縱式作文《發(fā)現(xiàn)幸福-學(xué)習(xí)縱向展開議論》學(xué)案

PAGEPAGE1發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論1.學(xué)習(xí)議論文結(jié)構(gòu)的縱式模式。1.學(xué)習(xí)議論文結(jié)構(gòu)的縱式模式。2.進(jìn)行縱向思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用縱式模式展開議論?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】【導(dǎo)入新課】1、閱讀下列材料，給幸福分了層次，請(qǐng)你將這則材料的結(jié)論補(bǔ)充完整。人們對(duì)幸福有許多不同的看法。杜甫認(rèn)為：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@才是人生的幸福；李白認(rèn)為：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”自由自在的幸福是他的人生寫照；司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋著自己對(duì)幸福的理解；而登上岳陽(yáng)樓的范仲淹面對(duì)滾滾的江水，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以此為幸福。古人對(duì)幸福的理解多么深刻呀！在我們的生活中，家庭富有，家庭和睦，走讀有父母接送，老師的獎(jiǎng)勵(lì)，勤奮讀書，國(guó)富民強(qiáng)，學(xué)習(xí)進(jìn)步，幫助同學(xué)，考上理想的大學(xué)，朋友的相知，吃美味大餐，體育鍛煉，捐助貧困兒童，見義勇為，找到滿意工作，父母的疼愛，穿上漂亮衣服，資助殘疾人，外出旅游，健康、平安、平淡，參加公益活動(dòng)，每天上網(wǎng)玩游戲，和同學(xué)相處關(guān)系融洽……都是幸福。

這些幸福不是都處于同一層面的，既有大小之分，也有高低之別。如果我們給這些幸福分個(gè)層次，那就是：1、物質(zhì)的滿足：吃美味大餐，穿上漂亮衣服，家庭富有；2、心靈的愉悅：父母的疼愛，朋友的相知，美景的欣賞；3、奮斗的收獲：攻克難題，考上理想學(xué)校，獲得滿意工作；4、付出的充實(shí)：關(guān)愛家人朋友，捐助貧困兒童，幫助殘疾人，見義勇為；5、奉獻(xiàn)的偉大：為社會(huì)正義吶喊，為國(guó)家富強(qiáng)努力，為人類進(jìn)步奮斗。可見，由__________到__________，由_____到____________，由___________到_______________，這樣的層層遞進(jìn)就是幸福的層次。讀書人是幸福人我常想讀書人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀不僅使他多識(shí)了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得奮斗的執(zhí)著，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)好品質(zhì)得以流傳一類，這類書對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗?；虿邸⒒驕厍?、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@就是讀書使人向善；雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸溶化?！边@就是讀書使人避惡。所以，我說，讀書人是幸福人。閱讀課本材料《讀書人是幸福人》，初步感知縱向?qū)舆M(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)?！蹲x書人，是幸福人》的論證結(jié)構(gòu)是：

①讀書人___________________________。（引論，提出問題。）

②讀書人___________________________。

③讀書人___________________________。（本論，分析問題。）

④讀書人___________________________。

⑤讀書是___________________________。（結(jié)論，解決問題。）［寫作知識(shí)、方法解析］縱向?qū)舆M(jìn)式議論文的幾種結(jié)構(gòu)模式及其分論點(diǎn)提煉方法：結(jié)構(gòu)模式1：分論點(diǎn)的提煉方法分解法將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如不僅、而且、不但、不光、并且、并、甚至、更、以至、何況、況且、尤其、還、甚至等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如、嚴(yán)于解剖自己遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。2、論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無(wú)從去“病”。）③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）例如：在困難面前

①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。例如：談嫉妒①嫉妒心理往往導(dǎo)致錯(cuò)誤行為。②妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。③將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。結(jié)構(gòu)模式2：分論點(diǎn)的提煉方法問答法按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如：生活是豐富多彩的是什么：生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。為什么：符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。怎么樣：要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。例如談風(fēng)度是什么：風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；為什么：有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處；怎么辦：有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的品質(zhì)?！灸芰μ嵘c(diǎn)】縱深開掘，拓展思維

作為一種作文的結(jié)構(gòu)方式，所謂“縱”是針對(duì)人物表現(xiàn)、事物發(fā)展、事理推演呈現(xiàn)出的自身規(guī)律或線性特征、固有時(shí)序等范疇而言的，其基本特征是文章的論理考據(jù)、結(jié)構(gòu)鋪排必須遵循時(shí)序或邏輯上的規(guī)律性或關(guān)聯(lián)性，不可自行其是或顛三倒四。首先要有明確的中心論點(diǎn)。其次論證過程中要有分論點(diǎn)。再次分論點(diǎn)之間要體現(xiàn)出明顯的遞進(jìn)層次和清晰的縱向思路。其表現(xiàn)形式為：1、從觀點(diǎn)內(nèi)涵的角度層進(jìn)：由淺入深、由小而大、由近而遠(yuǎn)、由表而里等。

2、從論證步驟的角度遞進(jìn)：引證，回答是什么；本論，回答為什么；結(jié)論，回答怎么樣。

例一、幸福在我心中遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：

1、幸福是一種樂觀的思維。（幸福是什么？）

2、樂觀是一種崇高的境界，是放大快樂的睿智。（為什么是幸福？）

3、不卑不亢、知足而知不足便能樂觀豁達(dá)、幸福永遠(yuǎn)。（怎樣才能幸福？）

例二、平淡也是幸福遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：

1、平淡是一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，處事不驚的作風(fēng)，立世修身的品格。

2、只有平淡才能抵制世俗物欲誘惑，才能感受美麗人生，追求幸福生活。

3、我們不應(yīng)該將平淡看做一道過時(shí)的風(fēng)景線，恰恰應(yīng)該樹立正確的人生觀，將個(gè)人理想與民族利益聯(lián)系起來(lái)，才能擁有一份平淡寧?kù)o。二、鏈接生活，凸顯本質(zhì)

近年來(lái)，高考作文卷不乏內(nèi)容空泛、人云亦云、遠(yuǎn)離生活、浮光掠影之作，究其原因，在于題例訓(xùn)練脫離生活實(shí)際，讀而置身文本之外，寫而囿于俗套之中，因此，我們的單元寫作宜立足話題、滲透考點(diǎn)、鏈接生活、拓展思維。

本單元寫作話題“發(fā)現(xiàn)幸?！睘槲覀冮_啟了人文的視角，拓寬了生活的視野。幸福蘊(yùn)于紛繁蕪雜的生活之中，淡褪了五彩繽紛的生活，就遠(yuǎn)離了快樂幸福。只有深入生活，面對(duì)生活細(xì)節(jié)才能發(fā)現(xiàn)幸福，分享幸福。

古圣先賢在“侍坐”中“各言其志”，分享自由幸福?！安删諙|籬下”的愜意、“千里共嬋娟”的溫馨是幸福；“金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎”的忠勇亦是幸福。如此生活似乎雅而不俗，轉(zhuǎn)換視角我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：獨(dú)處陋室、心系天下寒士，關(guān)愛家人朋友，捐助貧困兒童，幫助殘疾人是幸福；攻克學(xué)習(xí)難題，考上理想大學(xué)，獲得滿意工作也是幸福；同學(xué)相聚，家人團(tuán)圓，賞山川之美、品詩(shī)畫之妙更是一種幸福。有了生活的源頭活水，便能激起無(wú)盡的藝術(shù)想象，獲得無(wú)限的審美愉悅，從而視通萬(wàn)里，思接千載。

在我們同學(xué)的平時(shí)的寫作練習(xí)中還應(yīng)該注意以下問題：

第一、在評(píng)論文中，要注意“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，不要機(jī)械羅列問卷結(jié)果，就事論事，解說現(xiàn)象，推介個(gè)人喜好。如有人說“學(xué)好數(shù)理化，幸福遍天下”，就此展開評(píng)論，若僅從學(xué)科內(nèi)容和特征上評(píng)論，那是就事論事、舍本逐末；若從學(xué)習(xí)目的、人生理想的角度展開評(píng)論，則是由表及里、透過現(xiàn)象論本質(zhì)。根據(jù)“幸福指數(shù)”展開評(píng)論，首先要在調(diào)查對(duì)象中理出體現(xiàn)幸福觀念的現(xiàn)象特征，然后根據(jù)個(gè)人對(duì)幸福的主觀感受或個(gè)體體驗(yàn)，選定評(píng)論的焦點(diǎn)問題，從人生觀、價(jià)值觀的角度剖析不同的幸福觀，從調(diào)查對(duì)象的客觀表象透析其思想本質(zhì)，表達(dá)各人的立場(chǎng)觀點(diǎn)。第二、要學(xué)會(huì)闡述論點(diǎn)、發(fā)散思維，從而鏈接生活細(xì)節(jié)，不得泛泛而論、云山霧海。如論“幸福是一種心態(tài)”，就得讓人明白一種怎樣的心態(tài)，讓人體驗(yàn)到幸福是奉獻(xiàn)，是奮斗，是自信，是自足，還是淡泊寧?kù)o、無(wú)私寬容的心態(tài)，取其一，便能以點(diǎn)帶面，縱深開掘。［寫作借鑒］幸福從付出中來(lái)有人說：人生有不同的追求，但最終的目標(biāo)只有兩個(gè)字——幸福。所以，人生的意義就在于追求幸福。有位作家說：幸福的頻率并不像我們想像的那樣少。我們常常在幸福的金馬車駛過去的時(shí)候撿起地上的金鬃毛說原來(lái)我見過它。還有人說：幸福是停留在花朵上的蝴蝶，你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，只要一靠近，它就飛了。難道說，幸福真的那么不可捉摸嗎？答案是否定的。因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)生活中我們很多人都捕捉過幸福的蝴蝶。大家耳熟能詳?shù)谋葼?，世界第一富豪。他?duì)幸福的含義是這樣闡釋的：“有生之年我們打算將價(jià)值400多億美元的財(cái)富全部捐獻(xiàn)給社會(huì)。”撇開種種不說，單單這一行動(dòng)，就能明白，比爾·蓋茨是真正明白“施舍幸?！钡娜?。記得某位作家曾經(jīng)說過：當(dāng)我們?yōu)闆]有鞋子而哭泣的時(shí)候我們卻發(fā)現(xiàn)有人沒有腳。所以，當(dāng)我們能夠付出的時(shí)候，我們才是幸福的。愛爾蘭作家巴克萊則對(duì)幸福做了這樣的闡釋：幸福的生活有三個(gè)不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能愛人。對(duì)比以上三個(gè)條件，不管是哪一個(gè)，都在指向：我們有，我們能。只有我們具有條件，才能做到。而付出，就是通向幸福的最短捷徑。亞歷山大大帝有一次大送禮，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給了乙一個(gè)省份，給了丙一個(gè)高官。他的朋友聽到這件事后，對(duì)他說：“你要是一直這樣做下去，會(huì)一貧如洗?！眮啔v山大回答說：“我哪里會(huì)一貧如洗？我為自己留下的是一份最偉大的禮物，我所留下的是我的希望。”留下希望，那就是幸福的源泉，只有付出，才能獲得。付出物質(zhì)，得到精神。曾經(jīng)有一個(gè)旅人，他一個(gè)人跋涉在茫茫的沙漠中，隨身帶的水已經(jīng)喝光。正當(dāng)他快絕望的時(shí)候，他看到了一座手搖井。旁邊有一壺水和一行字：請(qǐng)你將水倒進(jìn)搖井里，然后搖動(dòng)手柄，泉水就會(huì)源源不斷地流出來(lái)。你離開的時(shí)候請(qǐng)你把水壺灌滿。這個(gè)人猶豫了，最終還是把水倒進(jìn)了搖井——結(jié)果，水汩汩地流出來(lái)了！他最終按照字條上的指示把水壺灌滿，心滿意足地重新踏上了旅途。這個(gè)旅人是幸福的。他不僅收獲了現(xiàn)實(shí)的泉水，還收獲了精神的甘醴