【政治】重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期2月月考試題（解析版）

重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期2月月考政治試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚；2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無(wú)效；3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回；4.全卷共4頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。一、選擇題（共16小題，每小題3分，滿分48分）1.2021年6月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館正式開館，其中五大雕塑之一的《旗幟》氣勢(shì)如虹，《旗幟》雕塑以微妙變化的弧面、曲面、平面構(gòu)成明快、爽朗的體面，由于受光面不同，陽(yáng)光照射后產(chǎn)生的不同光影，具有渾然一體的流動(dòng)感，整個(gè)雕塑蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的精神指向，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血的象征，是一座永恒的豐碑。以下解讀正確的是（）A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化B.《旗幟》雕塑是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主觀映象C.要精心打造細(xì)節(jié)，立足部分，選擇最佳方案D.部分之間的相互聯(lián)系是事物的存在方式【答案】B【解析】A：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、不可分割，但二者不會(huì)相互轉(zhuǎn)化，故A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：題干中“《旗幟》雕塑以微妙變化的弧面、曲面、平面構(gòu)成明快、爽朗的體面，由于受光面不同，陽(yáng)光照射后產(chǎn)生的不同光影，具有渾然一體的流動(dòng)感，整個(gè)雕塑蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的精神指向，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血的象征”的信息，體現(xiàn)了《旗幟》雕塑是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主觀映象，故B說(shuō)法正確。C：題干中強(qiáng)調(diào)的是《旗幟》雕塑具有渾然一體的流動(dòng)感，整個(gè)雕塑蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的精神指向，未涉及到立足部分，選擇最佳方案，故C不符合題意。D：事物的存在方式是運(yùn)動(dòng)，不是部分之間的相互聯(lián)系，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。2.馬克思認(rèn)為：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神的精華?！闭嬲恼軐W(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)椋ǎ〢.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分B.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映C.哲學(xué)總會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷變化發(fā)展D.哲學(xué)揭示了時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律【答案】D【解析】D：真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗沂玖藭r(shí)代和社會(huì)發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，D符合題意。ABC：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映，會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷變化發(fā)展，都不是真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華的原因，ABC均不符合題意。故本題選D。3.2023年6月，以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話在孔子故里山東曲阜舉辦。此次尼山對(duì)話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路。這說(shuō)明（）①哲學(xué)為各門具體科學(xué)發(fā)展提供基礎(chǔ)②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)不斷發(fā)展③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路，材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，并沒(méi)有體現(xiàn)具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，②不符合題意。③④：以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路，說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，同時(shí)也表明哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界，③④符合題意。故本題選D。4.連環(huán)畫，又叫“小人書”，這種創(chuàng)作形式最早可以追溯到西周青銅器紋飾。“小人書”，如《岳母刺字》《紅巖》《雷鋒》等具有獨(dú)特的中國(guó)魅力，對(duì)不同時(shí)代的中國(guó)人都產(chǎn)生了重要的影響?！靶∪藭边@種藝術(shù)形式（）①幫助人們提高科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)②展示了中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③真實(shí)再現(xiàn)了不同歷史時(shí)期英雄人物典型形象④是傳承優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神的重要載體A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：“小人書”創(chuàng)作形式可以追溯到西周青銅器紋飾，以及其承載的內(nèi)容如《岳母刺寧》《紅巖》《雷鋒》等影響幾代中國(guó)人，展示了中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是傳承優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神的重要載體，②④符合題意。①：“小人書”內(nèi)容可提高思想道德素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，，而不是其形式，①不選。③：典型形象是對(duì)現(xiàn)實(shí)的加工改造，③不選。故本題選C。5.靈感也叫靈感思維，指瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)。在進(jìn)行多次功能性磁共振成像和腦電圖分析后發(fā)現(xiàn)，在靈感突現(xiàn)前，與視覺(jué)處理有關(guān)的大腦活動(dòng)會(huì)暫停300毫秒，直到靈感突然閃現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)大腦右顳葉的活動(dòng)有一個(gè)爆發(fā)。材料表明()①大腦的復(fù)雜性是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)②靈感一開始就是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一④人的思維或精神運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)載體A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：靈感屬于意識(shí)，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，不是大腦，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)靈感離不開人腦，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)靈感產(chǎn)生與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，②不符合題意。③：在靈感突現(xiàn)前，與視覺(jué)處理有關(guān)的大腦活動(dòng)會(huì)暫停300毫秒，直到靈感突然閃現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)大腦右顳葉的活動(dòng)有一個(gè)爆發(fā)，表明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，③符合題意。④：有題干知，靈感是借助于人腦才能出現(xiàn)的，表明人的思維或精神運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)載體，④符合題意。故本題選D。6.2020年7月，教育部印發(fā)了《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》。勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。當(dāng)前我國(guó)重視勞動(dòng)教育是基于（）①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)③勞動(dòng)有助于培育正確的社會(huì)意識(shí)④勞動(dòng)是生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】①③：當(dāng)前我國(guó)重視勞動(dòng)教育是基于社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)有助于培育正確的社會(huì)意識(shí)，故①③入選。②：選項(xiàng)②強(qiáng)調(diào)人類歷史的產(chǎn)生，不是我國(guó)當(dāng)前開展勞動(dòng)教育的目的，故②不選。④：勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素，故④不選。故本題選C。7.2020年9月17日,經(jīng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)證通過(guò)，由濰柴集團(tuán)研發(fā)的全球首款熱效率突破50%的可商業(yè)化柴油發(fā)動(dòng)機(jī)成功面世。據(jù)此，可以推斷（）①權(quán)威性認(rèn)證是檢驗(yàn)發(fā)動(dòng)機(jī)熱效率高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)②人類對(duì)提高柴油發(fā)動(dòng)機(jī)熱效率的認(rèn)識(shí)是不確定的③濰柴集團(tuán)柴油機(jī)研發(fā)人員的科研意識(shí)具有創(chuàng)造性④關(guān)于柴油機(jī)熱效率的認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：實(shí)踐是檢驗(yàn)發(fā)動(dòng)機(jī)熱效率高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：思維和存在具有同一性，人類對(duì)提高柴油發(fā)動(dòng)機(jī)熱效率的認(rèn)識(shí)是確定的，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，濰柴集團(tuán)柴油機(jī)研發(fā)人員的科研意識(shí)具有創(chuàng)造性，③符合題意。④：認(rèn)識(shí)具有上升性，關(guān)于柴油機(jī)熱效率的認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身，④符合題意。故本題選D。8.“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”在中國(guó)人的精神星空中，始終高懸著一輪亙古不變的中秋圓月，并化為一種思接千載的心靈約定。這告訴我們（）①傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶②民族文化能具有維系民族社會(huì)穩(wěn)定的作用③傳統(tǒng)文化在不同時(shí)代的具體內(nèi)涵保持不變④中華文化具有自身的民族特色和民族風(fēng)格A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：在中國(guó)人的精神星空中，始終高懸著一輪亙古不變的中秋圓月，并化為一種思接千載的心靈約定。這告訴我們，中華傳統(tǒng)文化具有自身的民族特色和民族風(fēng)格，蘊(yùn)含著食不果腹的民族情結(jié)，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，①④符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，不體現(xiàn)具有維系民族社會(huì)穩(wěn)定的作用，②與題意不符。③：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，③錯(cuò)誤。故本題選B。9.文學(xué)家錢鍾書認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)里有所謂西洋的品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣……因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)”。由此可見(jiàn)（）①世界各國(guó)文化應(yīng)相互交流，共同繁榮②文化是世界的，各民族文化都是相同的③文化是世界的，要拒絕民族文化特色④要尊重各民族文化的差異，共同發(fā)展A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】①④：中國(guó)詩(shī)里有所謂西洋的質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分，這體現(xiàn)了世界各國(guó)文化應(yīng)相互交流，共同繁榮，要求我們要尊重各民族文化的差異，共同發(fā)展，①④符合題意。②：各民族文化具有多樣性，“都是相同的”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。③：要保持本民族文化特色，“拒絕民族文化特色”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故本題選D。10.“上下舞千年，與君夢(mèng)一場(chǎng)”，河南省國(guó)潮古風(fēng)節(jié)目《舞千年》，讓觀眾享受到了神仙級(jí)別的視覺(jué)盛宴。醒國(guó)魂的《醒獅》、含祝福的《布衣者》、歌唱繁華盛世的《歌唱祖國(guó)》等，將歷史與時(shí)代巧妙地融合在了一起，讓中華文化的舞深入人心。由此可見(jiàn)，《舞千年》廣受好評(píng)是因?yàn)椋ǎ倥c時(shí)代融合的舞文化，煥發(fā)活力②舞文化必須辯證地繼承，取其精華③舞文化是民族文化的集中展示④其創(chuàng)新舞文化傳承方式，推陳出新A.①③ B.①④ C.③④ D.②④【答案】B【解析】①④：醒國(guó)魂的《醒獅》、含祝福的《布衣者》、歌唱繁華盛世的《歌唱祖國(guó)》等，將歷史與時(shí)代巧妙地融合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新傳承方式，煥發(fā)新的生機(jī)與活力，展現(xiàn)中華舞文化的魅力，使其深入人心，①④符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)通過(guò)創(chuàng)新傳承方式，讓舞文化煥發(fā)生機(jī)與活力，未體現(xiàn)辯證地繼承，該選項(xiàng)也不是設(shè)問(wèn)原因，②不符合題意。③：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。11.舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有三百六十多種戲曲，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳統(tǒng)劇目，如京劇、昆劇、越劇、豫劇、黃梅戲、評(píng)劇、粵劇、廬劇、徽劇等。不同的戲劇既有共性特征，又帶有鮮明的地方特色和民族特色。這說(shuō)明（）A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)涵因時(shí)而變B.地理環(huán)境對(duì)戲劇的藝術(shù)風(fēng)格具有決定作用C.中華文化博大精深，具有明顯的區(qū)域性D.各民族文化都是中華文化的瑰寶【答案】C【解析】A：中華文化基本內(nèi)涵相對(duì)穩(wěn)定，其具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，A表述欠妥。B：地理環(huán)境影響戲劇的藝術(shù)風(fēng)格，但不是“決定”，B錯(cuò)誤。C：三百六十多種戲曲，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳統(tǒng)劇目，既有共性特征，又帶有鮮明的地方特色，這說(shuō)明中華文化博大精深，具有明顯的區(qū)域性，C符合題意。D：材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化的區(qū)域性，而不是強(qiáng)調(diào)中華文化與各民族維護(hù)的關(guān)聯(lián)，D排除。故本題選C。12.以“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)新征程同心奮斗創(chuàng)偉業(yè)”為主題的2022中國(guó)正能量“五個(gè)一百”網(wǎng)絡(luò)精品征集活動(dòng)開展以來(lái)，涌現(xiàn)出《“夢(mèng)天”出征見(jiàn)證中國(guó)航天輝煌時(shí)刻》等優(yōu)秀作品。這一活動(dòng)有利于（）①展現(xiàn)文化的多樣性和民族性②促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展③奏響網(wǎng)絡(luò)正能量的時(shí)代強(qiáng)音④堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①②：材料主要講述2022中國(guó)正能量“五個(gè)一百”網(wǎng)絡(luò)精品征集活動(dòng)的意義，而未涉及展現(xiàn)文化的多樣性，也未涉及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，①②不符合題意。③：開展2022中國(guó)正能量“五個(gè)一百”網(wǎng)絡(luò)精品征集活動(dòng)，這有利于奏響網(wǎng)絡(luò)正能量的時(shí)代強(qiáng)音，③正確。④：優(yōu)秀作品內(nèi)容展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，有利于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，④正確。故本題選D。13.馬克思和恩格斯明確指出：只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放；沒(méi)有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒(méi)有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！敖夥拧笔且环N歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的。這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)（）①認(rèn)為事物間的聯(lián)系是事物發(fā)展的源泉和和動(dòng)力②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放為歷史使命④認(rèn)為哲學(xué)的階級(jí)性與科學(xué)性無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，①錯(cuò)誤。②：“解放”是一種歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的，這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②正確。③：當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放，站在人民立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放為歷史使命，③正確。④：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的科學(xué)理論，④錯(cuò)誤。故本題選C。14.習(xí)近平總書記對(duì)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育作出重要指示，強(qiáng)調(diào)：“要突出問(wèn)題導(dǎo)向，學(xué)要帶著問(wèn)題學(xué)，做要針對(duì)問(wèn)題改，把合格的標(biāo)尺立起來(lái)，把做人做事的底線劃出來(lái)，把黨員的先鋒形象樹起來(lái)，用行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量?！敝砸怀鰡?wèn)題導(dǎo)向是因?yàn)棰僬J(rèn)識(shí)具有客觀性，突出問(wèn)題導(dǎo)向是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的具體表現(xiàn)②矛盾具有普遍性，只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、直面問(wèn)題，才能更好地解決問(wèn)題③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程④矛盾具有特殊性，突出問(wèn)題導(dǎo)向才能對(duì)具體問(wèn)題做具體分析A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：認(rèn)識(shí)具有主觀性，而不具有客觀性，①排除。②：矛盾具有普遍性，要求我們敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，并找到正確方法解決矛盾，因此突出問(wèn)題導(dǎo)向，進(jìn)而解決問(wèn)題是堅(jiān)持矛盾的普遍性原理的體現(xiàn)，②正確。③：突出問(wèn)題導(dǎo)向是要求帶著問(wèn)題學(xué)，在實(shí)踐中去解決問(wèn)題，這樣做并沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，③排除。④：矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。突出問(wèn)題導(dǎo)向，在實(shí)踐中解決具體問(wèn)題，體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的方法論，④正確。故本題選C。15.近百年前，愛(ài)因斯坦對(duì)神奇的“量子糾纏現(xiàn)象”也百思不得解。日前，國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》以封面論文發(fā)表成果，刊登中國(guó)科學(xué)家通過(guò)“墨子號(hào)”衛(wèi)星用嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證，回答了愛(ài)因斯坦的“百年之問(wèn)”。這表明（）①真理具有反復(fù)性和條件性 ②思維和存在具有同一性③復(fù)雜事物其本質(zhì)的暴露是個(gè)自然的過(guò)程 ④認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】C【解析】①不合題意，材料不能體現(xiàn)真理具有條件性；②④符合題意，國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》以封面論文發(fā)表成果，刊登中國(guó)科學(xué)家通過(guò)“墨子號(hào)”衛(wèi)星用嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證，回答了愛(ài)因斯坦的“百年之問(wèn)”。這表明思維和存在具有同一性，說(shuō)明認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰；③說(shuō)法錯(cuò)誤，復(fù)雜事物其本質(zhì)的暴露需要一個(gè)過(guò)程，但不能說(shuō)是個(gè)自然的過(guò)程。

故選C。16.2019年3月5日，李克強(qiáng)總理作政府工作報(bào)告時(shí)指出，發(fā)揮我國(guó)人力人才資源豐富、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)巨大等綜合優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)新舊動(dòng)能接續(xù)轉(zhuǎn)換。其合理性在于()A.社會(huì)是客觀物質(zhì)的社會(huì) B.尊重了事物的客觀物質(zhì)性C.物質(zhì)不依賴于人的意識(shí) D.主觀世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性【答案】B【解析】D：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，D說(shuō)法錯(cuò)誤。B：李克強(qiáng)總理作政府工作報(bào)告時(shí)指出，發(fā)揮我國(guó)人力人才資源豐富、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)巨大等綜合優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)新舊動(dòng)能接續(xù)轉(zhuǎn)換，這說(shuō)明我們要根據(jù)本國(guó)客觀實(shí)際出發(fā)，即尊重了事物的客觀物質(zhì)性，B說(shuō)法正確。C：材料強(qiáng)調(diào)要尊重事物的客觀物質(zhì)性，不涉及物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，C不符合題意。A：材料強(qiáng)調(diào)要尊重事物的客觀物質(zhì)性，不涉及社會(huì)是客觀物質(zhì)的社會(huì)，A不符合題意。故本題選B。二、非選擇題（滿分52分）17.網(wǎng)絡(luò)空間的互聯(lián)互通需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。目前，我國(guó)寬帶普及率不高是制約互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展瓶頸之一。截至2015年底，發(fā)達(dá)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)普及率已達(dá)到78%以上，而我國(guó)僅為47.9%，農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)因?yàn)榻ㄔO(shè)成本高、收益低，寬帶發(fā)展滯后，互聯(lián)網(wǎng)普及率不到30%。我國(guó)正在實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃與“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略，預(yù)計(jì)到2020年，寬帶網(wǎng)絡(luò)基本覆蓋所有行政村，打通網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施“最后一公里”，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。結(jié)合材料，從唯物辯證法發(fā)展觀和聯(lián)系觀的角度，說(shuō)明打通網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施“最后一公里”對(duì)我國(guó)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的積極作用。【答案】①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定的階段才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，因此要堅(jiān)持量的積累，打通網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施“最后一公里”實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，提高互聯(lián)網(wǎng)普及率，讓互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果惠及全體人民。②關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，要重視局部發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。解決寬帶“最后一公里”，才能突破我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的瓶頸，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。18.閱讀材料，完成下列要求。2022年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十四五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老服務(wù)體系規(guī)劃》，基于城鄉(xiāng)人口老齡化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系的構(gòu)建將是未來(lái)“規(guī)劃”落實(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。我國(guó)農(nóng)村人口老齡化較城鎮(zhèn)地區(qū)程度更高、進(jìn)程更快，城鄉(xiāng)老齡化差距正在不斷拉大?？陀^而言，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施，還是社會(huì)治理能力和公共服務(wù)水平，農(nóng)村都嚴(yán)重滯后于城鎮(zhèn)。相較城鎮(zhèn)而言，農(nóng)村老年人的養(yǎng)老需求存在一定獨(dú)特性，這使得農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題更加凸顯。“十四五”時(shí)期是我國(guó)人口狀況發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，補(bǔ)齊農(nóng)村養(yǎng)老短板的緊迫性更加突出，兜底農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的任務(wù)也更加艱巨。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何應(yīng)對(duì)人口老齡化帶來(lái)的農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題?！敬鸢浮棵艿钠毡樾院吞厥庑韵嗷ヂ?lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開普遍性。要堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一，在普遍性指導(dǎo)下具體研究矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。應(yīng)對(duì)人口老齡化帶來(lái)的農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題，既要充分吸收和借鑒我國(guó)城鎮(zhèn)養(yǎng)老服務(wù)的有益經(jīng)驗(yàn)，又要考慮我國(guó)農(nóng)村老齡化的特點(diǎn)，從農(nóng)村養(yǎng)老的實(shí)際需求出發(fā)，完善農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系，補(bǔ)齊農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)短板。19.材料一：中醫(yī)藥文化無(wú)疑是中國(guó)文化當(dāng)中的優(yōu)質(zhì)文化，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，在我國(guó)歷代疫病的防治過(guò)程中，中醫(yī)已經(jīng)形成了一整套系統(tǒng)且獨(dú)特的理論和實(shí)踐體系。面對(duì)復(fù)雜頑固的新冠肺炎病毒，中醫(yī)診療強(qiáng)調(diào)辯證審因論治，因