北京市海淀區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試卷（含答案解析）

海淀區(qū)高二年級練習(xí)語文2024.01學(xué)校班級姓名考生須知1.本試卷共8頁，共五道大題，17道小題。滿分100分?？荚嚂r間120分鐘。2.在試卷和答題紙上準(zhǔn)確填寫學(xué)校名稱、班級名稱、姓名。3.答案一律填涂或書寫在答題紙上，在試卷上作答無效。4.在答題紙上，選擇題用2B鉛筆作答，其余題用黑色字跡簽字筆作答。5.考試結(jié)束，請將本試卷和答題紙一并交回。一、本大題共5小題，共14分。閱讀下面的材料，完成下面小題。（一）科學(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊?？茖W(xué)精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚，強調(diào)對任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實驗方法和數(shù)學(xué)方法，即所謂的實證方法。正是有了科學(xué)的實驗方法，人們才有可能辨別關(guān)于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相。1638年，伽利略用數(shù)學(xué)的定量方法從經(jīng)驗現(xiàn)象中導(dǎo)出物理規(guī)律，這種追求實證化和數(shù)學(xué)精確化的研究方法成為近代以來科學(xué)的基本方法?？茖W(xué)決不是唯唯諾諾的好好先生，批判態(tài)度同樣是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。所謂批判，其目的在于明辨是非，凡事都問個為什么，凡事都擺事實、講道理。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力。科學(xué)理論經(jīng)過批判使自己的邏輯更嚴密，實驗證據(jù)更精確，進而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學(xué)真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴厲批判。但批判也不是完全否定，舊的理論也可以為新的理論所包容。而當(dāng)科學(xué)所秉持的批判態(tài)度延伸到科學(xué)外部之時，意味著科學(xué)同樣要坦然接受來自科學(xué)之外不同領(lǐng)域、不同方面的質(zhì)疑、反思和批判，并帶來認識的多元性和包容性。這對破除科學(xué)的神話是非常有益的。批判之所以成為重要的科學(xué)理念和常態(tài)，關(guān)鍵在于對科學(xué)可錯性的認定?？茖W(xué)是一門可錯的學(xué)問，科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤，發(fā)現(xiàn)問題，然后提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑，建立起了新的天體力學(xué)；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進行批評的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了氧化還原學(xué)說；達爾文對上帝創(chuàng)世說進行批判，創(chuàng)立了進化論；愛因斯坦對牛頓力學(xué)體系進行理性的反思與批判，建立起了相對論學(xué)說等等。科學(xué)所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。（二）科學(xué)精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，更是推動社會進步的強大力量和基本價值。中國特色社會主義進入新時代，當(dāng)代中國既擁有實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景和重大機遇，也面臨著前進道路上的諸多繁重任務(wù)與風(fēng)險挑戰(zhàn)，更加需要在全社會傳播科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神。弘揚科學(xué)精神，必須堅持馬克思主義科學(xué)觀的基本立場。重視科技的歷史作用，是馬克思主義的一個基本觀點。馬克思認為：科學(xué)首先可以看成是歷史的有力的杠桿，是最高意義上的革命力量。在回答唯物史觀的基本問題時，馬克思闡明了科學(xué)的產(chǎn)生根源，即科學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會生產(chǎn)的需求中形成的社會意識形式，是人的“腦力勞動的產(chǎn)物”，是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”?！炯住繄猿忠择R克思主義科學(xué)觀的基本立場去認識并發(fā)展科學(xué)，按照科學(xué)規(guī)律辦事，牢固樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，是我們培育和弘揚科學(xué)精神的基礎(chǔ)性工作。弘揚科學(xué)精神，必須號準(zhǔn)時代脈搏?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，在國家現(xiàn)代化進程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展到目前水平用了200多年時間。中國作為現(xiàn)代化的后來者和追趕者，其發(fā)展必然是一個“并聯(lián)式”的過程，需要充分發(fā)揮科技進步和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用，以使多領(lǐng)域同時進行現(xiàn)代化改革，協(xié)同促進，共同發(fā)展?！疽摇慨?dāng)前，新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正在創(chuàng)造歷史性機遇，催生互聯(lián)網(wǎng)+、分享經(jīng)濟、3D打印、智能制造等新理念、新業(yè)態(tài)。在這種情況下，誰牽住了科技創(chuàng)新這個“牛鼻子”，誰走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰就能占領(lǐng)先機、贏得優(yōu)勢。弘揚科學(xué)精神，必須營造寬容開放的氛圍?？茖W(xué)是一個對未知的探索過程，必然面臨著曲折與不可預(yù)期的結(jié)果，自然也會遭遇錯誤和失敗。由于認識主體自身的原因以及社會文化條件的限制，不同主體對于同一事物產(chǎn)生不同的看法是不可避免的。實際上，科學(xué)是一個不斷向錯誤學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度來看待這些錯誤與失敗。在科學(xué)研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學(xué)術(shù)觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案。【丙】培育科學(xué)精神需要營造寬容、開放的社會環(huán)境，讓科學(xué)精神扎下根來。弘揚科學(xué)精神，必須推動科學(xué)與人文的融合?？茖W(xué)精神和人文精神都是人類精神的內(nèi)在組成部分，單獨一方不可能建構(gòu)完整的人類精神世界?！径　恳谌鐣V泛、深入地開展對科學(xué)的宣傳普及工作，重點面向青少年、農(nóng)村干部群眾和各級領(lǐng)導(dǎo)干部，引導(dǎo)廣大干部群眾掌握科學(xué)知識、應(yīng)用科學(xué)方法、學(xué)會科學(xué)思維，讓科學(xué)的光芒照亮我們的民族復(fù)興大業(yè)。（以上選文均取材于劉大椿的《論科學(xué)精神》）1.根據(jù)選文（一），下列不屬于科學(xué)精神重要內(nèi)涵的一項是（）A.理性信念 B.實證方法 C.批判態(tài)度 D.理論創(chuàng)新2.下面這段文字是從選文（二）抽取出來的，你認為應(yīng)放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一處？請根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容簡述理由。習(xí)近平總書記指出：“在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，也包括一些應(yīng)用科技領(lǐng)域，要尊重科學(xué)研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、認真求證?！?.下列對選文（一）和選文（二）加點詞語的理解，不正確的一項是（）A.“變動不居”的“居”與《論語·學(xué)而》中“君子食無求飽，居無求安”中的“居”意思不同。B.“好好先生”形容不問是非、一團和氣的人，文中說科學(xué)不是好好先生，強調(diào)科學(xué)具有批判態(tài)度。C.“科學(xué)的神話”意指科學(xué)發(fā)展超出人類認知水平，不被人的能力所掌控，從而帶來一系列問題。D.“并聯(lián)式”形容中國的現(xiàn)代化進程具有工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化疊加發(fā)展的特點。4.根據(jù)選文（一）和選文（二），下列理解不符合文意的一項是（）A.對理智的崇尚，可以使人們更加迅速地把握住不斷變化的事物的本質(zhì)。B.正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題和提出新的解決方案在“試錯模式”中都很重要。C.馬克思主義認為科學(xué)是人類社會生產(chǎn)的產(chǎn)物，也是人本質(zhì)力量的表現(xiàn)。D.只強調(diào)人文精神，否定其與科學(xué)精神融合，將無法建構(gòu)完整精神世界。5.優(yōu)秀的理論既有科學(xué)性又具現(xiàn)實意義。請從下列句子中任選一句，結(jié)合選文（一）分析其體現(xiàn)的科學(xué)性，結(jié)合選文（二）談?wù)勂鋵ΜF(xiàn)實的指導(dǎo)意義。①沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）②實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（《光明日報》1978年5月11日）③修辭立其誠（《易傳·文言》）【答案】1.D2.應(yīng)放在丙處。這段話強調(diào)要尊重科學(xué)研究具有的靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性特點，可以佐證丙處上下文論述的在科學(xué)研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學(xué)術(shù)觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案的觀點；“允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、認真求證”與該段落中“弘揚科學(xué)精神，必須營造寬容開放的氛圍”的分論點一致。3.C4.A5.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”既表明科學(xué)觀點的來處，又批評了憑空產(chǎn)生的偽科學(xué)言論，體現(xiàn)了材料一中科學(xué)精神的理性信念、實證方法和批判態(tài)度。材料二強調(diào)要樹立馬克思主義求真務(wù)實的作風(fēng)，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”強調(diào)一切思想觀念要從生活實踐中來，指導(dǎo)人們解決問題的時候，一定要實事求是，要充分調(diào)查研究，才能結(jié)合實際找出最佳解決辦法?？梢杂靡灾笇?dǎo)現(xiàn)實生活中各個領(lǐng)域的問題解決?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合文中“科學(xué)精神首先是一種理性信念”“真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實驗方法和數(shù)學(xué)方法，即所謂的實證方法”“批判態(tài)度同樣是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵”可知，科學(xué)精神重要內(nèi)涵為理性信念、實證方法、批判態(tài)度。沒有“理論創(chuàng)新”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先把握文中各文段意思。甲處文段強調(diào)，弘揚科學(xué)精神，必須堅持馬克思主義科學(xué)觀的基本立場；乙處文段表明，弘揚科學(xué)精神，必須號準(zhǔn)時代脈搏；丙處文段意為，弘揚科學(xué)精神，必須營造寬容開放的氛圍；丁處文段意為，弘揚科學(xué)精神，必須推動科學(xué)與人文的融合。初步判斷丙處“營造寬容開放的氛圍”和所給文段的“允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、認真求證”相一致。分析所給文段內(nèi)容，“在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，也包括一些應(yīng)用科技領(lǐng)域，要尊重科學(xué)研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、認真求證”，文段強調(diào)要尊重科學(xué)研究具有的靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性特點；丙處，“在科學(xué)研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學(xué)術(shù)觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案”“培育科學(xué)精神需要營造寬容、開放的社會環(huán)境，讓科學(xué)精神扎下根來”，上下文論述的在科學(xué)研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學(xué)術(shù)觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案的觀點；“允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、認真求證”與該段落中“弘揚科學(xué)精神，必須營造寬容開放的氛圍”的分論點一致。故確定應(yīng)放在丙處。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.正確。停留，固定。/居所，住處。句意：事物不斷變化，沒有固定的形態(tài)。/不去一心追求安適舒服的居所。C.“科學(xué)發(fā)展超出人類認知水平，不被人的能力所掌控，從而帶來一系列問題”錯誤，原文有“批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化”“對科學(xué)可錯性的認定”，可知“科學(xué)的神話”指將科學(xué)神圣化，認為科學(xué)都是正確的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“可以使人們更加迅速地把握住不斷變化的事物的本質(zhì)”錯誤，原文為“理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚，強調(diào)對任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象”，是“找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西”“更深入地把握變動不居的現(xiàn)象”，選項曲解文意。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。材料一有“科學(xué)精神首先是一種理性信念”“真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實驗方法和數(shù)學(xué)方法，即所謂的實證方法”“批判態(tài)度同樣是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵”可知，科學(xué)精神重要內(nèi)涵為理性信念、實證方法、批判態(tài)度?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”意思是人的思想、觀點要從具體實踐中來，批判不去調(diào)查研究，直接想當(dāng)然憑空制造理論的現(xiàn)象。這是毛澤東經(jīng)過大量調(diào)查實踐得出的理性的科學(xué)的結(jié)論，是經(jīng)過事實檢驗的科學(xué)理論，具有科學(xué)精神的理性信念、實證方法、批判態(tài)度。材料二有“馬克思闡明了科學(xué)產(chǎn)生根源，即科學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會生產(chǎn)的需求中形成的社會意識形式”“按照科學(xué)規(guī)律辦事，牢固樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，是我們培育和弘揚科學(xué)精神的基礎(chǔ)性工作”，而“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”指導(dǎo)人們解決問題的時候，一定要實事求是，不能脫離實際，生搬硬套理論，要充分調(diào)查研究，才能結(jié)合實際想出最佳解決辦法。這在任何領(lǐng)域都是適用的。二、本大題共4小題，共14分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）孔子燕居，子貢攝齊【1】而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷【2】，倦于學(xué)問，不能復(fù)進，請一休焉?！弊釉唬骸百n也，欲焉休乎？”曰：“賜欲休于事君?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸硪狗诵福允乱蝗?。’為之若此其不易也，若之何其休也？”曰：“賜休于事父?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸靶⒆硬粎T，永錫【3】爾類。’為之若此其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休于事兄弟?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸拮雍煤希绻纳?。兄弟既翕【4】，和樂且耽?！癁橹舸似洳灰滓?，如之何其休也！”子貢曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“‘闔棺兮乃止播【5】耳，不知其時之易遷兮?！酥^君子所休也。故學(xué)而不已，闔棺乃止?！薄对姟吩唬骸叭站驮聦?。”言學(xué)者也。（二）魯哀公問冉有曰：“凡人之質(zhì)而已，將必學(xué)而后為君子乎？”冉有對曰：“臣聞之，雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質(zhì)，不學(xué)則不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路，卞之野人也；子貢，衛(wèi)之賈人也。皆學(xué)問于孔子，遂為天下顯士。諸侯聞之，莫不尊敬。卿大夫聞之，莫不親愛。學(xué)之故也。昔吳楚燕代【6】，謀為一舉而欲伐秦。姚賈，監(jiān)門之子也，為秦往使也，遂絕其謀，止其兵。及其反國，秦王大悅，立為上卿。夫百里奚，齊之乞者也。逐于齊西，無以進，自賣五羊皮，為一軛車，見秦繆公，立為相，遂霸西戎。太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于礎(chǔ)溪，文王舉而用之，封于齊。管仲親射桓公，遂除報讎之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳于后世，豈非學(xué)問之所致乎？由此觀之，士必學(xué)問，然后成君子?！对姟吩唬骸站驮聦ⅰ！庇谑前Ч欢υ唬骸肮讶穗m不敏，請奉先生之教矣。”（取材于《韓詩外傳》）注釋：【1】齊（zī）：衣服的前擺。【2】罷：通“?！?，疲勞?！?】錫：通“賜”，恩賜?！?】翕（xì）：聚會?！?】播：通“蟠”，盤伏。引申為歇息。【6】代：諸侯國國名。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.子貢攝齊而前曰攝：提起B(yǎng).兄弟既翕，和樂且耽耽：沉醉C.九合諸侯，一匡天下匡：匡正D.皆嘗卑賤窮辱矣窮：貧窮7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（）A.以事一人以始元六年春至京師B.闔棺乃止懷王乃悉發(fā)國中兵C.老而見去見犯乃死，重負國D.寡人雖不敏雖與日月爭光可也8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.莫不親愛

沒有人不親近喜愛他們B.謀為一舉而欲伐秦

（幾個國家）計劃要統(tǒng)一行動討伐秦國C.為秦往使也

（姚賈）作為前往秦國的使者D.存亡繼絕

使（將要）滅亡的國家得以存復(fù)，使（將要）絕嗣的王族得以延續(xù)9.《論語》中說：“不學(xué)《詩》，無以言?！薄俄n詩外傳》“引詩證事”，既巧妙地勾勒出人物形象，又恰當(dāng)?shù)刂С至宋亩斡^點。（1）面對子貢的詢問，孔子三次引用《詩經(jīng)》的章句來回應(yīng)，從中你可以看出孔子怎樣的教育藝術(shù)？請加以分析。（2）“日就月將”，意為“每天都有些成就，每月都有所前進”。請用自己的話，說說這句詩在兩段選文中分別支持了什么觀點？【答案】6.D7.C8.C9.（1）循循善誘：通過有步驟地三次引導(dǎo)來幫助子貢克服倦學(xué)欲休想法；啟發(fā)式教學(xué)：沒有直接給出答案而用《詩經(jīng)》來啟發(fā)子貢觸類旁通；詩教藝術(shù)：以《詩經(jīng)》作為載體從審美維度來提升子貢的道德情操。（2）第一則材料“日將月就”支持了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)永不停止的觀點；第二則材料“日就月將”支持了好學(xué)善問從而不斷進步，是成就君子的必要條件?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.解釋正確。句意：子貢提起衣服的長擺走上前說。B.解釋正確。句意：兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂沉醉其中。C.解釋正確。句意：多次盟會諸侯，匡正天下。D.解釋錯誤。“窮”，困窘，處境困難。句意：都曾經(jīng)經(jīng)歷過卑微低賤困窘屈辱的生活。故選D【7題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“以”，連詞，來。/介詞，在。句意：來侍奉皇帝一人。/（蘇武）在始元六年春回到京師長安。B.“乃”，副詞，才。/連詞，于，就。句意：蓋上棺材蓋才停止（學(xué)習(xí)）。/楚懷王于是調(diào)遣全部國內(nèi)兵力。C.“見”，兩句都是介詞，表示被動。句意：人老了被厭棄。/受到侮辱才去死,更對不起國家！D.“雖”，連詞，雖然。/連詞，即使。句意：我雖然天生并不聰明。/即使和日月爭輝，也是可以的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“為秦往使也”應(yīng)解釋為“為了秦國出使”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①“夙夜匪懈，以事一人”，意思是早早晚晚不懈怠，侍奉帝王獻忠誠?！靶⒆硬粎T，永錫爾類”，意思是孝順的一代一代的子孫層出不窮，上天會恩賜福祉給孝順的人?！捌拮雍煤希绻纳?。兄弟既翁，和樂且耽”，意思是夫妻們親密無間志同道合，就好比婉轉(zhuǎn)悠揚琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂讓人沉醉其中?？鬃用鎸ψ迂暤奶釂?，多次引用《詩經(jīng)》里的詩句，通過有步驟地三次引導(dǎo)來幫助子貢克服倦學(xué)欲休的想法，可見，孔子循循善誘；而且善于啟發(fā)式教學(xué)，沒有直接給出答案而用《詩經(jīng)》來啟發(fā)子貢觸類旁通；尤其是“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽”，更是有詩教藝術(shù)，以《詩經(jīng)》作為載體從審美維度來提升子貢的道德情操。②由“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，倦于學(xué)問，不能復(fù)進，請一休焉”“此之謂君子所休也。故學(xué)而不已，闔棺乃止”等可知，第一則材料“日將月就”支持了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)永不停止的觀點；由“由此觀之，士必學(xué)問，然后成君子”等可知，第二則材料“日就月將”支持了好學(xué)善問從而不斷進步，是成就君子的必要條件。參考譯文：（一）孔子在家閑坐，他的學(xué)生子貢提著衣服的前擺走上前說：“弟子我侍奉夫子好幾年了，我的才能枯竭，智慧耗盡，看來學(xué)問是停止不前，不會再有什么進步了。還是讓我休止吧?！笨鬃诱f：“子貢啊，你真的想休止嗎？”子貢回答說：“我只是想休止，去侍奉君王?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》里說：‘早早晚晚不懈怠，來侍奉帝王?！襁@樣做其實并不是容易的一件事，你為什么要休學(xué)呢？”子貢回答說：“我想休學(xué)去侍奉父親?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》里說：‘孝順的子孫一代接一代，上天會恩賜福祉孝順的人?！襁@樣做其實很不容易，你為什么要休止呢？”子貢回答說：“我想休學(xué)去侍奉兄弟?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》里說：‘夫妻們親密無間志同道合，就好比婉轉(zhuǎn)悠揚琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂讓人沉醉其中?！襁@樣做其實也不容易，為什么要休止呢？”子貢回答說：“君子必定有休止?。俊笨鬃诱f：“直到蓋上棺材那一刻，才能歇息，停止傳播知識，不知道自己的使命，而見異思遷。’這就是君子所說的休止。所以說：學(xué)習(xí)是沒有止境的，蓋上棺材的那一天為止?！薄对娊?jīng)》里說：“每一天，每一個月都要有成就?！边@就是說的學(xué)者。（二）魯哀公向冉有問道：“平凡人的資質(zhì)而已，將來必須要學(xué)習(xí)才能成為君子嗎？”冉有回復(fù)說:“我聽人說，雖然有質(zhì)地優(yōu)良的美玉，可是不經(jīng)過精心雕琢，終究不能成為華貴的器物；對于人而言，雖然有通達、靈透的資質(zhì)，若是不悉心學(xué)習(xí)研究，以求上進，那么是無法成為君子人物的?！濒敯Ч珕柕溃骸霸趺粗朗沁@樣的呢？”冉有回答說：“子路，是卞地的鄉(xiāng)野之人；子貢，是衛(wèi)地的商賈之人。他們都向孔子學(xué)習(xí)知識，最終都成為天下的有名的人士。諸侯們聽說到他們后，沒有不表示尊重和敬意的。一般的卿大夫聽說他們后，沒有不親近喜愛他們，這都是他們善于學(xué)習(xí)的緣故??！從前，吳國、楚國、燕國、代國，他們密謀伐秦。姚賈，是一個守門的人，為了秦國出使他國，（密謀退兵）吳楚的陰謀敗露，制止了他們用兵打仗。姚賈回到秦國，秦王非常高興，拜姚賈為上卿。還有那個百里奚，原本是齊國的一個乞丐。被放逐居住在齊國的西邊，沒有辦法晉身做官，自己賣了五張羊皮，綁在車上，去見秦穆公，以后秦穆公立他為相，于是秦穆公稱霸于西戎。姜太公，曾經(jīng)做人家的上門女婿，人老了之后被厭棄，在朝歌宰牛為生，租賃房子于棘津，在礎(chǔ)溪垂釣，周文王遇到他重用他，受封于齊國。管仲親手射了齊恒公一箭，隨后，平復(fù)了報仇之心，齊恒公卻立他為相，存亡繼絕，多次會盟諸侯，成就了齊國的霸業(yè)。這四個人都曾經(jīng)卑微低賤處境困窘遭受侮辱，但是他們的名聲都如日中天，難道不是善于學(xué)習(xí)才達到這樣的程度。”由此看來，士必然經(jīng)過學(xué)習(xí)，才能成為君子?！对娊?jīng)》上說：“每一天，每一個月都有成就?！庇谑囚敯Ч吲d地笑著說：“我雖然不聰明，但是聆聽了先生的教誨啊！”三、本大題共4小題，共19分。閱讀下面的詩歌，完成下面小題。效陶潛體詩十六首·十三【1】白居易楚王疑忠臣，江南放屈平。晉朝輕高士，林下棄劉伶【2】。一人常獨醉，一人常獨醒。醒者多苦志，醉者多歡情。歡情信獨善，苦志竟何成。兀傲甕間臥，憔悴澤畔行。彼憂而此樂，道理甚分明。愿君且飲酒，勿思身后名。注釋：【1】此詩作于白居易仕途失意，為母丁憂，退居下邽之時?！?】劉伶：魏晉名士，竹林七賢之一，狂放自傲，以善飲著稱。10.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩不僅在形式上體現(xiàn)出白居易對陶淵明五言詩的模仿，也折射出白居易與陶淵明在精神上的共鳴。B.在本詩中，“醉者”指劉伶，“醒者”指屈原，作者將醉者與醒者的形象進行多角度地描繪和鋪陳。C.本詩虛詞使用精當(dāng)?！靶拧弊直砻髁俗髡邔Κ毶破渖淼馁澰S，“竟”字表明作者對忠臣遭遇的惋惜。D.白居易曾自嘲“詩成淡無味，多被眾人嗤”，但從本詩來看，平淡淺易的語言卻頗具哲思，發(fā)人深省。11.宋人蔡啟評價白居易：“自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉！亦力勝之耳?！彼J為白居易詩歌故作放達，并非忘懷得失，你是否同意以上評價？請結(jié)合詩句，談?wù)勀愕恼J識。12.白居易此詩效陶潛體，將屈原與劉伶對比以書己志。請你從屈原、劉伶、陶淵明、白居易中任選一人，給他寫一封簡短的信（可寫詩歌），表達對其人生選擇的感悟。要求：內(nèi)容具體，感情真摯，150字左右?！敬鸢浮?0.A11.示例一：同意。詩人自比劉伶、屈平，“一人常獨醉，一人常獨醒。醒者多苦志，醉者多歡情”，抒寫的其實是一種矛盾心理。一方面，詩人認為自己忠耿如屈原，但卻被貶黜，有壯志難酬的苦悶；另一方面，詩人在仕途失意之際欲效仿劉伶，歡情醉飲，不問時政。他吟唱“歡情信獨善”的同時，又慨嘆“苦志竟何成”，這都說明他沒有真正放達，而是故作放達。示例二：不同意。“歡情信獨善，苦志竟何成”的意思是醉酒歡情的生活的確能夠做到“獨善其身”，而忠耿苦諫的最終又有什么成就呢？表明詩人放下了建功立業(yè)的夢想，開始追求恬淡從容、放達不羈的生活。尾句“愿君且飲酒，勿思身后名”，更是直接表明選擇放下，選擇放達，不再考慮身后的功名等虛無的東西。12.示例一：（致屈原）三閭大夫您好。欣賞您的特立獨行，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”彰顯了您的高潔傲岸；佩服您的正直忠耿，“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”表達了您不與宵小同流合污的堅定立場；驚嘆您的忍辱負重，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”彰顯了您大丈夫的氣節(jié)。面對“舉世混濁”“眾人皆醉”的現(xiàn)狀，您毅然決然選擇的是“唯我獨清”“唯我獨醒”。您是千古第一忠臣，端午龍舟、艾葉粽子是后輩對您的緬懷。安息吧，屈原先生。示例二：（致陶潛）五柳先生您好。“采菊東籬下，悠然見南山”書寫了您對花之隱者——菊花的鐘愛，曾經(jīng)您也有“刑天舞干戚，猛志固常在”的金剛怒目般的豪情，但官場的黑暗，讓您發(fā)出“不愿為五斗米折腰”的吶喊。“少無適俗韻，性本愛丘山”，渴望自由，不愿受官場羈絆的您選擇了歸隱世外桃源。致敬您——淵明先生，您“歸隱田園”“獨善其身”的思想，為后世知識分子開辟了一條潔身自好、淡泊名利的幽深小徑，讓我們浮躁的靈魂得以詩意的棲居。謝謝您，陶先生。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。A.“也折射出白居易與陶淵明在精神上的共鳴”的理解有誤。白居易這首詩雖然模仿了陶淵明的五言詩，但在情感旨趣上并沒有選擇陶淵明的決然歸隱，而是借劉伶和屈原在“仕與隱”的選擇中流露出矛盾的心理。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對詩人情感態(tài)度評價和分析能力。題干由宋人蔡啟評價白居易“自矜其達……豈真能忘之者哉……”，即并非忘懷得失，而是故作放達引出，要求考生談?wù)勛约旱目捶?。首先要表態(tài)是同意，還是不同意蔡啟的觀點。如果答“同意”。就要從“一人常獨醉，一人常獨醒”“歡情信獨善，苦志竟何成”等語句去分析他矛盾的心理，也就是他本身渴望仕途順利，得到君王的賞識，進而建功立業(yè)；但事實是他的處境類似屈原，被貶謫地方，所以有“苦志”，有壯志難酬的郁悶。同時，心中又想像劉伶那樣不問世事，醉飲歡情，瀟灑曠達。此時此際的他其實是進退兩難，矛盾焦灼，所以不能真正放達，是“故作放達”。如果回答“不同意”。就要從最后兩聯(lián)“彼憂而此樂，道理甚分明。愿君且飲酒，勿思身后名”入手。詩人最終選擇像劉伶那樣醉酒，不再考慮身后的功名，不再追求這些虛無的名利。考生據(jù)此分析可以得出他“真正放達”的觀點?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之個性化闡述自己觀點看法的能力。題干要求從屈原、劉伶、陶淵明、白居易中任選一人，給他寫一封簡短的信（可寫詩歌），表達對其人生選擇的感悟。此處的信，不一定追求格式，寫出內(nèi)容即可。另外，選擇人物，要從自己熟悉的入手，可以引用詩句，表達你對他人生選擇的認知和感悟。比如，選擇“屈原”。考生可以援引屈原《離騷》中堅持正道，保持高潔，不與世同流合污等語句。比如“制芰荷以為衣兮”等句可以看出他的高潔傲岸，“屈心而抑志兮”等句可以看出他的堅韌不拔，無畏宵小的丈夫氣節(jié)等等。如果選擇“陶淵明”?？忌攸c是借助他的《歸園田居》《飲酒》以及《桃花源記》或《歸去來兮辭》中的名句來表現(xiàn)他的隱居田園的生活和獨善其身的情懷。言之有理即可。13.在橫線處填寫作品原句。（1）中國古代文人常在醉與醒中浮沉，在浮沉中表露心聲。如屈原“____________，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”；李白“____________，但愿長醉不愿醒”。（2）古代史論多借古鑒今。《過秦論》鋪陳秦朝興亡歷史，得出“____________”的結(jié)論；《五代史伶官傳序》縱論后唐盛衰之理，得出“憂勞可以興國，____________”的感慨。（3）詩貴乎情。戰(zhàn)友情，可同仇敵愾，如“修我矛戟，____________”；相思苦，可跨越江海，如“此時相望不相聞，____________”?！敬鸢浮竣?自疏濯淖污泥之中②.鐘鼓饌玉不足貴③.仁義不施而攻守之勢異也④.逸豫可以亡身⑤.與子偕作⑥.愿逐月華流照君【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：濯、淖、饌、逸豫、偕。四、本大題共3小題，共13分。閱讀下面的作品，完成下面小題。嘟柿的記號來到北大荒的第一年春節(jié)，老鄉(xiāng)拿出一罐子酒讓我喝，告訴我是他自己用嘟柿釀的酒。這種酒度數(shù)不高，微微發(fā)甜，帶一點兒酸頭兒，和葡萄酒比，是另一種說不出的味兒，覺得應(yīng)該是屬于北大荒的味兒。非常好笑，起初因為嘟柿中有個“柿”字，望文生義，我以為嘟柿和北京見過的柿子一樣，是黃色的。老鄉(xiāng)告訴我，嘟柿是黑紫色的，并不好吃，一般都是用來釀酒；這種野果，長在山地和老林子里。我所在的生產(chǎn)隊在平原，是很難見到嘟柿的。這讓我很有些遺憾。一直到1971年秋天，借調(diào)我的兵團師部宣傳隊被拉到完達山下的一個連隊體驗生活，嘟柿，一下子又活蹦亂跳地出現(xiàn)在我的面前，仿佛伸手可摘。有一天，我問宣傳隊里的人誰見過嘟柿，大家都搖頭，隊上吹小號的一個北京知青對我說，“我見過，那玩意兒在完達山里多的是，不稀罕?！蔽抑?，他常到完達山伐木、打獵、采蘑菇，自然對這里很熟悉，便對他說：“哪天你帶我去找找嘟柿怎樣？我還從來沒見過這玩意兒呢。”他一揚手說，那還不是手到擒來的事情！秋天樹木最五彩斑斕的時候，他帶我進山了。越往里走，越覺得完達山好大，林深草密，山風(fēng)呼呼刮得林濤如嘯，好風(fēng)景讓位給了擔(dān)心。待會兒還能找到原路嗎？要是到了晚上，還走不出來，月黑風(fēng)高，再碰上黑熊，就更可怕了。我忍不住，將這擔(dān)心對小號手說了。他一擺手，對我說：“你跟著我就踏踏實實把心放進肚子里，我在這一片老林子里走的次數(shù)多了，敢跟你吹這個牛吧——腳面水，平蹚！”看他胸有成竹的樣子，我的心踏實了一些，問他怎么有這么大的把握，他告訴我，這里的每一棵樹長得都相似，其實樹跟人一樣，都有它們各自不同的記號。每條被人踩出來的小路，也有不同的記號。憑著這些記號，就能找到回去的路。我稱贊他：“真了不得！”他倒是很謙虛，對我說：“都是跟當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)學(xué)來的本事?！彼f的沒錯，這確實是一種本事，是人們經(jīng)年累月從農(nóng)事稼穡、伐薪獵山中積累下的本事。小號手就是憑著這些林中的記號，帶我找到嘟柿的。這些記號，在他的眼里司空見慣，像是熟悉的接頭密語，呼應(yīng)著、帶著他走向這一片嘟柿地。扒拉開灌木叢密密的葉子，終于看見了我思念已久的嘟柿，一顆顆，密匝匝地，長在葉子的上面。葉子烘托著嘟柿個個昂頭向上，很有些芙蓉出水的勁頭兒。只是，嘟柿的個頭兒不大，比葡萄珠兒還小，比黃豆粒大一點兒有限，它橢圓形的葉子卻很大，在這樣大的葉片襯托下，它顯得越發(fā)地弱小。這樣的不起眼，讓我有些失望。不過，它的顏色多少給我一點兒安慰，并不像老鄉(xiāng)說的那樣，是黑紫色，而是發(fā)藍，不少是天藍色，很明亮，甚至有些透明，皮薄薄的，一碰就會汁水四溢。沒有成熟的，還有橙黃色甚至是微微發(fā)紅的，搖曳在綠色的葉間，星星般閃爍。小號手告訴我，這玩意兒現(xiàn)在顏色好看，但不好吃；經(jīng)霜之后，顏色會變深，不那么明亮了，味道才酸甜可口。我摘下幾顆嘗嘗，果然不大好吃，有些發(fā)澀，還很酸。不過，我還是摘了好多，回去之后，學(xué)老鄉(xiāng)也泡酒喝。不管怎么說，畢竟見到了嘟柿。北大荒的嘟柿！回去的路，顯得近些，走得也快些。小號手說的沒錯，憑著林中的記號，那些樹木，那些小路，那些花花草草，甚至那些野獸的蹄印，都仿佛是他的朋友，引領(lǐng)著他輕車熟路帶我走下山，走出老林子。只是，我始終不知道在這樣一片茂密的山林中，那些記號具體是些什么，都一一標(biāo)記在哪里，仿佛那是對我屏蔽而唯獨對他門戶大開的秘境，是我不可見而唯獨他可見可聞的魔咒。流年似水，我離開北大荒已經(jīng)近五十年了，一切恍然如夢，但那次進完達山去尋找嘟柿的情景，記憶猶新。如今，我知道嘟柿其實就是藍莓。市場上，新鮮的藍莓果，以至藍莓酒和藍莓醬，或藍莓做的蛋糕，都司空見慣。只是，那些都是人工培植的藍莓，野生的藍莓，才叫嘟柿。正如農(nóng)村山野里柴禾妞進城，才將原來的丫蛋、虎妞，改成了麗莎或安娜。野生的嘟柿，那些在完達山老林子里自生自滅的嘟柿，那些青春時節(jié)才會想象和向往得如夢如幻的嘟柿！如果達紫香可以作為北大荒花的代表，白樺林作為北大荒樹的代表，烏拉草作為北大荒草的代表，嘟柿應(yīng)該是北大荒野果當(dāng)之無二的代表。去年秋天，我在天壇雙環(huán)亭的走廊里，畫對面山坡上的小亭子，一個戴鴨舌帽的老頭兒站在我身后看。這個老頭兒有點兒怪，一直看到我畫完，我都合上畫本準(zhǔn)備走了，他還站在那里，盯著我看，看得我有些發(fā)毛。他發(fā)話了：“怎么，不認識我了？”我望著這位老爺子，問道：“您是……？”“忘了？那年，我?guī)氵M完達山找嘟柿……”原來是小號手，我一把握住他的手。不能怪我，歲月無情，讓他變得比我還顯滄桑，我真的認不出來了。同樣小五十年沒見，我的變化一樣的大，他是怎么一下子就認出我來的呢？我把疑問告訴他，他呵呵笑道：“你可真是貴人多忘事，我這個人沒別的本事，就是記人記事記路記東西能耐大。是人是事是物，都有個自己的記號，你忘了在完達山，咱們是怎么進山找到嘟柿的，又是怎么出山回來的了？”我一拍腦門，連聲說：“沒錯，記號！記號！”然后，我問他：“那你說我的記號是什么？”他一指我的右眼角：“你忘了，你這兒有一道疤？”沒錯，那是到北大荒第二年春天播種的時候，播種機的劃印器連接的鐵鏈突然斷裂，一下子打在我的右眼角上，縫了兩針。這么個小小的記號，居然當(dāng)初被他發(fā)現(xiàn)，能一直記到五十年后，也實屬異稟，非一般人能有。今年初以來，閉門宅家讀書，讀福柯的老書《詞與物》，其中他寫道：“必須要有某個標(biāo)記，使我們注意這些事物；否則，秘密就會無限期地擱置?！备？略谡f完“最接近相似性的空間變得像一大本打開著的書”這樣的比喻之后，引用了另一位學(xué)者克羅列斯的話：“產(chǎn)生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西，都是些魔術(shù)般的書籍和符號?！蹦g(shù)般的符號！說得真是精彩，比?？碌恼撌鲞€要形象生動。讀完這幾段話，我立刻想起了小號手，想起五十年前他帶領(lǐng)我進完達山尋找嘟柿的情景。我就是只看見了世界萬物的相似性，卻無法體認其中被擱置已久的秘密。小號手則記住了大自然中的那些記號，洞悉了產(chǎn)生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西中那些魔術(shù)般的符號，進而有滋有味地閱讀那一大本打開著的書。（取材于肖復(fù)興的同名散文）14.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者用“記號”將間隔近五十年的“找嘟柿”和“重逢”兩件事連綴在一起，文章形散而神聚。B.文章中小號手的語言通俗鮮活，富有生活氣息，生動表現(xiàn)出人物開朗、風(fēng)趣、智慧的個性特征。C.作者以人工培植的藍莓與北大荒野生的嘟柿作對比，是為了強調(diào)他深愛完達山、北大荒的情感。D.結(jié)尾部分引用學(xué)者?？潞涂肆_列斯的話，引發(fā)了作者對“記號”更深的思考，豐富了文章內(nèi)涵。15.作者對“嘟柿”的情感有怎樣的變化，請結(jié)合文本加以解說。16.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵?！敬鸢浮?4.C15.①久聞嘟柿而未見的遺憾；②初見嘟柿，因其不起眼而失望，因其顏色又有些安慰；③品嘗嘟柿之后，略有滿足；④數(shù)年之后回憶嘟柿，深情贊美嘟柿。16.我們只有像小號手一樣把握事物的獨特性、差異性，才能真正的把握自然與那些富有意味的事物的本質(zhì)，進而真正理解世界，懂得欣賞其中的奧秘?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對比”錯，由“ 市場上，新鮮的藍莓果，以至藍莓酒和藍莓醬，或藍莓做的蛋糕，都司空見慣。只是，那些都是人工培植的藍莓，野生的藍莓，才叫嘟柿”可知，此處只是提到人工培植的藍莓和野生的藍莓命名不同，二者并未作對比。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的思想感情的能力。由“我所在的生產(chǎn)隊在平原，是很難見到嘟柿的。這讓我很有些遺憾”可知，雖然我早就聽說嘟柿，但始終未見，深感遺憾，即“久聞嘟柿而未見的遺憾”；由“只是，嘟柿的個頭兒不大，比葡萄珠兒還小，比黃豆粒大一點兒有限，它橢圓形的葉子卻很大，在這樣大的葉片襯托下，它顯得越發(fā)地弱小。這樣的不起眼，讓我有些失望……沒有成熟的，還有橙黃色甚至是微微發(fā)紅的，搖曳在綠色的葉間，星星般閃爍”可知，小號手帶我找到嘟柿，但它的樣子很不起眼，我有些失望，但它的顏色卻很喜人。即“初見嘟柿，因其不起眼而失望，因其顏色又有些安慰”；由“管怎么說，畢竟見到了嘟柿。北大荒的嘟柿”可知，雖然“ 我摘下幾顆嘗嘗，果然不大好吃，有些發(fā)澀，還很酸”，但這一經(jīng)歷還是讓我心有滿足，即“品嘗嘟柿之后，略有滿足”；由“流年似水，我離開北大荒已經(jīng)近五十年了，一切恍然如夢，但那次進完達山去尋找嘟柿的情景，記憶猶新……嘟柿應(yīng)該是北大荒野果當(dāng)之無二的代表”可知，時光流逝，我對當(dāng)年所見的嘟柿還念念不忘，并表達由衷地贊美，即“數(shù)年之后回憶嘟柿，深情贊美嘟柿”?！?6題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句豐富含意的能力。作者用“記號”將間隔近五十年的“找嘟柿”和“重逢”兩件事連綴在一起，體現(xiàn)了小號手能把握事物的獨特性、差異性的他點?！靶√柺志褪菓{著這些林中的記號，帶我找到嘟柿的。這些記號，在他的眼里司空見慣，像是熟悉的接頭密語，呼應(yīng)著、帶著他走向這一片嘟柿地”“ 你忘了，你這兒有一道疤”，這些都證明了只有把握事物的獨特性、差異性，才能真正的把握自然與那些富有意味的事物的本質(zhì)，不管是事物還是人，“記住了大自然中的那些記號，洞悉了產(chǎn)生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西中那些魔術(shù)般的符號”，才能真正理解世界，懂得欣賞其中的奧秘。我們只有像小號手一樣，才能“有滋有味地閱讀那一大本打開著的書”。五、本大題共1小題，共40分。作文（40分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。17.根據(jù)要求作文。“你是i人，還是e人？”這一詢問成為了2023年最流行的社交開場白。“i人”（內(nèi)向內(nèi)傾）和“e人”（外向外傾）來自一款名為MBTI的火爆性格測試。有的同學(xué)愿意將測試結(jié)果作為人生參考，有的同學(xué)把該項測試當(dāng)作交際新工具，但也有的同學(xué)對性格測試持拒絕態(tài)度……同學(xué)們對這一性格測試的態(tài)度引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。把題目寫在答題卡上。【答案】例文：你是i人還是e人？近來，隨著一款叫做MBTI的性格測試工具的火爆，這正在成為越來越多年輕人對話的開場白。靈魂色彩測試、情緒色彩測試、人生卡牌測試、九型人格測試……對于探索自我這件事——暫且不論性格測試是否有效，人們從來沒有什么抵抗力。世界上尚且沒有兩片完全相同的樹葉，復(fù)雜的人類性格又怎么可以被簡單歸類為16面？幾十道“二選一”的選擇題，真能“一針見血”窺探到一個人性格的本質(zhì)？如果性格真可以被測試并且一成不變，那豈不是另一種版本的“宿命論”？關(guān)于MBTI等性格測試的可信度，其實只要回到常識，并不難得出結(jié)論。網(wǎng)上關(guān)于揭露這類性格測試“不靠譜”的帖子也不少，不過可能都被其追隨者有選擇性地忽略了。性格測試何以成為年輕人新的社交“貨幣”？最主要的原因或在于，它通過提供一個模糊的坐標(biāo)系，滿足了人們對于自我人生的把控感。測試結(jié)果雖然只有四個字母，但卻可以由此推及社交、愛情、職業(yè)發(fā)展等人生多條線程的規(guī)劃及建議。自我認識的不易疊加充滿不確定性的未來，讓任何可能劇透人生的線索都變得充滿魅力。這些線索雖然模棱兩可、語焉不明，但正是這種模糊創(chuàng)造出了巨大的意義闡釋空間，足以讓人們將理想自我與理想人生投射其中。更不用說，這些對自己的評價中，充斥的都是“想象力豐富卻很果斷”“充滿好奇心但卻不浪費精力”這種更像是量身定制的肯定句，有誰能拒絕，又有誰愿意拒絕呢？換句話說，性格測試是否準(zhǔn)確勾勒出了“現(xiàn)在的我”已變得不再重要，只要描摹出的是“理想的我”就足以。極簡而積極的自我評價，天然具有刺激傳播的基因。它讓人們高效率完成對一個人貼標(biāo)簽的過程，找到并識別出屬于自己的圈層，并以性格測試提供的“標(biāo)簽庫”構(gòu)建出圍繞自身的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。甚至，在社交網(wǎng)絡(luò)上，圍繞性格測試的不同性格類型的鄙視鏈已經(jīng)形成并不斷固化。性格本無高下之分，然而有人仍得意于自己“擁有”處于性格金字塔頂端的性格，并將之與高能力、高職位相關(guān)聯(lián)。誠然，性格的匹配，確實是人們在選擇伴侶、職業(yè)和生活方式的一個參數(shù)，但它遠沒有重要到可以決定一切的程度。作為一種娛樂或消遣，性格測試對于不少人來說，或許是紓解焦慮、“潤滑”社交的一種方式。但認真就輸了。對于個體來說，要打破這種“性格即命運”的敘事神話，不接受基于