2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國文明史筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國文明史筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.曹操選才的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、唯孝是舉B、唯廉是舉C、唯德是舉D、唯才是舉2.墨家主張兼愛，下面對(duì)兼愛的說法不正確的是（）。A、每個(gè)人都相互的愛B、針對(duì)儒家的仁愛思想而提出的C、有悖于人之常情D、短暫地成為中國人的實(shí)踐3.關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)代的王與三代的王，下面說法正確的是（）。A、都受到禮樂的約束B、都是執(zhí)國命C、戰(zhàn)國時(shí)代的王來源于大夫，三代的王來源于諸侯D、戰(zhàn)國時(shí)代的王是主權(quán)者，三代的王不是4.儒家在諸子百家爭鳴中獲勝的內(nèi)在原因是（）。A、得到權(quán)貴青睞，其它學(xué)說得以禁止B、諸子百家皆出于儒家C、擁有完整而豐富的經(jīng)學(xué)系統(tǒng)D、有非常發(fā)達(dá)的教育體系5.戰(zhàn)國時(shí)代世俗主義觀念的流行主要是由于（）。A、君子群體追逐權(quán)力B、神靈被證明不存在C、祭天之禮消失D、敬天之心衰減6.六經(jīng)中只有《春秋》是孔子自己創(chuàng)作的，其它都是由孔子刪訂而成。7.下面哪句話確立了中國人的最高信仰？（）A、平章百姓B、協(xié)和萬邦C、乃命羲和D、欽若昊天8.由于出身的原因，孔子在完整把握周的禮樂上具有先天的優(yōu)勢。9.陰陽家與儒家的關(guān)系是（）。A、目的都是敬天B、陰陽家反對(duì)儒家思想C、陰陽家完全贊同儒家思想D、陰陽家基本上認(rèn)同儒家思想10.儒家是戰(zhàn)國時(shí)代最為悲催的一家，在任何地方都得不得尊重。11.鄒衍的敬天理論的主要內(nèi)容是（）。A、天道遠(yuǎn)，人道邇B、時(shí)間無限C、空間無限D(zhuǎn)、天的呈現(xiàn)就是陰陽12.長城的興建，標(biāo)志著（）的民族成為中國最大的外患。A、東部B、西部C、南部D、北部13.中國從（）就進(jìn)入了封建制的完備狀態(tài)。A、周B、戰(zhàn)國C、秦D、魏晉14.下面對(duì)法家人性論的表述不正確的是（）。A、人性惡B、利益至上C、不擇手段D、相互獨(dú)立15.封建社會(huì)下君臣關(guān)系可以用下面哪個(gè)詞概括？（）A、緊張B、對(duì)等C、獨(dú)斷專行D、溫情16.士族之所以能夠在社會(huì)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，主要是由于（）。A、以學(xué)而養(yǎng)成君子B、門第C、財(cái)富D、權(quán)力17.多中心的世界觀對(duì)中國處理與周邊國家關(guān)系的影響不包括（）。A、認(rèn)為自己不是世界唯一的中心B、通過文明吸引周邊臣服C、借助武力來發(fā)揮影響D、保持寬和的心態(tài)18.清末新政中為了提高國家的組織化程度，提出的主張不包括（）。A、開議會(huì)B、改革財(cái)稅制度C、建立警察制度D、建立衙役制度19.中國人與周邊族群的第一次戰(zhàn)爭以勝利告終。20.人對(duì)外在的物存在欲望，會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果。21.孔子晚年發(fā)現(xiàn)自己在有生之年無法重建秩序，轉(zhuǎn)而為萬世立法，其工作內(nèi)容主要是（）。A、提出儒家義理B、作《論語》C、作《易傳》和《春秋》D、養(yǎng)成弟子進(jìn)行傳道22.下面不符合儒家社會(huì)治理觀念的是（）。A、最好的治理是自我治理B、百姓無為而治C、國不與民爭利D、藏富于民23.關(guān)于春秋后期以來的中國經(jīng)濟(jì)制度，下面說法不正確的是（）。A、是一種私有制B、沒有身份制C、沒有城鄉(xiāng)分割制度D、人們可以向上流動(dòng)不能橫向流動(dòng)24.董仲舒提出的改制建議包括（）。A、興太學(xué)，養(yǎng)成士君子B、以六經(jīng)教育平民C、把士君子中最優(yōu)秀的人選拔到政府中去D、創(chuàng)立法度25.五經(jīng)在士族社會(huì)中的地位是（）。A、是社會(huì)的憲法B、是社會(huì)的根本法C、是社會(huì)的政治法D、是社會(huì)的普通法26.中國文明在產(chǎn)生之初就與基督教有顯著不同，依靠自己戰(zhàn)勝自然，形成了自己獨(dú)特的文化精神。27.經(jīng)禮主要是在（）中形成的。A、君臣權(quán)利義務(wù)關(guān)系B、六經(jīng)C、策命書D、法律28.下面作品中屬于雜家的是（）。A、《墨子》B、《呂氏春秋》C、《韓非子》D、《淮南子》29.戰(zhàn)國時(shí)代強(qiáng)權(quán)的對(duì)內(nèi)統(tǒng)治體現(xiàn)在（）。A、訴諸于禮法B、導(dǎo)之以德，齊之以禮C、導(dǎo)之以政，齊之以刑D、天然的敵對(duì)狀態(tài)30.當(dāng)代青年對(duì)中國文化的態(tài)度較之上一代有了轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在（）。A、自我懷疑B、自我否定C、理解同情中國文化D、反感中國文化31.下面關(guān)于刑治和禮治的說法不正確的是（）。A、禮是習(xí)慣法，刑是成文法B、禮治是主動(dòng)的，具有引導(dǎo)性，刑治是被動(dòng)的，具有防范性C、禮治和刑治是互相獨(dú)立的，不同時(shí)期只使用其中一種D、刑治是王權(quán)制的基礎(chǔ)性制度，法治是封建制的基礎(chǔ)性制度32.完整的郡縣制形成于（）。A、春秋末期B、戰(zhàn)國時(shí)期C、秦國D、秦朝33.下列關(guān)于中國文明特質(zhì)的描述，正確的是（）。A、地理空間自成體系B、文明發(fā)展相對(duì)獨(dú)立C、久遠(yuǎn)而連續(xù)D、具有文化多樣性34.當(dāng)代青年要承擔(dān)起文明重建的責(zé)任，最基本的途徑是（）。A、學(xué)好數(shù)理化B、讀書C、讓文化在公共生活中發(fā)揮作用D、讓文化在私人生活中發(fā)揮作用35.中國依靠（）來維護(hù)社會(huì)良好的秩序。A、天文B、人文C、律法D、禮樂36.蘇秉琦先生從考古學(xué)上把早期中國文化劃分為六個(gè)區(qū)域，其中我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的玉龍雕塑屬于（）。A、黃河中游文化區(qū)域B、西南文化區(qū)域C、長江中下游文化區(qū)域D、北方文化區(qū)域37.西漢中期以來的社會(huì)自治指的是（）。A、脫離中央政府統(tǒng)治的區(qū)域治理B、在中央政府管理下的區(qū)域治理C、士君子領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)自我治理D、基層小共同體的自我治理38.下面對(duì)孔子的評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是（）。A、孔子維護(hù)專制B、孔子不能帶來民主C、孔子否定個(gè)人自由D、孔子提倡以文化人39.國民國家是相對(duì)于（）來說的。A、民族國家B、封建國家C、現(xiàn)代國家D、主權(quán)國家40.“君使臣以禮”的“禮”指的是（）。A、責(zé)任B、規(guī)則C、權(quán)利D、義務(wù)41.錢塘江以南成為中國經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)最初的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在（）時(shí)期。A、東晉B、西晉C、三國D、東漢42.君子的內(nèi)在品質(zhì)表現(xiàn)在（）。A、道德的自覺程度高B、能夠自我約束自己C、能夠不斷提升自己D、能夠發(fā)揮組織的作用43.法家最重要的理論代表是（）。A、《管子》B、《申子》C、《韓非子》D、《商君書》44.五胡亂華時(shí)代，北方的士族主要通過（）而自保。A、聯(lián)姻B、財(cái)富C、武力D、社會(huì)組織45.堯舜時(shí)代確定的中國人最重要的信仰是（）。A、敬人B、敬地C、敬天D、禮樂46.禮的規(guī)則體系中，最重要的一部分是經(jīng)禮，經(jīng)禮主要用來規(guī)范（）。A、經(jīng)書內(nèi)容B、行為習(xí)慣C、國家法律D、君臣關(guān)系47.王安石《三經(jīng)新義》不包括（）。A、《詩》B、《易》C、《書》D、《周禮》48.孔子被后人尊稱為圣人，在他所處的時(shí)代還沒有這個(gè)說法。49.二程構(gòu)造的義理體系被稱為（）。A、道學(xué)B、經(jīng)學(xué)C、樸學(xué)D、理學(xué)50.禮在早期主要的執(zhí)行方式是（）。A、第三方機(jī)構(gòu)執(zhí)行B、報(bào)復(fù)C、自我執(zhí)行D、政府執(zhí)行51.以懲罰為中心的社會(huì)治理模式導(dǎo)致的后果是（）。A、人人向善B、人人向惡C、以道義為紐帶D、社會(huì)有序52.下面對(duì)“仁者，人也”的理解不正確的是（）。A、自己是一個(gè)人B、把其他人當(dāng)成與自己有所區(qū)別的人對(duì)待C、每個(gè)人都是人D、每一個(gè)人都要把其他人當(dāng)成人來對(duì)待53.孔子刪述六經(jīng)、興辦教育、創(chuàng)立儒學(xué)，主要目的是為了（）。A、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等B、廢除等級(jí)制度C、養(yǎng)成君子D、養(yǎng)成士君子54.（）是六經(jīng)之首。A、《書》B、《禮》C、《詩》D、《易》55.洪水之后，中國文明從四面八方聚集到中原地區(qū)的原因不包括（）。A、高原地貌有利于避水B、中原地區(qū)文明比其它地區(qū)發(fā)達(dá)C、土質(zhì)疏松適合耕作D、地面廣闊56.中國古代書院能夠長期保持繁榮的原因不包括（）。A、有穩(wěn)定的財(cái)政來源B、大儒致力于書院講學(xué)C、書院培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的學(xué)者D、政府的支持57.陰陽家在諸子百家思想中占據(jù)了重要地位，主要體現(xiàn)在他引導(dǎo)整個(gè)諸子百家實(shí)現(xiàn)了一次轉(zhuǎn)型，宣告了諸子百家爭鳴的時(shí)代即將結(jié)束。58.物質(zhì)主義必然會(huì)導(dǎo)致（）。A、神靈崇拜B、現(xiàn)代性C、個(gè)人主義D、世俗主義59.下面能夠保存殷商文明的國家是（）。A、齊國B、楚國C、宋國D、魯國60.宋代儒家士人道德覺醒的標(biāo)志是（）。A、韓愈標(biāo)舉道統(tǒng)B、呼吁士人重回孔子之道C、《原道》D、《岳陽樓記》61.戰(zhàn)國時(shí)代變法主要解決的是國家如何治理的問題。62.封建社會(huì)是一個(gè)宗法社會(huì)，君臣之間的關(guān)系類似親屬關(guān)系，周王是長輩，諸侯是晚輩。63.中國三代的禮治與英格蘭普通法都是（）。A、上帝制定的B、法官在司法過程中總結(jié)發(fā)展的C、國王自己制定的D、習(xí)慣法64.治理共同體所需要的德指的是品德高尚。65.孔子所思所想、所言所行都是圍繞著（）進(jìn)行的。A、開創(chuàng)新的社會(huì)形態(tài)B、健全人格C、重建禮樂秩序D、知天命66.諸子百家都出現(xiàn)在秦以外的國家，說明了國家制度對(duì)學(xué)術(shù)思想的影響。67.中國的統(tǒng)治者往往不夠重視制度法律的建設(shè)。68.關(guān)于孔子對(duì)于權(quán)力的看法，下面理解不正確的是（）。A、行道需要借助權(quán)力B、權(quán)需服從道C、道要從于權(quán)D、從道不從君69.孔子之后，中國進(jìn)入了一個(gè)四民社會(huì)，即有四個(gè)職業(yè)群體，其中起領(lǐng)導(dǎo)作用的是（）。A、士B、農(nóng)C、工D、商70.從秦以來，中國歷史演變的大趨勢不包括（）。A、社會(huì)越來越強(qiáng)B、國家越來越弱C、公共品由國家來分配D、國家權(quán)力日益收縮71.舜命秦人的祖先（）負(fù)責(zé)草木鳥獸。A、秦仲B、秦亭C、伯益D、由余72.下面關(guān)于墨家的說法不正確的是（）。A、與儒家反其道而行B、處于社會(huì)底層立場C、認(rèn)為不應(yīng)該有仁愛D、有功利主義的傾向73.儒家在中國歷史上發(fā)揮的作用不包括（）。A、對(duì)抗專制B、堅(jiān)守人的尊嚴(yán)和自由C、堅(jiān)守君臣關(guān)系的相互性D、批判封建制度74.19世紀(jì)中期以來，在國家治理上，中國的儒家士大夫致力于從（）轉(zhuǎn)向（）。A、王道；霸道B、霸道；王道C、霸王道雜之；霸道D、霸王道雜之；王道75.四民社會(huì)下，士農(nóng)工商代表了四種職業(yè)，而且不同職業(yè)的人員可以互相流動(dòng)。第2卷一.參考題庫(共75題)1.老子在治國問題上的基本主張是（）。A、民自化、民自正B、國家權(quán)力高于一切C、權(quán)力不可被限制D、強(qiáng)調(diào)駕馭臣下之道2.現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)無禮的社會(huì)，導(dǎo)致人與人之間的交往不夠和諧。3.關(guān)于禮俗，下面說法不正確的是（）。A、與禮的來源一樣B、自發(fā)形成C、儒家士君子在其形成過程中發(fā)揮了非常重要的作用D、規(guī)范著人們生活的所有領(lǐng)域4.曾子是孔子的孫子，著有《中庸》，是重仁派的代表人物。5.天的根本品性是（）。A、敬授民時(shí)B、日月星辰分布C、無所不包D、有東西南北四端6.中國古代書院的財(cái)政來源包括（）。A、書院房租B、接受捐款C、接受捐地D、學(xué)田收入7.孔子之學(xué)是合群而學(xué)，因?yàn)橐蔀橐粋€(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者必須要合群。8.有復(fù)古才有更化，復(fù)古指的是返回到常道，這里的常道不包括（）。A、以仁義治國B、為政以德C、道之以政，齊之以刑D、修身齊家治國平天下9.齊國設(shè)立稷下學(xué)宮的目的是（）。A、管理學(xué)術(shù)B、控制學(xué)術(shù)C、支持主流思想的發(fā)展D、為學(xué)術(shù)發(fā)展提供更好的條件10.要解決中國社會(huì)的問題，需要引入經(jīng)典教育，讓每個(gè)人都成為君子。11.激進(jìn)主義的文化立場是（）。A、有選擇地改變中國自身文化B、清除中國自身固有的文化C、全盤引入西方文化D、有選擇地引入西方文化12.中國人熱愛和平的背后是對(duì)文明的追求。13.中國從來都不是封閉的國家，通過（）與世界保持著緊密的聯(lián)系。A、貿(mào)易B、和親C、文化交流D、宗教14.宋代儒者對(duì)于基層社會(huì)建設(shè)做出的最重要的貢獻(xiàn)是（）。A、建立學(xué)校教育B、建立書院制度C、建立祠堂制度D、建立科舉制度15.秦之所以能更堅(jiān)定地奉行強(qiáng)權(quán)政治的邏輯，主要是因?yàn)椋ǎ?。A、秦的封建化程度比較低B、商鞅變法C、建立了非常絕對(duì)的王權(quán)制體制D、秦王處事強(qiáng)硬16.下面關(guān)于禮的說法不正確的是（）。A、是人們的行為規(guī)范B、是客觀存在的C、包含了具體的身體動(dòng)作D、是內(nèi)化于心的道德17.與西方考古學(xué)相比，中國考古學(xué)具有的獨(dú)一無二的優(yōu)勢是（）。A、有流傳至今的典籍進(jìn)行比照B、是一門獨(dú)立的學(xué)科C、與歷史緊密相關(guān)D、信古思潮盛行18.孔子復(fù)禮不是要全盤復(fù)古，而是從圣王實(shí)踐過的禮制中進(jìn)行權(quán)衡取舍。19.中國從戰(zhàn)國時(shí)代就進(jìn)入了官僚制的時(shí)代，一直延續(xù)到今天。20.殷墟現(xiàn)在的位置大致在現(xiàn)在的（）。A、汾陽B、汝陽C、咸陽D、安陽21.郡縣制確立了中國新一統(tǒng)的格局，結(jié)束了中國自形成以來的分裂局面。22.儒家對(duì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長作出的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在（）。A、推動(dòng)了物資的自由流動(dòng)B、促進(jìn)了大規(guī)模統(tǒng)一市場的形成C、發(fā)展教育，推動(dòng)了人們文化水平的提高，使其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中創(chuàng)造更大的價(jià)值D、建立了比較完整的私人財(cái)產(chǎn)所有制23.人類文明在早期會(huì)有不同程度的倒退，但今后的文明只會(huì)越來越發(fā)達(dá)。24.改革開放以后，傳統(tǒng)的社會(huì)組織形態(tài)復(fù)歸，在農(nóng)村體現(xiàn)在（）。A、集體生產(chǎn)B、集體分配C、祠堂的重建D、黨的組織直接控制每一個(gè)農(nóng)民25.人類文明中所能構(gòu)建的最高的團(tuán)體就是國家。26.（）搭建了中國政治最基本的骨架。A、孔子B、禹C、舜D、堯27.孔子早期直到中年用來教育弟子的經(jīng)書不包括（）。A、《春秋》B、《詩》C、《書》D、《樂》28.中國早期的禮樂文明塑造了君子，君子也推動(dòng)文明達(dá)到比較完美的狀態(tài)。29.根據(jù)《堯典》與《論語·為政》的開篇記載，可以看出中國政治的基本原則是首先追求（）。A、制度B、禮樂C、德行D、敬天30.《天人三策》的第三策內(nèi)容主要是（）。A、天道治理觀B、辦學(xué)校C、選拔人才D、尊六經(jīng)31.漢武帝之后的“一個(gè)文教，多種宗教”中，文教指的是（）。A、天B、禮樂C、儒家六經(jīng)D、神靈32.禪讓制度中，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下一任領(lǐng)導(dǎo)者具有（）。A、否決權(quán)B、提名權(quán)C、遴選權(quán)D、統(tǒng)治權(quán)33.中國歷史上第一位思想家是（）。A、皋陶B、堯C、舜D、禹34.士族社會(huì)下的學(xué)校最早出現(xiàn)在四川，由（）所建。A、河間獻(xiàn)王B、董仲舒C、文翁D、叔孫通35.墨家反映的是底層民眾重物質(zhì)的傾向，因此反對(duì)所有禮樂。36.君臣關(guān)系通過（）來確立。A、策名委質(zhì)B、自由結(jié)交C、出賣自由D、簽訂合同37.重農(nóng)抑商的政策是儒家提出來的。38.東漢末年的政治斗爭中，矛盾最激烈的雙方是士人與（）。A、門閥B、皇帝C、宦官D、外戚39.商鞅變法中有一條是消滅社會(huì)，對(duì)其內(nèi)容說法不正確的是（）。A、打破封建小共同體B、普通民眾五戶編為一組相互監(jiān)督C、結(jié)成大家庭D、實(shí)行連坐40.商鞅的變法是徹底的，其變法內(nèi)容主要體現(xiàn)在《更法篇》中。41.天下是普遍的天下，處在這個(gè)共同體下的文化也是同質(zhì)的。42.唐代中期以后中國與外部世界交流的主要通道不包括（）。A、寧波B、泉州C、廣州D、長安43.最早進(jìn)行變法的國家依據(jù)（）思想建立了新制度，取得了一定的成功。A、法家B、儒家C、兵家D、墨家44.儒家對(duì)佛教的抵制表現(xiàn)在（）。A、三武滅佛B(yǎng)、韓愈作《諫迎佛骨表》C、借助權(quán)力來捍衛(wèi)自己的正教地位D、禁止佛教外傳45.下面考古發(fā)現(xiàn)能夠證明陶寺遺址是當(dāng)時(shí)的堯都的是（）。A、觀象臺(tái)遺址B、樂器C、北方文化的因素D、龍山文化的因素46.韓愈標(biāo)舉道統(tǒng)的問題是為了針對(duì)（）。A、經(jīng)濟(jì)不振，人民入不敷出B、唐朝詩歌興盛，粉飾太平C、皇室崇敬佛、道D、當(dāng)時(shí)主政而沒有起用他的王叔文的“永貞革新”47.中國文明早期分布的格局稱得上是滿天星斗。48.中國士君子與西方哲學(xué)家相比，下面說法不正確的是（）。A、都追求真理B、都為獲得知識(shí)而努力C、中國士君子不僅追求知識(shí)，更要去實(shí)踐D、西方哲學(xué)家不僅要追求真理，更要實(shí)踐真理49.從19世紀(jì)中期開始中國進(jìn)行了一系列的文化革命，其目的是要摧毀原有的依靠（）組織起來的社會(huì)組織。A、權(quán)力B、財(cái)富C、血緣D、文化50.封建制下，建立君臣關(guān)系的目的是（）。A、享受權(quán)利B、保護(hù)自己C、發(fā)展國家D、維護(hù)秩序51.學(xué)習(xí)中國文明歷史的主要目的是（）。A、發(fā)思古之幽情B、熟悉歷史C、了解歷史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)代D、認(rèn)識(shí)自我52.形容科舉制的唐詩“朝為田舍郎，暮登天子堂”體現(xiàn)了（）。A、時(shí)代的無恥B、進(jìn)士需要接受嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)訓(xùn)練C、科舉給平民打開了上進(jìn)之路D、士族的成長需要家世背景53.（）是一切德行之本。A、允恭B、文思C、敬D、明54.中國古代最早的教育形態(tài)是（）。A、文本之教B、禮教C、樂教D、武教55.“陸賈問題”的內(nèi)容是（）。A、怎么打天下B、怎么學(xué)《詩》、《書》C、怎么治天下D、怎么回到三代治理模式56.《堯典》記載的人類聯(lián)合的三個(gè)基本原則中，具有普遍適用性的是（）。A、親B、協(xié)和C、辨別D、平章57.舜、禹、湯都是從東邊到中原來，說明他們所處的時(shí)代中國文明在經(jīng)歷從分散到聚合。58.下面關(guān)于禮與法律的區(qū)別，不正確的是（）。A、禮是習(xí)慣性規(guī)則，法律則有明確的制定主體B、禮規(guī)定了與身體相關(guān)的物質(zhì)符號(hào)的使用，法律則沒有C、都規(guī)范了人的一切行為D、都規(guī)定了人的權(quán)利和義務(wù)59.君子靠（）來發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。A、暴力B、利益C、卓越的品質(zhì)D、節(jié)制私欲60.良好的家庭秩序是建立良好的國家秩序的基礎(chǔ)。61.古代中國人傳統(tǒng)上把北方的與自己不同的族群稱為（）。A、夷B、蠻C、戎D、狄62.中國最早的教育是法律的教育。63.（）時(shí)期，中國的問題變成了南北方問題。A、春秋B、秦漢C、隋唐D、宋明64.社會(huì)組織中的成員若要各得其所，不能做的是（）。A、各盡其責(zé)B、等級(jí)有別C、居下位者多享權(quán)利D、互相尊重65.下面不屬于皇宮內(nèi)部的人的是（）。A、皇親國戚B、宦官C、文學(xué)之臣D、士大夫66.《周易》中討論軍隊(duì)問題的是（）。A、蒙卦B、需卦C、訟卦D、師卦67.中國古代社會(huì)精英選拔制度包括（）。A、科舉制B、察舉制C、親舉制D、公舉制68.中國在處理與周邊族群的沖突時(shí)采取的原則是（）。A、強(qiáng)迫歸附B、用利益收買C、以力服人D、修文德以來之69.政治的主體是人，我們思考政治問題必須以人為中心。70.下面對(duì)禮的功能說法不正確的一項(xiàng)是（）。A、形成相互協(xié)調(diào)的關(guān)系B、規(guī)范人的行為C、各正性命，保合太和D、與現(xiàn)在的法律倫理作用不同71.王權(quán)制下的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士主要由（）構(gòu)成。A、君子B、士C、農(nóng)民D、工人72.西漢中期以后中國社會(huì)的治理模式是共治，共治結(jié)構(gòu)中的主體是（）。A、皇帝B、宰相C、士大夫D、平民73.民國從成立開始面臨的基本政治形態(tài)是（）。A、思想自由受到限制B、國家組織化程度高C、政府資源動(dòng)員能力強(qiáng)于晚清D、地方權(quán)力強(qiáng)大，中央權(quán)威微弱74.社會(huì)形成的關(guān)鍵是（）。A、生產(chǎn)公共品B、健全的秩序C、君子D、成員75.中國從一開始就是一個(gè)一體而多元的共同體，并有一種內(nèi)生的力量。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：D2.參考答案：D3.參考答案：D4.參考答案：C,D5.參考答案：D6.參考答案：錯(cuò)誤7.參考答案：D8.參考答案：正確9.參考答案：D10.參考答案：錯(cuò)誤11.參考答案：B,C,D12.參考答案：D13.參考答案：A14.參考答案：D15.參考答案：D16.參考答案：A17.參考答案：C18.參考答案：D19.參