河南省開封市五縣聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（含答案解析）

2023-2024學(xué)年五縣聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題卷（命題人：胡金燕審核人：張丹考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。表演是人類的本能，只要這個(gè)本能沒有消失，戲劇也就不會(huì)消亡。隨著生活方式和感知方式的改變，戲劇的演出環(huán)境和表現(xiàn)手段也在不斷變化。在戲劇出現(xiàn)以前，人類祖先已經(jīng)不知在打谷場(chǎng)上，在祭祀慶典活動(dòng)中表演了多長(zhǎng)時(shí)間，才逐漸學(xué)會(huì)了在舞臺(tái)上表演，而后又學(xué)會(huì)了在攝影機(jī)或攝像機(jī)鏡頭前表演。對(duì)著話筒表演?！叭欢脛?dòng)作和語(yǔ)言的形式來講述一個(gè)戲劇性故事這一基本特點(diǎn)卻始終未變。”“今天雖有了四種媒介，但仍然只有一個(gè)劇作家，他所面臨的任務(wù)是集中注意于情節(jié)、人物、對(duì)話和主題的基本因素上?！边@話是美國(guó)戲劇家小巴斯費(fèi)爾德在1958年說的。當(dāng)今，戲劇的傳播媒介與交流方式已經(jīng)遠(yuǎn)不止于舞臺(tái)、銀幕、熒屏、無線電四種?！碍h(huán)境戲劇”把各種日常生活空間轉(zhuǎn)化為戲劇審美空間的努力，得到越來越多的重視，結(jié)合數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行表演，也正在成為一種新興的戲劇形式。正如馬丁·艾思林所說：“盡管各種戲劇形式在技術(shù)上和美學(xué)上有所不同，它們歸根到底都是戲劇。”艾倫·卡斯蒂曾就此專門寫過一本書名為《電影的戲劇藝術(shù)》。詳盡論述了電影中的戲劇性問題。他認(rèn)為，“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的?！碑?dāng)一個(gè)導(dǎo)演需要表達(dá)其對(duì)人生的看法時(shí)?！八倳?huì)找到一定的戲劇結(jié)構(gòu)、沖突的模式去體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。他會(huì)運(yùn)用一定模式的鏡頭、人與物的關(guān)系以及剪輯方式，將這一觀點(diǎn)變成視覺形象?！睉騽》堑珱]有消亡，反而因?yàn)樾屡d傳播媒介的不斷涌現(xiàn)而獲得了更大生存空間。戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，展現(xiàn)人生。以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟。二者的表現(xiàn)對(duì)象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上。近代廂式舞臺(tái)是一個(gè)三維空間，人物和劇情雖屬虛擬，但演員和布景道具卻是實(shí)體。演員是活的，上下場(chǎng)方便．布景道具遷換起來就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞臺(tái)空間和演出時(shí)間，表現(xiàn)廣闊的人生世相。就成為戲劇構(gòu)思的關(guān)鍵問題。電影是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不等的鏡頭剪輯而成的。拍攝的時(shí)候，演員在動(dòng)，鏡頭也在動(dòng)。導(dǎo)演可以運(yùn)用推、拉、搖、移、跟鏡頭等方式，拍下遠(yuǎn)近不等的動(dòng)作畫面。遠(yuǎn)景能容得下千軍萬馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)甚至一個(gè)眼神。把這些鏡頭用切、劃、淡、化等方式銜接起來，就形成了一部影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)?！懊商妗保╩ontage）一詞來自法語(yǔ)，原意是圖畫的組織，特指電影鏡頭的連接方式。最先發(fā)現(xiàn)電影蒙太奇的奧秘，并做出理論闡釋的是蘇聯(lián)電影導(dǎo)演愛森斯坦和普多夫金。愛森斯坦認(rèn)為，兩個(gè)鏡頭連接起來所產(chǎn)生的意義，要大于單個(gè)鏡頭本身的含義。人們經(jīng)常以愛森斯坦的代表作《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》來論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)。但愛森斯坦本人卻認(rèn)為，這部表現(xiàn)“革命的兄弟情誼”的影片，“按其動(dòng)作看則是一出戲劇”，“符合最經(jīng)典的悲劇結(jié)構(gòu)形式——五幕悲劇的形式”，他在構(gòu)思的時(shí)候，“采用經(jīng)過許多世紀(jì)考驗(yàn)的悲劇結(jié)構(gòu)來作為初步分割這出戲的基礎(chǔ)”，然后用鏡頭作進(jìn)一步的細(xì)分，再按一定的情緒節(jié)奏重新組織起來，從而形成影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)。也就是說，蒙太奇是電影用以表現(xiàn)其戲劇性內(nèi)容的形式，而不是電影的全部。從愛森斯坦開始，人們對(duì)電影蒙太奇進(jìn)行了多方面的探討，總結(jié)出了各種蒙太奇語(yǔ)法（組合方式），如連續(xù)、平行、交叉、對(duì)比、隱喻、抒情等。烏拉圭人丹尼艾爾·阿里洪的《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》，就是系統(tǒng)論述這個(gè)問題的。后來，法國(guó)電影學(xué)家安德烈·巴贊針對(duì)蒙太奇理論的形式化傾向，提出了他的“長(zhǎng)鏡頭理論”，又叫“場(chǎng)面調(diào)度理論”或“紀(jì)實(shí)美學(xué)”。他認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性，建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。電影敘事應(yīng)與對(duì)象一致，用長(zhǎng)鏡頭和深焦距來代替“非電影化”的蒙太奇，而不應(yīng)該把一個(gè)完整的世界劈成一堆碎片?！爸挥羞@種敘事方式才能將事物存在的實(shí)際時(shí)間、劇情經(jīng)歷的時(shí)間結(jié)合在一起，而過去典型的分鏡頭法則有意地用想象的和抽象的時(shí)間來代替實(shí)際的時(shí)間?！卑唾澓芮宄?，即使鏡頭再長(zhǎng)，也不可能容得下全部電影故事與人物。所以，巴贊并沒有否定所有的蒙太奇，而是說要“限制使用”。其實(shí)，這兩種理論無論有多大差異，回答的卻是同一個(gè)問題：如何以電影鏡頭切分與重組生活時(shí)空。戲劇創(chuàng)作面臨著同樣的問題，不過戲劇不是用鏡頭，而是通過幕、場(chǎng)的分割與轉(zhuǎn)換進(jìn)行這項(xiàng)工作的。電影結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是相通的。普多夫金早就看出了這一點(diǎn)。在1934年論述電影表演的一篇長(zhǎng)文中，普多夫金分析了梅耶荷德執(zhí)導(dǎo)的《森林》與奧赫洛普科夫?qū)а荨端奶幈继印窌r(shí)，在時(shí)空處理上所遇到的難題。前者為了更加全面地反映生活，“把一場(chǎng)戲分成許多小片斷”，演員可以在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，表示走過了許多地方，但布景遷換問題卻很難解決。后者“把各個(gè)小場(chǎng)面安排到劇院觀眾廳的四周，場(chǎng)面轉(zhuǎn)換時(shí)，觀眾就得上下左右地轉(zhuǎn)動(dòng)自己的腦袋，有時(shí)還要轉(zhuǎn)到后面”?？吹煤懿皇娣Ｋ慕Y(jié)論是：“要求從空間和時(shí)間上廣泛反映所要認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)而把舞臺(tái)演出細(xì)分為許多片斷，這種做法到了一定階段就為戲劇所不能接受，同時(shí)它又成了電影發(fā)展的起點(diǎn)?！薄皵z影機(jī)仿佛就是觀眾的機(jī)能高度發(fā)達(dá)的眼睛，為了盡可能擴(kuò)大視野，這種眼睛能夠遠(yuǎn)離對(duì)象而達(dá)到任何一種距離：它也可以迫近最微小的細(xì)節(jié)，把全部注意力僅僅集中于這一細(xì)節(jié)。這種眼睛能夠從任何一個(gè)空間點(diǎn)轉(zhuǎn)到另一個(gè)空間點(diǎn)，而且所有這些運(yùn)動(dòng)往后決不要求觀眾在看電影時(shí)做出任何形體上的努力?！彪娪坝眉夹g(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)。（節(jié)選自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.生活方式和感知方式的改變帶來了戲劇演出環(huán)境和表現(xiàn)手段的改變，但用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來講述戲劇性故事的基本特點(diǎn)始終未變。B.電影中的遠(yuǎn)景和近景作用不同，遠(yuǎn)景能呈現(xiàn)龐大的場(chǎng)景，近景能呈現(xiàn)動(dòng)作的細(xì)節(jié)，它們通過切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影。C.包括愛森斯坦在內(nèi)的藝術(shù)家們對(duì)蒙太奇進(jìn)行了多方面的探討，并逐漸總結(jié)出了各種蒙太奇組合方式，如連續(xù)、交叉、對(duì)比、抒情等。D.攝影機(jī)就像是觀眾的機(jī)能高度發(fā)達(dá)的眼睛，但又不同于人眼，它不僅能遠(yuǎn)離對(duì)象達(dá)到任何距離，還能把全部注意力集中于一個(gè)細(xì)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.艾倫·卡斯蒂在《電影的戲劇藝術(shù)》詳細(xì)論證了電影中的戲劇性問題，他認(rèn)為電影始終以充滿動(dòng)作和力量的形式體現(xiàn)人類生活。B.雖然愛森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》常被用來論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但其作者卻認(rèn)為蒙太奇只是一種形式而非電影的全部。C.《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》系統(tǒng)論述了蒙太奇理論的形式化傾向，其作者認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。D.普多夫金通過分析梅耶荷德的《森林》和奧赫洛普科夫的《四處奔逃》兩部電影，探討了電影鏡頭切分與重組生活時(shí)空的方式。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“蒙太奇”理論及其特色的一項(xiàng)是（）A.電影《夏洛特?zé)馈凡捎脮r(shí)空穿越的方式，講述了主人公夏洛意外重返青春后走上人生巔峰，但最終又陷入絕望的故事。B.電影《封神》采用平行敘述的方式，一面講述商紂王的暴虐無道、引發(fā)天譴的經(jīng)過，一面呈現(xiàn)質(zhì)子姬發(fā)覺醒反抗的過程。C.電影《臥虎藏龍》在呈現(xiàn)玉嬌龍心理層次詭譎復(fù)雜的特點(diǎn)，將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起。D.電影《愛樂之城》在保證男女主人公故事連貫性的同時(shí)，通過畫面的變化與組合來創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩(shī)意的效果。4.根據(jù)本文內(nèi)容，下列選項(xiàng)中關(guān)于戲劇與電影的關(guān)系表述不正確的一項(xiàng)是（）A.二者都是用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來講述一個(gè)戲劇性故事。B.電影要素和戲劇要素是相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。C.兩者均表現(xiàn)人生，評(píng)判人生，戲劇主要采取舞臺(tái)藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫面的形式。D.戲劇在時(shí)空處理上會(huì)有局限性，電影將會(huì)用技術(shù)手段來解決這一難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。5.話劇《雷雨》即將翻拍成電影并打算沖擊中國(guó)電影華表獎(jiǎng)。請(qǐng)你結(jié)合材料給導(dǎo)演提出合適建議?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.D5.①在呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事的基礎(chǔ)上，還要以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。②利用電影蒙太奇手法，采用不同的鏡頭剪輯和組合畫面，使電影《雷雨》既有龐大的場(chǎng)景，也有展現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的近景與特寫，更富有藝術(shù)感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“它們通過切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影”中的“它們”指代范圍縮小，原文是“這些鏡頭”，“這些鏡頭”包括“遠(yuǎn)景”“近景和特寫”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“其作者認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上”張冠李戴，“電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上”是安德烈·巴贊提出的觀點(diǎn)，而非《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》的作者提出的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.陳述了《夏洛特?zé)馈返墓适鹿８牛]有將畫面進(jìn)行剪輯和拼接；B.“采用平行敘述的方式”，可見電影《封神》采用平行蒙太奇；C.“將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起”，可見電影《臥虎藏龍》采用交叉蒙太奇；D.“通過畫面的變化與組合來創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩(shī)意的效果”，可見電影《愛樂之城》采用抒情蒙太奇。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。D.文章最后寫到“電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題”，選項(xiàng)將已然變未然。故選D。5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料分析，材料的第一部分在講述戲劇和電影的相通性，電影需要保證其戲劇的內(nèi)核，展現(xiàn)藝術(shù)家關(guān)于人生的獨(dú)特思考，文中說“戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟”，可見，不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。第二部分著重分析了電影蒙太奇手法的構(gòu)成，可以通過蒙太奇的手法展現(xiàn)電影藝術(shù)，例如“電影是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不等的鏡頭剪輯而成的”“遠(yuǎn)景能容得下千軍萬馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)甚至一個(gè)眼神”，據(jù)此可知，采用不同的鏡頭剪輯和組合畫面，既有龐大的場(chǎng)景，也有展現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的近景與特寫，使之更富有藝術(shù)感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。頭發(fā)的故事魯迅星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看的說：“阿，十月十日，今天原來正是雙十節(jié)①。這里卻一點(diǎn)沒有記載！”我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興的對(duì)我說：“他們對(duì)！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？”這位N先生本來脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當(dāng)這時(shí)候，我大抵任他自言自語(yǔ)，不贊一辭；他獨(dú)自發(fā)完議論，也就算了。他說：“我最佩服北京雙十節(jié)的情形。早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶洋洋的踱出一個(gè)國(guó)民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關(guān)門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們！我也是忘卻了紀(jì)念的一個(gè)人。倘使紀(jì)念起來，那第一個(gè)雙十節(jié)前后的事，便都上我的心頭，使我坐立不穩(wěn)了。多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個(gè)少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個(gè)少年一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個(gè)多月的苦刑；幾個(gè)少年懷著遠(yuǎn)志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。他們都在社會(huì)的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現(xiàn)在他們的墳?zāi)挂苍缭谕鼌s里漸漸平塌下去了。我不堪紀(jì)念這些事。我們還是記起一點(diǎn)得意的事來談?wù)劻T?！盢忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：“我最得意的是自從第一個(gè)雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了。老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國(guó)人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價(jià)值的苦呵！我們的很古的古人，對(duì)于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來。最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；至于髡。那是微乎其微了，然而推想起來。正不知道曾有多少人因?yàn)楣庵^皮便被社會(huì)踐踏了一生世。我們講革命的時(shí)候。大談什么揚(yáng)州三日，嘉定屠城②，其實(shí)也不過一種手段；老實(shí)說：那時(shí)中國(guó)人的反抗，何嘗因?yàn)橥鰢?guó)。只是因?yàn)橥限p子。頑民殺盡了，遺老都?jí)劢K了。辮子早留定了。洪楊③又鬧起來了。我的祖母曾對(duì)我說，那時(shí)做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長(zhǎng)毛殺！”N兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了。我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費(fèi)，送回中國(guó)去。不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個(gè)便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)?；氐缴虾恚髞硭涝谖骼微芾铩Ｄ阋苍缤鼌s了罷？”N收回目光望向我，繼續(xù)他的絮叨：“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著回家。我的母親倒也不說什么。然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑。將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因?yàn)榭峙赂锩h的造反或者要成功，這才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’我于是不穿洋服了。改了大衫。他們罵得更利害。在這日暮途窮的時(shí)候。我的手里才添出一支手杖來，拼命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵。”N用胳膊在空中比劃著手杖，說：“宣統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之惟恐不遠(yuǎn)，官僚是防之惟恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊，其實(shí)并非別的，只因?yàn)槿鄙倭艘粭l辮子！有一日，幾個(gè)學(xué)生忽然走到我的房里來，說，‘先生，我們要剪辮子了?！艺f。‘不行！’‘有辮子好呢．沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎么說不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷。’他們不說什么，啜著嘴唇走出房去，然而終于剪掉了。呵！不得了了。人言噴嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個(gè)學(xué)生。這六個(gè)人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個(gè)雙十節(jié)之后又一個(gè)多月，才消去了犯罪的火烙印。阿，造物的皮鞭沒有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛！……”N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情。便立刻閉了口，站起來取帽子。我說，“回去么？”他答道，“是的，天要下雨了?！蔽夷乃退介T口。他戴上帽子說：“再見！請(qǐng)你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！币痪哦柲晔拢ㄓ袆h改）注：①雙十節(jié)：1911年10月10日武昌起義（辛亥革命）時(shí)間，后被中華民國(guó)政府定為國(guó)慶紀(jì)念日，世稱“雙十節(jié)”。②揚(yáng)州十日，嘉定屠城：指清順治二年清軍攻破揚(yáng)州、占領(lǐng)嘉定后進(jìn)行大屠殺。③洪楊：指洪秀全（1814-1864）和楊秀清（1820-1856），二人同為太平天國(guó)領(lǐng)袖。他們領(lǐng)導(dǎo)的起義軍留發(fā)而不結(jié)辮，被蔑稱為“長(zhǎng)毛”。④西牢：舊時(shí)西方帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)租界上設(shè)立的監(jiān)獄。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭“沒有記載”“他們不記得”等詞表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)辛亥革命的淡漠，表達(dá)了“我”的失望與悲哀。B.N先生是個(gè)受過新思想洗禮的進(jìn)步知識(shí)分子，他是因?yàn)橄蛲锩谑羌舻袅宿p子，結(jié)果遭到周圍人的疏離、笑罵。C.N先生在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)時(shí)勸阻學(xué)生剪辮子，主要是鑒于自己的親身經(jīng)歷，希望學(xué)生避免自己的尷尬遭際。D.小說結(jié)尾“好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了”表達(dá)N先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮與憤激，并暗寓自嘲之意。7.對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.英雄的慘烈和大義，與后人流于形式的淡漠紀(jì)念，在魯迅的筆下形成了鮮明的對(duì)比，從而毫不留情地揭開了紀(jì)念日下那讓人觸目驚心的“形式主義”。B.小說采用了戲劇化的敘述方式和審美距離原理。N先生是一個(gè)替代作者的角色，但作者與其替代者保持了相當(dāng)?shù)木嚯x，讀者不會(huì)將作者與N先生混淆。C.魯迅的雜文被喻為“匕首”與“投槍”，這篇小說融進(jìn)了其雜文的若干特質(zhì)，用語(yǔ)犀利，時(shí)用反語(yǔ)以諷刺，于敘述中不時(shí)議論，行文帶有濃郁的雜文味道。D.本文以改造過的“真人真事”入文，追求的是生活的真實(shí)，小說通過N先生的無辮之災(zāi)這一獨(dú)特而細(xì)小的角度，抒發(fā)了作者的多重悲哀，引發(fā)了讀者對(duì)于人生命運(yùn)的思考。8.這篇小說在情節(jié)安排上有何顯著特點(diǎn)？9.本文主要講的是N先生的故事，可否將題目換成“N先生的故事”？請(qǐng)結(jié)合小說進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①小說通過N先生獨(dú)白來敘事抒情，富有感染力。②小說通篇沒有完整、緊湊、集中的情節(jié)，也沒有真正意義上的對(duì)人物形象的塑造，但這種特殊的結(jié)構(gòu)卻形成了獨(dú)特的視角與觀點(diǎn)，使文章對(duì)主旨的表達(dá)更具表現(xiàn)力。③以雙十節(jié)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，寫現(xiàn)實(shí)中人們淡忘了雙十節(jié)，進(jìn)而回憶第一個(gè)雙十節(jié)不再因剪發(fā)被笑罵以及自己的遭遇，最后對(duì)人們淡忘雙十節(jié)表示憤慨，前后呼應(yīng)。④緊扣“頭發(fā)的故事”展開情節(jié)，反映主題。9.不可以。N先生僅僅是故事講述者，而以“頭發(fā)的故事”為題目，有多重妙用。①以“頭發(fā)的故事”為線索串起本文的主要情節(jié)。圍繞著剪辮子、裝假辮子、取下假辮子、勸阻學(xué)生剪辮子等“頭發(fā)”問題組織故事。②對(duì)剪辮子的態(tài)度可以反映人物形象特點(diǎn)和民眾思想面貌。N先生對(duì)頭發(fā)的態(tài)度和結(jié)尾他對(duì)頭發(fā)問題發(fā)表的議論，可以看出他是一個(gè)受過新思想洗禮的進(jìn)步知識(shí)分子；N先生因剪掉頭發(fā)被人罵作“冒失鬼”和“假洋鬼子”，學(xué)生因剪掉頭發(fā)被開除，反映了國(guó)民的愚昧保守。③“頭發(fā)的故事”深刻地揭示了主題。頭發(fā)問題所引起的反復(fù)曲折的風(fēng)波，既反映了民眾的麻木保守頑固，同時(shí)也深刻揭示了辛亥革命只重形式以及軟弱性妥協(xié)性，體現(xiàn)了作者深沉的憂憤。④以小見大，啟人深思。作者用一條辮子的遭遇來抒發(fā)憤懣之情，將辮子的命運(yùn)與民族的命運(yùn)緊密結(jié)合，表達(dá)對(duì)辛亥革命的欣喜和失望，對(duì)民族病根的憂慮與憤慨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“他是因?yàn)橄蛲锩?，于是剪掉了辮子”錯(cuò)，原文是“這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“對(duì)于人生命運(yùn)的思考”錯(cuò)，應(yīng)該是“對(duì)于民族與歷史的思考”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的能力。本文寫的是自己的一位前輩N先生來到自己的寓所里和自己談閑天的情景，從第四段開始就是N先生對(duì)“我”的“絮叨”。所以小說通過N先生獨(dú)白來敘事抒情，富有感染力。本文寫的是自己的一位前輩N先生來到自己的寓所里和自己談閑天的情景，他由雙十節(jié)談到紀(jì)念，說到辮子的故事，沒有固定完整的情節(jié)，當(dāng)N先生愈說愈離奇，看到“我”不很愿聽的神情，便立刻閉了口起身告辭了。所以小說通篇沒有完整、緊湊、集中的情節(jié)，也沒有真正意義上的對(duì)人物形象的塑造。但作者通過N先生的無辮之災(zāi)這一獨(dú)特而細(xì)小的角度，抒發(fā)了作者的多重悲哀。所以，這種特殊的結(jié)構(gòu)卻形成了獨(dú)特的視角與觀點(diǎn)，使文章對(duì)主旨的表達(dá)更具表現(xiàn)力。文章開篇就說到“阿，十月十日，今天原來正是雙十節(jié)。這里卻一點(diǎn)沒有記載！”，可見現(xiàn)實(shí)中人們淡忘了雙十節(jié)，于是N先生回憶了第一個(gè)雙十節(jié)，自己在路上走，不再因剪發(fā)被人笑罵了。然后回憶了自己出去留學(xué)的時(shí)候，便剪掉了辮子，但是遭到了幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們的厭惡，并且監(jiān)督也很生氣。過了幾年，自己回到中國(guó)，便買了一條假辮子遭到了人們的笑罵，自己在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，因?yàn)闆]有頭發(fā)，同事是避之惟恐不遠(yuǎn)，官僚是防之惟恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊。最后說到“好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了”，實(shí)際上表達(dá)了對(duì)人們淡忘雙十節(jié)表示憤慨。N先生現(xiàn)在回憶自己經(jīng)歷的時(shí)候，主要是圍繞“頭發(fā)的故事”展開的，并且通過N先生的無辮之災(zāi)，抒發(fā)了作者對(duì)于民族與歷史的思考，反映了主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題含義和作用的把握能力。本文寫的是自己的一位前輩N先生來到自己的寓所里和自己談閑天的情景，并且通過N先生的遭遇抒發(fā)了作者對(duì)于民族與歷史的思考。N先生只是故事的講述者，而文章是通過N先生的無辮之災(zāi)來表現(xiàn)主題，所以文章以“頭發(fā)的故事”為題目，有多重妙用。所以，不可以將題目換成“N先生的故事”。文章從第四段開始就是N先生對(duì)“我”的“絮叨”，主要回憶了自己的無辮之災(zāi)，所以以“頭發(fā)的故事”為線索串起本文的主要情節(jié)。自己出去留學(xué)的時(shí)候，便剪掉了辮子，但是遭到了幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們的厭惡，并且監(jiān)督也很生氣。過了幾年，自己回到中國(guó)，便買了一條假辮子遭到了人們的怒罵。于是自己索性就廢了假辮子，穿著西裝在街上走，遭到了大家的笑罵。自己在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，因?yàn)闆]有頭發(fā)，同事是避之惟恐不遠(yuǎn)，官僚是防之惟恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊，同時(shí)也勸阻那些想要剪掉頭發(fā)的學(xué)生，所以本文圍繞著剪辮子、裝假辮子、取下假辮子、勸阻學(xué)生剪辮子等“頭發(fā)”問題組織故事。由原文“N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：‘我最得意的是自從第一個(gè)雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了’”“我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了”“造物的皮鞭沒有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛！……”可知，N先生對(duì)頭發(fā)的態(tài)度和結(jié)尾他對(duì)頭發(fā)問題發(fā)表的議論，可以看出他是一個(gè)受過新思想洗禮的進(jìn)步知識(shí)分子。由原文“我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’……”“然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個(gè)學(xué)生。這六個(gè)人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個(gè)雙十節(jié)之后又一個(gè)多月，才消去了犯罪的火烙印”可知，N先生因剪掉頭發(fā)被人罵作“冒失鬼”和“假洋鬼子”，學(xué)生因剪掉頭發(fā)被開除，反映了國(guó)民的愚昧保守。所以，對(duì)剪辮子的態(tài)度可以反映人物形象特點(diǎn)和民眾思想面貌。由原文“我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’……”“然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個(gè)學(xué)生。這六個(gè)人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個(gè)雙十節(jié)之后又一個(gè)多月，才消去了犯罪的火烙印”可知，N先生因剪掉頭發(fā)被人罵作“冒失鬼”和“假洋鬼子”，學(xué)生因剪掉頭發(fā)被開除，反映了國(guó)民的愚昧保守。由原文“阿，十月十日，今天原來正是雙十節(jié)。這里卻一點(diǎn)沒有記載！”可知，雙十節(jié)本是武昌起義（辛亥革命）時(shí)間，后被中華民國(guó)政府定為國(guó)慶紀(jì)念日，但現(xiàn)實(shí)中人們都忘卻了，所以深刻揭示了辛亥革命只重形式以及軟弱性妥協(xié)性，體現(xiàn)了作者深沉的憂憤。所以，“頭發(fā)的故事”深刻地揭示了主題。文章寫到雙十節(jié)的時(shí)候，N先生來到“我”的寓所，并且回憶了自己無辮之災(zāi)的經(jīng)歷，所以作者用一條辮子的遭遇來抒發(fā)憤懣之情，將辮子的命運(yùn)與民族的命運(yùn)緊密結(jié)合，表達(dá)對(duì)辛亥革命的欣喜和失望，對(duì)民族病根的憂慮與憤慨。所以，文章以小見大，啟人深思。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下列小題甲庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間。而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）乙梓慶銷木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿，齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙，齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無公朝②，其巧專而外骨③消。然后入山林觀天性形軀至矣然后成見鐻然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”（選自《莊子·達(dá)生》）【注】①“鐻”同“虡”，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動(dòng)的圖案。②公朝：見君主。③骨：同“滑”，亂之意。10.波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑然后A入山林B觀C天性D形軀E至矣F然后G成H見鐻11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋，何、怎么，與《赤壁賦》“蓋將自其變者而觀之”的“蓋”意思不同。B.善，揩拭，擦拭，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”意思不同。C.“謚號(hào)”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對(duì)其一生做的概括性評(píng)價(jià)，如惠王、宣王、太祖。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文庖丁解牛時(shí)，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”兩句運(yùn)用了類比，寫出了庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感。B.甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。C.乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。D.兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動(dòng)，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。?）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。14.兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.A13.（1）依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入骨節(jié)之間的空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢?。?）我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說如此，我還是有一種本事。14.①都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問；②然后借技工的回答對(duì)其成功之道作解說；③最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然后我便進(jìn)入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時(shí)業(yè)已形成的鐪的形象便呈現(xiàn)于我的眼前?！叭肷搅帧焙汀坝^天性”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后BD分別斷開；“矣”是句末語(yǔ)氣助詞，其后F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。何、怎么；發(fā)語(yǔ)詞，不譯。句意：(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？/如果從那變化的一面看。B.正確?？茫潦?；友善，與……交好。句意：然后把刀揩拭干凈，收藏起來。/向來與留侯張良交好。C.“太祖”錯(cuò)誤?！疤妗笔菑R號(hào)。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“類比”錯(cuò)誤，“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”兩句運(yùn)用了“比喻”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“郤”，同“隙”，空隙；“因”，順著；“固”，本來的。（2）“臣工人”，判斷句；“何術(shù)之有”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“有何術(shù)”；“雖然”，雖說如此或雖然這樣?！?4題詳解】本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)思路的能力。①由原文“庖丁為文惠君解牛，……乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？’”“梓慶銷木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉”可知，都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問；②由原文“庖丁釋刀對(duì)曰”“對(duì)曰：”可知，然后借技工的回答對(duì)其成功之道作解說；③由原文“文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉’”“則以天合天，器之所以疑神者，其是與”可知，最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。參考譯文：甲庖丁給梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出“??”的聲音，沒有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好??！(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說：“我追求的是天道，超過技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到?jīng)]有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動(dòng)。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入骨節(jié)之間的空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)橛玫陡顢嘟钊?；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因?yàn)橛玫犊硵喙穷^。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來。那牛的骨節(jié)有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因?yàn)榻罟墙诲e(cuò)聚結(jié)之處而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕，謋的一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土堆積在地上一樣。我提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來。”梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！币诣鲬c能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)？雖說如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進(jìn)入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時(shí)業(yè)已形成的鐪的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動(dòng)手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點(diǎn)吧！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。觜距方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞。【注】①崄：通險(xiǎn)。②觜距：禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動(dòng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“鼓行夏口氣如云”句運(yùn)用夸張、比喻等手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了在曹操攻下荊州，新得水軍后，挺進(jìn)夏口時(shí)氣勢(shì)浩大，意氣風(fēng)發(fā)。B.頷聯(lián)寫曹軍實(shí)力強(qiáng)勁，但仍然落得火燒赤壁的下場(chǎng)，與首聯(lián)的斗志昂揚(yáng)形成強(qiáng)烈反差，引出后面的議論。C.詩(shī)歌后兩聯(lián)理性評(píng)價(jià)了曹操的失敗，認(rèn)為攻伐他國(guó)需待機(jī)而動(dòng)，充分準(zhǔn)備，突然成功的例子是聞所未聞的，也借此委婉表達(dá)了對(duì)宋神宗貿(mào)然進(jìn)攻西夏的批判。D.本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》同為懷古之作，但風(fēng)格不同，全詩(shī)借曹操赤壁之戰(zhàn)慘敗一事，融敘事、寫景、說理為一體，給人以震魂蕩魄的力量。16.本詩(shī)中刻畫的曹操形象特點(diǎn)與《短歌行》（對(duì)酒當(dāng)歌）中有何不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.本詩(shī)中曹操意氣用事，好大喜功，缺乏理智，最終慘敗。他在破刑州后充滿高昂的斗志和必勝的信心，但勝利讓他過于自信從而忽視了對(duì)潛在危險(xiǎn)的警惕，最終輸給了對(duì)方?！抖谈栊小分械牟懿偾筚t若渴，有雄心壯志，他感慨人生苦短，盼賢才來歸，借賢才之力，助自己一統(tǒng)天下。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“融敘事、寫景、說理為一體”錯(cuò)。詩(shī)歌有敘事“新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云”，有說理“古來伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞”，沒有寫景。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力?！靶缕魄G州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚”，意思是曹軍剛攻破荊州得到諸多水軍，一鼓作氣行至夏口氣勢(shì)如云。千艘戰(zhàn)船相連共抗長(zhǎng)江天險(xiǎn)，百戰(zhàn)百勝哪知會(huì)在赤壁被一把大火焚燒。故本詩(shī)中曹操意氣用事，好大喜功，缺乏理智，最終慘敗。他在破荊州后充滿高昂的斗志和必勝的信心，但勝利讓他過于自信從而忽視了對(duì)潛在危險(xiǎn)的警惕，最終輸給了對(duì)方。《短歌行》這首詩(shī)的主題明確：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，詩(shī)人求賢若渴，希望有志之士能紛紛歸附于自己，所以此詩(shī)實(shí)際上就是一曲“求賢歌”，又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他的理念和主張。通過宴會(huì)的歌唱，此詩(shī)以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩(shī)人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說：“_______________，_______________。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然中沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人景象：“_______________，_______________，詠而歸?！保?）龍是中華民族的圖騰。欣逢甲辰龍年，年夜飯時(shí)，小剛家玩“龍”字飛花令，小剛率先說：“_______________，_______________。”【答案】①.端章甫②.愿為小相焉③.浴乎沂④.風(fēng)乎舞雩⑤.熊咆龍吟殷巖泉⑥.栗深林兮驚層巔（積水成淵，蛟龍生焉/水不在深，有龍則靈）

【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：甫、焉、雩、殷、栗、巔、蛟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。運(yùn)動(dòng)減肥者應(yīng)該多久站上一次體重秤是個(gè)大學(xué)問。來自芬蘭坦佩雷理工大學(xué)的研究者們通過長(zhǎng)期跟蹤測(cè)試，得出的結(jié)果是每天稱一次的人是最容易減肥的；而想要保持體重的人，最好是一周稱一次。_____A_____。美國(guó)知名的新英格蘭醫(yī)學(xué)期刊也刊登過一篇文章，其中的研究者對(duì)314名減肥成功者進(jìn)行跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些有每天稱體重習(xí)慣的人，在18個(gè)月內(nèi)體重增加最少，平均增加了不到2.3公斤。______B_____，這個(gè)研究團(tuán)隊(duì)還得出一個(gè)很有意思的結(jié)論：大多數(shù)人在周三最輕。這個(gè)結(jié)論很大程度是因?yàn)?，每周的工作日運(yùn)動(dòng)量大，而周末可能就進(jìn)入了“好吃懶做”的模式。因此體重周期，按照“周”發(fā)生節(jié)律變化，通常在周末，正常人會(huì)增重一些，并在周日達(dá)到頂峰；在工作日中，再失去一部分體重。①研究人員跟蹤和分析了25歲到62歲的8名成年人。②他們保持連續(xù)一周甚至更長(zhǎng)時(shí)間每天稱體重的習(xí)慣，③其中做得最久的一名參與者，④甚至連續(xù)稱重了330天。⑤最終，研究人員發(fā)現(xiàn)：“周日晚體重”和“周五清晨體重”如果差距很大，⑥那么很有可能運(yùn)動(dòng)減肥者們?cè)谝院蟮臏p肥過程中會(huì)有匪夷所思的驚喜。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。【答案?8.A.其他研究者也得出過類似的結(jié)論B.除了每天稱重最易減肥外19.序號(hào)：①修改：“25歲到62歲的8名”改為“8名25歲到62歲的”；

序號(hào)：⑤修改：“如果”調(diào)到“周日晚體重”前面；

序號(hào)：⑥修改：“匪夷所思”改為“意想不到”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。A.根據(jù)后文“美國(guó)知名的新英格蘭醫(yī)學(xué)期刊也刊登過一篇文章，其中的研究者對(duì)314名減肥成功者進(jìn)行跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些有每天稱體重習(xí)慣的人，在18個(gè)月內(nèi)體重增加最少，平均增加了不到2.3公斤”可知，列舉了別的研究者也得出了每天稱一次的人是最容易減肥的，而想要保持體重的人，最好是一周稱一次。此處內(nèi)容為領(lǐng)起句，所以應(yīng)該填寫“其他研究者也得出過類似的結(jié)論”。B.根據(jù)下句“這個(gè)研究團(tuán)隊(duì)還得出一個(gè)很有意思的結(jié)論”可知，“還”得出一個(gè)很有意思的結(jié)論，說明此處內(nèi)容是除了上文得出的結(jié)論，所以此處應(yīng)該填寫“除了每天稱重最易減肥外”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語(yǔ)序不當(dāng)，“25歲到62歲的8名”語(yǔ)序不當(dāng)，表數(shù)量的定語(yǔ)應(yīng)放前面，改為“8名25歲到62歲的”；⑤關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)放在主語(yǔ)前，“如果”調(diào)到“周日晚體重”前面；⑥用詞不當(dāng)，語(yǔ)境是指運(yùn)動(dòng)減肥者們?cè)谝院蟮臏p肥過程中會(huì)有出乎意料的驚喜?！胺艘乃肌敝秆孕兴枷腚x奇、異常，不是一般人所能想象的，“匪夷所思”改為“意想不到”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點(diǎn)在窗前的長(zhǎng)夜孤燈，雖然不曾喚回那個(gè)航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛點(diǎn)燃的火炬照亮了每夜泅過海峽來的利安得爾的眼睛。有一個(gè)夜晚暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個(gè)勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉海底。這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點(diǎn)恩澤——一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個(gè)朋友說：“我們不是單靠吃米活著，”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他懷著滿心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人??！”），看見一點(diǎn)燈光，模糊中還聽見一陣喧鬧，以后便失去知覺。醒過來時(shí)他發(fā)覺自己躺在一個(gè)陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠(chéng)懇、親切的臉。“這人間畢竟還有溫暖，”他感激地想著，從此他改變了生活態(tài)度。絕望沒有了，悲觀消失了，他成了一個(gè)熱愛生命的積極的人。20.下列句子中的“自然”與文中加點(diǎn)的“自然”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.你先別打聽，到時(shí)候自然就知道了。B.人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步。C.你應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，自然，別人也要學(xué)習(xí)你的長(zhǎng)處。D.他是第一次上臺(tái)演出，不過，演得還挺自然的。21.文中畫波浪線的破折號(hào)和括號(hào)都有解釋說明的作用，但互換不妥。請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。22.文中畫橫線句子如改成“他成了一個(gè)熱愛生命的積極的人，沒有了絕望和悲觀”，表意效果沒有原句好，為什么？【答案】20.B21.①破折號(hào)解釋的內(nèi)容屬于正文，朗讀需讀出。它與后文“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成它的發(fā)育”內(nèi)容相承，對(duì)前文“這些光”的意義進(jìn)行闡述，不能改為括號(hào)，否則與后文脫節(jié)。

②括號(hào)部分是對(duì)“叫喊”內(nèi)容的補(bǔ)充說明，不屬于正文，沒有它不影響句意完整，不必讀出。且“聽見一聲叫喊”與后兩句構(gòu)成結(jié)構(gòu)相似的組句，描述連續(xù)的一串動(dòng)作，如果用破折號(hào)，銜接不暢。22.①?gòu)恼Z(yǔ)義和銜接上看，原文以“絕望”和“悲觀”作主語(yǔ)獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)突出“絕望”和“悲觀”都沒有了，同時(shí)照應(yīng)前文“從此他改變了生活態(tài)度”，銜接也更為緊密。

②從句式上看，“絕望”和“悲觀”兩句句式一致，前后整散結(jié)合，語(yǔ)言形式更加豐富。

③從結(jié)構(gòu)上看，作為整段結(jié)語(yǔ)，“他成為……人”這一總結(jié)性評(píng)價(jià)更合適?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生分析理解不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同意義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“自然”表示理所當(dāng)然；A.表示自由發(fā)展，不經(jīng)人力干預(yù)；B.表示理所