衡水中學(xué)2024屆高三語(yǔ)文模擬練習(xí)（四）

衡水中學(xué)2024屆高三語(yǔ)文模擬練習(xí)（四）河北省衡水市衡水中學(xué)2024屆高三語(yǔ)文模擬練習(xí)（四）

一、閱讀理解（33分）

（2024·衡水模擬）現(xiàn)代文閱讀；閱讀《海派文化新論》這本書(shū)的緒論和目錄，完成下面小題。

緒論

①海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類(lèi)型，是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的產(chǎn)物。它以近代上海開(kāi)埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場(chǎng)，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語(yǔ)境下，各有不同的理解。改革開(kāi)放特別是浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放以來(lái)，原有的爭(zhēng)議和貶損隨著上海改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，基本失去了生存的歷史語(yǔ)境。

②本書(shū)謂之“新論”，一方面是因?yàn)闀?shū)中各個(gè)章節(jié)關(guān)于海派文化某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)論述都有新的深化和拓展，表現(xiàn)在論述的史料文獻(xiàn)、研究視角、論述過(guò)程、研究結(jié)論等各個(gè)方面。更為重要的考慮是我們研究的是新時(shí)代語(yǔ)境之下的海派文化，在概念的選擇上與近代的海派文化有比較明晰的區(qū)分。新時(shí)代的時(shí)間跨度，寬泛一點(diǎn)可以指改革開(kāi)放以來(lái)。在新時(shí)代的語(yǔ)境之中，海派文化存續(xù)和發(fā)展的定位與方向都發(fā)生了很大的變化。從2017年首次以上海市委、市政府文件提出“紅色文化、海派文化、江南文化”三種形態(tài)區(qū)分之后，海派文化就被賦予了全新的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。因此，本書(shū)盡管依舊采取原有海派文化的形態(tài)劃分，但在每一種具體文化形態(tài)的研究中，都融進(jìn)了新時(shí)代視角的重新審視，在傳承城市文脈和文化基因的基礎(chǔ)上努力提煉新時(shí)代海派文化的精神特質(zhì)，這可能是新論之“新"更為看重的一個(gè)方面。

③理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度。

④一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開(kāi)埠以來(lái)形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無(wú)的文化斷裂，而是在新的時(shí)代語(yǔ)境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于新時(shí)代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋?zhuān)粋€(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際大都市和半殖民地半封建社會(huì)遠(yuǎn)東大都市的根本區(qū)分。

⑤二是空間的維度。對(duì)于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來(lái)發(fā)展的研判，要放在世界、中國(guó)、長(zhǎng)三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢(shì)。面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。在長(zhǎng)三角一體化成為重要國(guó)家戰(zhàn)略的背景之下，新時(shí)代的海派文化將引領(lǐng)江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為高水平打造長(zhǎng)三角世界級(jí)城市群提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。

⑥關(guān)于新時(shí)代海派文化時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向的當(dāng)下闡釋?zhuān)緯?shū)以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價(jià)值追求開(kāi)放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來(lái)提供了基本的價(jià)值遵循。

⑦文化的存續(xù)不能脫離特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段，海派文化的生成和嬗變過(guò)程見(jiàn)證了近代以來(lái)上海在中國(guó)和世界局勢(shì)中的命運(yùn)變遷。作為歷史概念的近代海派文化曾經(jīng)為上海的發(fā)展提供了鮮明的城市標(biāo)識(shí)，同時(shí)也成為某種無(wú)形的制約因素，一定程度上帶來(lái)一些負(fù)面的影響。在新時(shí)代的語(yǔ)境之下，歷史概念的海派文化經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放之后的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，在價(jià)值取向和精神內(nèi)涵上都產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。當(dāng)前，我們來(lái)重新審視海派文化的內(nèi)在特質(zhì)和價(jià)值取向，歸根結(jié)底要思考的是上海的當(dāng)下和未來(lái)如何帶給中國(guó)和世界一個(gè)獨(dú)特的文化上海。

（有刪改）

目錄（部分）

緒論

第一章海派文化的歷史流變與時(shí)代建構(gòu)

一海派文化研究的成果梳理

二海派文化的生成演變和研究脈絡(luò)

三海派文化內(nèi)涵的多重視角

四新時(shí)代海派文化與城市軟實(shí)力提升

第二章從傳統(tǒng)到新變：江南文化與海派文化

一江南文化的歷史與變遷

二江南文化的特征

三江南文化的新變：從江南文化到海派文化

四從江南到長(zhǎng)三角：海派文化的未來(lái)

第三章海派書(shū)畫(huà)的代際演變和群體評(píng)述

……30805：uId：30805

第八章海派電影：緊貼時(shí)代脈搏反映市民趣味

……

第九章海派學(xué)術(shù)：江南家國(guó)與世界

一海派學(xué)術(shù)述要

二江南底蘊(yùn)與世界眼光

三國(guó)家情懷與地方意識(shí)

四求新精神與務(wù)實(shí)態(tài)度

后記

1．如果為這篇緒論選一個(gè)標(biāo)題，以下最適合的一項(xiàng)是（）

A．什么是海派文化

B．新時(shí)代為什么還要審視海派文化

C．新時(shí)代海派文化的研究視角和時(shí)代局限

D．新時(shí)代海派文化的時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向

2．小寧剛見(jiàn)到這本書(shū)就產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：為什么“海派文化”不稱(chēng)作“上海文化"？他翻閱了目錄，發(fā)現(xiàn)可以從這本書(shū)第章第節(jié)尋找答案。

3．以下關(guān)于緒論第③段“我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度”的原因的推斷，不能根據(jù)文意得出的一項(xiàng)是（）

A．新時(shí)代海派文化仍然存續(xù)著很多近代海派文化的基因

B．新時(shí)代海派文化因城市定位的巨大變化而有了新特質(zhì)

C．上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的。

D．整體空間格局對(duì)新時(shí)代海派文化的樣態(tài)有決定性影響。

4．根據(jù)緒論和目錄，以下對(duì)海派文化和江南文化關(guān)系的看法，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是（）

A．江南文化可視作海派文化的根基。

B．海派文化可視作江南文化的升華

C．新時(shí)代海派文化與江南文化的價(jià)值取向是不同的。

D．在新時(shí)代語(yǔ)境中，海派文化與江南文化形態(tài)有別。

5．小寧認(rèn)為，這篇緒論隸屬于著作內(nèi)容本身，如果缺失，有些研究?jī)?nèi)容在全書(shū)正文部分未見(jiàn)補(bǔ)足。請(qǐng)根據(jù)《海派文化新論》的緒論和目錄，判斷小寧的這一認(rèn)識(shí)是否合理，并分析。

（2024·衡水模擬）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

讀不盡的大運(yùn)河

裘山山

大運(yùn)河是一本很厚的書(shū)，厚到可以用上一個(gè)詞——“卷帙浩繁"。成千上萬(wàn)的人是這本書(shū)的作者，他們用智慧和汗水寫(xiě)了兩千五百年。1069508：fId：1069508

我讀的第一頁(yè)是拱宸橋。小時(shí)候有一段時(shí)間，我就住在杭州拱宸橋旁的姨媽家。橋邊傍河處，有個(gè)菜市場(chǎng)，早上五點(diǎn)就開(kāi)市了，那是濕漉漉的一條人河。我有時(shí)起得早，就跟姨媽去買(mǎi)菜。瞌睡懵懂地走到那兒，瞬間就被青菜和魚(yú)蝦的氣息喚醒了。去的時(shí)候竹籃是空的，我拎；回來(lái)的時(shí)候裝滿(mǎn)了東西，姨媽拎。有時(shí)候姨媽會(huì)給我買(mǎi)個(gè)糯米油條解饞，熱乎乎、軟糯糯的，非常好吃。河面上船很多，清晨時(shí)它們停在那里不動(dòng)，好像還沒(méi)醒。那時(shí)候只知道拱宸橋是故鄉(xiāng)的橋，很親切。

后來(lái)，生活又為我翻開(kāi)了第二頁(yè)。我們搬遷到石家莊，又住在運(yùn)河邊，河上也有一座橋，就叫運(yùn)河橋。從江南來(lái)到華北平原，我感覺(jué)這是另一個(gè)世界，但媽媽指著運(yùn)河說(shuō)，這條河是和杭州連著的。我很詫異，一條河竟然這么長(zhǎng)？我們坐火車(chē)來(lái)都坐了三天。橋頭有一家副食品商店，那時(shí)候叫服務(wù)社，是我常年打醬油的地方。橋很寬，橋下卻沒(méi)有船?；蛟S是因?yàn)楸狈剿伲拥啦簧?，已?jīng)不通航了。但河堤是我們的樂(lè)園，我們爬到樹(shù)上摘槐花，摘榆錢(qián)，折下柳枝做口哨。有時(shí)候也在樹(shù)下找蟋蟀，找知了蛹。河堤就是我們的百草園，我就是運(yùn)河的孩子……

①反反復(fù)復(fù)地走，我才對(duì)運(yùn)河有了些許了解，算是讀了這本書(shū)的第三頁(yè)。

運(yùn)河上的橋，仿佛是運(yùn)河之書(shū)的插圖。運(yùn)河上到底有多少座橋，我沒(méi)去查過(guò)。我只知道在杭州段，有賣(mài)魚(yú)橋、大關(guān)橋、江漲橋等。其中，拱宸橋名氣最大。從它的名字來(lái)看，“拱”是拱手的意思，“宸"是皇上就寢的地方，以此二字表達(dá)對(duì)帝王的恭敬。它是一座三孔石橋，很高，尤其中間那一孔，高達(dá)16米，寬也有16米。顯然是考慮到皇上的船大，矮了窄了都不行。拱宸橋始建于明末，幾經(jīng)垮塌、重建。中華人民共和國(guó)成立后，全力保護(hù)，總算沒(méi)再垮塌；2005年，又進(jìn)行了一次大修固；如今它已成為大運(yùn)河的標(biāo)志性建筑，出鏡率很高。

不過(guò)，當(dāng)我來(lái)到塘棲古鎮(zhèn)，站在廣濟(jì)橋頭時(shí)，不知為何，覺(jué)得廣濟(jì)橋更可愛(ài)。不僅僅是因?yàn)樗ㄔ斓臅r(shí)間更久遠(yuǎn)，也不僅僅因?yàn)樗沁\(yùn)河上唯一的一座七孔石橋，還因?yàn)?，它是為老百姓修建的。?jù)說(shuō)當(dāng)年這里的河面上只有一座簡(jiǎn)易橋，常有老人孩童跌落河中。明弘治二年，一位叫陳守清的僧人，四處募捐，歷時(shí)九年建成這座橋。有了廣濟(jì)橋，塘棲百姓不再受過(guò)河的困擾。塘棲人愛(ài)它，親切地稱(chēng)它為塘棲的龍鼻。

我站在河邊眺望，廣濟(jì)橋果然高峻挺拔。陽(yáng)光下，人來(lái)人往，十分安詳。忽然就想到了父親。父親是鐵道兵工程師，一輩子修路架橋，也曾和戰(zhàn)友們?cè)诔r戰(zhàn)場(chǎng)上，冒著生命危險(xiǎn)，日夜搶修橋梁。他若看到在和平的日子里，暖暖的陽(yáng)光下，百姓們絡(luò)繹不絕地從橋上走過(guò)，一定會(huì)覺(jué)得這才是橋梁該有的樣子。

②我很高興自己讀到了大運(yùn)河這本書(shū)新的一頁(yè)。我以為只要一頁(yè)一頁(yè)讀下去，總是可以讀完這本大書(shū)的。但是在臨平，我突然發(fā)現(xiàn)運(yùn)河是一本讀不完的書(shū)，因?yàn)樗恢痹诒焕m(xù)寫(xiě)，在增加新的篇章。

臨平是名副其實(shí)的江南水鄉(xiāng)。它的西面、北面是京杭大運(yùn)河；中間流淌的是上塘河，即隋唐古運(yùn)河；南部地表及地下，則橫臥著曾經(jīng)的“捍海長(zhǎng)城”——錢(qián)塘江古海塘；如今，它的東邊又開(kāi)掘出了運(yùn)河二通道。

作為世界文化遺產(chǎn)的京杭大運(yùn)河，是世界上最長(zhǎng)、規(guī)模最大、歷史最悠久的人工運(yùn)河，也是唯一貫穿我國(guó)南北的水運(yùn)主通道，是先人毅力、智慧與科技的集大成之作。但隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大噸位的船只越來(lái)越多，老運(yùn)河的水運(yùn)設(shè)施，如航道、船閘等，已難以滿(mǎn)足通航的需求。而由于地理位置、文物保護(hù)等，也無(wú)法對(duì)這些設(shè)施進(jìn)行改善。

在這種情形下，建設(shè)者們勇于挑戰(zhàn)，于2017年起開(kāi)工建設(shè)運(yùn)河二通道，2023年7月正式通航。這條運(yùn)河二通道全長(zhǎng)26.4公里，是從臨平的土地上鑿出來(lái)的，成為京杭大運(yùn)河與錢(qián)塘江“握手"的又一通道。一艘艘龐大的千噸級(jí)船舶，滿(mǎn)載著煤炭、糧食、油品、鋼材、礦建材料等大宗物資順?biāo)靶校瑢⒑贾輧?nèi)河的運(yùn)力，直接提高了40%。

③大運(yùn)河之書(shū)更厚重了。

我們來(lái)到這條嶄新的運(yùn)河邊。陽(yáng)光下的新運(yùn)河如古運(yùn)河一樣碧波蕩漾，寬闊而平靜，很難想象這里曾經(jīng)是平坦的大地。然而它又是一條全新的、非同凡響的河。

新運(yùn)河的新，新在它的河道穿越了兩條地鐵、兩條鐵路、三條高速公路及其他百余條道路和管線(xiàn)；新在它有23座極富現(xiàn)代美感的跨河大橋，從而確保運(yùn)河通航后不會(huì)對(duì)兩岸居民造成阻隔；新在它有一座23米寬的雙線(xiàn)船閘，足以讓千噸級(jí)貨輪駛過(guò)。

它還新在水面上縱有千噸級(jí)貨輪駛過(guò)，水面下的萬(wàn)條魚(yú)兒仍在繁衍生息。為了不讓噪音影響?hù)~(yú)兒生長(zhǎng)，建設(shè)者們?cè)诤拥纼杀诖蛄嗽S多圓筒倉(cāng)式的小孔，供魚(yú)兒在大船通過(guò)時(shí)有個(gè)地方躲清靜。

說(shuō)到底，新運(yùn)河新在高科技，它匯集了建筑信息模型、數(shù)字孿生、大數(shù)據(jù)分析等現(xiàn)代技術(shù)。高科技不僅拓展了古運(yùn)河的功能，更賦予了運(yùn)河“生態(tài)環(huán)保”“智慧化"數(shù)字化”等新特點(diǎn)。建設(shè)者們用智慧和雙手，賦予了運(yùn)河全新的面貌。

大運(yùn)河之書(shū)，一本讀不盡的書(shū)。④我愿意成為它永遠(yuǎn)的讀者。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)頭，作者借“卷帙浩繁"一詞表達(dá)了對(duì)大運(yùn)河厚重歷史的贊美，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)成千上萬(wàn)創(chuàng)造大運(yùn)河歷史的勞動(dòng)者的贊美。

B．文章通過(guò)敘述“我”小時(shí)候生活在杭州拱宸橋旁姨媽家的童年生活，描寫(xiě)故鄉(xiāng)的橋給“我"的印象，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)大運(yùn)河的親切及難忘。

C．文章描寫(xiě)作者生活在石家莊運(yùn)河邊的情景，以及借媽媽的口交代這河是“和杭州連著的”，都是表達(dá)對(duì)大運(yùn)河貫通南北之長(zhǎng)的贊美。

D．作者和塘棲人都愛(ài)大運(yùn)河上的廣濟(jì)橋，是因?yàn)樗ㄔ鞎r(shí)間久遠(yuǎn)，是運(yùn)河上唯一的一座七孔石橋，且是為老百姓修建的，讓塘棲百姓不再受過(guò)河的困擾。

7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①的“反反復(fù)復(fù)"寫(xiě)出作者與大運(yùn)河接觸的多，而“些許”“算是"側(cè)面突出了大運(yùn)河的“厚重”

B．句子②的“高興"表現(xiàn)了“我”看到大運(yùn)河在新時(shí)代增加新篇章——臨平東邊開(kāi)掘了運(yùn)河二通道的心情。

C．句子③單獨(dú)成段，但句子的語(yǔ)義與上段文字緊密相連，也照應(yīng)了開(kāi)頭；語(yǔ)氣凝重，表達(dá)了真摯的情感。

D．句子④卒章顯志，表現(xiàn)了大運(yùn)河對(duì)“我"的吸引力，借“我”的意愿來(lái)表達(dá)對(duì)大運(yùn)河的贊美。

8．作者在寫(xiě)橋時(shí)又寫(xiě)到“一輩子修路架橋"的父親，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

9．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，小組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：書(shū)。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)。

二、古代詩(shī)文閱讀（本大題8小題，共35分）

（2024·衡水模擬）文言文閱讀；閱讀下列文言文，完成后面的小題。

材料一：

夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書(shū)，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書(shū)者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。人知《易》為卜筮之書(shū)矣，夫子讀之，而知作者有憂(yōu)患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，不具夫子之憂(yōu)，而欲知文王之憂(yōu)，則幾乎罔矣。然則古之人，有其憂(yōu)與其志，不幸不得后之人有能憂(yōu)其憂(yōu)志其志而因以湮沒(méi)不章者蓋不少矣。

劉彥和①曰：“《儲(chǔ)說(shuō)》②始出，《子虛》③初成，秦皇、漢武恨不同時(shí)，既同時(shí)矣，韓囚馬輕④。”夫李斯之嚴(yán)畏韓非，孝武之俳優(yōu)司馬，乃知之深，處之當(dāng)，而出于勢(shì)之不得不然，所謂跡似不知而心相知也。賈生遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙，其后召對(duì)宣室，文帝至云，久不見(jiàn)生，自謂過(guò)之，見(jiàn)之乃知不及。君臣之際，可謂遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之對(duì)，所謂跡似相知而心不知也。劉知幾負(fù)絕世之學(xué)，見(jiàn)輕時(shí)流，及其三為史臣，再入東觀，可謂遇矣。然而語(yǔ)史才則千里降追，議史事則一言不合，所謂跡相知而心不知也。夫跡相知者，非如賈之知而不用，即如劉之用而不信矣。心相知者，非如馬之狎而見(jiàn)輕，即如韓之讒而遭戮矣。

（節(jié)選自《文史通義·知難》）

材料二：

昔漢武愛(ài)《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。"班固以為：“露才揚(yáng)己，忿懟沉江。界澆二姚⑤，與左氏不合。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才。”王逸以為：“《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹’者也。"揚(yáng)雄諷味，亦言“體同詩(shī)雅”。四家舉以方經(jīng)，而孟堅(jiān)⑥謂不合傳。褒貶任聲，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。

（節(jié)選自《文心雕龍·辨騷》）

[注]①劉彥和，即劉勰，字唐和。②《儲(chǔ)說(shuō)》指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非撰著的《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》《外儲(chǔ)說(shuō)》。③《子虛》指《子虛賦》，是漢代辭賦家司馬相如早期游梁時(shí)的賦作。④“韓"指韓非，“馬”指司馬相如。⑤界澆二姚，羿即后界，澆即寒浞的兒子，二姚即古部落有虞氏的兩個(gè)女兒，有虞氏為姚姓，故稱(chēng)。⑥孟堅(jiān)，即班固，字孟堅(jiān)。

10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句。

不幸A不得B后之人C有能憂(yōu)其憂(yōu)D志E其志F而因以湮沒(méi)G不章者H蓋不少矣。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．卜筮，指灼燒龜板，根據(jù)龜板的裂紋推斷吉兇叫作“卜"；用蓍草的莖占卦叫作“筮”。

B．“韓囚馬輕"與《鴻門(mén)宴》中“不者，若屬皆且為所虜”二者句式相同。

C．負(fù)，承受，此處譯為享有，與《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南"中的“負(fù)”詞義不同。

D．諷，以委婉的言辭勸告，不同于今天的“諷刺”，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“諷”詞義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．閱讀某人的書(shū)，理解某人的話(huà)，并了解某人為什么說(shuō)這樣的話(huà)，難度遞增，能做到的人越來(lái)越少。

B．賈誼、劉知幾等人才華橫溢，人生都有“遇"時(shí)，可謂“幸”，但同時(shí)也是其人生之“不幸"。

C．班固在評(píng)價(jià)屈原作品時(shí)，認(rèn)為他對(duì)后羿、澆、二姚等故事的講解，與《左傳》中相關(guān)記載不符合。

D．漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論《離騷》，認(rèn)為漢四家以經(jīng)書(shū)作標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)是中肯的。qpyotpi：fId：qpyotpi

13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①心相知者，非如馬之狎而見(jiàn)輕，即如韓之讒而遭戮矣。

②名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂“金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹”者也。

14．結(jié)合材料，簡(jiǎn)要?dú)w納后世人難以“知"屈原及《離騷》的原因。

（2024·衡水模擬）古代詩(shī)歌鑒賞；閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。

戲答元珍花時(shí)久雨之什①

（宋）歐陽(yáng)修

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。

【注】①歐陽(yáng)修于宋仁宗景祐三年（1036）降職為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，本詩(shī)作于次年春。元珍，丁寶臣，字元珍，時(shí)為峽州軍事判官。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．題目表明這是首酬答詩(shī)，是作者在收到元珍寫(xiě)的《花時(shí)久雨》一詩(shī)后的回贈(zèng)之作。

B．首聯(lián)先以“疑”字起句，又以“未見(jiàn)花"作答，前后映襯，因果相連，富有意趣。

C．頷聯(lián)描寫(xiě)殘雪壓枝、凍雷陣陣，一派肅殺，和前文的春風(fēng)不至、山花不開(kāi)相呼應(yīng)。

D．全詩(shī)最后一句是詩(shī)人在安慰自己，山城野花雖然晚開(kāi)放，但無(wú)須過(guò)多在意和嗟嘆。

16．本詩(shī)題中帶有“戲”字，意為游戲之作，但有人認(rèn)為此詩(shī)也流露了作者的失意、落寞之感，并非“戲言"。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勥@一觀點(diǎn)的合理性。

17．（2024·衡水模擬）理解性默寫(xiě)；補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）猿猴以其獨(dú)特性博得詩(shī)人的青睞，常出現(xiàn)在古代詩(shī)歌中，如李白《蜀道難》中的“___”和杜甫《登高》中的“___"。

（2）《歸園田居》中陶淵明運(yùn)用鳥(niǎo)作比的方式表達(dá)對(duì)田園生活向往的句子是，

。

（3）古代詩(shī)人認(rèn)為得到江河山川的幫助，視野會(huì)更加開(kāi)闊，詩(shī)歌也會(huì)更有品味?！敖健弊鳛橐粋€(gè)富有審美意味的詞語(yǔ)，在古詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，如“，____________"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（22分）

（2024·衡水模擬）閱讀下面的文字，完成小題。

王陽(yáng)明的一生經(jīng)歷頗為EPIPT：uId：EPIPT①，從進(jìn)諫下獄，龍場(chǎng)悟道，再到遠(yuǎn)征戡亂，平定叛賊，經(jīng)歷別人未曾經(jīng)歷之事，自然也開(kāi)出了②的哲學(xué)之花。

王陽(yáng)明以哲學(xué)家入世，文韜武略，教化傳世，“左手不釋卷，右手不離劍”，事功同哲理之光③，實(shí)現(xiàn)了知與行、文與武的統(tǒng)一。陽(yáng)明心學(xué)以知行合一開(kāi)啟，終于“致良知"命題，既來(lái)自講學(xué)論道，更來(lái)自實(shí)踐履行。特別是兩次平亂和一次平叛的軍事行動(dòng)，閃爍著王學(xué)的精神：“某于此‘良知’之說(shuō)，從百死千難中得來(lái)?！碑?dāng)程朱理學(xué)走向晚期，士子以博聞強(qiáng)識(shí)為能，以讀書(shū)漸進(jìn)為進(jìn)階之門(mén)時(shí)，王陽(yáng)明卻開(kāi)出了頓悟的藥方，主張以此心之光明照亮世界，消弭堯舜與凡人的界限。

王陽(yáng)明被批為“狂狷”，不為朱子學(xué)派的主流所容，最后抱病出征廣西，于戎馬之際病逝。然而他一生光明磊落，不假外物，不為鄉(xiāng)愿，只是盡心盡意求得心安。他的心學(xué)思想在中國(guó)文化史上建立了舉足輕重的地位，對(duì)世界乃至中國(guó)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將改后的句子寫(xiě)在答題紙上，語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20．下列各句中，與畫(huà)波浪線(xiàn)句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。

B．朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

C．三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

D．雨過(guò)樹(shù)頭云氣濕，風(fēng)來(lái)花底鳥(niǎo)聲香。

21．為使文段語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)選擇最恰當(dāng)選項(xiàng)，填寫(xiě)在序號(hào)處的橫線(xiàn)上。

“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)落戶(hù)天津，命名為“天河”，取天津與“銀河團(tuán)隊(duì)”合作發(fā)展之意。如今，新一代百億億次超級(jí)計(jì)算機(jī)“天河三號(hào)"已進(jìn)入開(kāi)放應(yīng)用階段。近年來(lái)，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)在“卡脖子”處下功夫，在關(guān)鍵處盡全力應(yīng)對(duì)：身處世界前所未有的大變局時(shí)代①；身處全球新一輪科技革命前夜②；身處國(guó)家民族決戰(zhàn)決勝時(shí)期③；身處隨時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的拼殺時(shí)刻④。

（取材于余艷《大國(guó)引擎》）

A．以我為主，在戰(zhàn)略必爭(zhēng)領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)崛起B(yǎng)．全方位研判，高標(biāo)準(zhǔn)籌劃，破解突出矛盾

C．創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，以嶄新的“中國(guó)速度"沖鋒D．聚焦前沿，瞄準(zhǔn)核心技術(shù)制高點(diǎn)和突破口

（2024·衡水模擬）閱讀下面的文字，完成小題。

想念地壇，主要是想念它的安靜。

坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿(mǎn)了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。

有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹(shù)。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開(kāi)得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開(kāi)，太陽(yáng)轟轟烈烈，滿(mǎn)天滿(mǎn)地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走未，逃也似地投靠這一處?kù)o地。

一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線(xiàn)似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它，便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來(lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。

因而地壇的安靜，也不是與世隔離。

22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子看似矛盾，實(shí)則極具藝術(shù)表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

23．文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分凸顯了地壇對(duì)史鐵生的撫慰。這一表達(dá)效果是怎么取得的？

四、作文（60分）

24．（2022高二上·青陽(yáng)期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它就上升。從來(lái)沒(méi)有差錯(cuò)，人們說(shuō)它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。

一天，寒暑計(jì)懷疑了它的生活：“我為什么要隨著氣候行動(dòng)呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味?！?/p>

它在壁上自由行動(dòng)。于是人們說(shuō)它是一個(gè)廢物，把它摔在了地上。

這則寓言引起了你怎樣的思考？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

答案解析部分

【答案】1．D

2．一；二

3．C

4．C

5．小寧的這一認(rèn)識(shí)有合理性。①這篇緒論對(duì)新時(shí)代海派文化的價(jià)值取向進(jìn)行了提煉，即人民本位的價(jià)值追求等五個(gè)方面，并指出這五個(gè)方面之間的關(guān)系，這深刻影響著全書(shū)的具體內(nèi)容但在書(shū)中未再單獨(dú)闡釋?zhuān)虎诰w論提出在理解新時(shí)代海派文化對(duì)于上海的價(jià)值和意義時(shí)要建立綜合立體的時(shí)空維度，這也是全書(shū)自然遵循而未再單獨(dú)闡釋的。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D.結(jié)合“它以近代上海開(kāi)埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場(chǎng)，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語(yǔ)境下，各有不同的理解"可知，本文圍繞時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向論述，本項(xiàng)符合。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合“海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類(lèi)型，是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的產(chǎn)物”和目錄“海派文化的生成演變和研究脈絡(luò)"可知，為什么“海派文化”不稱(chēng)作“上海文化"這個(gè)問(wèn)題可以從這本書(shū)第一章第二節(jié)尋找答案。

故答案為：一

二

3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。

A.結(jié)合“一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開(kāi)埠以來(lái)形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵”可知，本項(xiàng)是原因之一。

B.結(jié)合“二是空間的維度。對(duì)于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來(lái)發(fā)展的研判，要放在世界、中國(guó)、長(zhǎng)三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢(shì)"可知，本項(xiàng)是原因之一。

C.“上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的”錯(cuò)誤，結(jié)合“面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)"可知。

D.結(jié)合“上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢(shì)”可知，本項(xiàng)是原因之一。

故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“新時(shí)代海派文化與江南文化的價(jià)值取向是不同的"錯(cuò)誤，結(jié)合“海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類(lèi)型，是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的產(chǎn)物。它以近代上海開(kāi)埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場(chǎng)，積極吸收和融合各種新的文化而形成”“一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開(kāi)埠以來(lái)形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無(wú)的文化斷裂，而是在新的時(shí)代語(yǔ)境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展"可知，二者的價(jià)值取向相同。

故答案為：C。

5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。

結(jié)合“關(guān)于新時(shí)代海派文化時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向的當(dāng)下闡釋?zhuān)緯?shū)以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價(jià)值追求開(kāi)放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來(lái)提供了基本的價(jià)值遵循”可知，這篇緒論對(duì)新時(shí)代海派文化的價(jià)值取向進(jìn)行了提煉，即人民本位的價(jià)值追求等五個(gè)方面，并指出這五個(gè)方面之間的關(guān)系，這深刻影響著全書(shū)的具體內(nèi)容但在書(shū)中未再單獨(dú)闡釋?zhuān)?/p>

結(jié)合“理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度"可知，緒論提出在理解新時(shí)代海派文化對(duì)于上海的價(jià)值和意義時(shí)要建立綜合立體的時(shí)空維度，這也是全書(shū)自然遵循而未再單獨(dú)闡釋的。

因此，小寧的這一認(rèn)識(shí)有合理性。

故答案為：小寧的這一認(rèn)識(shí)有合理性。①這篇緒論對(duì)新時(shí)代海派文化的價(jià)值取向進(jìn)行了提煉，即人民本位的價(jià)值追求等五個(gè)方面，并指出這五個(gè)方面之間的關(guān)系，這深刻影響著全書(shū)的具體內(nèi)容但在書(shū)中未再單獨(dú)闡釋?zhuān)虎诰w論提出在理解新時(shí)代海派文化對(duì)于上海的價(jià)值和意義時(shí)要建立綜合立體的時(shí)空維度，這也是全書(shū)自然遵循而未再單獨(dú)闡釋的。

【答案】6．C

7．B

8．①?gòu)V濟(jì)橋是明代僧人為了百姓四處募捐修建，而父親作為鐵道兵工程師也曾在戰(zhàn)場(chǎng)上搶修橋梁，表達(dá)了作者對(duì)建設(shè)者無(wú)私奉獻(xiàn)的贊美。②廣濟(jì)橋上人來(lái)人往、和平安寧的景象，正是父親他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上冒著生命危險(xiǎn)所追求的，表達(dá)了對(duì)和平生活的歌頌。

9．①大運(yùn)河是一部厚重的書(shū)，它歷史悠久，文化豐富，卷帙浩繁。②大運(yùn)河是一部奉獻(xiàn)的書(shū)，無(wú)數(shù)建設(shè)者用智慧和汗水去建造它，而它也不斷地哺育著兩岸人們。③大運(yùn)河是一部讀不盡的書(shū)，時(shí)代在發(fā)展，大運(yùn)河這部書(shū)也在不斷增加新篇章、擁有新面貌。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；散文

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解句子。

（3）此題考查把握段落作用的能力。分析語(yǔ)段的作用，首先明確語(yǔ)段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語(yǔ)段的關(guān)系。還要注意語(yǔ)段所處的位置，如開(kāi)頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等。

（4）本題考查學(xué)生寫(xiě)作文學(xué)短評(píng)的能力。短評(píng)，是指簡(jiǎn)短的評(píng)論（如報(bào)刊上簡(jiǎn)短的評(píng)論）也指文藝短評(píng)、對(duì)各種看法的簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)。可從宏觀角度：語(yǔ)言、藝術(shù)手法（細(xì)節(jié)描寫(xiě)等）；內(nèi)容：形象（意象）、情感、主題等；情趣、理趣、知趣/智趣、志趣、旨趣等作答。

6．本題考查學(xué)生分祈鑒賞作品內(nèi)容的能力。

C.“描寫(xiě)作者生活在石家莊運(yùn)河邊的情景”并不是在“表達(dá)對(duì)大運(yùn)河貫通南北之長(zhǎng)的贊美”，原文說(shuō)“我很詫異，一條河竟然這么長(zhǎng)？”是對(duì)運(yùn)河之長(zhǎng)的驚嘆。

故答案為：C。

7．本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)句的含意的能力。

B.“我"高興是因?yàn)榭吹搅藦V濟(jì)橋?yàn)榘傩諑?lái)了便利，使百姓生活幸福安寧。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

①結(jié)合“一位叫陳守清的僧人，四處募捐，歷時(shí)九年建成這座橋。有了廣濟(jì)橋，塘棲百姓不再受過(guò)河的困擾”“我站在河邊眺望，廣濟(jì)橋果然高峻挺拔……忽然就想到了父親。父親是鐵道兵工程師，一輩子修路架橋，也曾和戰(zhàn)友們?cè)诔r戰(zhàn)場(chǎng)上，冒著生命危險(xiǎn)，日夜搶修橋梁"可知，作者是站在廣濟(jì)橋上，想到廣濟(jì)橋是是明代僧人四處募捐，為老百姓修建的，進(jìn)而聯(lián)想到自己的父親一輩子修路架橋，他們都在以不同的方式建設(shè)橋梁建，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得后人學(xué)習(xí)和贊美。

②結(jié)合“廣濟(jì)橋果然高峻挺拔。陽(yáng)光下，人來(lái)人往，十分安詳。忽然就想到了父親”“父親是鐵道兵工程師，一輩子修路架橋，也曾和戰(zhàn)友們?cè)诔r戰(zhàn)場(chǎng)上，冒著生命危險(xiǎn)，日夜搶修橋梁"作者由廣濟(jì)橋上人來(lái)人往、和平安寧的景象，自然聯(lián)想到一輩子修路架橋的父親，正是父親他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上冒著生命危險(xiǎn)架橋、修橋，菜有了百姓生活的和平安寧，表達(dá)了對(duì)和平生活的歌頌。

故答案為：①?gòu)V濟(jì)橋是明代僧人為了百姓四處募捐修建，而父親作為鐵道兵工程師也曾在戰(zhàn)場(chǎng)上搶修橋梁，表達(dá)了作者對(duì)建設(shè)者無(wú)私奉獻(xiàn)的贊美。②廣濟(jì)橋上人來(lái)人往、和平安寧的景象，正是父親他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上冒著生命危險(xiǎn)所追求的，表達(dá)了對(duì)和平生活的歌頌。

9．本題考查學(xué)生寫(xiě)作文學(xué)短評(píng)的能力。

文學(xué)短評(píng)的關(guān)鍵詞是“書(shū)”，考生應(yīng)扣住“書(shū)"來(lái)表達(dá)對(duì)大運(yùn)河的理解和感受。

①大運(yùn)河是一部厚重的書(shū)，文中說(shuō)“大運(yùn)河是一本很厚的書(shū)，厚到可以用上一個(gè)詞——‘卷帙浩繁’”“成千上萬(wàn)的人是這本書(shū)的作者，他們用智慧和汗水寫(xiě)了兩千五百年”，作者重點(diǎn)寫(xiě)了自己生命歷程中見(jiàn)到的運(yùn)河上的橋，有拱宸橋、運(yùn)河橋、廣濟(jì)橋，又寫(xiě)了新運(yùn)河，從古至今，這本書(shū)永遠(yuǎn)也讀不完，可見(jiàn)它歷史悠久，文化豐富，卷帙浩繁。

②大運(yùn)河是一部奉獻(xiàn)的書(shū)，文中說(shuō)一位叫陳守清的僧人，四處募捐，歷時(shí)九年建成廣濟(jì)橋，塘棲百姓不再受過(guò)河的困擾；寫(xiě)鐵道兵工程師的父親，一輩子修路架橋；寫(xiě)建設(shè)者們勇于挑戰(zhàn)，于2017年起開(kāi)工建設(shè)運(yùn)河二通道……無(wú)數(shù)建設(shè)者用智慧和汗水去建造它，而它也不斷地哺育著兩岸人們。

③大運(yùn)河是一部讀不盡的書(shū)，文中說(shuō)“在臨平，我突然發(fā)現(xiàn)運(yùn)河是一本讀不完的書(shū)，因?yàn)樗恢痹诒焕m(xù)寫(xiě)，在增加新的篇章”“大運(yùn)河之書(shū)，一本讀不盡的書(shū)"寫(xiě)建設(shè)者們勇于挑戰(zhàn)，于2017年起開(kāi)工建設(shè)運(yùn)河二通道，時(shí)代在發(fā)展，大運(yùn)河這部書(shū)也在不斷增加新篇章、擁有新面貌。

故答案為：①大運(yùn)河是一部厚重的書(shū)，它歷史悠久，文化豐富，卷帙浩繁。②大運(yùn)河是一部奉獻(xiàn)的書(shū)，無(wú)數(shù)建設(shè)者用智慧和汗水去建造它，而它也不斷地哺育著兩岸人們。③大運(yùn)河是一部讀不盡的書(shū)，時(shí)代在發(fā)展，大運(yùn)河這部書(shū)也在不斷增加新篇章、擁有新面貌。

【答案】10．D；F；H

11．D

12．D

13．①心里的相知，不是像司馬相如那樣因?yàn)橛H昵而被輕視，就是像韓非那樣因?yàn)樽嬔远鈿⒙尽?/p>

②后代著名學(xué)者們所寫(xiě)的辭賦，沒(méi)有不模擬它（《離騷》）的形式的，這就是所說(shuō)的“外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷史上沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)摹薄?/p>

14．①不具有先賢智者的心懷與志向；②后世評(píng)價(jià)流于表面，與實(shí)際不符，對(duì)作品鑒賞不夠精當(dāng)，未加認(rèn)真考察。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅"的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：

說(shuō)到人的所謂相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的聲音容貌就算啦；讀他的書(shū)，知道他的文章，知道他所以做文章才算相知呢。讀他的書(shū)而知道他的名字的人，天下比比皆是；而知道他的文章（觀點(diǎn)）的，一千個(gè)中便得不到一百個(gè)；能知道他之所以做文章的原因（緣由），那么一百個(gè)人中得不到一個(gè)了。大家都知道《易經(jīng)》是占卜的書(shū)，孔子讀了，就知道文王是有憂(yōu)患而作此書(shū)的，這是圣人的知道圣人。人人知道《離騷》是辭賦的鼻祖，而司馬遷讀了，就為其志向而悲，這是賢能人的懂得賢能的人呀。至于沒(méi)有司馬遷的志向，卻要懂得屈原的志向；沒(méi)有孔子的憂(yōu)患意識(shí)，卻要明白文王內(nèi)心深處的殷憂(yōu)，那么，這差不多算是癡心妄想了。那么，過(guò)去的人有他的憂(yōu)患和他的志向，不幸沒(méi)有遇到能理解他的憂(yōu)患、理解他的志向的后世之人，因而湮沒(méi)無(wú)聞的事例，大概不少啊。

劉彥和說(shuō)：“韓非子的《內(nèi)外儲(chǔ)》一書(shū)，才寫(xiě)出來(lái)之際，司馬相如的《子虛賦》剛剛做成之時(shí)，秦始皇、漢武帝，恨不能同時(shí)遇見(jiàn)。然而真正同時(shí)遇到了后，韓非卻被囚禁，司馬卻被看輕。"說(shuō)到李斯非常害怕韓非子，漢武帝把司馬相如當(dāng)作優(yōu)伶，是對(duì)他們了解很深刻，處置得很恰當(dāng)，而出于時(shí)勢(shì)所趨不得不這樣。這是所謂形跡好像不相知，而心里卻是相知的。賈誼被遷降到很遠(yuǎn)的長(zhǎng)沙，后來(lái)在宣室召對(duì)，文帝甚至說(shuō)，好久不看見(jiàn)先生您了，自以為超過(guò)你了，見(jiàn)面后才知道比不上。君臣的際遇，可以說(shuō)是非常相知了，可是文帝不知道賈生的治國(guó)安邦之策，卻只想了解他（賈誼）關(guān)于鬼神的回答，這就是所謂形跡好像是相知，而心里卻不相知。劉知幾擁有了高超的學(xué)問(wèn)，卻被時(shí)人所看輕，等到他三次擔(dān)任史臣，二次進(jìn)東觀編史，可算是被知遇了。可是真正談?wù)摰绞凡?，卻被降逐到千里之外，議到史事，（君臣間）卻一語(yǔ)不合，這就是所謂形跡相知，心里卻并不相知。講到形跡相知的，不是像賈生那樣表面被相知卻不被重用，就像劉知幾那樣被任用了卻不完全信任。心里相知的，不是像司馬相如那樣因?yàn)橛H昵而被看輕，就是像韓非那樣因?yàn)樽嬔远獾綒⒑Α?/p>

材料二：

從前漢武帝喜愛(ài)《離騷》，（讓?zhuān)┗茨贤鮿沧鳌峨x騷傳》，（劉安）認(rèn)為：“《國(guó)風(fēng)》好寫(xiě)戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法，像《離騷》可以說(shuō)兼有二者的特點(diǎn)?！钡喙虆s認(rèn)為：“屈原夸耀自己的才華，以至忿懣怨恨，自投汨羅沉江而死；他在作品中講到后羿、澆和有虞國(guó)王兩個(gè)女兒二姚的故事，都和《左傳》的有關(guān)記載不相符合；然而他的文辭瑰麗雅正，是詞賦的創(chuàng)始者，所以屈原雖然算不上賢明的人，但也可以稱(chēng)得上了不起的人才。"王逸認(rèn)為：“《離騷》的文字，多是根據(jù)經(jīng)書(shū)來(lái)寫(xiě)的。后代名儒所寫(xiě)的辭賦，沒(méi)有不模擬《離騷》之形式的，可以說(shuō)‘形式和內(nèi)容像金玉一樣都完美，歷代沒(méi)有能和它匹敵的’。”揚(yáng)雄諷誦玩味后，也說(shuō)（它的）“體制風(fēng)貌同于《詩(shī)經(jīng)》的‘雅’"。（劉安等）四家都拿《離騷》與經(jīng)書(shū)比較，然而班固認(rèn)為不符合《左傳》。他們的贊譽(yù)與貶責(zé)都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實(shí)際，都可以說(shuō)是賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞玩味（《離騷》）卻未加以認(rèn)真考查。

10．本題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。

句意：遺憾的是，后世之人沒(méi)有能夠憂(yōu)著他（前人）的憂(yōu)患，銘記著他（前人）的志向，卻因此被埋而沒(méi)不彰顯的，實(shí)在不少啊。

“有”的賓語(yǔ)是“能憂(yōu)其憂(yōu)志其志……者”，故在表停頓的“者”之后，即H處斷開(kāi)。

“憂(yōu)其憂(yōu)"志其志”是對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，這兩句前面的詞都是動(dòng)詞，分別譯著“憂(yōu)慮"銘記”，因此可在第二個(gè)“憂(yōu)"和“志”之后斷開(kāi)，即在DF處斷開(kāi)。

故答案為：DFH。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)并準(zhǔn)確理解一詞多義的能力。

B.正確。均為被動(dòng)句。句意：韓非被囚禁，司馬被看輕。/不然的話(huà)，你們都將被他所俘虜。

C.正確?！柏?fù)”，第一個(gè)承受，引申為“享有、擁有”；第二個(gè)“覆蓋"。句意：劉知幾擁有了高超的學(xué)問(wèn)。/青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。

D.錯(cuò)誤。二者不同。第一個(gè)“諷”，諷誦、玩味；第二個(gè)才是以委婉的言辭勸告。句意：揚(yáng)雄諷誦玩味（《離騷》）。/鄒忌委婉勸告齊王采納諫言。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析和判斷能力。

D.“漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論……"的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是——王逸以為：“《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹’者也?！睋P(yáng)雄諷味，亦言“體同詩(shī)雅"。也就是對(duì)《離騷》作高度評(píng)價(jià)的是王逸、揚(yáng)雄等人，漢武帝只是喜歡《離騷》，未曾參與討論，更沒(méi)有對(duì)其做出中肯的評(píng)價(jià)。

故答案為：D。

13．本題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。

（1）“狎”，親近而不莊重、親昵；“見(jiàn)”，表被動(dòng)；“戮”，殺害。

（2）“莫不”，沒(méi)有不；“擬”，模擬、模仿；“相、質(zhì)”，外表、內(nèi)質(zhì)。

故答案為：①心里的相知，不是像司馬相如那樣因?yàn)橛H昵而被輕視，就是像韓非那樣因?yàn)樽嬔远鈿⒙?。②后代著名學(xué)者們所寫(xiě)的辭賦，沒(méi)有不模擬它（《離騷》）的形式的，這就是所說(shuō)的“外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷史上沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)摹薄?/p>

14．本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的歸納概括能力。

題干要求結(jié)合材料，簡(jiǎn)要?dú)w納后世人難以“知"屈原及《離騷》的原因。

從材料一“夫子讀之，而知作者有憂(yōu)患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也……不具夫子之憂(yōu)，而欲知文王之憂(yōu)，則幾乎罔矣”“不幸不得后之人有能憂(yōu)其憂(yōu)志其志而因以湮沒(méi)不章者蓋不少矣。"等語(yǔ)句可知：文王、孔子；屈原、司馬遷等有憂(yōu)患之心、遠(yuǎn)大之志，然而后世之人恰巧缺乏這種情懷和志向。

從材料二最后一句“褒貶任聲，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也”，意思是：他們的贊譽(yù)與貶責(zé)都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實(shí)際，都可以說(shuō)是賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞玩味(《離騷》)卻未加以認(rèn)真考查。據(jù)此可知：歷代學(xué)者在評(píng)價(jià)屈原的《離騷》時(shí)往往流于表面，沒(méi)有精準(zhǔn)地把握屈原的心志，因而不能真正懂得屈原以及他的《離騷》的旨趣。據(jù)此分析作答即可。

故答案為：①不具有先賢智者的心懷與志向；②后世評(píng)價(jià)流于表面，與實(shí)際不符，對(duì)作品鑒賞不夠精當(dāng)，未加認(rèn)真考察。

【答案】15．C

16．①首聯(lián)寫(xiě)二月山城春風(fēng)不至、山花不開(kāi)，寫(xiě)出了山城的荒涼、偏僻，也流露出作者的失望之意，表明其被貶冷落之地的失意。②“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思"一句借景抒情，以歸雁的鳴叫聲渲染凄涼氣氛，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情?！安∪胄履旮形锶A”一句以樂(lè)景襯哀情，以新年美好景物的絢麗來(lái)反襯自己疾病纏身、年華逝去的悲涼。③“曾是洛陽(yáng)花下客"一句以回憶的方式虛寫(xiě)自己曾在洛陽(yáng)見(jiàn)過(guò)花開(kāi)勝景，與如今的凄涼之境形成對(duì)比，帶有對(duì)美好過(guò)往的懷念之情和對(duì)當(dāng)下落寞的無(wú)奈之意。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

C．“一派肅殺”錯(cuò)，頷聯(lián)描寫(xiě)殘雪壓枝仍有柑橘可見(jiàn)，春雷震動(dòng)催促新筍抽芽，可見(jiàn)生機(jī)的萌發(fā)和孕育，并非“肅殺"之景。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

首聯(lián)，意為：我懷疑春風(fēng)吹不到這荒遠(yuǎn)的天涯，不然已是二月這山城怎么還看不見(jiàn)春花？“春風(fēng)疑不到天涯”，暗喻皇恩不到，透露出詩(shī)人被貶后的郁郁不得志。夷陵地處偏遠(yuǎn)，初春時(shí)春風(fēng)不至、山花不開(kāi)，景色荒涼，朝廷的關(guān)懷不再遠(yuǎn)到天涯這小城，自然和政治環(huán)境都惡劣，流露出作者的失望之意，表明其被貶的郁悶與山居的寂寥、失意之情。

頸聯(lián)，“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”，意為：夜晚聽(tīng)到歸雁啼叫勾起我對(duì)故鄉(xiāng)的思念，帶著病進(jìn)入新的一年面對(duì)春色有感而發(fā)。前句借景抒情，借夜晚聽(tīng)到歸雁的叫聲，渲染凄涼氣氛，寫(xiě)出詩(shī)人遠(yuǎn)謫他鄉(xiāng)后的濃郁的思鄉(xiāng)之情和抱病無(wú)為而時(shí)光流逝之嘆。后句以樂(lè)景襯哀情，以新年美好景物的絢麗來(lái)反襯自己疾病纏身、年華逝去的悲涼。

尾聯(lián)，“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”，意為：我曾在洛陽(yáng)做官觀賞過(guò)那里的奇花異草，山城野花開(kāi)得雖遲也不必為此嗟嘆驚訝。前句以回憶的方式虛寫(xiě)自己曾在洛陽(yáng)見(jiàn)過(guò)花開(kāi)勝景，與如今的凄涼之境形成對(duì)比，帶有對(duì)美好過(guò)往的懷念之情和對(duì)當(dāng)下落寞的無(wú)奈之意。

故答案為：①首聯(lián)寫(xiě)二月山城春風(fēng)不至、山花不開(kāi)，寫(xiě)出了山城的荒涼、偏僻，也流露出作者的失望之意，表明其被貶冷落之地的失意。②“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思"一句借景抒情，以歸雁的鳴叫聲渲染凄涼氣氛，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。“病入新年感物華”一句以樂(lè)景襯哀情，以新年美好景物的絢麗來(lái)反襯自己疾病纏身、年華逝去的悲涼。③“曾是洛陽(yáng)花下客"一句以回憶的方式虛寫(xiě)自己曾在洛陽(yáng)見(jiàn)過(guò)花開(kāi)勝景，與如今的凄涼之境形成對(duì)比，帶有對(duì)美好過(guò)往的懷念之情和對(duì)當(dāng)下落寞的無(wú)奈之意。

17．【答案】（1）猿猱欲度愁攀援；風(fēng)急天高猿嘯哀

（2）羈鳥(niǎo)戀舊林；池魚(yú)思故淵

（3）江山如畫(huà)；一時(shí)多少豪杰/千古江山；英雄無(wú)覓孫仲謀處/遲日江山麗；春風(fēng)花草香/獨(dú)自莫憑欄；無(wú)限江山

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：猱、攀、嘯、羈、淵。

故答案為：（1）猿猱欲度愁攀援風(fēng)急天高猿嘯哀（2）羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵（3）江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰/千古江山；英雄無(wú)覓孫仲謀處/遲日江山麗；春風(fēng)花草香/獨(dú)自莫憑欄；無(wú)限江山

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確。

【答案】18．跌宕起伏；不同凡響；交相輝映

19．他的心學(xué)思想在中國(guó)文化史上具有舉足輕重的地位，對(duì)中國(guó)乃至世界的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

20．A

21．B；D；A；C

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)句連貫；修辭手法的分析、運(yùn)用；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

（4）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)性，具體考查學(xué)生的補(bǔ)寫(xiě)能力。解答此類(lèi)試題，首先要把握整個(gè)語(yǔ)段的中心話(huà)題，然后重點(diǎn)分析橫線(xiàn)前后的句子，把握句式和句意，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫(xiě)。本題已經(jīng)提供了四個(gè)句子，考生只要分析語(yǔ)境，找到與這些句子之間的相關(guān)點(diǎn)即可。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①此處是說(shuō)“王陽(yáng)明的一生經(jīng)歷頗為”坎坷曲折，應(yīng)用“跌宕起伏"。跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂(lè)音調(diào)忽高忽低和故事情節(jié)的曲折。

②此處是說(shuō)王陽(yáng)明的“哲學(xué)”思想的卓越不凡，應(yīng)用“不同凡響"。不同凡響：比喻事物(多指文藝作品)不平凡。

③這里形容事功同哲理相互映照，應(yīng)用“交相輝映”。交相輝映：指各種光亮、色彩等互相映照，多用于形容美好的景象。

故答案為：跌宕起伏；不同凡響；交相輝映

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)病有：

一是語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)相同，關(guān)聯(lián)詞“不但"應(yīng)在主語(yǔ)后面；

二是搭配不當(dāng)，“建立……地位”對(duì)比不搭配，改為“具有……地位"；

三是搭配不當(dāng)，“位高權(quán)重的地位”定中不搭配，改為“舉足輕重的地位"；

四是語(yǔ)序不當(dāng)，“對(duì)世界乃至中國(guó)”遞進(jìn)短語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，改為“對(duì)中國(guó)乃至世界"。

故答案為：他的心學(xué)思想在中國(guó)文化史上具有舉足輕重的地位，對(duì)中國(guó)乃至世界的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

畫(huà)線(xiàn)句子中的“頓悟的藥方”。運(yùn)用了此喻，用“藥方"比喻解決問(wèn)題的方法。

A.運(yùn)用了比喻，把山項(xiàng)的白云比作棉帽子，把初升的太陽(yáng)比作銅鉦。

B.“朱門(mén)”運(yùn)用了借代，用“朱門(mén)"借代富貴人家。

C.“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”是說(shuō)“三萬(wàn)里長(zhǎng)的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天”，運(yùn)用了對(duì)偶、夸張。

D.“雨過(guò)樹(shù)頭云氣濕，風(fēng)來(lái)花底鳥(niǎo)聲香”運(yùn)用了通感，“云氣濕"把視覺(jué)轉(zhuǎn)換成了觸覺(jué)，“鳥(niǎo)聲香”把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化成了嗅覺(jué)。

故答案為：A。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)性，具體考查學(xué)生的補(bǔ)寫(xiě)能力。

第一處，前面說(shuō)“身處世界前所未有的大變局時(shí)代”，這里要抓住“世界”“前所未有"大變局”這些信息，因?yàn)槭乔八从械模沂谴笞兙謺r(shí)代，所以需要“全方位研判”，需要“高標(biāo)準(zhǔn)籌劃”，要“破解突出矛盾”，所以確定是B；

第二處，前面說(shuō)“身處全球新一輪科技革命前夜”，這里要抓住“新一輪科技革命前夜"這一信息，因?yàn)槭恰靶乱惠啞?，且是“前夜”，所以需要“聚焦前沿”，需要“瞄?zhǔn)核心技術(shù)的制高點(diǎn)和突破口”，所以確定D。

第三處，前面說(shuō)“身處國(guó)家民族決戰(zhàn)決勝時(shí)期”，這里要抓住“國(guó)家民族"決戰(zhàn)決勝時(shí)期”，因?yàn)槭恰皼Q戰(zhàn)決勝時(shí)期”，所以需要“強(qiáng)勢(shì)崛起”，故確定A。

第四處，前面說(shuō)“身處隨時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的拼殺時(shí)刻”，這里要抓住“拼殺時(shí)刻”這一關(guān)鍵信息，可見(jiàn)是極為關(guān)鍵的時(shí)刻，需要的是“速度”，是“沖鋒”，所以確定C。

故答案為：B；D；A；C

【答案】22．①“安靜"表現(xiàn)在地壇遠(yuǎn)離塵世喧囂，但地壇是有聲的，因?yàn)閷?xiě)了雨燕、蜂蝶、草蟲(chóng)等自然生命的聲音。安靜與有聲并不矛盾。②用看似矛盾的句子寫(xiě)出了地壇生機(jī)勃勃，遠(yuǎn)離塵囂，安頓了作者的心靈。

23．①運(yùn)用兩個(gè)“一……便……”表示條件關(guān)系的句子，凸顯出兩件事接連發(fā)生，表現(xiàn)出地壇對(duì)史鐵生的撫慰。②多用短句，節(jié)奏明快，表現(xiàn)出史鐵生踏進(jìn)地壇的欣喜與激動(dòng)，地壇給予了他生命的慰藉。③用悠遠(yuǎn)、渾厚等詞語(yǔ)凸顯史鐵生對(duì)地壇的獨(dú)特感受，地壇的溫厚讓他絕望的心靈變得沉靜圓融。④運(yùn)用“界線(xiàn)"一詞，把地壇與外界分成了兩個(gè)截然不同的世界，體現(xiàn)了地壇對(duì)史鐵生的重要意義。⑤畫(huà)線(xiàn)句子里“邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它”運(yùn)用了重復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)“邁過(guò)它”，突出了地壇中的園子對(duì)自己在心靈上的重要慰藉的作用，同時(shí)節(jié)奏感強(qiáng)，富有韻律。

【知識(shí)點(diǎn)】句子藝術(shù)手法辨析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。畫(huà)線(xiàn)句“地壇的安靜并非無(wú)聲”中“安靜"與“無(wú)聲”看似矛盾，需要結(jié)合語(yǔ)境分析。

（2）本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫(xiě)方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。

22．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

畫(huà)線(xiàn)句“地壇的安靜并非無(wú)聲"中“安靜”與“無(wú)聲"看似矛盾，需要結(jié)合語(yǔ)境分析。

由“坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處”可知，“安靜"表現(xiàn)在地壇遠(yuǎn)離塵世喧囂；由“近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿(mǎn)了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷”可知，地壇是有聲的，因?yàn)閷?xiě)了雨燕、蜂蝶、草蟲(chóng)等自然生命的聲音。

這樣看來(lái)，安靜與有聲并不矛盾，正是處在遠(yuǎn)離塵世喧囂的環(huán)境中，才能感受到來(lái)自大自然的各種生命的聲音。作者用看似矛盾的句子寫(xiě)出了地壇生機(jī)勃勃，遠(yuǎn)離塵囂，安頓了作者的心靈。

故答案為：①“安靜"表現(xiàn)在地壇遠(yuǎn)離塵世喧囂，但地壇是有聲的，因?yàn)閷?xiě)了雨燕、蜂蝶、草蟲(chóng)等自然生命的聲音。安靜與有聲并不矛盾。②用看似矛盾的句子寫(xiě)出了地壇生機(jī)勃勃，遠(yuǎn)離塵囂，安頓了作者的心靈。

23．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分中“一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)”“只要一邁過(guò)它，便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚”，運(yùn)用兩個(gè)“一……便……”表示條件關(guān)系的句子，前者是后者的條件，凸顯出兩件事接連發(fā)生，聯(lián)系緊密，而前者“進(jìn)園門(mén)"邁過(guò)它”指向的都是地壇，表現(xiàn)出地壇對(duì)史鐵生的撫慰；

從句式的角度分析，文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分多用短句，句式簡(jiǎn)短明快，節(jié)奏感強(qiáng)，表現(xiàn)出史鐵生踏進(jìn)地壇的欣喜與激動(dòng)，地壇給予了他生命的慰藉；

句中的“悠遠(yuǎn)"渾厚”等詞語(yǔ)，形容的是地壇的清純之氣，凸顯史鐵生對(duì)地壇的獨(dú)特感受，地壇的溫厚讓他絕望的心靈變得沉靜圓融；

由“有一條界線(xiàn)似的"可知，句子運(yùn)用“界線(xiàn)”一詞，把地壇與外界分成了兩個(gè)截然不同的世界，跨過(guò)界限，清純之氣撲來(lái)，體現(xiàn)了地壇對(duì)史鐵生的重要意義。

故答案為：①運(yùn)用兩個(gè)“一……便……"表示條件關(guān)系的句子，凸顯出兩件事接連發(fā)生，表現(xiàn)出地壇對(duì)史鐵生的撫慰。②多用短句，節(jié)奏明快，表現(xiàn)出史鐵生踏進(jìn)地壇的欣喜與激動(dòng)，地壇給予了他生命的慰藉。③用悠遠(yuǎn)、渾厚等詞語(yǔ)凸顯史鐵生對(duì)地壇的獨(dú)特感受，地壇的溫厚讓他絕望的心靈變得沉靜圓融。④運(yùn)用“界線(xiàn)”一詞，把地壇與外界分成了兩個(gè)截然不同的世界，體現(xiàn)了地壇對(duì)史鐵生的重要意義。⑤畫(huà)線(xiàn)句子里“邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它"運(yùn)用了重復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)“邁過(guò)它”，突出了地壇中的園子對(duì)自己在心靈上的重要慰藉的作用，同時(shí)節(jié)奏感強(qiáng)，富有韻律。

24．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】考查寓言材料類(lèi)作文。寓言的寓意可以理解為，要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，要將自己的個(gè)人利益、個(gè)人規(guī)劃和社會(huì)利益、集體利益結(jié)合起來(lái)。寒暑計(jì)一開(kāi)始遵守了天冷水銀下降而天暖水銀上升的規(guī)則，從而有效實(shí)行了自己預(yù)示溫度變化的職責(zé)。獲得人們的贊賞。但后來(lái)，當(dāng)寒暑計(jì)認(rèn)為“我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味"時(shí)，它的我行我素，它的自以為是，它的與外在世界隔絕的“自由行動(dòng)”，導(dǎo)致了它的最終命運(yùn)——“人們說(shuō)它是一個(gè)廢物，把它摔在了地上"。這給我們一個(gè)啟發(fā)：人是社會(huì)的人，不可能有絕對(duì)的自由；人的自尊必須有他律的制約；否定了他律，自尊也沒(méi)有保障。

寫(xiě)作時(shí)，可以在文章開(kāi)篇點(diǎn)明責(zé)任與自由是一直以來(lái)的話(huà)題，也是我們不能偏廢的。中間則可具體論述責(zé)任與自由的相互關(guān)系，如：責(zé)任意味著你在某個(gè)領(lǐng)域或者范圍內(nèi)必須履行某種義務(wù)，那么當(dāng)你做到這點(diǎn)時(shí)，就有某個(gè)領(lǐng)域或者范圍的自由。而想要有某種程度的自由，就必須負(fù)上同等程度的責(zé)任。最后呼吁大家尋求社會(huì)責(zé)任與個(gè)人自由的平衡點(diǎn)，在重量和完美中前行。

立意：

1.個(gè)人自由應(yīng)服從于社會(huì)職責(zé)。

2.責(zé)任與自由不可偏廢。

3.自由隨意應(yīng)有限度。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

1/1河北省衡水市衡水中學(xué)2024屆高三語(yǔ)文模擬練習(xí)（四）

一、閱讀理解（33分）

（2024·衡水模擬）現(xiàn)代文閱讀；閱讀《海派文化新論》這本書(shū)的緒論和目錄，完成下面小題。

緒論

①海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類(lèi)型，是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的產(chǎn)物。它以近代上海開(kāi)埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場(chǎng)，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語(yǔ)境下，各有不同的理解。改革開(kāi)放特別是浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放以來(lái)，原有的爭(zhēng)議和貶損隨著上海改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，基本失去了生存的歷史語(yǔ)境。

②本書(shū)謂之“新論”，一方面是因?yàn)闀?shū)中各個(gè)章節(jié)關(guān)于海派文化某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)論述都有新的深化和拓展，表現(xiàn)在論述的史料文獻(xiàn)、研究視角、論述過(guò)程、研究結(jié)論等各個(gè)方面。更為重要的考慮是我們研究的是新時(shí)代語(yǔ)境之下的海派文化，在概念的選擇上與近代的海派文化有比較明晰的區(qū)分。新時(shí)代的時(shí)間跨度，寬泛一點(diǎn)可以指改革開(kāi)放以來(lái)。在新時(shí)代的語(yǔ)境之中，海派文化存續(xù)和發(fā)展的定位與方向都發(fā)生了很大的變化。從2017年首次以上海市委、市政府文件提出“紅色文化、海派文化、江南文化"三種形態(tài)區(qū)分之后，海派文化就被賦予了全新的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。因此，本書(shū)盡管依舊采取原有海派文化的形態(tài)劃分，但在每一種具體文化形態(tài)的研究中，都融進(jìn)了新時(shí)代視角的重新審視，在傳承城市文脈和文化基因的基礎(chǔ)上努力提煉新時(shí)代海派文化的精神特質(zhì)，這可能是新論之“新”更為看重的一個(gè)方面。

③理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度。

④一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開(kāi)埠以來(lái)形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無(wú)的文化斷裂，而是在新的時(shí)代語(yǔ)境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于新時(shí)代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋?zhuān)粋€(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際大都市和半殖民地半封建社會(huì)遠(yuǎn)東大都市的根本區(qū)分。

⑤二是空間的維度。對(duì)于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來(lái)發(fā)展的研判，要放在世界、中國(guó)、長(zhǎng)三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢(shì)。面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。在長(zhǎng)三角一體化成為重要國(guó)家戰(zhàn)略的背景之下，新時(shí)代的海派文化將引領(lǐng)江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為高水平打造長(zhǎng)三角世界級(jí)城市群提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。

⑥關(guān)于新時(shí)代海派文化時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向的當(dāng)下闡釋?zhuān)緯?shū)以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價(jià)值追求開(kāi)放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來(lái)提供了基本的價(jià)值遵循。

⑦文化的存續(xù)不能脫離特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段，海派文化的生成和嬗變過(guò)程見(jiàn)證了近代以來(lái)上海在中國(guó)和世界局勢(shì)中的命運(yùn)變遷。作為歷史概念的近代海派文化曾經(jīng)為上海的發(fā)展提供了鮮明的城市標(biāo)識(shí)，同時(shí)也成為某種無(wú)形的制約因素，一定程度上帶來(lái)一些負(fù)面的影響。在新時(shí)代的語(yǔ)境之下，歷史概念的海派文化經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放之后的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，在價(jià)值取向和精神內(nèi)涵上都產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。當(dāng)前，我們來(lái)重新審視海派文化的內(nèi)在特質(zhì)和價(jià)值取向，歸根結(jié)底要思考的是上海的當(dāng)下和未來(lái)如何帶給中國(guó)和世界一個(gè)獨(dú)特的文化上海。

（有刪改）

目錄（部分）

緒論

第一章海派文化的歷史流變與時(shí)代建構(gòu)

一海派文化研究的成果梳理

二海派文化的生成演變和研究脈絡(luò)

三海派文化內(nèi)涵的多重視角

四新時(shí)代海派文化與城市軟實(shí)力提升

第二章從傳統(tǒng)到新變：江南文化與海派文化

一江南文化的歷史與變遷

二江南文化的特征

三江南文化的新變：從江南文化到海派文化

四從江南到長(zhǎng)三角：海派文化的未來(lái)

第三章海派書(shū)畫(huà)的代際演變和群體評(píng)述

……30805：uId：30805

第八章海派電影：緊貼時(shí)代脈搏反映市民趣味

……

第九章海派學(xué)術(shù)：江南家國(guó)與世界

一海派學(xué)術(shù)述要

二江南底蘊(yùn)與世界眼光

三國(guó)家情懷與地方意識(shí)

四求新精神與務(wù)實(shí)態(tài)度

后記

1．如果為這篇緒論選一個(gè)標(biāo)題，以下最適合的一項(xiàng)是（）

A．什么是海派文化

B．新時(shí)代為什么還要審視海派文化

C．新時(shí)代海派文化的研究視角和時(shí)代局限

D．新時(shí)代海派文化的時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向

2．小寧剛見(jiàn)到這本書(shū)就產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：為什么“海派文化"不稱(chēng)作“上海文化”？他翻閱了目錄，發(fā)現(xiàn)可以從這本書(shū)第章第節(jié)尋找答案。

3．以下關(guān)于緒論第③段“我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度"的原因的推斷，不能根據(jù)文意得出的一項(xiàng)是（）

A．新時(shí)代海派文化仍然存續(xù)著很多近代海派文化的基因

B．新時(shí)代海派文化因城市定位的巨大變化而有了新特質(zhì)

C．上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的。

D．整體空間格局對(duì)新時(shí)代海派文化的樣態(tài)有決定性影響。

4．根據(jù)緒論和目錄，以下對(duì)海派文化和江南文化關(guān)系的看法，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是（）

A．江南文化可視作海派文化的根基。

B．海派文化可視作江南文化的升華

C．新時(shí)代海派文化與江南文化的價(jià)值取向是不同的。

D．在新時(shí)代語(yǔ)境中，海派文化與江南文化形態(tài)有別。

5．小寧認(rèn)為，這篇緒論隸屬于著作內(nèi)容本身，如果缺失，有些研究?jī)?nèi)容在全書(shū)正文部分未見(jiàn)補(bǔ)足。請(qǐng)根據(jù)《海派文化新論》的緒論和目錄，判斷小寧的這一認(rèn)識(shí)是否合理，并分析。

【答案】1．D

2．一；二

3．C

4．C

5．小寧的這一認(rèn)識(shí)有合理性。①這篇緒論對(duì)新時(shí)代海派文化的價(jià)值取向進(jìn)行了提煉，即人民本位的價(jià)值追求等五個(gè)方面，并指出這五個(gè)方面之間的關(guān)系，這深刻影響著全書(shū)的具體內(nèi)容但在書(shū)中未再單獨(dú)闡釋?zhuān)虎诰w論提出在理解新時(shí)代海派文化對(duì)于上海的價(jià)值和意義時(shí)要建立綜合立體的時(shí)空維度，這也是全書(shū)自然遵循而未再單獨(dú)闡釋的。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。

（4）本題考查把