開講啦葛劍雄：文化的傳與承

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁開講啦葛劍雄：文化的傳與承經(jīng)典語錄細(xì)心篩選的文化的傳與承,人生感悟/傷感說說依照受歡迎度排序,通過這些人生感悟可以了解人生真理.假如您也有私藏的人生感悟文章,歡迎發(fā)布出來與我們共享.

文化的傳與承

上一次下面的同學(xué)剛剛高校畢業(yè)，所以我講的題目是“讀書永無畢業(yè)”。你其它可以畢業(yè)，讀書不能夠畢業(yè)，要始終讀下去。那么今日講什么呢，我想講講我這幾年，我自己讀書的一點(diǎn)體會(huì)，包括讀紙質(zhì)的書，讀電子書，讀這個(gè)社會(huì)的書，過程中的一些思索。我就想談?wù)?，?duì)傳統(tǒng)文化傳承的一些看法。

我把“傳”跟“承”分為兩個(gè)概念，“傳”我認(rèn)為就是使它保存、流傳；“承”，那就是要使它連續(xù)、繼承，這兩個(gè)不同的概念，給我們提出了不同的任務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)實(shí)行不同的態(tài)度。對(duì)于“傳”，我認(rèn)為是無條件的、肯定的，我們要盡我們的可能把前人留下來的精神的、物質(zhì)的文化，這些遺產(chǎn)都要在我們這一代，盡可能把它完整地保存下來。假如我們?cè)俨蛔杂X地保存的話，它們很可能就在我們這一代人里面，它就絕了。不要去區(qū)分它究竟是有用還是無用，先進(jìn)還是落后，沒有必要，有的時(shí)候你爭(zhēng)辯它該不該保存的過程中間，可能這個(gè)老建筑就倒塌了；這個(gè)文化的人，可能就已經(jīng)去世了，或者已經(jīng)丟失了再傳的力量了。不爭(zhēng)辯，保存下來。

那么有的人擔(dān)憂，你保存了糟粕怎么辦呢？沒有關(guān)系，糟粕也好，顯示人類的丑也好，它都是我們歷史的一部分。你看法西斯當(dāng)年的奧斯維辛集中營，現(xiàn)在被聯(lián)合國教科文列為世界文化遺產(chǎn)。它遺產(chǎn)什么？這也是一種遺產(chǎn)，否則后人的話，可能很難想象出當(dāng)年法西斯的殘酷。在中國從宋朝到清朝，婦女都是纏腳的，變成三寸金蓮小腳，當(dāng)然這是一種陋俗。但是假如你有關(guān)纏小腳的歷史資料，有關(guān)詳細(xì)的，比如說當(dāng)時(shí)他們觀賞的三寸金蓮這些小腳的鞋，你把這些都通通毀了，我們的后人包括在座的各位，你們就怎么理解曾經(jīng)中國歷史上有過這么一個(gè)階段？

還有一些可能是古代人他們一種生存才智，我們可能一時(shí)不理解的，你真把它毀滅了，或者任由它自生自滅，那么等你意識(shí)到的時(shí)候，或許已經(jīng)沒有方法再深化了解討論，更談不上能夠繼承弘揚(yáng)了。比如辛亥革命以后，中國就宣布廢除原來的農(nóng)歷，完全實(shí)行公歷。但是我們漸漸發(fā)覺中國的農(nóng)歷并不是當(dāng)時(shí)反對(duì)它的人說的是陰歷，它是一種陰陽合歷。特殊是其中的二十四個(gè)節(jié)氣，它是特別好地使中國那么多的農(nóng)夫能夠把握住生產(chǎn)跟生存的節(jié)奏，這是一種古人生存的才智。中國以這么小的比例的耕地養(yǎng)活這么多人口，那么其實(shí)很大程度上，在兩千多年前形成的這二十四節(jié)氣，這樣的一種生存才智是有關(guān)的。所以大家知道，最近這已經(jīng)列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有許多我們可能今日還認(rèn)為是一種迷信，一種不好的習(xí)俗，或許它包含了當(dāng)時(shí)的人，他們?cè)谔貏e的條件下這樣一種生存的才智，那我們不妨把它留下來以后漸漸地討論。

所以總而言之，我覺得講“傳”的話，那是無條件的。但是“承”呢，那就不同了，我們要繼承的，不行能是它的百分之百。首先要理解這種文化，其中哪些部分我們可以照原樣繼承下來，這樣的它是不多的。但是哪些部分，可以經(jīng)過我們現(xiàn)代的、科學(xué)的轉(zhuǎn)換，散發(fā)出它的精神實(shí)質(zhì)，它的精華，用新的形式，成為我們今日的生活，今日文化的一部分，甚至可以為將來做出貢獻(xiàn)。當(dāng)然完全不適合的，這些糟粕的，我們要剔除。但是長(zhǎng)期以來，我總覺得我們對(duì)這些看法往往只停留在理論，沒有做出實(shí)際的事情來。所以我自己在考慮，我們究竟古代文化里面，哪些是值得我們今日“承”的？“孝”，我們傳統(tǒng)文化里講忠孝節(jié)義，現(xiàn)在沒有人說孝不好吧，沒有人覺得不好吧？那么請(qǐng)問大家，這些我們放在今日，我們?cè)趺磥韺W(xué)，怎么來做呢？從孔子、孟子始終下來，為什么這個(gè)孝道，這么長(zhǎng)時(shí)間的流行呢？

那么這幾年，又需要重新講“孝”了。我看有的農(nóng)村里面，把二十四孝圖都重新放上去了。那這個(gè)“孝”里面，有些就是今日看來很可笑的。老人生了病，自己割塊肉給他煮了吃了，就算你的心完全是好的，那么今日現(xiàn)在我們也明白人的肉不能治病的。那個(gè)冰里面，冬天，老人要吃魚了，他躺在冰上說讓冰溶化然后魚就出來，這也是，你澆點(diǎn)開水也可以嘛！對(duì)吧！你說這個(gè)人，這宣揚(yáng)什么呢？宣揚(yáng)這個(gè)，這叫“孝”？這些二十四孝里面的糟粕部分，仿照也沒用的。還有的今日講孝，叫小孩子穿一個(gè)漢服啊，跪著磕頭啊，但是起什么作用呢？所以我這幾年，特殊我接觸討論中國人口史，我漸漸體會(huì)到了，“孝”的本質(zhì)不是那些表面文章，“孝”的實(shí)質(zhì)就是要一代一代的人，為家族、民族、社會(huì)的繁衍、連續(xù)，做出貢獻(xiàn)。為什么中華民族，特殊它的主體民族——漢族，今日在世界上還是人口最多的民族呢？“孝”的觀念，起的作用是不容否認(rèn)的。所以你看從春秋戰(zhàn)國時(shí)候，許多流傳下來的故事，包括《趙氏孤兒》，那保存一個(gè)家族的后代，這是很神圣的事情，它對(duì)我們中華民族的綿延的確是起了特別大的作用。到了今日，“孝”的本質(zhì)變了沒有呢？我覺得沒有變。

我們看看，以前我們年輕的時(shí)候，只是知道發(fā)達(dá)國家他們開頭晚婚了，不結(jié)婚了，不愿生孩子了?，F(xiàn)在呢，連亞洲這些原來的傳統(tǒng)國家現(xiàn)在也面臨這個(gè)任務(wù)了，日本已經(jīng)嚴(yán)峻到人口下降，有人說將來到哪一天，假如現(xiàn)在這個(gè)人口下降不轉(zhuǎn)變，日本人都要消逝了。我們知道日本的內(nèi)閣，特地有一個(gè)部叫少子化的對(duì)策部，應(yīng)付什么？孩子生得少要想方法，但應(yīng)付這么多年，似乎沒有轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)。最近一次日本高考，已經(jīng)許多學(xué)校招不到同學(xué)了。這是個(gè)世界性的難題。那么中國呢，我們也遇到這個(gè)難題了，最典型的是上海，上海的戶籍人口，不包括現(xiàn)在外面新來的，戶籍人口是連續(xù)消失負(fù)增長(zhǎng)。也就是上海的戶籍人口，每年生的少、死的多，老齡化問題也特別嚴(yán)峻。那么到現(xiàn)在政府放開兩胎，大得人心，但是結(jié)果怎么樣呢？并沒有消失有些人想象放開以后的所謂的井噴，什么緣由呢？大家都在計(jì)算生孩子的代價(jià)。所以我就想到我們這個(gè)孝道，今日有沒有作用？我認(rèn)為是有的，保證這個(gè)民族，這個(gè)國家人口繁衍。假如我們真的這樣做了，我想我們中國的傳統(tǒng)文化，它就可以解決當(dāng)代世界上，面臨的這個(gè)難題。

那我這樣講這個(gè)孝道是不是就沒有糟粕，沒有需要揚(yáng)棄的呢？也有的，比如說古代講的“不孝有三，無后為大”，這個(gè)“后”是不包括女孩子的，男尊女卑，這個(gè)就是糟粕。這個(gè)部分，我們今日講的，那應(yīng)當(dāng)是男女公平的，我們講的“后”包括女性，所以我想，我這是舉的“孝”這個(gè)例子，其它我們今日，我們講，假如說繼承傳統(tǒng)文化，我想都應(yīng)當(dāng)把它詳細(xì)化，而不是停留在口頭上面，停留在盲目地頌揚(yáng)。假如我們把傳統(tǒng)文化，放在古代一個(gè)真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景