2024屆高考作文素材人物專題之韓愈

2024屆高考作文素材人物專題之韓愈作文素材人物專題之韓愈

【人物簡(jiǎn)介】

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生"。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家"之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公"和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家"。他提出的“文道合一”“氣盛言宜"務(wù)去陳言”“文從字順"等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。

代表作：

雜文：《進(jìn)學(xué)解》《雜說》《獲麟解》《師說》《原道》

序文：《送李愿歸盤谷序》《送孟東野序》

傳記文：《毛穎傳》《張中丞傳后敘》《柳子厚墓志銘》

詩：《早春呈水部張十八員外》《聽穎師彈琴》《答張十一功曹》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》《次潼關(guān)先寄張十二閣老》《題驛梁》

史書：《順宗實(shí)錄》

隨征淮西——與李愬結(jié)怨

元和十二年（817年）八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節(jié)度使，聘請(qǐng)韓愈任行軍司馬，賜紫服佩金魚袋。韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟(jì)。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吳元濟(jì)。三軍謀略之士，無不為韓愈惋惜（關(guān)于《韓愈神道碑》所載關(guān)于韓愈此段建議平淮西之事，存疑，暫置于此）。韓愈又對(duì)裴度說：“如今憑借平定淮西的聲勢(shì)，鎮(zhèn)州王承宗可用言辭說服，不必用兵?！彼阏业桨仃?。口授致成德節(jié)度使王承宗的書信，叫柏耆執(zhí)筆寫下后，帶上書信進(jìn)入鎮(zhèn)州曉喻王承宗。王承宗攝于兵威，就上表獻(xiàn)上德、棣二州，表示服從朝廷。

同年十二月，淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功授職刑部侍郎，憲宗便命他撰寫《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當(dāng)時(shí)，李愬率先進(jìn)入蔡州生擒吳元濟(jì)，功勞最大，他對(duì)韓愈所寫憤憤不平。李愬之妻入宮禁訴說碑辭與事實(shí)不符，憲宗便下令磨掉韓愈所寫碑文，命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫刻石為碑。

諫迎佛骨

元和十四年（819年）正月，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，長(zhǎng)安一時(shí)間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，認(rèn)為供奉佛骨實(shí)在荒唐，要求將佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導(dǎo)。憲宗覽奏后大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時(shí)人心震驚嘆惜，乃至皇親國(guó)戚們也認(rèn)為對(duì)韓愈加罪太重，為其說情，憲宗便將他貶為潮州刺史。

韓愈到潮陽后，上奏為自己辯白。憲宗對(duì)宰相說道：“昨日收到韓愈到潮州后的上表，所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛護(hù)朕，朕難道不知道？但韓愈身為人臣，不應(yīng)當(dāng)說人主奉佛就位促壽短。朕因此討厭他太輕率了。"憲宗意欲重新起用韓愈，所以先說及此事，觀察宰相的態(tài)度。但同平章事皇甫镈（bó）憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答說：“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調(diào)到別郡?！边m逢大赦，憲宗便于同年十月量移韓愈為袁州（今江西宜春）刺史。

不敢犯法

長(zhǎng)慶二年（822年）九月，韓愈轉(zhuǎn)任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策軍將士聞?dòng)嵑螅疾桓曳阜?，私下里相互說：“他連佛骨都敢燒，我們?cè)趺锤曳阜ǎ?

成就——

韓文：韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文"之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰"。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。

韓詩：韓愈多長(zhǎng)篇古詩，其中有揭露現(xiàn)實(shí)矛盾、表現(xiàn)個(gè)人失意的佳作，如《歸彭城》等，大都寫得平實(shí)順暢。他也有寫得清新、富于神韻、近似盛唐人的詩，尤其是《早春呈水部張十八員外二首》其一。

韓愈最具獨(dú)創(chuàng)性和代表性的作品，則是那些以雄大氣勢(shì)見長(zhǎng)和怪奇意象著稱的詩作。他“少小尚奇?zhèn)ァ保ā犊h齋有懷》）、“搜奇日有富"（《答張徹》），天生一種雄強(qiáng)豪放的資質(zhì)，性格中充溢著對(duì)新鮮奇異、雄奇壯美之事之景之情的追求沖動(dòng)，而他一再提倡的“養(yǎng)氣”說，更使他在提高自我修養(yǎng)的同時(shí)增添了一股敢作敢為、睥睨萬物的氣概，發(fā)而為詩，便是氣豪勢(shì)猛，聲宏調(diào)激，宛如江河破堤，一瀉千里。

教育：韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)，任博士一職，后又任國(guó)子監(jiān)祭酒。他力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。

在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才、對(duì)待人才和使用人才的問題。

史學(xué)：唐人稱韓愈有史家的筆力，他撰有《順宗實(shí)錄》5卷，是韓愈在韋處厚所撰3卷《順宗實(shí)錄》基礎(chǔ)上改寫而成，從實(shí)錄可看出他對(duì)宮市之斥責(zé)，對(duì)鹽鐵使進(jìn)奉的批判，對(duì)京兆尹李實(shí)罪行的揭露等等，說明表狀所言，符合實(shí)情。

《順宗實(shí)錄》送呈以后，受到不少人激烈反對(duì)，原因是“韓愈撰《順宗實(shí)錄》，說禁中事頗切直，內(nèi)官惡之，二人上前屢言不實(shí)。"于是“累朝有詔改修”。文宗令路隋等重新改寫，幾經(jīng)曲折，終于遵照旨意，將實(shí)錄中所書德宗、順宗朝禁中事“詳正刊去"。

【思維導(dǎo)圖速記】

【人物事略】

《師說》

道之所存，師之所存也。

這篇文章主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上”以從師為恥“的不良風(fēng)氣而作。文章看似與古文運(yùn)動(dòng)并無大的關(guān)聯(lián)，旨在論述“道"與“師”的關(guān)系：文以載道，而載道之前提，是為尊師。但其帶來的改正風(fēng)氣的積極作用，實(shí)際上也推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

正像文章最后的暗示，好古文、行古道，故作《師說》以貽之。

適用主題：尊師重道、論古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

《祭十二郎文》

生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接

祭文是一種祭奠死者時(shí)表示哀悼或禱祝的文章。有固定的形式，一般用韻文來寫。但韓愈一反傳統(tǒng)，用散文寫成此文。散文“形散神不散"的特點(diǎn)，使情感表達(dá)淋漓盡致。本文以同亡親對(duì)話展開行文，行云流水。真摯的情感表達(dá)，更能引起讀者的共鳴。

嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！

由于語言質(zhì)樸，但卻感人至深，此文被稱為是祭文中的“千古絕調(diào)”。它是“古文運(yùn)動(dòng)"的見證之一，打破了只重形式內(nèi)容空洞的祭文固有印象，為古代文學(xué)體裁的復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。

適用主題：質(zhì)樸之美、真摯情感勝于形式

《進(jìn)學(xué)解》

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

“進(jìn)學(xué)解”的意思是對(duì)增進(jìn)道德和學(xué)業(yè)問題的辨析。而創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上，表面是對(duì)學(xué)生的訓(xùn)話，實(shí)則借以抒發(fā)自身長(zhǎng)期不受重用、數(shù)次遭貶的憤懣。文章以師生對(duì)話行文，運(yùn)用“正話反說"、“反話正說”的藝術(shù)手法，抨擊了當(dāng)權(quán)者不識(shí)人才的現(xiàn)象。

而在此一篇文中，韓愈創(chuàng)造了幾十個(gè)成語，實(shí)屬罕見。文學(xué)底蘊(yùn)，可見一斑。

沉浸醲郁，含英咀華；作為文章，其書滿家。

“業(yè)經(jīng)于勤"、“細(xì)大不捐”、“含英咀華"、“佶屈聱牙”、“動(dòng)輒得咎"、“焚膏繼晷”、“力挽狂瀾"、“兼收并蓄”等成語，均出于此篇。文章行云流水，氣勢(shì)浩然。

韓愈絕倫的文學(xué)藝術(shù)成就，令后人難以望其項(xiàng)背。

適用主題：道德、業(yè)精于勤、人才識(shí)用

《馬說》

其真無馬邪？其真不知馬也！

對(duì)天下學(xué)子，他寫《馬說》表達(dá)出對(duì)人才被埋沒的憤慨。但若“知人論世”，結(jié)合韓愈的經(jīng)歷來看，此文還包含著更復(fù)雜的感情。韓愈童年孤苦，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折。雖天資聰穎，卻連續(xù)多次科舉失敗。從787年到795年，九次考試只有一次成功，還是平平無奇的第十三名。數(shù)年掙扎中，他也曾多次上書宰相，希望得到重用，可都了無音信。后在好友董晉的推薦下，才得以試任秘書省校書郎。初任官職已二十九歲，相當(dāng)于如今的四十多歲，讓人心酸。

自身的經(jīng)歷，讓他明白多少才子因被漠視而埋沒。即使只是個(gè)小小的推官，他也毅然縱筆寫下《馬說》，為天下如他一般的學(xué)子發(fā)聲。

適用主題：人才識(shí)用、堅(jiān)持、敢于發(fā)聲

《送孟東野序》

東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。

孟郊孟東野，是韓愈的摯友。孟郊早年屢試不中，直到46歲才成進(jìn)士。仕途更是坎坷，直到50歲才當(dāng)了個(gè)小縣令，一生窮困潦倒。這篇序文，是韓愈送他去江南時(shí)的勸慰之言。文章暗喻了當(dāng)政者不能任用人才，埋沒人才的惡劣做法。整篇為孟郊的不得志鳴不平，肯定孟郊的才華，體現(xiàn)韓愈對(duì)孟郊的同情和推崇。

大凡物不得其平則鳴

全文三十八個(gè)“鳴”字，從“物不平則鳴”，寫到“人不平則鳴”。寫文為不平而鳴，正體現(xiàn)了屈原“發(fā)憤以抒情"的美學(xué)觀點(diǎn)。既引導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，又為朋友孟郊發(fā)聲鳴不平。

適用主題：不平則鳴、發(fā)憤抒情、知音相惜

《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》

有者皆已輸納，無者徒被追征。臣愚以為此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。

韓愈三十六歲時(shí)，在李實(shí)的推薦下，當(dāng)上了監(jiān)察御史，專門監(jiān)督百官。當(dāng)時(shí)關(guān)中大旱，民不聊生。但李實(shí)卻封鎖災(zāi)情，瞞報(bào)朝廷，稱百姓安居樂業(yè)。私人恩情與國(guó)法大義，他毅然選擇了國(guó)法大義。在御史臺(tái)上他不畏強(qiáng)權(quán)，上書直言關(guān)中災(zāi)情，為民請(qǐng)命。

臣聞?dòng)袟壸又鹌?，以求口食，拆屋伐樹，以納稅錢，寒餒道涂，斃踣溝壑。

不曾想，韓愈的上書沒有引起唐玄宗的重視，反而得罪了李實(shí)，在小人讒言之下慘遭貶黜。說真話丟了烏紗，說假話丟了自我。韓愈選擇了前者，選擇了為百姓發(fā)聲，不曾后悔。

適用主題:心懷大義、憂國(guó)憂民、敢說真話

《祭鱷魚文》

今與鱷魚約，盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。

諫迎佛骨后，韓愈幸存一命，被貶到八千里外的潮州。潮州偏遠(yuǎn)，環(huán)境惡劣。韓愈曾作聯(lián)戲言——惡山惡水惡環(huán)境，韓退之退之。歷史記載，韓愈在潮州僅八個(gè)月，就做了別人也許一生都不能完成的四件大事：興修水利、祭文退鱷、贖放奴婢、興師辦學(xué)。其中最具傳奇色彩的，便是這祭文退鱷魚。

刺史則選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！

在惡江邊念完祭文，韓愈命人放下宰殺的牛羊而后轉(zhuǎn)身離去。而據(jù)《新唐書》記載：“祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，西徙六十里。自是潮無鱷魚患?！蓖索{成功，百姓為感激韓愈，將“惡江"改稱為“韓江”。

興師辦學(xué)時(shí)韓愈更是捐出自己半年的俸祿作為本金。他親自去請(qǐng)退隱山林的趙德做老師，趙德本未答應(yīng)，但被韓愈的誠(chéng)意打動(dòng)，出山為師。此后，潮州文風(fēng)盛行，文化水平得以提升，才慢慢發(fā)展起來。

潮州百姓對(duì)韓愈的感激盡化為一個(gè)個(gè)地名。就像趙樸初先生所說的，韓愈“不虛南謫八千里，贏得江山盡姓韓"。

適用主題：愛民助民、心態(tài)、策略、文化

忠犯人主之怒

唐憲宗即位，韓愈奉召回長(zhǎng)安，官授權(quán)知國(guó)子博士。后任河南縣令、行軍司馬，越來越受唐憲宗的器重。可之后發(fā)生的一件事，讓韓愈險(xiǎn)些丟了性命。

《諫迎佛骨表》

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后漢時(shí)流入中國(guó),上古未嘗有也。

諫迎佛骨，是歷史上儒佛矛盾斗爭(zhēng)的重大事件。經(jīng)過幾百年的磨合，外來的佛教逐漸被接受。晚唐幾個(gè)皇帝均為佛教信仰者，佛教盛極一時(shí)。甚至有砍掉胳膊、割下血肉來供奉佛陀的事情出現(xiàn)。元和十四年，唐憲宗打算派使者前往鳳翔迎佛骨。并將佛骨在宮中供奉三天，以示虔誠(chéng)。

韓愈對(duì)此深懷憂慮，寫下《諫迎佛骨表》。請(qǐng)求毀了佛骨，若佛有靈降下禍端，他韓愈一人來抗。

乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑......佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。

他上奏稱皇上應(yīng)守儒家之道而非外來的佛法，并列舉歷朝信佛的皇帝均短命。唐憲宗接到諫表，大怒，要處死韓愈，當(dāng)時(shí)大臣出來說情，說韓愈“內(nèi)懷至忠”，應(yīng)該寬恕。憲宗說：“韓愈說我奉侍佛教太過分，還可以容忍。但他說東漢以后，奉侍佛教的皇帝都短命，怎么能說這荒唐的話呢韓愈作為臣子，竟然如此狂妄，怎能赦免"最后將韓愈貶為潮州刺史。

適用主題：直言、忠君但不愚忠

《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈被貶前往潮州路途中，傳來了家人受株連被趕出城、12歲女兒病死在道路上的消息。當(dāng)時(shí)，大雪漫天，悲痛難抑的韓愈揮筆寫下此名篇。

此詩表現(xiàn)出韓愈以文為詩的特點(diǎn)。以“文章之法”行之，同時(shí)亦有詩歌的特點(diǎn)，全詩敘事、寫景、抒情熔為一爐，詩味濃郁，詩意醇厚。悲痛之情，溢于言表。

適用主題：一心為國(guó)為民

勇奪三軍之帥

唐穆宗登基后，召韓愈重回長(zhǎng)安做兵部侍郎。當(dāng)時(shí)正趕上鎮(zhèn)州王廷湊兵變，此人殘忍兇暴，無人敢前往安撫，而年過半百的韓愈為國(guó)毅然挺身而出。

奉使鎮(zhèn)州行次承天行營(yíng)奉酬裴司空相公》

竄逐三年海上歸，逢公復(fù)此著征衣。旋吟佳句還鞭馬，恨不身先去鳥飛。

眾人推脫之事，卻令韓愈恨不得變成鳥兒急速飛去。但幾乎所有人都覺得，韓愈此次怕是有去無回了。元稹聽聞，急忙進(jìn)諫：“韓愈可惜！"唐穆宗也覺得有道理，急忙追回韓愈?？身n愈只留下一句：“君王有難韓愈必定挺身而出”，便繼續(xù)趕路，直奔敵營(yíng)。

止，君之仁；死，臣之義。

這是韓愈的大忠大義。一介文士，勇闖敵營(yíng)。在敵軍明晃晃的刀劍陣中，仍面不改色、淡定萬分，嚴(yán)詞斥責(zé)王廷湊，這是韓愈的大膽。韓愈的大忠大義大膽，使得檣櫓于談笑間灰飛煙滅。不費(fèi)一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。

適用主題：大忠大義、臨危不亂、心懷天下

到唐代中葉，他與柳宗元二人發(fā)起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)，主張廢棄以辭害意、無病呻吟的駢文，提倡簡(jiǎn)潔明快的文風(fēng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，韓愈功不可沒，他以卓越的理論和創(chuàng)作實(shí)踐，為古典散文的藝術(shù)生命注入了新鮮的血液，為散文的發(fā)展開辟了一條康莊大道，對(duì)后世的文壇影響深遠(yuǎn)。

韓愈強(qiáng)調(diào)文以載道，重視作家自身的道德修養(yǎng)和文章的教化作用。他的文章亦如其人，字字如珠如玉，堪稱宗師之作。后世對(duì)他評(píng)價(jià)頗高，蘇軾曾贊他“文起八代之衰"。

適用主題：革新

他幼年凄苦，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。雖然讀書勤奮，滿腹才學(xué)，但是韓愈的仕途卻十分坎坷，屢試不第，最終是受人舉薦才得以做官。在任期間，他針砭時(shí)弊，時(shí)?！安黄蕉Q”——詩人李賀因父親名字與“進(jìn)士"犯諱而不得科考，他立即撰文駁斥此等謬論；天子因篤信佛理、欲迎佛骨入宮，他不顧個(gè)人安危，極力勸諫。

韓愈字“退之”，然而在大是大非面前，他總是恪守原則，從未退讓過一次。北宋范仲淹有云：“寧鳴而死，不默而生。"韓愈終生為正義呼號(hào)奔走，仗義執(zhí)言，堪稱一代賢臣。

適用主題：耿直

他身為言官，一向恪盡職守。當(dāng)時(shí)關(guān)中大旱，百姓流離失所，餓殍遍地。然而當(dāng)?shù)毓賳T卻瞞報(bào)災(zāi)情，謊稱糧食豐收，百姓安居樂業(yè)。韓愈聞言拍案而起，痛陳昏官之過，卻不想被對(duì)方反咬一口，遭貶出京。之后因?yàn)榛实蹐?zhí)意迎佛骨入宮供養(yǎng)，他再次直言進(jìn)諫，因此觸怒君王，直接被貶到了千里之外的潮州。

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。被貶并未讓韓愈的一腔熱血變冷，在這片貧瘠的土地上，他驅(qū)鱷魚、易民風(fēng)，為百姓謀福祉。當(dāng)?shù)厝嗣窀心钏墓?jī)，使得“潮州山水皆姓韓”。

適用主題：愛民

【名家點(diǎn)評(píng)】

柳宗元《答韋中立書》說：“今之世不聞?dòng)袔?，……?dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。……愈以是得狂名。"

裴度《寄李翱書》說：“恃其絕足，往往奔放，不以文立制，而以文為戲?！?/p>

晚唐詩論家司空?qǐng)D稱其文章“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間"。

蘇軾《潮州韓文公廟碑》說：“自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。”

蘇東坡云：“歐陽文忠公言：‘晉無文章，唯陶淵明《歸去來》一篇而已?！嘁嘀^唐無文章，唯韓退之《送李愿歸盤谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：不若且放，教退之獨(dú)步。"

葉燮《原詩》說：“韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇（舜欽）、梅（堯臣）、歐（陽修）、蘇（軾）、王（安石）、黃（庭堅(jiān)），皆愈為之發(fā)其端?！?/p>

皇甫湜云：“韓公愈茹古涵今，無有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌紙怪發(fā)，鯨鏗春麗，驚耀天下。"

【佳句欣賞】

1.師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?！稁熣f》

2.不塞不流，不止不行?！对馈?/p>

3.大凡物不得其平則鳴?！端兔蠔|野序》

4.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

5.云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

6.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——《調(diào)張籍》

7.弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道又先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！稁熣f》

8.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

9.金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ)。學(xué)問藏之身，身在則有余。

10.事業(yè)無窮年。

11.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

12.古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！对瓪А?/p>

13.蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！墩{(diào)張籍》

14.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！稁熣f》

15.親之割之不斷，疏者屬之不堅(jiān)。

16.怠者不能修，而忌者畏人修。

17.少年樂相知，衰暮思故友?！冻俑瓣I至江州寄鄂岳李大夫》

18.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！n愈《原道》

19.古之學(xué)者必有師，所以通其業(yè)，成就其道德者也。——《師說》

20.多才自勞苦，無用只因循?！冻昱崾Σ苎哺黧A途中見寄》

【美文欣賞】

韓山、韓江及韓公祠（節(jié)選自《讀韓愈》）

梁衡

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？

原來有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)。韓愈反對(duì)這事，他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了這首著名的詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨癉江邊。

這是給前來看他的侄兒寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。這里地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重?！X得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。

于是他到任之后，就連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語”，用今天的話說就是推廣普通話。從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，短短八個(gè)月就干了這四件事。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠兀繗v史會(huì)怎樣改寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在江畔沉吟，蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開教育之功。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

【學(xué)生作品】

【片段1】韓愈在《師說》中，尖銳地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的陋習(xí)：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。"惑而不從師，其結(jié)果要么迷惑無知，要么就是不懂裝懂。我由此聯(lián)想到孔子曾說過的話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是老老實(shí)實(shí)的事，承認(rèn)自己有不懂的地方，本身就是認(rèn)識(shí)上的一種進(jìn)步。然而，在我們身邊，不懂裝懂，自以為是，因羞于臉面而不敢去問的人卻不在少數(shù)，而這種心理和思想就大大抑制了我們的發(fā)展，抵消了同學(xué)們的才能和努力，使同學(xué)們的驕傲自滿心理潛滋暗長(zhǎng)，因而就沒有了“