論《西決》中的“孤兒”形象

摘要文革后，越來越多的作家將寫作對象轉(zhuǎn)向孤兒群體，塑造了各式各樣的孤兒形象，他們借助這一形象表達(dá)自身獨特的心理感受，盡情抒寫個體成長、童年經(jīng)歷。作家笛安在作品《西決》中也塑造了三個孤兒形象，他們?nèi)松?jīng)歷和家庭環(huán)境各不相同，但他們都擁有不完整的童年和不健康的心理。因此通過文本細(xì)讀，對《西決》中三位孤兒身份的人物進(jìn)行了研究，挖掘作者塑造這一文學(xué)形象的“動力源”，從中發(fā)現(xiàn)社會問題和社會現(xiàn)象，并對生存環(huán)境、教育制度、人文關(guān)懷等諸多方面進(jìn)行反思。關(guān)鍵詞：《西決》孤兒形象社會意義AbstractAftertheCulturalRevolution,moreandmorewritersturnedtheirwritingobjectstoorphangroups,andcreatedvariousorphanimages.Withthisimage,theyexpressedtheiruniquepsychologicalfeelingsandwroteabouttheirindividualgrowthandchildhoodexperiences.ThewriterDiAnalsocreatedthreeorphansinherworkXiJue.Theirlifeexperiencesandfamilyenvironmentaredifferent,buttheyallhaveincompletechildhoodandunhealthypsychology.Therefore,throughcarefulreadingofthetext,IstudiedthethreeorphancharactersinXiJue,tappedtheauthor's"powersource"toshapethisliteraryimage,discoveredsocialproblemsandsocialphenomena,andreflectedonthelivingenvironment,educationsystem,humancareandsoon.Keywords:XiJue；Imageoforphan；SocialSignificance目錄TOC\o"2-2"\h\z\t"標(biāo)題1,1"引言 1一、《西決》中的三種“孤兒”形象 1（一）卑微而又善良的迎合者——鄭西決 1（二）偏執(zhí)而又脆弱的漂泊者——鄭東霓 3（三）自私而又溫良的偽裝者——陳嫣 5二、“孤兒”形象的創(chuàng)作緣由 6（一）家庭原因 6（二）個人原因 7三、“孤兒”形象的社會意義 8（一）重視家庭教育 8（二）重塑兒童的精神世界 10四、結(jié)語 12參考文獻(xiàn) 13致謝 14論《西決》中的“孤兒”形象引言笛安，“80后”青春文學(xué)代表作家。雖被歸列為青春文學(xué)作家，但其寫作風(fēng)格卻與其他的青春文學(xué)作家大不相同。她的作品沒有青春文學(xué)固有的殘酷、叛逆、頹然，反而多了溫情與包容；她沒有運用華麗的敘事語言，卻擁有對文字的精準(zhǔn)把握；沒有單純地敘述青春故事，反而從家庭倫理的角度切入，為青春文學(xué)開拓了一片新的領(lǐng)域。在《西決》出版以前，笛安只活躍于文壇一隅，而《西決》，將笛安這個新作家拉入了廣大群眾的視野，受到百萬年輕讀者熱烈而瘋狂的追捧。小說通過鄭西決這個孤兒的視角來敘述故事，將他眼中的世界、所體會的情感都真實地呈現(xiàn)在讀者面前，他的想法與行為無不顯示著他的善良、純真與穩(wěn)重，同時也透露出與其年齡、心理不相符的早熟和孤獨。類似鄭西決這樣的孤兒在《西決》一書中比比皆是。《辭?！穼Α肮隆钡慕忉屓绱耍骸盁o父者之稱?！崩睹献?梁惠王下》中的“幼而無父曰孤。”后常作幼年失去父母之稱，例《管子?輕重己》中“民生而無父母，謂之孤子?！倍绹囊泼穹ò选肮聝骸倍x為父母失蹤或死亡的未成年人；被父母拋棄或父母將其送人并放棄撫養(yǎng)權(quán)的未成年人等。這兩種定義都是法律、規(guī)定等約定俗成意義上的孤兒，例如鄭西決。而根據(jù)這兩種定義又可以對“孤兒”一詞進(jìn)行拓展延伸：母親或父親有一方健在，或父母雙全，卻未盡教育之責(zé)與撫養(yǎng)義務(wù)，致使子女身心健康的發(fā)展受到阻礙，此時，其子女也稱之為“孤兒”，例如鄭東霓與陳嫣。本文的論述將從鄭西決、鄭東霓、陳嫣三人的形象著手，繼而挖掘人性的弱點與美好，揭露當(dāng)代社會生存環(huán)境的惡劣。一、《西決》中的三種“孤兒”形象（一）卑微而又善良的迎合者——鄭西決在整本書中，幾乎看不到鄭西決的一絲缺點，無論發(fā)生什么事，他都能夠妥善處理，從來不會讓人感到為難。在任何情況下，他都將自己放在最后一位，永遠(yuǎn)為別人而活。鄭西決的母親因接受不了丈夫心臟病突發(fā)去世的消息，從5樓干凈利落地跳了下去，母親的狠心拋棄，西決并不是不怨恨，在談起父母的“壯舉”時，他毫不留情地嘲諷他們的感情猶如“蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。至于那個十歲的孩子，就像是這場精彩的大戲中間插播的廣告，大可忽略不計?！盵1]在生活最艱難的時候他夢到母親，怨恨母親把他變成了一個絲毫不敢任性的人，怨恨母親把他一個人留在了世上。而對于從小失去雙親的鄭西決來說，三叔三嬸的收留是莫大的恩澤，西決初住三叔三嬸的家時，竟整夜睜眼到天亮，就連在浴室里滴水的襪子也能讓他徹夜無眠，這是他從未與人說過的。長期的寄人籬下，不安、孤獨夜以繼日地包圍著他，他漸漸學(xué)會了察言觀色，習(xí)慣了小心翼翼地與不同的人用最合適的方式相處，因此在鄭家發(fā)生任何尷尬情況時，西決都會“挺身而出”，例如當(dāng)三嬸說到東霓的事跡而感到靦腆的尷尬時，他不失時機(jī)地將水龍頭擰到最大，讓三嬸覺得剛才的話他什么都沒聽見。在鄭鴻遭到處分郁郁寡歡、不知如何面對家人時，西決一直迎合著鄭鴻，以鄭鴻的感受為主。又如鄭東霓罵他是“寄人籬下的奴才”時，西決明明知道在這時應(yīng)如何打敗她，卻不忍因自己一時的滿足而傷害她，就只對她說了一句極為孩子氣的話。鄭西決一直在默默守護(hù)著鄭家，維系著鄭家人的感情，可以說，鄭西決就是鄭家的調(diào)和劑，是家園的守護(hù)者，然而，他的包容、體貼等優(yōu)秀品質(zhì)在另一個程度上又透露著他的隱忍與卑微。西決在失去家庭后，對家庭、親情分外珍惜，以至在成長路上不斷地尋找真正屬于自己的溫情，不顧一切抓住僅有的溫暖，且不允許有任何人或情況打破鄭家的溫馨與寧靜。他與陳嫣的愛情正是在追尋溫情過程中的產(chǎn)物，他與陳嫣在一起的理由很簡單，因為她漂亮，“是屬于生活范圍之內(nèi)的漂亮，在這種漂亮面前，你可以心安理得，不用時刻擔(dān)心自己的行為是否得體”，除此之外，他們之間有許多的共通點，西決甚至認(rèn)為陳嫣是他的“骨肉至親”。當(dāng)陳嫣背叛他時，他選擇對鄭家人隱瞞真相，并主動緩解鄭鴻夫婦婚宴上的尷尬。對江薏的眷戀亦是如此，只因江薏給了他家的感覺，就在認(rèn)識不久后向江薏求婚。愛情于西決而言，并不是必需品，只是作為家庭的附屬，他更需要的是家庭帶給他的歸屬感、安全感與存在感，在這個世界上，他不能心安理得地向任何人提要求，也不能心安理得地接受別人給他的東西，所以他想要一個孩子，他可以給他最舒適的家庭環(huán)境，給他最溫暖的呵護(hù)，可以給他所有想要的，然而陳嫣卻毫不留情地打破了西決的愿望與寄托。在鄭家年輕一輩中，西決是唯一的男性，父母雙亡的經(jīng)歷促發(fā)了他的早熟，過早地承擔(dān)父親的責(zé)任與義務(wù)，從心理學(xué)角度來看，“在缺少父親的家庭中長大的男性兒童在絕大多數(shù)情況下演變?yōu)閮煞N類型性格的男人：一種是女性化，另一種是絕對男性化。”[2]而西決就屬于第二類。因此自他懂事起，便一直悉心照顧?quán)崠|霓與鄭南音，總是在不自覺地?fù)?dān)任著“父兄角色”。鄭東霓和鄭南音也理所當(dāng)然地接受著，并與西決分享她們的壞情緒，習(xí)慣性地將自身的難處告知于他。西決總是以一種寵溺的態(tài)度對待南音，單是對她的稱呼就不下5個，例如傻丫頭、鄭南音小姐、公主殿下等。他希望南音永遠(yuǎn)都不要長大，永遠(yuǎn)不用看別人的臉色過日子，所有關(guān)于鄭南音的事情他都會妥善處理，絕不傷害南音一絲一毫，就算遇上了連他自己都冷靜不下來的事情，也會在表面上以一種從容的姿態(tài)撫慰南音，給予南音鼓勵。而西決在擔(dān)任東霓的“父兄”的同時，還夾雜著一絲曖昧的情愫。當(dāng)東霓風(fēng)塵仆仆地從新加坡趕回龍城帶西決去留學(xué)時，他抽了人生中的第一根煙；在得知東霓將與美國的“熱帶植物”結(jié)婚時，下意識將車開上了原本不經(jīng)過的南九路；他會原諒東霓所做的任何事，包括說他是寄人籬下的奴才，包括破壞他的愛情；他愿意放棄結(jié)婚，放棄美好的未來，而選擇替東霓贍養(yǎng)患有21三體綜合癥的孩子；面對東霓赤裸裸的表白，他流下了與陳嫣分手時都沒流下的眼淚。這段不該出現(xiàn)的感情曾經(jīng)被他埋葬在某個歲月深處的荒塚，然后以這個為起點不斷往前奔跑，但是最終發(fā)覺，這條路是環(huán)形的，這也是他“藏得最深的秘密”。（二）偏執(zhí)而又脆弱的漂泊者——鄭東霓鄭東霓雖說不是孤兒，卻形同孤兒——她有一對崇尚暴力，熱衷于侮辱對方的父母。從小鄭東霓就生活在硝煙彌漫的“戰(zhàn)場”中，床上經(jīng)常遺留著父母的“戰(zhàn)利品”——玻璃，父親總說她是野種，母親漠視她的成長生活，在她兩歲時，母親甚至動手掐她，以致她在往后的睡夢中經(jīng)常夢見窒息。而曾經(jīng)將情敵一拳打倒在地的英雄父親，變成了一個整日酗酒、語言家庭雙暴力，宛如爛在泥坑里的男人，這是他尊嚴(yán)受到侮辱后的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的受辱不單只因為妻子的不貞，還因為社會等級差異、經(jīng)濟(jì)的壓力。母親為了讓父親重新回到龍城工作出賣了身體，兩人也曾因為2000塊錢而大打出手，這些無不體現(xiàn)了社會底層人物的悲哀。在這樣的家庭環(huán)境的熏陶下，鄭東霓產(chǎn)生了一種病態(tài)的偏執(zhí)心理，且這種心理在往后的日子里一直伴隨著她。首先，她偏執(zhí)于對這個家和龍城的逃離。她不甘陷于臟污的泥沼，她開始反抗，力圖逃離暴力相向的父母，擺脫不公的命運，她義無反顧地追求不一樣的生活，尋找新的人生方向。所以，年僅18歲便退學(xué)、拋棄剛出生的女兒下了南洋，開始了賣唱生活；幾年后在北京開了服裝店并認(rèn)識了方靖輝，只因?qū)Ψ揭痪洹拔蚁虢Y(jié)婚”，便遠(yuǎn)嫁美國。然而自己又不能無視作為女兒與母親的身份，幾次返回龍城。其次，對西決和南音產(chǎn)生的病態(tài)嫉恨。在兒時，東霓因西決奪走了爺爺奶奶對她的寵愛，所以對西決一直抱有恨意，抓住一切機(jī)會欺負(fù)西決。東霓對妹妹南音也一直抱著羨慕甚至是嫉妒的態(tài)度。當(dāng)三叔因病進(jìn)手術(shù)室時，鄭東霓和其他家人一樣也對此感到不安與恐慌，然而手術(shù)成功后，鄭東霓卻一連串問了8個“為什么”，質(zhì)問上天為何如此不公，嫉妒的藤蔓早已纏滿了鄭東霓的心，而這正是她多年來壓抑在內(nèi)心深處的嫉妒的吶喊。他們都是同一家族中的同輩人，但是卻有著完全不一樣的生活體驗和經(jīng)歷。不管是年少時的無知，還是成年時在某一刻突如其來的惡意，都?xì)w結(jié)于成長過程中生活環(huán)境的好壞以及精神需求的滿足程度。第三，鄭東霓經(jīng)常不自覺地將他人無意的、非惡意的，甚至友好的行為誤解為對她的歧視或者敵意。西決因小叔在學(xué)校被針對一事而對她進(jìn)行勸告，但鄭東霓卻毫不猶豫地當(dāng)場諷刺西決是寄人籬下的“奴才”，她總是以冷漠殘酷的面孔待人，在面對在意、關(guān)心自己的人時，習(xí)慣性地用最殘忍的話回以對方，安全感的缺乏使她不會接受任何人的善意忠告。除此之外，鄭東霓還有一種對被他人尊重與認(rèn)可的強(qiáng)烈企盼，三嬸對她風(fēng)塵氣息的不認(rèn)同，母親對她職業(yè)的歧視，父親對她行為的看不起，方靖輝父母對這段婚姻的不尊重，這些種種都讓她的內(nèi)心充滿挫敗與自卑，他們的不認(rèn)可都直擊鄭東霓的心，因此她通過化妝，不斷完善自身的外在形象，從而獲取自信，就連西決，也很難見到素面朝天的鄭東霓。就心理學(xué)研究顯示，經(jīng)?；瘖y的人通常都很在意別人對自己的看法，總是希望把自己最好的一面呈現(xiàn)給他人。[3]但是，在外貌上博得頭籌，與不公命運作斗爭，不擇手段活下去的鄭東霓，終究難以贏得他人的認(rèn)可，這是童年時代也是這個社會所遺留下來的創(chuàng)傷。作者笛安對鄭東霓的這些性格以及她的所作所為都表示充分的同情與理解，“因為她代表所有的不得已”，[4]并將這歸結(jié)為家庭的殘缺與愛的缺失。當(dāng)然，笛安也沒有將這朵惡之花簡單地歸為壞人行列，而是通過善惡交織的方式塑造了這個有血有肉的人物。鄭東霓因家庭緣故變得自私冷酷、偏執(zhí)，卻又因為家庭、親情而保存著她善良的一面。即使鄭東霓一直對人惡語相向，也不知如何維系與他人的關(guān)系，但是在南音與其父母發(fā)生爭吵后穿著短裙奪門而出時，她拿起了外套就急忙追了出去，既擔(dān)心南音凍壞了身子，也想通過姐姐的身份勸誡南音；即使小叔成為了她討厭的那類人，但在小叔面臨著學(xué)校期中檢查時，她發(fā)起班里人將作業(yè)上交并且不讓小叔發(fā)現(xiàn)；甚至在鄭鴻夫婦的婚宴上，因陳嫣對服務(wù)員的惡劣態(tài)度而主動站出來替服務(wù)員解圍，緩解鄭家人當(dāng)時的尷尬處境。她做不到真正的冷面無情。（三）自私而又溫良的偽裝者——陳嫣一個來自破碎家庭，瘦小蒼白又性格孤僻的，名為唐若琳的女孩子，在高三那年，因被發(fā)現(xiàn)了與語文老師（也就是西決的小叔）談戀愛而遭到了學(xué)校的開除，同時也受到了許多的謾罵和輕視，此時唐若琳的媽媽將其送到了住在浙江古老小鎮(zhèn)的舅舅家。因舅媽不喜歡唐若琳在家里住，“我就睡在辦公室的沙發(fā)上。那張沙發(fā)很老很舊了，彈簧都變得硬邦邦的。我在上面睡了兩年零九個月以后，成功睡出了腰椎的毛病”。寄人籬下的卑微與隱忍，將她磨煉成了一個煥然一新的唐若琳，她變得精明世故、豐滿動人，也變得不再善良，或者現(xiàn)在我們可以叫她——陳嫣。她自私又精于算計。西決跟她在一起三年，從未發(fā)生過爭吵，有一回卻無緣無故鬧翻了，那一個星期，西決拼命的道歉，甚至一直找各種理由為她的無厘頭行為開脫，然而陳嫣卻只是因為知道了鄭鴻是西決的小叔，而在想著如何借這個機(jī)會與西決分手。她用盡手段離開鄭西決，甚至不惜犧牲自己的孩子逼迫鄭西決，“如果我們就是沒有房子，我下周就去做手術(shù)，把它做掉”，事實上在第二天，陳嫣就已經(jīng)打掉了孩子。接著，她選擇了西決最忙碌的時間，挑破了她最大的秘密，以讓西決在這段時間里無暇顧及對她的怨恨，并在最后無恥地要求鄭西決替她一起隱瞞孩子親生父親的真相。她的步步為營只為了追逐少女時代的愛情，并與傾心的他——鄭鴻攜手并進(jìn)，共結(jié)連理，所有拆西墻補(bǔ)東墻的遮掩，所有不合情理的隱瞞，就只是因為她依然愛他。失敗的初戀、母親對她的不管不顧，導(dǎo)致陳嫣對他人的異樣眼光極度敏感，并熱切地希望獲得別人的認(rèn)可與尊重。她總是這樣解釋自己的工作：“別誤會，我不是售樓小姐。我只不過是會計師手底下的小會計，眼睜睜地看著老板暴發(fā)，自己的工資永遠(yuǎn)是那么一點點，如果不調(diào)整好心態(tài)，早晚有一天猝死?！币痪淇此朴哪蛉さ脑?，卻不乏向讀者透露出陳嫣對別人看法的在意，她不厭其煩地向他人解釋自己的職業(yè)。和鄭西決在一起三年，在年齡方面也瞞了他三年，只因不想被大家誤會是留級生；在婚宴上，對鄭家人的殷切溫和、調(diào)度一切的態(tài)度仿佛迫不及待地向所有人昭示她已經(jīng)名正言順，就算鄭家人再怎么不滿、不樂意也無法改變既定事實；某一天傍晚鄭鴻夫婦散步時遇見一個滿頭白發(fā)蹣跚著走路的老人，他就是曾經(jīng)不顧多名老師的求情，揚(yáng)言要嚴(yán)肅處置唐若琳的教導(dǎo)主任，老人對鄭鴻的結(jié)婚對象感到很震驚，他對陳嫣名字的詢問還沒結(jié)束，陳嫣就以從容不迫的微笑回以“我是”，這是對當(dāng)下幸福美滿的婚姻的炫耀，更是對老者過去行徑的嘲諷。在此之前，西決一直認(rèn)為，陳嫣是一個不善于張揚(yáng)情感的人，后來慢慢發(fā)現(xiàn)，不是陳嫣不張揚(yáng)，而是還沒有遇見那個能夠放縱她張揚(yáng)的人。陳嫣的母親既沒有對陳嫣進(jìn)行教導(dǎo)，也沒有關(guān)心，更沒有肯定，有的只是漠視，甚至在陳嫣的婚宴上，其家人也沒有出現(xiàn)，長此以往，陳嫣越來越敏感，越發(fā)的在意別人對自己的評價，而她只能通過“分享”一件件小事來緩解內(nèi)心的空虛，獲得別人的認(rèn)可，以證明自身存在的價值?？v使陳嫣的性格令人不喜，但她內(nèi)心深處的善也令人無法忽視。即使她的母親百般不是，但畢業(yè)后，陳嫣還是選擇在龍城定居，只因她的母親一人在龍城無依無靠；在懷了鄭鴻的孩子后，歡天喜地的通知鄭家人，在書中也多次提起陳嫣慈愛地?fù)崦亲舆@一舉動。對母親的不舍、對北北的疼愛，都表明陳嫣對“家”并沒有失望，依舊渴望著、憧憬著，并在成長的路上不斷地尋找家的溫暖。二、“孤兒”形象的創(chuàng)作緣由（一）家庭原因“80后”作家成長于社會轉(zhuǎn)型的年代，因改革開放的實行，獨生子女政策的出臺，這一代作家享受著前所未有的優(yōu)越的生活環(huán)境，利用著優(yōu)質(zhì)的資源，然而享受著這些的他們，也需要為此付出一些代價。經(jīng)濟(jì)、社會的快速發(fā)展給這些作家的父母帶來源源不斷的壓力，他們每天不得不為工作奔波，被工作支配，因而對孩子的陪伴、教育更是少之又少，他們的孩子要么在小小年紀(jì)就被送進(jìn)了寄宿學(xué)校，要么就跟著爺爺奶奶這些老一輩的人生活，從小缺乏父母的陪伴、關(guān)愛與呵護(hù)，更缺乏父母的教導(dǎo)，使得這些“獨一代”早早地精神獨立，孤獨感和空虛感一直包裹著他們。加之其成長環(huán)境與父輩大不相同，在很多事情上，父輩并不能給予他們有效的幫助與引導(dǎo)，久而久之，他們習(xí)慣了這樣的相處方式，習(xí)慣了沒有交流的生活，他們心中的種種情愫積壓著，無法疏解，從而擴(kuò)大了他們對獨孤的恐懼，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成了怯懦、敏感的性格。笛安身為“80后”的一員，這些“80后”的共性，她都有。眾所周知，笛安的父親是曾一度被認(rèn)為要拿諾貝爾獎的李銳，母親是太原文聯(lián)副主席蔣韻，笛安的背景可謂是令人咂舌，然而身為“文二代”，她的生活也并未如大眾所想的那么如意。小時候她曾長時間的被寄養(yǎng)在外公外婆家中，和父母最多的相處活動，就是每天的晚飯和晚飯后的作業(yè)檢查，不僅如此，其父母在寫作方面也沒有給予她任何指導(dǎo)，笛安在小學(xué)時常被語文老師念叨“明明家里有兩個大作家，為什么你的作文卻一直拿不到高分？”而父母對此卻表示“輔導(dǎo)不了，你聽老師的吧。”甚至在很長一段時間里，李銳夫婦都覺得笛安沒什么寫作天賦。父母的不理解、不支持、不引導(dǎo)、不教育使得笛安內(nèi)心的空虛愈演愈烈，對家庭、溫情的向往，對父母陪伴的渴望，也成了笛安的追求。（二）個人原因蔣韻曾經(jīng)對笛安最大的期望，就是希望她能好好讀書學(xué)習(xí)，考個好大學(xué)，接著繼續(xù)讀研、讀博，然后當(dāng)個大學(xué)教授。可笛安對于母親的期望卻是置之不理，因為對于偏科極為嚴(yán)重的她來說，在教室里坐著再聽上那么幾年課是莫大的折磨，因此，于2002年，年僅十九歲的她毅然決然地離開家鄉(xiāng)，只身前往法國留學(xué)。一個沒有經(jīng)歷過國家動蕩，抑或是社會大事件的青年，會缺乏共同的信仰，缺乏集體意識，更不知何為集體，當(dāng)他們走進(jìn)社會時，當(dāng)他們面對完全不熟識的群體時，無措感、壓力、茫然隨之席卷而來。而笛安面對的更是一個人生地不熟的環(huán)境，沒有共通的語言，沒有伙伴、親人，就連食物也與家鄉(xiāng)的大相徑庭，生活中的一點小事處理起來都特別困難，這樣的生活就像突然被人一腳踢入海中，不斷地掙扎、撲騰，卻只能看見周圍一望無際的大海，最后帶著這種絕望慢慢沉入海底。留學(xué)之旅長達(dá)七年之久，笛安也熬了七年，“就是那種荒原一般的寂寞刺激了我想要表達(dá)的欲望。”[5]漂泊的經(jīng)歷為笛安提供了最為現(xiàn)實和直接的創(chuàng)作資源，而留學(xué)時所選擇的社會學(xué)專業(yè)也起到了一定的引導(dǎo)和輔助作用，它使笛安得以更加系統(tǒng)和客觀地分析社會，并將笛安的目光引向從未被“80后”作家觸及的家庭題材上。另外，笛安從小就閱讀了大量的中外經(jīng)典文學(xué)作品，在采訪中也曾談到自己尤其鐘愛歐洲十九世紀(jì)的文學(xué)和國內(nèi)經(jīng)典名著《紅樓夢》，而陀思妥耶夫斯基、狄更斯、?？思{、加繆、張愛玲等作家對笛安的價值觀念及創(chuàng)作追求也起到了潛移默化的影響。其中西決就具有《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿遼沙的“神性”人格，就像《紅樓夢》中受家庭成員歡迎的賈寶玉，同時又含有林黛玉寄人籬下的卑微；東霓的塑造則是借鑒了加繆的“知其不可而為之”的抗?fàn)幘瘢坏寻策€借鑒了《喧嘩與騷動》中的班吉與凱蒂的情感底色和關(guān)系，班吉不愿意看到姐姐凱蒂長大，希望她保持著圣女的形象，而西決對南音的情感不過如此，他希望妹妹南音永遠(yuǎn)保持著純潔的內(nèi)心，不必面對險惡的社會。笛安從她曾經(jīng)閱讀過的文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)，并將精華之處運用到自己的創(chuàng)作中，從而塑造了一個個令讀者為之動容的角色，講述了一個又一個曲折離奇卻又不失真實的故事。三、“孤兒”形象的社會意義“孤兒”這一文學(xué)形象的出現(xiàn)，不僅是因為作家創(chuàng)作需要，更是因為這是一個實際存在的群體，這是作家們對幼兒的關(guān)注，對兒童中的弱勢群體——“孤兒”的關(guān)注，他們希望通過作品來引起社會對“孤兒”群體的關(guān)注，對“孤兒”生存環(huán)境的反思、精神世界的重塑以及家庭教育的重視等。（一）重視家庭教育家庭，是愛與溫暖的代名詞，是我們的避風(fēng)港，是成長的搖籃，是我們在出生后接受教育的第一個課堂，是人生的起點，其對一個人的性格、品質(zhì)養(yǎng)成及認(rèn)知學(xué)習(xí)能力的發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。作為家庭的組織者——父母，是孩子認(rèn)識世界的引導(dǎo)者，是孩子人格的塑造者，也是孩子的精神支柱，因此，在孩子的成長路途中，父母應(yīng)該重視家庭的教育功能。然而，現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來越快，人們的生存壓力越來越大，工作內(nèi)容也隨之增重，因此日復(fù)一日地為生活奔波勞碌，從而無法與孩子進(jìn)行有效的精神溝通，忽視了對孩子的教育，更漠視了孩子的成長，這些被忽視的孩童，在性格上都相對孤僻，比普通的孩童更加早熟，從小就失去父母的關(guān)愛與呵護(hù)，使得他們與父母的關(guān)系往往是比較冷漠與緊張的；此外，也正是在這個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，誕生了一批毫無責(zé)任感的人，他們將自己的骨肉拋棄，只貪圖眼前的享受，只在乎自己的利益所得，完全不顧他人的感受，也正是如此，社會上的孤兒群體愈發(fā)的壯大，這些孤兒沒有感受過家庭的溫暖，沒有接受過父母的教育，當(dāng)看到同齡人與其父母享受著幸?？鞓返臅r光時，則加劇了孤兒心中的不平衡感，他們羨慕，卻又嫉妒著，久而久之，這種自卑感就在心中扎了根。《西決》里的陳嫣就是這般，雖然母親還在世卻如不存在一樣，對陳嫣不聞不問，甚至當(dāng)陳嫣被學(xué)校開除時，母親也沒有對她進(jìn)行教育，只是將她送到舅舅家；當(dāng)陳嫣考上大學(xué)興沖沖地與母親分享時，母親卻摸著麻將一臉冷漠地說了聲“知道了”；西決也不例外，他父母的一生可以用四個字來概括——他們相愛，以致他們似乎忘了這個世界上的感情不單只有愛情，還有親情，當(dāng)西決的母親縱身一躍的那個瞬間，年僅10歲的西決，就這樣被至親拋棄了，從此他過上了寄人籬下的生活，學(xué)會看人臉色，學(xué)會迎合他人，學(xué)會壓抑內(nèi)心的欲望。盡管西決和陳嫣都對原生家庭抱有恨意，但是他們對幸福的家庭生活依舊有著強(qiáng)烈的渴望。當(dāng)然，社會上也不乏有這樣一類家長，他們不舍得孩子受到一絲的苛待，因而對孩子百依百順，過分保護(hù)，在這樣的家庭教養(yǎng)方式下，孩子易形成以自我為中心、責(zé)任感低下、獨立性差等個性特征；還有一類家長希望自己的孩子的未來可以過得更好，因此“孩子不能輸在起跑線上”這一標(biāo)語成為了他們努力的目標(biāo)，他們不僅對孩子無比嚴(yán)厲、要求嚴(yán)格，甚至在必要的時候還實行“棍棒教育”，而孩子在這樣的教養(yǎng)方式下則會形成冷漠殘酷、自私等人格特征。鄭東霓雖然沒有接受過“棍棒教育”，但二十多年來都是在父母的不認(rèn)可中長大，父親說她是野種，母親罵她是妓女，這些都在鄭東霓心中留下了巨大的口子，甚至在很久以后鄭東霓依舊能夠一字不漏地復(fù)述這些話。不同的教養(yǎng)方式將會在很大程度上影響孩子的性格，家長的責(zé)任與義務(wù)不只局限于給孩子提供一個優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)環(huán)境，還應(yīng)多陪伴，多與他們溝通交流，給予他們更多的愛，多關(guān)注他們的行為舉止、內(nèi)心世界等，從而培養(yǎng)孩子健康良好的人格。除此之外，良好的家庭氛圍也是極為重要的。據(jù)國外心理學(xué)家的研究表明，熱鬧的環(huán)境能使兒童的智力迅速發(fā)展。父母的性格活潑開朗，關(guān)系和睦，繼而這個家庭的氛圍也就輕松愉悅、溫馨和諧，生活在這樣的環(huán)境中，有利于塑造孩子良好的品質(zhì)和性格，孩子也會擁有一定的幸福感、歸屬感和安全感，孩子的心理壓力也就隨之減少，身心健康得到良好的發(fā)展，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。相反，如果父母關(guān)系惡劣，經(jīng)常在孩子面前吵架，互相謾罵，甚至大打出手，在這樣的家庭環(huán)境中生活，孩子易受父母情緒的影響而感到害怕和慌亂，由于長期缺乏父母的關(guān)愛與陪伴，安全感幾近喪失，因此，容易形成過度活躍或者敏感孤僻的性格，他們自卑軟弱，但又對他人的認(rèn)可和尊重有著強(qiáng)烈的渴望，非常在意別人的看法，長此以往，將不利于孩子心理健康的發(fā)展，挪威醫(yī)生克林蘭格也曾指出，在夫妻關(guān)系長期存在緊張氛圍的家庭里，孩子最容易患精神疾病。鄭東霓就生活在一個常年充滿著攻擊與詆毀的家庭中，當(dāng)她父母吵架的時候她都在想他倆互相把對方打死就好了，甚至經(jīng)常羨慕西決，因為他的父母相愛，即使最后變成孤兒也不會覺得丟臉。鄭東霓所有的“惡”都源自于原生家庭給她帶來的傷害，而她的過度自我保護(hù)也使她的好友屈指可數(shù)。在兒童時期，兒童都具有好模仿和崇拜的心理，而父母則是其模仿與崇拜的首選對象。鄭東霓父母的暴力婚姻及對待鄭東霓的態(tài)度，都在潛移默化地影響著鄭東霓，她總是下意識地模仿父母之間的相處方式，最終導(dǎo)致婚姻的破滅。兒童的心靈是一張嶄新的白紙，至于以后白紙上會出現(xiàn)什么內(nèi)容，父母的作用至關(guān)重要，所以，父母應(yīng)樹立良好的榜樣，以身作則，通過日常生活中的言行去教導(dǎo)和影響孩子，為其樹立正確的三觀。家庭教育的好壞可以影響一個人的一生。良好的家庭教育促進(jìn)孩子健康成長，反之，不良的家庭教育則會給孩子帶來一系列負(fù)面的影響，甚至?xí)购⒆诱`入歧途，給社會造成危害。因此，重視家庭教育，為孩子打開一扇通往幸福與光明的大門，是當(dāng)代社會中所有家庭都必須做到的。（二）重塑兒童的精神世界人的身上存在著三種精神層面：生理層面，本能和無意識層面，意識層面。人的精神發(fā)展則需要經(jīng)過這三個階段，最終以意識層面占據(jù)主導(dǎo)地位。這三個層面在兒童身上是以生理層面、本能和無意識層面為主導(dǎo)，而意識層面尚未發(fā)展完全，這也是兒童精神世界區(qū)別于成人的主要因素。兒童的精神世界理應(yīng)是純真的，豐富的，無瑕的，是受到各界保護(hù)的，然而現(xiàn)實卻與之相反，兒童的精神世界不斷地遭受到破壞，正面臨著危機(jī)。兒童的精神世界是由無意識層面不斷向意識層面發(fā)展的，無意識為意識的產(chǎn)生提供了支持與營養(yǎng)，是意識之根，然而無意識總被我們視為欲望的源頭、人類身上殘存的動物性。成人不敢直面自己的無意識，并且試圖讓兒童也遠(yuǎn)離無意識。當(dāng)前社會雖推崇德智體美勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育，但實際上是智育一家獨大，而其他“四育”則被家長、學(xué)校拋之腦后。智育是培養(yǎng)和發(fā)展兒童意識的教育形式，過分推崇這種教育形式無疑將破壞無意識精神根莖的發(fā)展，而意識的成長是離不開無意識的，強(qiáng)行割裂意識與無意識之間的聯(lián)系，將會造成兒童精神世界的失衡。因此，我們應(yīng)尊重兒童的本能和無意識，遵循兒童精神世界的發(fā)展規(guī)律，以