……反對禮教的虛偽的進步思想家是 (

)A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武 D.王夫之【解析】選A。結合所學知識,以“異端”自居,反對盲從孔子的思想家只能是李贄。李贄被稱為“離經叛道”的思想家,故選A。11.(2020·全國Ⅰ卷)清代,纂修宗譜成為一種普遍的社會行為,每部宗譜均有族規(guī)、家訓,其內容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。這表明,宗譜的纂修 (

)A.反映了科舉制度的導向作用B.體現(xiàn)了儒家思想觀念C.維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D.確立了四民社會結構【解析】選B。儒家思想提倡的“修身齊家治國平天下”、重視倫理道德,在清代宗譜的纂修中,都得到了體現(xiàn),故選B;科舉制不強調血緣,排除A;“纂修宗譜成為一種普遍的社會行為”,而士族只是社會的一部分,不能以偏概全,排除C;士、農、工、商社會結構在春秋戰(zhàn)國時期就已確立,排除D。12.(2020·邢臺高一檢測)下表為明清之際思想家的有關言論。據(jù)表可知,這些思想家 (

)A.對傳統(tǒng)封建政治做了反思B.描繪了民主政治的藍圖C.深刻剖析了君主專制弊端D.主張限制君權擴大相權【解析】選A。從材料中的“人君之于天下,不能以獨治也”“一姓之興亡,私也”“天子之算,非天帝之大神也,皆人也”來看,明清之際的思想家對傳統(tǒng)的封建政治制度進行反思,認識到封建制度存在的問題。故A正確?！旧罨c撥】明清之際儒學的繼續(xù)與變異盡管明清之際思想家激烈反對傳統(tǒng)思想,反對理學的不合理的部分,具有鮮明的反專制的民主主張,但是他們仍然是儒家思想發(fā)展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學派中的改革派,他們并不完全否決儒家思想,而是批判與繼承并行、與時俱進,希望給儒家思想增添符合新時代的內容。因此,有些人將明清之際思想特征概括為儒學的繼續(xù)與變異時期。他們對儒學的發(fā)展實質上起了建設性作用。材料二五年春……置《五經》博士。八月……征吏民有明當世之務、習先圣之術者。詔曰:“……詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學,講議洽聞,舉遺舉禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉?！必┫嗪胝垶椴┦恐玫茏訂T,學者益廣?！喙獭稘h書·武帝紀》材料三董仲舒的教化思想適應了當時社會發(fā)展的要求,是當時客觀形勢的正確反映。雖然,從本質上說,這一主張是為鞏固漢政權的封建統(tǒng)治服務的,但從客觀效果來看,它不僅對當時,而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作用?！叽壕铡抖偈娼袒枷胙芯俊?1)據(jù)材料一,概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結合所學知識,分析董仲舒倡導教化的主要原因。(8分)(2)據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學的主要措施,分析其作用。(10分)(3)據(jù)材料三,結合所學知識,如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響。(8分)【解析】本題主要考查漢代儒學的發(fā)展及影響。第(1)題,注意提煉材料關鍵信息,歸納董仲舒的主張。第(2)題考查基礎知識,根據(jù)材料回答措施,結合所學知識從政治、教育和思想文化等方面分析作用。第(3)題,材料三從正反兩個方面論述,一是本質方面,二是客觀效果方面,結合所學知識進行論證即可。14.“今日者拯斯人于涂炭,為萬世開太平,此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W者,開一代新學風,其思想脈絡清晰可見。閱讀下列材料,回答問題。材料一教化者,朝廷之先務;廉恥者,士人之關節(jié)……朝廷有教化,則士人有廉恥;士人有廉恥,則天下有風俗?！櫻孜洹度罩洝ち異u》材料二夫子所以教人者,無非以立天下之人倫。……是故有人倫,然后有風俗;有風俗,然后有政事;有政事,然后有國家?！櫻孜洹锻ち治募とA陰王氏宗祠記》材料三理學之名,自宋人始有之?！裰^理學……不取之“五經”而但資(宋明)之語錄……又曰:“《論語》,圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄,而從事于后儒,此之謂不知本矣?！櫻孜洹锻ち治募づc施愚山書》(1)顧炎武以拯救時代為己任。結合所學知識,指出顧炎武該思想產生的政治背景。(4分)(2)顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據(jù)材料一、二,指出天下昌明的社會表象,并概括社會教化的功能。(10分)(3)顧炎武以儒學作為社會教化的資源。依據(jù)材料三,指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍,并說明其理由。(6分)(4)在中國思想史上,顧炎武以怎樣的學風和時代責任感影響著時人及后世?(6分)【解析】本題主