2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論筆試參考題庫(kù)含答案

“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論筆試參考題庫(kù)含答案“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.馬克思主義使史學(xué)家認(rèn)識(shí)到，研究人們的（）是非常重要的。A、政治制度B、經(jīng)濟(jì)制度C、物質(zhì)條件D、精神條件2.從歷史發(fā)展過(guò)程看，地緣群體是第二次社會(huì)大分工的產(chǎn)物。3.影響人們獲得社會(huì)地位的條件有哪些？4.20世紀(jì)中葉以后，宏觀(guān)史學(xué)開(kāi)始重視對(duì)不掌握文字書(shū)寫(xiě)的、霸權(quán)的、被排斥在歷史研究主流以外的人群進(jìn)行研究，從而轉(zhuǎn)向了微觀(guān)史學(xué)。5.社會(huì)互動(dòng)的含義包括（）A、以信息傳播為基礎(chǔ)B、在特定情境下進(jìn)行C、遵循一定的行為模式D、必須是面對(duì)面的6.中國(guó)現(xiàn)階段大量的文化史研究其實(shí)質(zhì)是在研究思想史或?qū)W術(shù)史。7.社會(huì)史研究具有的獨(dú)特的方法是指（）的方法。A、邏輯分析B、材料羅列C、考古學(xué)研究D、文獻(xiàn)學(xué)研究8.次級(jí)群體是指成員之間彼此熟悉、了解，人際關(guān)系密切，具有較濃厚感情色彩的群體。9.生活方式指標(biāo)是反映生活方式內(nèi)涵的什么特征的指標(biāo)？（）A、質(zhì)量特征B、深層特征C、表面特征D、數(shù)量特征10.人本主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是一門(mén)類(lèi)似自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，它追求的是理論、概念和變數(shù)的精確性以及在研究目的和結(jié)論上的“價(jià)值無(wú)涉”。11.中國(guó)科技史的研究中，主要集中于（）領(lǐng)域。A、建筑B、水利C、科技D、農(nóng)業(yè)12.孔德社會(huì)學(xué)說(shuō)的支柱是（）A、社會(huì)靜力學(xué)B、社會(huì)動(dòng)力學(xué)C、社會(huì)有機(jī)體論D、社會(huì)進(jìn)化論13.恐慌發(fā)生在現(xiàn)代社會(huì)的頻度要比傳統(tǒng)社會(huì)高。14.根據(jù)社會(huì)流動(dòng)產(chǎn)生的原因及影響可以將社會(huì)流動(dòng)分為（）。A、代際流動(dòng)B、垂直流動(dòng)C、結(jié)構(gòu)性流動(dòng)D、非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)15.“堅(jiān)持從人的行為本身來(lái)理解人，從人際互動(dòng)中最基本的形式——交換來(lái)發(fā)現(xiàn)形成社會(huì)結(jié)構(gòu)的最初動(dòng)因”，這是社會(huì)互動(dòng)理論的主要觀(guān)點(diǎn)。16.簡(jiǎn)述同伴團(tuán)體對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。17.社會(huì)制度既是人們社會(huì)關(guān)系的規(guī)范體系，又是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的的功能作用，具體體現(xiàn)在：一是滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)生活的需要；二是提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制，三是對(duì)社會(huì)起整合作用；最后是傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。18.韋伯是社會(huì)唯名論者。19.埃里克森“八階段論”中，中年期是（）的時(shí)期。A、形成創(chuàng)造感避免停滯感B、獲得完美感，避免絕望感C、獲得親密感，避免孤獨(dú)感D、避免角色同一性的缺失20.社會(huì)學(xué)發(fā)揮作用的第一步是描述性研究。21.下列側(cè)重于從心理學(xué)角度研究社會(huì)的理論是（）A、依附理論B、符號(hào)互動(dòng)論C、交換理論D、沖突理論22.1928年10月上海和南京等地的社會(huì)學(xué)教授在上海成立（）A、中國(guó)社會(huì)學(xué)社B、西南社會(huì)學(xué)會(huì)C、東南社會(huì)學(xué)會(huì)D、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)23.用人口、組織、環(huán)境和技術(shù)四個(gè)要素及其相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明城市的空間布局的社區(qū)研究理論是“人文區(qū)位結(jié)叢模式”。24.需求偏好論指出，（）相似的國(guó)家之間易于產(chǎn)生貿(mào)易。A、發(fā)達(dá)程度B、落后程度C、人均收入D、人均支出25.《中國(guó)社會(huì)通史》中關(guān)于社會(huì)史的定義其實(shí)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)史應(yīng)該是（）。A、整體史B、區(qū)域史C、斷代史D、階級(jí)史26.內(nèi)在控制是指社會(huì)成員在內(nèi)化社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地用社會(huì)規(guī)范約束、檢點(diǎn)和指導(dǎo)自己的價(jià)值觀(guān)和行為方式，又叫自我控制。27.理解社會(huì)學(xué)的奠基人是（）A、孔德B、斯賓塞C、迪爾克姆D、韋伯28.不屬于社區(qū)構(gòu)成要素的是（）A、人口B、區(qū)位C、經(jīng)濟(jì)D、政治29.根據(jù)費(fèi)弗爾對(duì)德國(guó)宗教改革的相關(guān)研究，德國(guó)宗教改革的主角是（）。A、教皇B、加爾文C、馬丁·路德D、各個(gè)不同的社會(huì)群體30.制度是一種公認(rèn)的和具有某種強(qiáng)制性多的行為規(guī)則。31.繼續(xù)社會(huì)化往往著眼于人的改造，具有強(qiáng)制性。32.社會(huì)化貫穿于人的整個(gè)生命歷程，從嬰幼期、青春期、成年期到晚年生活，直至瀕死與死亡。33.孔德所關(guān)心的主要問(wèn)題是（）。A、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)問(wèn)題B、秩序問(wèn)題與進(jìn)步問(wèn)題C、民主與自由的問(wèn)題D、理性化問(wèn)題34.下列哪些是文化制度？（）A、教育方針B、道德要求C、法律D、法庭35.人口構(gòu)成可劃分為人口自然構(gòu)成、社會(huì)構(gòu)成、（）三大類(lèi)。A、性別構(gòu)成B、年齡構(gòu)成C、地域構(gòu)成D、民族構(gòu)成36.勃羅代爾認(rèn)為把歷史歸結(jié)于偶然性的可能性會(huì)因?yàn)槎螘r(shí)段的研究而減小。37.尤爾根·哈貝馬斯的主要著作是（）A、《實(shí)踐與反思》B、《國(guó)家精英》C、《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》D、《社會(huì)的構(gòu)成》38.主文化是（）。A、占主導(dǎo)地位的、為多數(shù)人所接受的文化B、為社會(huì)上某一特定群體所接受的文化C、對(duì)現(xiàn)存秩序起否定作用的文化。39.20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)分層呈現(xiàn)出哪些新的趨勢(shì)？40.“人類(lèi)的行動(dòng)主要是根據(jù)自身對(duì)外在事物所賦予的意義，這種意義就產(chǎn)生于人們的互動(dòng)之中”，這是社會(huì)交換理論的主要觀(guān)點(diǎn)。41.組織要素包括組織機(jī)構(gòu)、組織領(lǐng)導(dǎo)和組織成員。42.要維持長(zhǎng)期持續(xù)的互動(dòng)關(guān)系，互動(dòng)雙方必須最大程度地相互滿(mǎn)足對(duì)方的期望。帕森斯把這種情形表達(dá)為（）A、社會(huì)交換論B、社會(huì)劇本C、期望的互輔性D、互動(dòng)的價(jià)值43.（）是指與社會(huì)平均水平相比，其收入水平少到一定程度時(shí)維持的那種社會(huì)生活狀況，即指低收入者雖然解決了溫飽問(wèn)題，但相對(duì)于全社會(huì)而言表現(xiàn)的貧困狀態(tài)。44.從歷史的角度來(lái)看，家庭結(jié)構(gòu)的總體變化趨勢(shì)是家庭規(guī)模（）、家庭關(guān)系簡(jiǎn)單化，而它們都與家庭成員數(shù)目的減少有關(guān)。A、集中化B、復(fù)雜化C、多元化D、小型化45.法國(guó)年鑒學(xué)派向微觀(guān)史學(xué)的轉(zhuǎn)向發(fā)生于（）。A、第二代B、第三代C、第四代D、第五代46.一旦社會(huì)史提出整體史的追求，就（）。A、必定成為某一學(xué)科的分支B、無(wú)法界定其是否是某一學(xué)科的分支C、無(wú)法界定是否能夠作為獨(dú)立的學(xué)科存在D、不可能作為學(xué)科分支存在47.（）主義的主要代表人物是美國(guó)的帕森斯。48.社會(huì)問(wèn)題的成因是（）。A、理論原因B、心理原因C、交往原因D、理解原因49.談?wù)勀銓?duì)競(jìng)爭(zhēng)與合作的理解。50.以下屬于人口問(wèn)題具體表現(xiàn)形式的有（）。A、人口數(shù)量B、人口結(jié)構(gòu)C、人口素質(zhì)D、人口社會(huì)化51.論述城市在我國(guó)封建社會(huì)中的地位52.什么是單位制？單位有哪些特征？53.從古希臘到馬基雅維利時(shí)代的史學(xué)范式是（）。A、資訊型B、理論型C、敘事型D、邏輯型54.發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)有（）。A、面臨不利的國(guó)際環(huán)境B、反現(xiàn)代性因素的抗拒C、面臨發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與追趕發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展步伐的雙重壓力D、民主政治發(fā)展的難產(chǎn)55.從社會(huì)秩序的維持、社會(huì)地位、角色以及利益關(guān)系的協(xié)調(diào)層面看，組織化的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)制度功能的基本途徑。56.社會(huì)問(wèn)題依據(jù)范圍可分為普遍性問(wèn)題和（）A、結(jié)構(gòu)失調(diào)性社會(huì)問(wèn)題B、特殊性問(wèn)題C、功能失調(diào)性社會(huì)問(wèn)題D、群體性問(wèn)題57.福利國(guó)家型模式的典型代表是（）A、美國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、新加坡58.把社會(huì)群體分為所屬群體與參照群體，是根據(jù)（）的標(biāo)準(zhǔn)。A、結(jié)構(gòu)特征B、互動(dòng)關(guān)系C、歸屬感D、從屬關(guān)系59.社會(huì)觀(guān)有哪些派別？60.測(cè)量尺度可分為定類(lèi)、定序、定距、定比四種類(lèi)型，其中用較高尺度收集的資料不能用較低尺度的數(shù)學(xué)運(yùn)算處理，反之則61.布迪厄認(rèn)為，要想進(jìn)行科學(xué)的社會(huì)學(xué)研究，就必須對(duì)社會(huì)學(xué)的對(duì)象以及社會(huì)學(xué)研究者本身進(jìn)行反思。62.根據(jù)收集資料的內(nèi)容劃分，訪(fǎng)談可分為一般性訪(fǎng)談與（）。A、個(gè)別訪(fǎng)談B、座談會(huì)C、深度訪(fǎng)談D、集體訪(fǎng)談63.社會(huì)學(xué)研究的設(shè)計(jì)應(yīng)包括（）A、研究目的B、研究性質(zhì)C、分析單位D、時(shí)間維度64.簡(jiǎn)述社會(huì)資本、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)資源的聯(lián)系與區(qū)別。65.社會(huì)改良是一種漸進(jìn)式的社會(huì)變遷的形式。66.社會(huì)學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)區(qū)別在于（）。A、研究目的的不同B、研究角度的不同C、研究方法的不同D、研究對(duì)象的不同67.政治關(guān)系、宗教關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)關(guān)系。68.（）是在嚴(yán)格控制條件下用于研究因果關(guān)系的社會(huì)學(xué)研究方法。69.根據(jù)克里斯托弗·希爾的理論，資產(chǎn)階級(jí)革命的主要參與者在最初參與之時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。70.假定有些人天生就是不守規(guī)矩的人，在這一假定基礎(chǔ)上形成的關(guān)于偏差行為的解釋是（）A、生理學(xué)解釋B、生物學(xué)解釋C、心理學(xué)解釋D、社會(huì)學(xué)解釋71.依據(jù)社會(huì)區(qū)內(nèi)人們的主要活動(dòng)或該種活動(dòng)對(duì)社會(huì)大系統(tǒng)的主要功能對(duì)社區(qū)進(jìn)行分類(lèi)，可以將社區(qū)分為經(jīng)濟(jì)社區(qū)、政治社區(qū)、文化社區(qū)等。72.個(gè)人社會(huì)化的環(huán)境要素有（）。A、家庭B、學(xué)校C、群體D、工作單位E、社區(qū)73.從個(gè)人和社會(huì)角度分析如何把握社會(huì)控制的“度”74.社會(huì)學(xué)家根據(jù)社會(huì)對(duì)角色有無(wú)明確的期望以及角色對(duì)期望的執(zhí)行情況將角色劃分為（）。A、正式角色和非正式角色B、規(guī)定性角色和開(kāi)放性角色C、先賦角色和自致角色D、工具性角色和表意性角色75.下列不屬于馬克思的社會(huì)分層理論的主要觀(guān)點(diǎn)的是（）A、階級(jí)社會(huì)的社會(huì)分層首先表現(xiàn)為階級(jí)分層B、社會(huì)分層不僅僅表現(xiàn)為階級(jí)分層，還存在多種分層結(jié)構(gòu)C、社會(huì)分層結(jié)構(gòu)與社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D、階級(jí)的出現(xiàn)是階層劃分的根本原因第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.新時(shí)期中西文化交流的特點(diǎn)？2.理解傳統(tǒng)中國(guó)，首先要對(duì)中國(guó)的（）進(jìn)行了解。A、城市B、鄉(xiāng)村C、北方D、南方3.傳統(tǒng)的史學(xué)研究對(duì)于死亡表現(xiàn)出的態(tài)度是（）。A、批判B、惋惜C、麻木D、贊揚(yáng)4.心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，以下（）因素經(jīng)常影響群體的形成。A、編制B、個(gè)人目標(biāo)C、共同興趣D、群體的工具作用5.在理解社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)的問(wèn)題上，當(dāng)代社會(huì)學(xué)家最為常用的理論有（）。A、功能論B、進(jìn)化論C、沖突論D、互動(dòng)論6.簡(jiǎn)述家庭形態(tài)的變化。7.結(jié)合我國(guó)實(shí)際，談?wù)勎覈?guó)貧困的原因和治理貧困的思路。8.聯(lián)合國(guó)曾經(jīng)規(guī)定，小康生活的標(biāo)準(zhǔn)是恩格爾系數(shù)在（）。A、20%以下B、20—40%C、40—50%D、50—59%9.個(gè)人社會(huì)化的特點(diǎn)是（）。A、主動(dòng)性B、自覺(jué)性C、互動(dòng)性D、強(qiáng)制性10.群體成員為了某種特定的目標(biāo)結(jié)合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體是（）A、初級(jí)群體B、直接群體C、首屬群體D、次屬群體11.歸納邏輯的特點(diǎn)是（）A、從一般到特殊B、從個(gè)性到共性C、從抽象到具體D、從經(jīng)驗(yàn)到理論12.作為一種社會(huì)控制的手段，法律具有強(qiáng)制性、刻板性、穩(wěn)定性、廣泛性的特征。13.“丁克”家庭的增加，是由于（）。A、現(xiàn)代人的價(jià)值觀(guān)改變B、崇尚自由的個(gè)性意識(shí)C、巨大的生活壓力D、經(jīng)濟(jì)生活水平的提高14.文化的功能具體包括文化整合、文化區(qū)分、文化導(dǎo)向和（）。15.簡(jiǎn)述家庭對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。16.兩個(gè)變量x、y之間構(gòu)成因果關(guān)系（x是因）的條件是（）A、x和y相關(guān)B、x、y之間的關(guān)系不是由其他因素形成C、x的變化在時(shí)間上先于y的變化D、y的變化在時(shí)間上先于x的變化17.符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，行為是個(gè)體在行動(dòng)過(guò)程中自己”設(shè)計(jì)“的，不是對(duì)外界刺激的機(jī)械反應(yīng)。18.都市研究應(yīng)該是一項(xiàng)綜合性的研究，可能涉及到歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)等方面的學(xué)科。19.以家庭親屬關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，家庭可以分為（）A、核心家庭B、主干家庭C、擴(kuò)大家庭D、聯(lián)合家庭20.有人借改革之機(jī)，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策、我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱(chēng)之為（）。A、制度化優(yōu)先B、制度化沖突C、制度化逃避D、制度化建設(shè)21.在對(duì)逆境的認(rèn)識(shí)方面，可能表現(xiàn)出各種傾向如（）A、采取漸進(jìn)主義加上突發(fā)性的冒進(jìn)B、進(jìn)行大規(guī)模的行政改革和人事改革C、把逆境歸因于政策制定系統(tǒng)無(wú)能為力的外部因素D、政治體制革新22.文化的社會(huì)功能主要有哪些？23.簡(jiǎn)述現(xiàn)代化的特征。24.江紹原的作品《發(fā)須爪》和鄭振鐸的《湯禱篇》都提到了商湯祭祀過(guò)程中焚燒自己毛發(fā)、指甲等現(xiàn)象并進(jìn)行了討論。25.下列哪個(gè)選項(xiàng)不是解決社會(huì)問(wèn)題的方針（）A、堅(jiān)持國(guó)家、社會(huì)和群眾力量相結(jié)合的方針B、堅(jiān)持物質(zhì)幫助和精神鼓勵(lì)相結(jié)合的方針C、堅(jiān)持整體協(xié)調(diào)和綜合治理的方針D、堅(jiān)持治標(biāo)階段和治本階段相結(jié)合的方針26.在隱性失業(yè)嚴(yán)重、人浮于事的情況下，必要的顯性失業(yè)可以提高工作效率。27.一人身兼數(shù)職、顧此失彼、疲憊不堪的處境是（）的表現(xiàn)。A、角色失敗B、角色沖突C、角色不清D、角色中斷28.下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于社會(huì)控制中文化控制的手段（）A、輿論控制B、信仰控制C、意識(shí)形態(tài)控制D、紀(jì)律控制29.家庭功能是指家庭對(duì)于家庭成員的生存和發(fā)展所起的作用。30.社會(huì)控制的功能主要有（）。A、維持社會(huì)秩序B、維持正常生活C、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展D、激化社會(huì)矛盾31.明確指出：“社會(huì)學(xué)是指這樣一門(mén)學(xué)科，即它以解釋的方式來(lái)理解社會(huì)行動(dòng)”的學(xué)者是（）A、馬克思B、孔德C、斯賓塞D、韋伯32.組織目標(biāo)確定的原則包括（）、（）和（），即組織在確定目標(biāo)時(shí)要遵循最優(yōu)目標(biāo)的科學(xué)程序。33.迪爾凱姆的代表著作有（）A、《自殺論》B、《社會(huì)分工論》C、《社會(huì)學(xué)方法論》D、《社會(huì)學(xué)原理》E、《宗教生活的基本方式》34.羅伯特·默頓的代表著作是（）A、《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》B、《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》C、《沖突的社會(huì)功能》D、《工業(yè)社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)矛盾》35.敘事史復(fù)興這一說(shuō)法起源于英國(guó)歷史學(xué)家（）。A、勞倫斯·斯通B、約翰·斯皮德C、賽門(mén)·夏佛D、艾瑞克·霍布斯邦36.實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)不應(yīng)當(dāng)是價(jià)值無(wú)涉的，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)人性的關(guān)懷。37.走中國(guó)特色的城市化道路，應(yīng)堅(jiān)持（）原則。A、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)B、節(jié)約土地C、以大代小D、布局合理38.社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法的類(lèi)型有（）A、實(shí)地實(shí)驗(yàn)B、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)C、標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)D、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)E、雙盲實(shí)驗(yàn)39.初級(jí)群體的社會(huì)功能有哪些？40.依照社區(qū)的空間特征可分為法定社區(qū)、自然社區(qū)、專(zhuān)能社區(qū)、虛擬社區(qū)。41.庫(kù)利認(rèn)為最重要的初級(jí)群體是（）A、鄰里B、同事C、兒童游戲群體D、家庭42.后現(xiàn)代主義主要對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中（）產(chǎn)生了質(zhì)疑。A、影響的范圍B、受益的群體C、取得的成果D、產(chǎn)生的問(wèn)題43.社會(huì)制度要不斷改革的原因是什么？44.世界城市的基本要素包括（）A、跨國(guó)企業(yè)總部基地B、國(guó)際金融中心C、全球的產(chǎn)業(yè)中心D、全球性信息中樞E、交通運(yùn)輸樞紐45.社會(huì)問(wèn)題的解決為進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。46.（）是人類(lèi)歷史上第一種家庭形態(tài)。A、普那路亞家庭B、血緣家庭C、對(duì)偶家庭D、一夫一妻制家庭47.社會(huì)問(wèn)題界定的第一個(gè)環(huán)節(jié)是（）A、社會(huì)敏感集團(tuán)的呼喚B、公眾普遍的認(rèn)識(shí)和接受C、社會(huì)輿論集團(tuán)的宣揚(yáng)和推動(dòng)D、利益受損群體的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和呼吁48.為什么說(shuō)馬克思主義的社會(huì)觀(guān)是科學(xué)的社會(huì)觀(guān)？49.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的特征不包括（）。A、交織性B、突發(fā)性C、多面性D、地域性50.簡(jiǎn)述社會(huì)保險(xiǎn)與勞動(dòng)保險(xiǎn)的關(guān)系。51.社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中，除了基本階級(jí)以外，不存在任何其他階級(jí)。52.社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴(lài)性的社會(huì)交往活動(dòng)，叫（）。A、社會(huì)活動(dòng)B、社會(huì)互動(dòng)C、社會(huì)傳播D、社會(huì)交往53.社會(huì)工作主要包括（）、預(yù)評(píng)估、制定計(jì)劃、介入、評(píng)估幾個(gè)環(huán)節(jié)。54.社會(huì)角色是指處于一定社會(huì)地位的個(gè)體，依據(jù)社會(huì)規(guī)范和社會(huì)期望，借助自己的主觀(guān)能力適應(yīng)社會(huì)環(huán)境所表現(xiàn)出的行為模式。55.社會(huì)調(diào)適是（）。A、滿(mǎn)足需要B、履行義務(wù)C、心理適應(yīng)D、調(diào)整自己的行動(dòng)以適應(yīng)環(huán)境56.在一種分層結(jié)構(gòu)中，個(gè)人的地位是社會(huì)預(yù)先規(guī)定了的，本人不能自由選擇，這種分層結(jié)構(gòu)是（）。A、水平結(jié)構(gòu)B、垂直結(jié)構(gòu)C、封閉性結(jié)構(gòu)D、開(kāi)放性結(jié)構(gòu)57.計(jì)量史學(xué)主要是有（）和歷史結(jié)合形成的科目。A、化學(xué)B、地理C、數(shù)學(xué)D、生物58.非物質(zhì)文化總是先于物質(zhì)文化發(fā)生變遷。59.擴(kuò)大家庭是由一個(gè)或一個(gè)以上的某種家庭、再加上其他親屬而組成的家庭。這種組成擴(kuò)大家庭的家庭類(lèi)型是（）A、核心家庭B、配偶家庭C、主干家庭D、父母一孩子家庭60.科層制是一種典型的（）A、魅力型統(tǒng)治B、傳統(tǒng)型統(tǒng)治C、法理型統(tǒng)治D、世襲制統(tǒng)治61.階級(jí)劃分與階層劃分的區(qū)別及階級(jí)劃分的意義62.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)條件是（）A、人類(lèi)社會(huì)有了較大發(fā)展B、自然科學(xué)的發(fā)展已取得許多重大成果C、社會(huì)思想家用精確的自然科學(xué)方法研究社會(huì)D、生產(chǎn)力水平有了較大提高63.請(qǐng)舉實(shí)例說(shuō)明，謠言具有什么樣的特征？謠言是如何傳播開(kāi)來(lái)的？64.試述新中國(guó)社會(huì)保障法制建設(shè)存在的主要問(wèn)題。65.按照區(qū)位體系劃分法，可以將社區(qū)分為（）A、基本服務(wù)社區(qū)B、商業(yè)社區(qū)C、居住社區(qū)D、工業(yè)城鎮(zhèn)E、缺乏自身明確的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得社區(qū)66.社會(huì)組織的功能包括資源整合、（）、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。67.簡(jiǎn)述社會(huì)角色的定義。68.據(jù)美國(guó)學(xué)者馬列比和杰克林概括，男女在各方面的差別有（）A、在語(yǔ)言表達(dá)能力方面，男性勝于女性B、在視覺(jué)、平衡覺(jué)能力方面，女性勝于男性C、在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性較高于女性D、在觸覺(jué)方面，女性比男性敏感，反應(yīng)更快E、在記憶和觀(guān)察方面，男性較高于女性69.社會(huì)運(yùn)行的主要條件包括（）A、人口條件B、生態(tài)環(huán)境條件C、經(jīng)濟(jì)條件D、政治條件E、文化與心理70.以下屬于行動(dòng)人群行為的有（）。A、暴民B、表意人群C、偶合人群D、騷亂人群71.社會(huì)失范與社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（）。A、社會(huì)失范是轉(zhuǎn)型期突出的社會(huì)問(wèn)題B、社會(huì)問(wèn)題是造成社會(huì)失范的重要原因C、社會(huì)規(guī)范的發(fā)展與完善是任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題解決的必備條件D、社會(huì)問(wèn)題解決了，社會(huì)失范也就不存在了72.工作對(duì)個(gè)人的意義是多方面的，這些意義包括（）。A、成就感和快樂(lè)B、地位C、與社會(huì)保持聯(lián)系D、收入73.中國(guó)農(nóng)村社會(huì)階層包括（）。A、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階層B、雇傭工人階層C、私營(yíng)企業(yè)主階層D、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層74.衡量城市化程度的重要指標(biāo)是城市化水平，其內(nèi)涵是某一區(qū)域內(nèi)城市人口占總?cè)丝诘谋戎?，比重越大即意味著這個(gè)區(qū)域城市化水平越高。75.社會(huì)的主要特征有哪些？第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：C2.參考答案：錯(cuò)誤3.參考答案： 第一，個(gè)人條件。個(gè)人條件又可分為先賦條件和自獲條件。 第二，社會(huì)條件。社會(huì)條件主要是制度條件和文化條件，具體體現(xiàn)為就業(yè)制度和職業(yè)聲望觀(guān)念。4.參考答案：錯(cuò)誤5.參考答案：A,B,C6.參考答案：正確7.參考答案：D8.參考答案：錯(cuò)誤9.參考答案：D10.參考答案：錯(cuò)誤11.參考答案：D12.參考答案：A,B13.參考答案：正確14.參考答案：C,D15.參考答案：錯(cuò)誤16.參考答案： 俗話(huà)說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。對(duì)人的社會(huì)化具有重要影響的諸因素中，同齡群體的作用是不可忽視的，同齡群體影響日趨重要，甚至有可能超過(guò)父母和教師的影響。同伴團(tuán)體一般是指由年齡相近、社會(huì)地位相當(dāng)?shù)囊蝗喝俗栽附M成的交往團(tuán)體，年級(jí)相同的一群兒童自愿組成的交往團(tuán)體，是自發(fā)形成的，沒(méi)有任何來(lái)自外界的權(quán)威和為社會(huì)所贊同的目標(biāo)，是兒童自由組成的，同伴之間相互平等地選擇朋友，沒(méi)有強(qiáng)制性的組織關(guān)系，來(lái)去自由，可以按自己的興趣活動(dòng)，可以不顧成人的規(guī)定，有團(tuán)體自己的一套“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。它的成員可以探討家庭和學(xué)校所禁忌的問(wèn)題，發(fā)展家庭和學(xué)校所不允許的關(guān)系。17.參考答案：正確18.參考答案：正確19.參考答案：A20.參考答案：正確21.參考答案：B22.參考答案：C23.參考答案：正確24.參考答案：C25.參考答案：A26.參考答案：正確27.參考答案：D28.參考答案：D29.參考答案：D30.參考答案：正確31.參考答案：錯(cuò)誤32.參考答案：正確33.參考答案：B34.參考答案：A,B35.參考答案：C36.參考答案：錯(cuò)誤37.參考答案：C38.參考答案：A39.參考答案： （1）貧富差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)； （2）社會(huì)分化的細(xì)化與聚合； （3）從資源彌散型配置到一體化的資源配置的轉(zhuǎn)變； （4）社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的定型化趨勢(shì)：階層之間的邊界開(kāi)始形成；階層內(nèi)部認(rèn)同的形成；階層之間的流動(dòng)開(kāi)始減少。40.參考答案：錯(cuò)誤41.參考答案：正確42.參考答案：C43.參考答案：相對(duì)貧困44.參考答案：D45.參考答案：B46.參考答案：D47.參考答案：結(jié)構(gòu)功能48.參考答案：B49.參考答案： 合作是指社會(huì)交往中，人與人、群體與群體、組織與組織之間為了達(dá)到共同社會(huì)目標(biāo)而彼此聯(lián)合的行為；競(jìng)爭(zhēng)指社會(huì)交往中，不同社會(huì)成員為爭(zhēng)奪同一社會(huì)目標(biāo)而相互爭(zhēng)奪的行為。競(jìng)爭(zhēng)與合作表面上看是對(duì)立的，實(shí)際上二者是相互伴隨，相互統(tǒng)一的，都是個(gè)體或組織為了一定目的、利益而在一定數(shù)量的社會(huì)成員中形成和發(fā)展起來(lái)的一種社會(huì)關(guān)系，只是兩者采取的方式手段不一樣，合作是相互幫助扶持，競(jìng)爭(zhēng)是不斷趕超對(duì)方。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，在合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)往往更加有力；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)的合作缺乏活力。因此，只有競(jìng)爭(zhēng)中的合作與合作中的競(jìng)爭(zhēng)才能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，要提倡公平競(jìng)爭(zhēng)、友好合作的精神。50.參考答案：A,B,C51.參考答案： 在封建社會(huì)我國(guó)的城市基本上是由于統(tǒng)治和軍事防御的需要而興建的。因此，城市帶有明顯的政治性和軍事性。這一時(shí)期的城市是貴族、地主、官僚集居的地方，是封建統(tǒng)治階級(jí)施行政治統(tǒng)治的中心。封建統(tǒng)治者控制著整個(gè)城市，工商業(yè)雖有發(fā)展，但在整個(gè)城市中不占主要地位。 我國(guó)的封建城市是政治中心，而不是經(jīng)濟(jì)中心。它沒(méi)有發(fā)達(dá)的工業(yè)為依托，商品貿(mào)易也受到限制。這樣，它不但不能對(duì)廣大農(nóng)村發(fā)揮經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)和輻射作用，而且因政治上的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)上的盤(pán)剝還會(huì)造成嚴(yán)重的城鄉(xiāng)對(duì)立。52.參考答案： 單位制是指廣大社會(huì)成員被組織到國(guó)家設(shè)立的各種組織之中，并以此為中介發(fā)生多方面的聯(lián)系的制度。 單位的特征有： （1）組織功能的合一性。 （2）組織形成的行政性。 （3）資源配置的非契約性特征。 （4）社會(huì)行為的身份性特征。53.參考答案：A54.參考答案：A,B,C,D55.參考答案：正確56.參考答案：B57.參考答案：C58.參考答案：D59.參考答案： 1.正統(tǒng)派唯名論 唯名論否認(rèn)一般的客觀(guān)實(shí)在性，否認(rèn)概念的客觀(guān)內(nèi)容，認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)存在的。用唯名論的哲學(xué)思想看待社會(huì)，就形成了社會(huì)唯名論。社會(huì)唯名論的主要代表有法國(guó)的盧梭，英國(guó)的霍布斯，以及德國(guó)的韋伯等人。他們把社會(huì)看成是一群啊心的人"的集合體，是代表許多人的總和。社會(huì)唯名論者認(rèn)為，社會(huì)只是單純的名稱(chēng)，只有個(gè)人才是真實(shí)的存在。正因?yàn)槿绱?，唯名（論派的社?huì)學(xué)家們把個(gè)人行為作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。 2.社會(huì)唯實(shí)論 社會(huì)唯實(shí)論也稱(chēng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義，來(lái)源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)的正統(tǒng)派唯實(shí)論。與唯名論相反，早期唯實(shí)論依據(jù)柏拉圖的理念論，主張一般脫離個(gè)別而為從個(gè)別事物中抽象形成的概念，存在于人的理想之中。社會(huì)唯實(shí)論的主要代表人物是英國(guó)的斯賓塞、法國(guó)的迪爾凱姆等人。社會(huì)唯實(shí)論者把社會(huì)看成是超越人類(lèi)個(gè)體的客觀(guān)存在物。他們認(rèn)為，社會(huì)先于個(gè)人而存在，并且事先規(guī)定了個(gè)人的存在，是一種交互作用的實(shí)在，有集體意識(shí)和集體的特征。據(jù)此，迪爾凱姆把社會(huì)本身及其制度作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，齊美爾則認(rèn)為群體代表社會(huì)，社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究群體。他們都強(qiáng)調(diào)從實(shí)體出發(fā)，把社會(huì)作為具體事物來(lái)描述。社會(huì)唯實(shí)論因片面強(qiáng)調(diào)一般的實(shí)在性，否定個(gè)人的主體性，結(jié)果不能把握社會(huì)的實(shí)質(zhì)。 3.功能主義 功能主義理論的根本觀(guān)點(diǎn)是：社會(huì)是一個(gè)具有自我適應(yīng)力的組織，是一個(gè)活的有機(jī)體。為了自身的存在，社會(huì)組織的每一部分都具有一定的合乎目的性的功能，如效力、作用、關(guān)聯(lián)等，而這種執(zhí)行一定功能的各個(gè)部分，就是社會(huì)結(jié)構(gòu)。一般認(rèn)為，傳統(tǒng)功能理論的創(chuàng)始人是斯賓塞，第二次世界大戰(zhàn)前后傳人美國(guó)，發(fā)展成為結(jié)構(gòu)功能主義理論，代表人物有帕森斯、默頓等人，其中以帕森斯為典型代表。帕森斯認(rèn)為，結(jié)構(gòu)功能是社會(huì)體系的概念，結(jié)構(gòu)是一個(gè)生命體系諸部分之間的關(guān)系，而功能則是決定生命體系運(yùn)行的各種條件的一種理論構(gòu)造。功能影響體系的穩(wěn)定。帕森斯理論最大的優(yōu)點(diǎn)是運(yùn)用系統(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能，尤其是他注重對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部功能平衡的研究。他認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)一般處于平衡狀態(tài)，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能過(guò)程以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用，可以使系統(tǒng)保持相對(duì)穩(wěn)定。由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)功能平衡和系統(tǒng)的穩(wěn)定，帕森斯忽視了社會(huì)中大量存在的矛盾和沖突，以致不能解釋當(dāng)時(shí)社會(huì)中的事實(shí)，所以到了20世紀(jì)60年代中葉，開(kāi)始受到批評(píng)，以后影響開(kāi)始減弱。 4.沖突理論 沖突理論是把社會(huì)當(dāng)作一個(gè)矛盾沖突實(shí)體來(lái)研究的理論。一般認(rèn)為，沖突理論大多注重權(quán)力問(wèn)題，把社會(huì)看成一個(gè)不停的為權(quán)力而角逐的競(jìng)技場(chǎng)。沖突理論集中研究權(quán)力的產(chǎn)生、分配和作用，以及社會(huì)生活中的沖突現(xiàn)象，包括人與人、階層與階層之間的沖突。主要代表人物有美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯、聯(lián)邦德國(guó)的達(dá)倫多夫（RalfDahredorf）等。 當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)中沖突論者的觀(guān)點(diǎn)并非完全一致。如米爾斯認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家應(yīng)該在道義上承擔(dān)起批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的責(zé)任，主張勇于指出社會(huì)的不公正、不平等現(xiàn)象，并提出改變這些現(xiàn)象的措施。他們還認(rèn)為，從原則上看，沒(méi)有沖突的人類(lèi)社會(huì)是可能出現(xiàn)的。而達(dá)倫多夫等人的觀(guān)點(diǎn)正相反，認(rèn)為沖突是社會(huì)結(jié)構(gòu)固有的內(nèi)容，是社會(huì)生活不可避免、永遠(yuǎn)存在的一個(gè)方面，人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)也擺脫不了沖突的困擾。 當(dāng)代西方?jīng)_突社會(huì)學(xué)的代表們自稱(chēng)其理論來(lái)源于馬克思，并大量引用馬克思的經(jīng)典理論論述作為其理論依據(jù)，然而，他們片面強(qiáng)調(diào)的只是社會(huì)沖突的表面特征，忽視了沖突內(nèi)部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和階級(jí)實(shí)質(zhì)。60.參考答案：錯(cuò)誤61.參考答案：正確62.參考答案：C63.參考答案：A,B,C,D64.參考答案： 社會(huì)資本是個(gè)人擁有的表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)資源的資本，處于這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)者可以從中得到包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等各種形式的便利。其特征有：關(guān)系性、無(wú)形性、公共物品性、不可轉(zhuǎn)讓性以及社會(huì)資本在投資上的不確定性。 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。其特征有：彌散性、多重性、隱孫、隱蔽性。 社會(huì)資本這個(gè)概念的提出，主要是為了把以社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的資本與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)資本、人力資本區(qū)別開(kāi)來(lái)。65.參考答案：正確66.參考答案：D67.參考答案：正確68.參考答案：試驗(yàn)69.參考答案：正確70.參考答案：A71.參考答案：正確72.參考答案：A,B,C,D73.參考答案： 主要代表人物有米德、布魯默和戈夫曼。 該理論側(cè)重于從心理學(xué)角度研究社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為只有通過(guò)人際間的互動(dòng)才能得到解釋?zhuān)穗H互動(dòng)是以運(yùn)用符號(hào)解釋并確定相互間行動(dòng)的意義為媒介的，社會(huì)是個(gè)人借助符號(hào)互動(dòng)的產(chǎn)物。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人在互動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性，揭示行動(dòng)者對(duì)互動(dòng)過(guò)程的主觀(guān)理解，以及這一理解對(duì)進(jìn)一步互動(dòng)產(chǎn)生的影響。74.參考答案：A75.參考答案：D第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 這次交流有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是中國(guó)是以一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，完全自主地進(jìn)行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。但是也有不對(duì)等的地方，在物質(zhì)交流方面，中國(guó)向西方出口的產(chǎn)品技術(shù)含量低，西方向中國(guó)出口的產(chǎn)品技術(shù)含量高；在精神文化交流方面，中國(guó)從西方引進(jìn)的多，而西方從中國(guó)引進(jìn)的少；在互派留學(xué)生方面，中國(guó)派出的多，接受的少。2.參考答案：B3.參考答案：C4.參考答案：C,D5.參考答案：A,C,D6.參考答案： （一）家庭規(guī)模小型化。 （二）家庭離婚率上升。 （三）家庭類(lèi)型多樣化。7.參考答案： 原因： （1）自然環(huán)境惡劣； （2）收入分配不公； （3）社會(huì)保障缺失； （4）家庭規(guī)模過(guò)大。 治理思路： （1）通過(guò)各種宣傳手段，讓人們樹(shù)立正確的對(duì)待貧困的態(tài)度和治理貧困的觀(guān)念； （2）科學(xué)制定計(jì)劃生育政策，合理促進(jìn)人口分布； （3）完善各項(xiàng)制度，實(shí)現(xiàn)公平的分配和合理的再分配。8.參考答案：C9.參考答案：D10.參考答案：D11.參考答案：B,D12.參考答案：正確13.參考答案：A,B,C14.參考答案：文化負(fù)功能15.參考答案： 在人類(lèi)歷史上，家庭教育曾經(jīng)是個(gè)體社會(huì)化的主要途徑。尤其在封建社會(huì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，使得一個(gè)家庭就是一個(gè)生產(chǎn)單位。因此，家庭教育往往是一個(gè)人接受教育的主要形式。家庭是兒童生活成長(zhǎng)的基地，是個(gè)人進(jìn)行社會(huì)化的最初場(chǎng)所，家庭成員尤其是父母的行為方式，是兒童社會(huì)化的直接模式，正像人們所說(shuō)的，家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。 在影響人的社會(huì)化的全部因素中，毫無(wú)疑問(wèn)，家庭是一個(gè)極為重要的社會(huì)化因素，因?yàn)閮和诩彝ブ猩畹臅r(shí)間最長(zhǎng)，從他們接受教育的順序來(lái)看，也是首先接受家庭環(huán)境的影響，然后才是幼兒園、學(xué)校的影響。從孩子身上可以看出父母的品格。父母的一言一行都可能在孩子的思想深處留下深深的印記。幼小的兒童往往以父母作為自己模仿的榜樣和模式。例如，把媽媽當(dāng)作妻子和女人的象征，把爸爸當(dāng)作丈夫和男子的象征，逐步形成自己的基本概念。而父母在家庭中的相互關(guān)系和相互作用的范型，他們的喜悅或沮喪，他們表達(dá)自己情感的愿望和機(jī)會(huì)，他們的相互愛(ài)慕、爭(zhēng)吵、合作、競(jìng)爭(zhēng)和沖突，甚至習(xí)性愛(ài)好，也都對(duì)孩子有著潛移默化的影響，使他逐漸形成了對(duì)人、對(duì)社會(huì)的看法。16.參考答案：A,B,C17.參考答案：正確18.參考答案：正確19.參考答案：A,B,C,D20.參考答案：C21.參考答案：C22.參考答案：文化的社會(huì)功能主要有：文化的區(qū)分功能、文化的社會(huì)化功能、文化的整合功能。23.參考答案： 現(xiàn)代化是社會(huì)變遷的一種形式，但它不同于普通形式的社會(huì)變遷，其特征和歷史意義都是其他社會(huì)變遷難以相比的。一般認(rèn)為，現(xiàn)代化的主要特征有以下四點(diǎn)： （1）現(xiàn)代化是一項(xiàng)革命進(jìn)程。 （2）現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的全球化進(jìn)程。 （3）現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。 （4）現(xiàn)代化不是“全盤(pán)歐化”或“全盤(pán)西化”的過(guò)程。24.參考答案：正確25.參考答案：D26.參考答案：正確27.參考答案：B28.參考答案：D29.參考答案：正確30.參考答案：A,B,C,D31.參考答案：D32.參考答案：互惠原則；評(píng)估原則；選擇原則33.參考答案：A,B,C,E34.參考答案：B35.參考答案：A36.參考答案：錯(cuò)誤37.參考答案：A,B,C,D38.參考答案：A,B,C,D,E39.參考答案： 正向功能： ①滿(mǎn)足人們生存、發(fā)展的需要。其中尤其是情感方面的需要。 ②承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)。社會(huì)化是在人際交往或互動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行的，初級(jí)群體成員由于人際關(guān)系密切及角色的多重性，對(duì)個(gè)人的社會(huì)化起著非常重要的作用，其中家庭的這方面作用尤其明顯。 ③有助于社會(huì)的穩(wěn)定。初級(jí)群體和次級(jí)群體一樣，都是社會(huì)整體的重要部分，因此，初級(jí)群體的安定是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。 負(fù)向功能： ①有可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的正常發(fā)揮，限制個(gè)人的發(fā)展。 ②正規(guī)組織中的初級(jí)群體的存在，有可能破壞正式組織的結(jié)構(gòu)，妨礙組織功能的有效發(fā)揮和組織目標(biāo)的正常實(shí)現(xiàn)。40.參考答案：正確41.參考答案：A,C,D42.參考答案：C43.參考答案： 第一，人類(lèi)社會(huì)需要不斷的發(fā)展。社會(huì)需要的不斷發(fā)展構(gòu)成了制度改革的原動(dòng)力。當(dāng)原有的社會(huì)制度不能有效地、全面地滿(mǎn)足新的需要，制度改革就會(huì)產(chǎn)生。 第二、社會(huì)制度的惰性與生機(jī)勃勃的社會(huì)生活的矛盾。社會(huì)制度具有相對(duì)穩(wěn)定性和隨之而來(lái)的惰性，因此制度的惰性和充滿(mǎn)生機(jī)的社會(huì)生活的矛盾就形成了制度改革的另一動(dòng)因。當(dāng)社會(huì)制度與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活不相適應(yīng)的時(shí)候，制度就需要改革。也只有進(jìn)行制度改革才能使社會(huì)制度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化相適應(yīng)，發(fā)揮其有效的作用。 第三、社會(huì)制度有其自身的生命周期。具有從產(chǎn)生至發(fā)揮效能、形式化以至于萎縮的發(fā)展變化階段。因此制度的改革不僅是社會(huì)發(fā)展的要求，也是制度本身的發(fā)展特點(diǎn)所決定的。44.參考答案：A,B,C,D,E45.參考答案：正確46.參考答案：B47.參考答案：D48.參考答案： 馬克思主義的社會(huì)觀(guān)是科學(xué)的社會(huì)觀(guān)。馬克思主義的社會(huì)觀(guān)主要包含有以下三個(gè)方面： 1.社會(huì)是人們交往作用的產(chǎn)物 馬克思認(rèn)為不管其形式如何，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物。在生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會(huì)有一定的交往和消費(fèi)形式。在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有一定的社會(huì)制度、一定的家庭、等級(jí)或階級(jí)組織。按照馬克思的思想，對(duì)社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，既不在于整體，也不在于個(gè)人，而在于人與人之間的關(guān)系。馬克思關(guān)于社會(huì)的基本觀(guān)點(diǎn)有兩個(gè)方面： （1）人是社會(huì)的主體，但社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的簡(jiǎn)單堆積，而是人們之間相互作用的產(chǎn)物，是全部社會(huì)丁關(guān)系的總和。 （2）人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)物質(zhì)關(guān)系，是社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)。 2.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程 馬克思曾明確指出："我的觀(guān)點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀(guān)上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。"在這方面，列寧發(fā)揮了馬克思的觀(guān)點(diǎn)，指出："只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程。"這就深刻地告訴我們，社會(huì)是一種特殊的關(guān)系狀態(tài)，來(lái)源于自然，與自然的諸種關(guān)系形態(tài)有許多共同點(diǎn)，但與自然界不同，具有自己獨(dú)特的特征。人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣，它的存在、發(fā)展和更替，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、必然的、合乎規(guī)律的客觀(guān)發(fā)展過(guò)程。 把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展看作是一個(gè)有自己內(nèi)在規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程，這就克服了以往各種社會(huì)觀(guān)的唯心主義或形而上學(xué)傾向，就能使人們對(duì)社會(huì)關(guān)系及其各種表現(xiàn)形式的研究，像自然科學(xué)一樣，成為真正精確的科學(xué)。正如列寧所說(shuō)，把馬克思的發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)相比，是完全正確的：“達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、‘神造的’、不變的東西的觀(guān)點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。同樣，馬克思也推翻了那種把社會(huì)看作可按長(zhǎng)官意志（或者說(shuō)按社會(huì)意志和政府意志，反正都一樣）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個(gè)人結(jié)合體的觀(guān)點(diǎn)，從而探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個(gè)概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程，第一次把社會(huì)學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。” 3.勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙 關(guān)于勞動(dòng)，馬克思從社會(huì)學(xué)意義上作了說(shuō)明。馬克思認(rèn)為，所謂勞動(dòng)，"只是指人們用來(lái)實(shí)現(xiàn)人和自然之間的物質(zhì)交換的一般人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)，它不僅已經(jīng)擺脫一切社會(huì)形式和性質(zhì)規(guī)定，而且甚至在它的單純的自然存在上，不以社會(huì)為轉(zhuǎn)移，超乎一切社會(huì)之上，并且作為生命的表現(xiàn)和證實(shí)，是還沒(méi)有社會(huì)化的人和已經(jīng)有某種社會(huì)規(guī)定的人所共同具有的"。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人從自然界中分化出來(lái)的決定力量；勞動(dòng)不僅改變自然而且改變自身；勞動(dòng)是社會(huì)向自然吸取物質(zhì)資料，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，滿(mǎn)足人們生存和發(fā)展需要的惟一途徑；勞動(dòng)是全部社會(huì)生活的動(dòng)力。49.參考答案：D50.參考答案： 社會(huì)保險(xiǎn)與勞動(dòng)保險(xiǎn)的關(guān)系，就其保險(xiǎn)的對(duì)象、作用、內(nèi)容和范圍方面來(lái)看，二者基本是一致的，勞動(dòng)保險(xiǎn)就是社會(huì)保險(xiǎn)。但二者也有區(qū)別：在保險(xiǎn)對(duì)象上，勞動(dòng)保險(xiǎn)只限于企業(yè)職工；在保險(xiǎn)范圍上，勞動(dòng)保險(xiǎn)不是全民性；在保險(xiǎn)內(nèi)容上，勞動(dòng)保險(xiǎn)缺少失業(yè)保險(xiǎn)；在保險(xiǎn)管理上，勞動(dòng)保險(xiǎn)主要是由企業(yè)工會(huì)來(lái)管理。上面幾個(gè)方面的區(qū)別，并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，勞動(dòng)保險(xiǎn)的這些區(qū)別會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化，逐步發(fā)展到社會(huì)保險(xiǎn)。51.參考答案：錯(cuò)誤52.參考答案：B53.參考答案：接觸54.參考答案：正確55.參考答案：D56.參考答案：C57.參考答案：C58.參考答案：錯(cuò)誤59.參考答案：A60.參考答案：C61.參考答案： 階級(jí)的劃分是按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同座標(biāo)準(zhǔn)的。而階層的劃分還包括人們的社會(huì)地位的高低、政治權(quán)力和其他社會(huì)因素在內(nèi)。社會(huì)階層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的分層化和階級(jí)外部的游離化。62.參考答案：B63.參考答案： （1）謠言都是在大眾中傳播的關(guān)于人或事的缺乏根據(jù)、不夠準(zhǔn)確的消息。傳言一般是無(wú)意訛傳的消息，而謠言則是故意捏造的。謠言有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，謠言具有似真性。我們說(shuō)謠言是不準(zhǔn)確的消息，但如果它們是完全虛假的或被過(guò)于歪曲的信息，就難以流傳開(kāi)來(lái)。第二，謠言的產(chǎn)生與社會(huì)的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)。在平常時(shí)期，在日常事務(wù)中少有