論王安憶《長恨歌》的敘事特色

第第頁摘要王安憶受西方敘事學的影響，在小說《長恨歌》中選用了獨特的敘事方法。本文從敘事學角度分析《長恨歌》敘事結構、敘事角度和敘事語言三方面，以此探討《長恨歌》的敘事特色。關鍵詞：王安憶《長恨歌》敘事方法敘事結構敘事語言AbstractUndertheinfluenceofWesternNarratology,WangAnyiadoptedauniquenarrativemethodinthenovel“TheSongofEverlastingSorrow”.Thispaperanalyzesthenarrativestructure,narrativeangleandnarrativelanguagestyleof“TheSongofEverlastingSorrow”fromtheperspectiveofnarratology,soastoexplorethenarrativecharacteristicsof“TheSongofEverlastingSorrow”.Keywords:WangAnyi；《TheSongofEverlastingSorrow》；Narrativemethod；Narrativestructure；Narrativelanguage目錄TOC\o"1-3"\h\u引言 1一、敘事結構 1（一）直線式的時間敘事 1（二）多重空間敘事 2二、敘事角度 4（一）全知全能的敘事視角 4（二）獨特的女性敘事 5三、敘事語言 7（一）委婉含蓄的敘事語言 7（二）陌生化語言 8（三）日常生活詩化敘事語言 9四、結語 10參考文獻 11致謝論王安憶《長恨歌》的敘事特色小說是一門敘事藝術，分析小說敘事特色是剖析小說藝術魅力的重要方法。敘事學作為一種文學手段，中國傳統(tǒng)敘事學在我國文學發(fā)展上不可或缺，功不可沒。但不可否認的是，西方敘事學原理對我國小說敘事模式的發(fā)展有重要的意義。在我國現(xiàn)當代文學家中，包括創(chuàng)作風格不斷改變的王安憶，一定程度上也受西方敘事學的影響。因此本文對王安憶小說《長恨歌》敘事特色，包括敘事結構中的時間和空間結構、全知全能和女性化的敘事視角及陌生化和詩化敘事語言進行分析，來探討這本備受關注的小說的敘事特色及意義。敘事結構直線式的時間敘事在《長恨歌》里，王安憶的時間規(guī)劃是有刻度的。這些刻度有些是“顯性”的，有些是“隱性”特意的設置和添加進去的。多重性的設置和添加是為了突出時間的存在，在無形的時間進程里，使時間變的異常的突出?！帮@性”的時間刻度，是一種明確的時間線索。作者在敘述故事時，直白的告訴讀者故事發(fā)生的時間。如：小說從開頭就告訴我們故事是從四十年前去片場開始的，為小說的時間范圍制定了一個四十年的歷程?！?954年底的上海，是花團擁簇的……”（40年代）；“1957年的冬天，將要……”（50年代）；“1965年是這城市的好日子……”（60年代）；“1976年，王琦瑤是四十七歲……”（70年代）;“這是1986年的春節(jié)，是一個祥和的春節(jié)……”（80年代）。幾個顯著的年份，構成了小說的時間架構，使小說的時間敘事化成一條直線。隱性的時間刻度，暗含于故事情節(jié)。一是以不同時代的特定歷史事件及特征，它們時時刻刻的提醒著我們時間在無形的前進著：“內戰(zhàn)烽起”（1948年）；公私合營，嚴師母家產業(yè)都歸了國家（1954年）；程先生于文革時期自殺（1966年）；新時代，穿著打扮日新月異（1978年）等等。這里的時間是以歷史事件作為參照物，因為某些歷史事件具有時代的標志作用。二是王安憶用大篇幅的日常生活描寫及細節(jié)，來掩藏時間在小說中的變化。文本中王琦瑤的光陰變化通過日常生活的描寫是可以看見的，如夜幕的降臨，太陽光的轉移等等，并且作者用她的身體向讀者敘述時間無形卻無時無刻流動著，如漂白頭發(fā)、黑染發(fā)水，鏡子中微墜的眼袋等等，令人感嘆時間對她的無情。時間的存在意示著直線式的情節(jié)發(fā)展。時間形成一條線，成為促成一切事情的起因，發(fā)展、高潮和結束。米勒在《解讀敘事》說道：“我們將故事視為在某種意義上可以圖像化的情節(jié)，視為一根線條”[2]?！堕L恨歌》里時間和空間雙重敘事把故事描述成一個體系完整的時間進程，將故事連成了一條直線。除此，作者還運用了首尾相應的方法。小說開頭第一部分第二章，王琦瑤在片廠看到拍一個女人死在床邊的戲，這個電影情節(jié)讓她感到難以釋懷，好像曾經看見過，再到小說結束，長腳因為錢的問題把王琦瑤掐死。王琦瑤臨死前看到的事物，讓她突然明白，電影情節(jié)里死的那個女人就是她自己。這種敘事方式讓直線式的故事發(fā)展形成了一個封閉的圓形，使小說似乎重新開始，循環(huán)不斷。多重空間敘事在敘事學中，時空的不同能區(qū)別人與世界的關系?！皶r間的本性是將事物組成一條無限行進的線,事與事之間的關系是前與后的秩序;空間的本性，則讓事物進入彼此共存的結構之中，事與事的關系是相互參照的形狀、方位與廣延”[3]。小說的故事情節(jié)是在一個一個的空間里展開的。弄堂、閨閣開始，然后到片廠，接著是愛麗絲公寓，再到鄔橋，最后在平安里高潮并結束。作者通過不同空間的改變，把王琦瑤一生的故事串聯(lián)起來。每一個空間都有血有肉，每一個空間的故事都是王琦瑤重要的人生階段，每一個空間的變化都示意這王琦瑤命運的走向。作者開篇用了一個章節(jié)描繪上海的弄堂?！芭檬浅鞘械谋尘?，是形形色色的……”在小說世界中，弄堂是上海的基礎，它是莫衷一是的，它是煙火人氣的，它是暗如鬼魅般的。那暗如深淵，悄無聲息，吞噬一切，上海的光都被這它吸了進去。小說的主人王琦瑤在這如深淵般的弄堂里成長，在她眼中弄堂的暗與東方巴黎般的上海是敵對的，與上層社會是遙不可及的，這使得王琦瑤一心想擺脫這里。且作者同樣用了一章描寫閨閣。閨閣是處于弄堂里面的，是空間里面的空間，是王琦瑤想擺脫弄堂的進一步描寫。閨閣里永無止境的平常日子耗著做人的耐心，攪動著少女成長不安定的心。作者對弄堂和閨閣的大幅度描寫，一是為了介紹王琦瑤日常生活環(huán)境是平凡的，突出其想擺脫平凡日子的思想。二是為人物命運的發(fā)展打下鋪墊。片場是作者安排王琦瑤進入的第一個空間場景，甚至可以說是改變王琦瑤命運的起點。王琦瑤原本是上海眾多王琦瑤的一個，她是尋常的，是無處不在的，她的美是家常的美。但片場的導演發(fā)現(xiàn)了她的美，并讓她認識了自己是美的。王琦瑤這種認識是謹慎的，是帶有試探性和糾結的。在第一部第二章第二節(jié)中，導演打電話邀她去片廠嘗試拍戲，作者是如此描述她的謹慎以及糾結的“王琦瑤心怦怦跳著，手心有點發(fā)涼，她想，機會難道就是這般容易得的嗎？她不相信，又不敢不信，心里有些掙扎……”[4]從導演的邀請，到照片上了《上海生活》雜志，王琦瑤一步步開始認識了自己的美。這種認識，勾起了她內心的悸；這種認識，讓她想擺脫弄堂普通人的生活；這種認識，讓她成為了名震上海的“三小姐”，讓她原本如常人一般的命運發(fā)生了徹底的改變。愛麗絲公寓的形象與弄堂形成鮮明的對比。愛麗絲是世外桃源，是不甘于平凡、命運的女人夢寐以求的地方。王琦瑤正是這樣的女人，她不屈于平常女孩家的生活，渴望繁花似錦的日子。于是她成為了李主任的情婦，用青春和歲月完成這份夢想，在這無邊寂寞的愛麗絲公寓里堅守著這繁花似錦的日子。而李主任的死，則改變了這一切。鄔橋可以說王琦瑤是“逃”到這里的，有點“落荒而逃”的意思。王琦瑤帶著粉碎的夢，逃離城市的繁華與世俗來到鄔橋。同時鄔橋也是作者為王琦瑤人生命運旅途安排的一個分叉口。作者筆下的鄔橋與塵世和佛境保持一種隔岸相望的關系，是塵世與佛境的交匯點，既有人間的味道，又有神圣的感覺。它是一片凈土，沒有上海的喧囂與復雜，只有平凡安定的生活，是淡化繁榮的催化劑，是減輕世界絕望的地方。王琦瑤可以選擇留在鄔橋，告別前塵，跟普通人一樣生老病死，也可以重回繁華的上海繼續(xù)那悲慘的一生。但上海終歸是王琦瑤魂牽夢縈，連做夢都想回去的地方。一顆心一旦動搖了，一枝一葉都會撩撥，最終她還是回去了那個讓她思緒萬千的上海。平安里也是上海的弄堂，是小說后半部分故事發(fā)生的集中點，雖然作者對它描繪的不多，但從文段中可得知它是窮人聚集的地方。從鄔橋返回上海的王琦瑤在平安里生活了一段風平浪靜的歲月，但在結識康明遜后，王琦瑤如平靜水面的情思又被撩撥起來，愛情的火種悄悄復燃，可是愛情終究是敵不過現(xiàn)實，兩個沒有未來的人注定無法得到幸福，最后康明遜的懦弱和自私終究是拋棄了她。在平安里，王琦瑤度過了人生的大部分時光——與老朋克的忘年戀，與女兒薇薇的相處，直至碧落黃泉死在長腳手里。時間敘事和空間敘事是敘事結構中的兩種敘事功能，空間是故事發(fā)生的場所，時間是故事發(fā)展的前后秩序。時間敘事和空間敘事的不同運用，揭示了對文本的不同理解。[5]王琦瑤經歷了“弄堂-愛麗絲公寓-鄔橋-平安里”，這些空間共同構成了一個具有封閉性的環(huán)形空間結構,構成了王琦瑤的一個人生之圓。敘事角度全知全能的敘事視角小說第一句：“站一個制高點看上海……”就讓讀者處身于上海宏大版圖之上。開門見山，王安憶向我們表達了小說是以第三人稱全知全能視角敘述。那么作者又是以何種身份將這個“上帝的眼睛”安排在小說中呢？通過閱讀完全文，顯然易見的是鴿子。鴿子在小說的重要部分中都以旁觀者的角色出現(xiàn)其中，見證了王琦瑤風雨變幻的四十年。鴿子在小說第一部分第一章第四節(jié)正式出場。在王安憶眼中，鴿子是自由的，它們是靈的動物，是見證這城市變化的紀錄者，是神明的眼睛。文中寫到“這城市里最深藏不露的罪與罰，禍與福，都瞞不過它們的眼睛”[6]。在王琦瑤的一生中，鴿子出現(xiàn)的次數(shù)不多，卻讓我們印象深刻，好像它們無時無刻都存在于故事中。作者用鴿子的視覺冷漠的俯視著發(fā)生在王琦瑤身邊的一切事情。當重大的事情來臨，它們撲通一下出現(xiàn)在人們的視野里，帶有一種預示，讓人格外的注目。在程先生自殺前，鴿子曾出現(xiàn)過兩次。第一次是在程先生對生活的無望，看見晨曦的黃浦江，感覺黃浦江在駐守他時，鴿子從樓的縫隙中涌出，它見證了程先生在徹底與王琦瑤斷了聯(lián)系的那段行尸走肉般的日子。第二次出現(xiàn)是1965年末，程先生開始躲避著朋友的聯(lián)系，在樓閣過著與世隔絕的日子，只有屋頂上的鴿群它們知道，文革的星火在上海的土地上悄悄蔓延。最后程先生跳樓自殺，也只有鴿子知道。鴿子在小說中最讓人印象深刻的是它見證了王琦瑤的死亡，鴿子是長腳殺死王琦瑤唯一的見證者。鴿子作為鴿子作為全知全能的角色出現(xiàn)在小說里，它看著王琦瑤從弄堂長大，走入片場，競選“上海名媛”，成為李主任的情婦，逃離上海，回到上海，見證了王琦瑤波折的愛情故事，最后慘死在長腳之手。鴿子翱翔于整部小說的天空中，所有的故事都落在它的眼里，弄堂瑣碎的日常，閨閣少女的悸動，愛麗絲里的悲歡離合，平安里的愛恨情仇等。王安憶通過鴿子的眼睛，讓鴿子目睹著一切，講述了發(fā)生在這些空間里形形色色的故事。這種上帝之眼的設置并帶著冷漠的邊緣敘事，讓小說時空場景轉換變的順暢自然，讓原本復雜的故事線索變的清晰。視角焦點的轉移可以使同一個故事有不同的敘事效果。在小說第二部分，鴿子作為俯視全圖的上帝之眼轉化到了王琦瑤和康明遜身上。這是閱讀小說時，我們第一次感受到小說人物的心理變化，不同于前面作者淡漠化的敘述。我們可以確切的感受到他們從剛開始曖昧不清、相互挑逗，到最后愛得無可奈何的心理變化。作者把視角焦點轉向王琦瑤，讓我們對王琦瑤內心的變化感同身受。當焦點轉向康明遜時，我們亦看到康明遜的懦弱和無奈。作者使敘述者“鴿子”的視角轉移到了主人公身上，不僅未改變其作為小說全知全能的敘事者的地位，還將人物意識的流動展現(xiàn)了出來。獨特的女性敘事上海這個城市是極大多數(shù)作家熱衷書寫的地方，它見證過太多的歷史和故事，有血有淚，數(shù)也數(shù)不完。在男性作家眼中，上海是冒險的天堂，是梟雄的聚集地。那里有金錢、幫派、碼頭、租界以及政治問題，那里有夜夜笙歌、紙醉金迷，那里發(fā)生的都是驚心動魄、雄觀偉壯的故事。作家茅盾的《子夜》講述的是上海金融界的風云變化，醉生夢死的資本階級生活，工人內斗，舊中國的社會矛盾等。周而復的長篇小說《上海的早晨》以上海為背景，講述了上海經濟復蘇的歷史故事，從“資產階級革命”，到“五反運動”，再到民主改革，最后公私合營，革命運動轟轟烈烈。在這些作品中，我們感受到的是上海是一個男性的世界，都是聲勢浩大、大張旗鼓的，而王安憶在《長恨歌》中將上海從男性眼中的世界中解放了出來，用一個平凡的弄堂女孩作為上海的中心點，對上海這座城市進行邊緣式書寫，她的上海是小家碧玉的，是日常的，是大眾的，是普通百姓的上海。如她所說：“《長恨歌》是一部非常寫實的東西，在那里面，我寫了一個女人的命運，但事實上這個女人不過是城市的代言人，我要寫的其實是一個城市的故事”[7]。王安憶對歷史政治的規(guī)避也與男性作家有著巨大的差別。她在采訪中曾說過，歷史是生活點點滴滴的演變，也強調過日?；臄⑹履Ｊ降闹匾?，所以在小說中，我們根本看不到她對重大歷史事件的宏觀描述，她把這些歷史風云驟變都刻畫在了非?，嵓毜娜粘Ｉ钪?。小說中很多表現(xiàn)時代變化的歷史政治事件，如內戰(zhàn)、建國、公私合營、文革、改革開放等。但在王琦瑤的人生中，這些歷史對她毫無影響?！耙痪潘陌四?，內戰(zhàn)烽起”，作者將視角從內戰(zhàn)中拉回了王琦瑤的日常生活中，將緊張的局勢化作了王琦瑤對李主任無盡等待的寂寞中，歷史變遷在女性作家筆下化作了女性特有的感性描寫。建國初期，公私合營，社會生產熱火朝天，王琦瑤與嚴師母他們在平安里打牌聚會。十年文革，對于宏大的男性敘事來說，本可大寫特寫，但王安憶卻沒有著力描寫文革的轟轟烈烈，沒有刻意刻畫人們的狂熱，沒有痛心疾首述說無盡夜里的哀聲遍野，她只是寫到：“這個夏天是樂極生悲的前兆”、“到處寫著‘打倒王小狗’的孩子手筆”。作者運用女性特有的細膩，僅用了城市的隱私被揭露，一個少女被囚禁的故事，謠言來刻畫文革對社會的損害和人性的泯滅。王安憶的女性化敘事還表現(xiàn)在對日常生活的細致描寫。日常生活無法脫離衣食住行，在《長恨歌》中食品、時尚、家具等日常事物眾多且細致。如俱樂部的咖啡、平安里的桂花赤豆粥、烤魚、年糕、松子糖、烤山芋等，再如時尚雜志上衣服的新款式、發(fā)型屋的新式燙頭，這些日常生活之物都是作者對生活的細心留意和發(fā)掘，這種細心是男性作家無法比擬的。食物能讓上海這座城變得跟富有人間的味道，讓故事變的家常，而時尚的變遷能意味著時間的更迭，王安憶用這些生活常見的事物市小說變的豐富，是女性作家特有的敘事特色。王安憶在《我眼中的歷史是日常的》提過“小說的藝術形式是表現(xiàn)日常?！币虼宋覀冊凇堕L恨歌》中，看不到她對重大歷史的宏大敘事，對歷史事件發(fā)表個人看法，她把歷史繪成了王琦瑤不同空間的生命畫卷，歷史在王琦瑤個人命運的洪流中變的可有可無，無論外面世界變化多大，王琦瑤的世界依舊靜如止水。小說的敘事空間消解了重大歷史事件背景，將小說主人公立身于政治邊緣，避開歷史主流，用王琦瑤的日常生活一步一步經營著屬于她自己的歷史。王安憶在《長恨歌》中把日常生活細節(jié)的描寫和女性敘事完美的結合在一起，形成了自己獨特的女性敘事視角，是她眾多創(chuàng)作風格的一次嘗試，也是成功的嘗試。敘事語言委婉含蓄的敘事語言小說的風格、結構、韻味、情感等等都能從作者的敘事語言中透露出來。王安憶曾說：“《長恨歌》的敘事方式包括語言都是那種密不透風的，而且要在長篇中把一種韻味自始至終貫徹下來，很難”[8]。她說的韻味，應該是那種委婉含蓄的情感。小說語言將這種委婉含蓄發(fā)揮到了極致，含蓄的語言里話里有話，在品讀后往往會有一種豁然開朗的感覺。王安憶在小說用了大量的筆墨，以獨特的細膩含蓄的手法將上海這種城市的點點滴滴和人物心理展現(xiàn)給我們。流言，歷史事件，人物心理變化等，整部小說自始至終都淪陷在作者委婉含蓄的語言世界中。如小說用了一個章節(jié)寫到的流言?！傲餮詭е幊翚?，這氣息不是強勢男人的氣息，是女人特有的氣息。”“流言是無線電，無形于城市上空；又像天邊的云，籌備著一場流言的雨……”“流言還像無盡的野草，燒不盡，殺不死?！痹谕醢矐浹壑校餮允切〖易託獾?，是無處不在的，是無法消除的可怕存在。她用一章來描寫流言，原本是為了述說流言的不是，但她沒有用直白的語言來表達自己的觀點，批判流言的的壞處，而是采用溫婉的方式來表述，讓讀者在不知不覺的閱讀中理解并認同她對流言的的看法。在對歷史事件的敘述，前文所說王安憶對歷史政治規(guī)避的女性敘事，也是其溫婉含蓄的一種表現(xiàn)形式。語言委婉含蓄，在人物心理變化中，描寫的也是細致入微。在小說第二部分，講述平安里日常的故事中，王琦瑤對愛渴望又害怕，她渴望與康明遜能永遠在一起，也害怕和康明遜在一起，因為她是一個滿懷歷史的人，她是一個充滿故事的人。而康明遜雖是長子，卻是小老婆生的兒子，是受封建家族限制的，是沒有前途的一個人，也是一個渴望愛也害怕愛的人。兩個沒有前途的人，他們的愛是小心翼翼的，是見不得光的。小說中他們對愛的試探，眉目傳情的曖昧，作者這樣寫道：“王琦瑤和康明遜的問與答，就像是捉迷藏。捉的只是一門心思去捉，藏的卻又兩重心，又是怕捉，又是怕不來捉，于是又要逃又要招惹的?！薄八麄儍蓚€人話里來話里去，說的其實只是一件事。這件事他們都知道，卻都要假裝不知道；但只能自己裝不知道，不許對方也裝不知道；他們既要提醒對方知道，又要對方承認自己的不知道”[9]。這些看似繞口令的句子，實則是作者的精細謀劃，這是語言功底豐富和日常生活的細心積累的表現(xiàn)。王安憶用捉迷藏來描述他們兩人對愛的糾結，用“渾水摸魚”來表達王琦瑤和康明遜的曖昧關系，用隱喻的句子把糾結和曖昧表達的淋漓盡致，把一種害怕他來，又害怕他不來的少女情思表現(xiàn)的入木三分，將抽象的感情化為日?；氖挛?，曲盡其妙，語言含蓄卻突出人物心理。陌生化語言陌生化語言是相對于習以為常的語言而產生的。日常的語言由于使用太多，讀者對其缺乏新鮮感，也無法讓讀者產生深刻的共鳴。在《長恨歌》中，王安憶另辟蹊徑，采用了讓讀者更具閱讀難度的陌生化語言，讓小說語言變的離奇且深入人心。王安憶在《漂泊的語言》對語言的“陌生化”有所解釋：“要實現(xiàn)陌生化，不僅要有感受的‘新’、體驗的‘新’，還要有語言的‘新’，陌生化是以感受與體驗為基礎，以語言與修辭為手段”[9]。陌生化語言，當今學者認為有兩個方面。第一是詞語的陌生化，即給常用詞語全新解釋和意義，讓其有新的閱讀感受。這類陌生化語言在《長恨歌》中出現(xiàn)頻繁，幾乎貫穿于全文，比如王安憶是這樣描述人物把握時間的，“把時間掰開揉碎了過的”“明天再好，是個未知數(shù)。今夜就在眼前，抓一把則在手中。”“掰開揉碎”原指多角度多方面的解說。“抓一把則在手中”，日常使用通常是指把實體的東西握在手中。而作者通過以感受基礎為詞語賦予新的含義，把抽象的時間抓在手中，使抽象虛無的時間表現(xiàn)出一種具體而實在的主觀感受。再比如，“說起平安里，眼前就會出現(xiàn)曲折深長、藏污納垢的弄堂。”藏污納垢在詞典中原本是指，隱藏接納壞人壞事，這里用藏污納垢來形容平安里，并不是指平安里是包容接納壞人的地方，從小說中的意思中，我們可以知道，王安憶所說的“藏污納垢”是為了形容平安里的神秘，是藏著很多秘密的地方，藏著王琦瑤或者說弄堂里所有人秘密的地方。小說在描寫“流言”時，同樣也是別具一格，具有陌生化的特色。“流言”是抽象的事物，而王安憶卻讓它變得形象具體并且別具風味。她描繪的流言是帶著氣味的，是花的味道，是胭脂的味道，是廚房的味道，是日常生活常見的味道；她的流言還是可以看見的，它是浮云，是野草，是陰溝的水。作者用這些陌生化的語言，將一些抽象的事物，化為日常是常見的具體事物，讓流言有了生命，是有血有肉的存在。這種新的語言，不僅給讀者帶來新奇感的同時，也淋漓盡致的表達了自己獨特的審美感受。第二是語句結構的陌生化，即常用語句結構的減省、不同尋常的表述結構，達到閱讀奇特的作用?！堕L恨歌》中這類陌生化語言形式常見的是詞類活用。例如形容詞作名詞使用：“閨閣是上海的天真”這里天真原本是形容人單純的形容詞，這里用作了名詞。“蔣麗莉是這個晚上唯一的熟悉”，熟悉也是形容詞活用為名詞。還有動詞做名詞的使用：“鄔橋總是個歇腳和安慰”，歇腳、安慰原本是動詞，作者卻將它們做了名詞使用。王安憶將這些詞類活用，讓小說語言不僅具有陌生化的效果，還變得生動形象且簡練。小說中還有許多精妙絕倫的語句值得“掰開揉碎”來體會。由于篇幅有限，不再一一贅述。王安憶通過一些陌生、不同尋常的語言結構，或是熟詞生用、詞類活用、搭配陌生化等等，形成了整部小說別具風味的語言風格，把抽像的事物形象化、具體化，把平淡的事物真理解釋化為有趣神奇，把習以為見的語言變得新奇，從而使小說大放異彩。日常生活詩化敘事語言語言的詩化在其本質上是審美意識和審美感受。王安憶在《長恨歌》中語言運用上還表現(xiàn)為特有的如夢似畫般的詩化語言。從整個小說語境來分析，王安憶的詩性精神，讓小說有了詩意的情境。詩意的語言都融進了感情，意象等審美因素，超越了日常語言的象征性及隱喻性?！罢Z言的魔化藝術還包括一些增強詩意的修辭手段，主要最基本的是象征和比喻兩種?！盵10]王安憶的比喻、通感甚至擬人都做到了水中著鹽的水平。她的修辭，讓抽象的描述體變得可以看見，有味道，有聲音，是多種修辭手法的混合。如文中寫的弄堂，“上海的弄堂是性感的，它有著觸手的涼和暖，有一些私心的……它那背陰處的綠苔，其實全是傷口上結的疤一類的，是靠時間撫平的……”。弄堂作為故事的背景，是小說常見的日常性事物，但作者運用通感、擬人、隱喻的修辭，賦予了弄堂鮮活的生命，仿佛上海的弄堂是個一個能感知生活辛酸苦辣，經歷過世間冷暖，有酸甜苦辣故事的人，讓弄堂變的活血活肉，不僅生動形象，還讓讀者感受到弄堂散發(fā)出的陣陣悲涼。再如“愛麗絲公寓是最靜的，是望夫石的靜?！弊髡甙褠埯惤z的靜喻為望夫石的靜，望夫石原本就有指悲慘的愛情故事的意思，在這里王安憶其實更多的是表達愛麗絲里面人的寂寞?？此茖懪?、公寓等空間，實際上寫的是空間里的人，或者說是小說主人公。王安憶用詩化的語言將日常事物富有象征性，言在外意在內，也只有這樣的弄堂、愛麗絲公寓，它們充滿故事以及富有神秘感，才能顯示主人公命運之輪的走向。詩化小說語言還可以從語言的音樂性體現(xiàn)出來?！堕L恨歌》語言的詩情詩意除了比喻與象征，還有排比的使用，因為排比除了富有節(jié)奏感，還能表現(xiàn)小說細膩深刻的風格，引起讀者的閱讀注意和感受。例如，小說對鄔橋日常的描寫“鄔橋吃的米，是一顆顆碾去殼,篩去糠,淘米籮里淘干凈。鄔橋用的柴，也是一根根斫細斫碎,曬干曬透，一根根燒凈,燒不凈的留作木炭,冬天燒腳爐和手爐。鄔橋的石板路上…鄔橋的水邊上……鄔橋的歲月……”[11]。從這段描寫中，我們可以感受到鄔橋那歲月靜好的生活氣息，悠閑的，一步一步腳踏實地的。作者把鄔橋的生活用排比句式的語言如詩如畫般的描繪于我們眼前，不僅讓語言如詩如歌的生動，還能透出作者精致敘事語言中豐富的審美氣息。意象抒情同樣具詩化語言的特征?！啊庀笫闱椤侵附柚鷮徝酪庀髠鬟_出作家的內在生命體驗和審美情感的抒情方式”[12]。王安憶在