2018版高中語(yǔ)文先秦諸子選讀學(xué)案(26份)-人教課標(biāo)版1

七、好仁不好學(xué)，其蔽也愚感悟平凡我們走過(guò)漫漫的一生，有時(shí)候會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒來(lái)暑往沒有什么區(qū)別，一切的歡笑、淚水竟然相同，沒輝煌之處，渾然不知地穿梭在每一個(gè)平凡的日子中。面對(duì)人生涌起的不過(guò)是淡而又淡的感覺，我們頓覺自己很平凡，平凡得像一束遠(yuǎn)方的微光、一葉小草、一滴晨露。為此我們惆悵，我們感嘆。其實(shí)，我們不必為平凡悲嘆，因?yàn)槠椒惨彩且环N美麗！平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開拓；平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘；平凡是細(xì)流，孕育著深邃，只要你肯積累。平凡是一場(chǎng)驚險(xiǎn)搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思。平凡是告別了無(wú)知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄滅，不是超然物外的冷漠。白云為每一個(gè)平凡變幻多姿，為每一個(gè)平凡留下清爽，太陽(yáng)為每一個(gè)平凡照出一個(gè)明亮的天地。正是無(wú)數(shù)個(gè)平凡的日子組成了我們多彩的一生，正是無(wú)數(shù)個(gè)日子組成了這個(gè)燦爛的世界。在追求人生舞臺(tái)上那驚心動(dòng)魄的一幕的同時(shí)，學(xué)會(huì)在平平淡淡的日子里享受那一份寧?kù)o的美麗，享受人生的另一番情趣。士別三日，即更刮目相待?！鳚h·司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)》賞讀：人分別三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目：擦眼睛，指去掉過(guò)去的看法。待：看待，對(duì)待。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西?！巍ぬK軾《浣溪沙》賞讀：誰(shuí)說(shuō)人生不能再變得年輕些？門前流水還能倒流向西呢！人總是由青年走向老年，這是自然規(guī)律，正像中國(guó)的大江大河都是從西向東流一樣；作者用門前溪水向西流比喻樂觀開朗、積極進(jìn)取的人，即使到了老年仍能煥發(fā)出青春的活力，返老還童。形象地說(shuō)明了對(duì)歲月流逝要抱樂觀態(tài)度。．通假字①女聞六言六蔽矣乎②好知不好學(xué)③今也則亡，未聞好學(xué)者也④弟子入則孝，出則弟答案①“女”通“汝”，你②“知”通“智”，聰明③“亡”通“無(wú)”，沒有④“弟”通“悌”，敬愛兄長(zhǎng)．一詞多義①知\\\{\\(\\\\(生而知之者,好知不好學(xué),知己知彼，百戰(zhàn)不殆,海內(nèi)存知己,其真不知馬也,孰為汝多知乎))②好\\\{\\(\\\\(好仁不好學(xué),秦氏有好女,好雨知時(shí)節(jié),欲與王為好，會(huì)于西河外澠池,青春作伴好還鄉(xiāng)))③易\\\{\\(\\\\(賢賢易色,愿以十五城請(qǐng)易璧,縉紳而能不易其志者,采掇者易辨識(shí)耳,田肥以易則出實(shí)百倍))答案①知道聰明了解認(rèn)識(shí)，熟知識(shí)別，分辨知識(shí)，見解②喜歡容貌美善，與“壞”相對(duì)友好，友愛方便，便于③不以為意，輕視 換，交換改變，變更容易治，整治．古今異義①恭而無(wú)禮則勞今義：指不講禮節(jié)。古義：②今也則亡，未聞好學(xué)者也今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。古義：③弟子入則孝，出則弟今義：徒弟。古義：④困而學(xué)之，又其次也今義：指第二。古義：⑤嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭今義：指不依靠他人。古義：答案①不拿禮來(lái)節(jié)制。②學(xué)習(xí)的人。③年輕人。④再次一等。⑤獨(dú)自站著。．詞類活用()形容詞的活用形容詞作動(dòng)詞①賢賢易色形容詞作名詞②必有忠信如丘者焉③故舊不遺()名詞的活用名詞作動(dòng)詞④其蔽也賊()數(shù)詞的活用數(shù)詞作動(dòng)詞⑤不貳過(guò)答案①尊重、崇尚②忠厚誠(chéng)實(shí)的人③舊交，老友④害人害己⑤重復(fù)出現(xiàn)．文言句式①生而知之者，上也。②君子篤于親，則民興于仁答案①判斷句②狀語(yǔ)后置句．文白對(duì)照\(chéng)(孔子曰：“生而知之者，上也；,孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道知識(shí)的人，是上等人；)\(學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；,學(xué)習(xí)以后才知道的，次一等；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，又次一等；)\(困而不學(xué)，民斯為下矣！”,遇到困難還不學(xué)習(xí)，這樣的人就屬于下等的了！”)(《論語(yǔ)·季氏》)\(子曰：“我非生而知之者，好古、,孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛好古代文化、)\(敏以求之者也?！?勤勉地去追求知識(shí)的人?！?(《論語(yǔ)·述而》)\(子曰：“十室之邑，必有忠信,孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘)\(如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?一樣忠厚誠(chéng)實(shí)的人，只是不如我好學(xué)罷了?！?(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)\(\(子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”,孔子說(shuō)：“仲由呀，你聽說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病嗎？”))\(對(duì)曰：“未也?！?子路回答說(shuō)：“沒有?！?\(“居！吾語(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其,孔子說(shuō)：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的)\(蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也,弊病是愚蠢；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而)\(蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；,沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠(chéng)信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；)\(好直不好學(xué)，其蔽也絞；,一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；)\(好勇不好學(xué)，其蔽也亂；,一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；)\(好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)\(子曰：“恭而無(wú)禮則勞，,孔子說(shuō)：“一味謙恭而不拿禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)很辛苦；)\(慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮,一味慎重而不拿禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)畏首畏尾；一味勇猛而不拿禮來(lái)節(jié))\(則亂，直而無(wú)禮則,制，就會(huì)犯上作亂、闖禍；一味直率而不拿禮作節(jié)制，就會(huì)急切)\(絞。君子篤于親，則民,而傷害人。在上位的人如果厚待自己的父母、親屬，老百姓當(dāng))\(興于仁；故舊不遺，則民不,中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì))\(偷?！?不厚道?！?(《論語(yǔ)·泰伯》)\(子夏曰：“賢賢易色；事父母，,子夏說(shuō)：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，)\(能竭其力；事君，能致其身；,能夠竭盡自己的力量；侍奉君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；)\(與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，,同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信用：這樣的人，雖然說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過(guò)，)\(吾必謂之學(xué)矣?！?我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?(《論語(yǔ)·學(xué)而》)\(子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，,孔子說(shuō)：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，)\(敏于事而慎于言，就有道而正焉，,勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤，)\(可謂好學(xué)也已?！?這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?(《論語(yǔ)·學(xué)而》)\(哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子,魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的？”孔子)\(對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，,回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不把自己的怒氣)\(不貳過(guò)，不幸短命死矣。,發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，也從不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)，不幸短命死了。)\(今也則亡，未聞好學(xué)者也。”,現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說(shuō)過(guò)好學(xué)的人?！?(《論語(yǔ)·雍也》)\(子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué),孔子說(shuō)：“古代學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，而現(xiàn)在學(xué)習(xí)的)\(者為人。”,人是為了向別人賣弄?！?(《論語(yǔ)·憲問》)\(□,\\())\(子曰：“弟子入則孝，出則,孔子說(shuō)：“年輕人在家里就要孝敬父母；出門就要敬重)\(弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親,年長(zhǎng)的人；言行要謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)，要廣泛地關(guān)愛大眾而親近有)\(仁。行有余力，則以學(xué),仁德的人。做到這幾點(diǎn)以后還有力量，就學(xué)習(xí)禮樂制度和)\(文?！?文化知識(shí)?！?(《論語(yǔ)·學(xué)而》)\(□,\\())\(陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”,陳亢?jiǎn)柌~說(shuō)：“你從夫子那里得到過(guò)與眾不同的教導(dǎo)嗎？”)\(對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉,伯魚回答說(shuō)：“沒有呀。曾經(jīng)有一次他一個(gè)人站著，我快步)\(趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！?走過(guò)庭院。他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒有?！f(shuō)：‘不)\(學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，,學(xué)《詩(shī)》，就不會(huì)說(shuō)話?！一厝ゾ蛯W(xué)《詩(shī)》。又有一天，他)\(又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：,又獨(dú)自站著，我快步走過(guò)庭院。他說(shuō)：‘學(xué)《禮》了嗎？’我回答說(shuō)：)\(‘未也?！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立?！幫硕?‘沒有?！f(shuō)：‘不學(xué)習(xí)《禮》，就不懂得怎樣立身處世?！一厝ゾ?\(學(xué)《禮》。聞斯二者?！?學(xué)《禮》。我就聽說(shuō)過(guò)這兩件事?！?\(陳亢退而喜曰：“問一得三：聞,陳亢回去高興地說(shuō)：“我問了一件事情，知道了三件事：聽)\(《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之,說(shuō)了學(xué)習(xí)《詩(shī)》的意義，聽說(shuō)了學(xué)習(xí)《禮》的意義，又聽說(shuō)了君子不偏)\(遠(yuǎn)其子也?！?愛自己的兒子?！?(《論語(yǔ)·季氏》)本課所錄選文緊緊圍繞“好學(xué)”展開，既闡明了好學(xué)的必要性和重要性，又闡述了好學(xué)的種種表現(xiàn)。通過(guò)孔子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和衡量是否好學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)?？鬃拥乃枷胧歉挥袉l(fā)意義的。重點(diǎn)突破一、如何理解孔子所說(shuō)的“學(xué)”的含義？提示孔子所說(shuō)的“學(xué)”有特殊的含義——不只是指學(xué)習(xí)關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和技能，而主要是指人格修養(yǎng)。這一點(diǎn)，對(duì)比第章、第章選文就可以知道。這里的“學(xué)”完全是就修身而言的，而“不好學(xué)”的弊端跟“無(wú)禮”的弊端則完全一致。學(xué)的基本內(nèi)容是學(xué)禮和修身，兩者密不可分，甚至可以互相包含：學(xué)禮的立足點(diǎn)和歸宿是修身，因此修身可以包括在學(xué)禮當(dāng)中；修身的根本標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范是“禮”，因此學(xué)禮可以包括在修身當(dāng)中?！安粚W(xué)《禮》，無(wú)以立”一句話，簡(jiǎn)潔地顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性?？鬃诱f(shuō)，那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語(yǔ)謹(jǐn)慎、能接近有道德的人來(lái)匡正自己的君子，才能算得上是好學(xué)之士；還說(shuō)自己只知道一個(gè)好學(xué)的弟子，就是顏回，他“不遷怒，不貳過(guò)”。這幾處“好學(xué)”，都是就品行修養(yǎng)而言的。子夏是孔子的著名弟子，他以“好學(xué)”推許人，也完全是著眼于修養(yǎng)德行?？偠灾?，完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種重要的社會(huì)人生意義。二、第章中孔子為什么要對(duì)子路表達(dá)學(xué)習(xí)的重要性？提示孔子因材施教，子路是他的弟子中的一個(gè)莽撞人，直而不屈，子路追隨孔子時(shí)間最長(zhǎng)，挨罵也最多?？鬃訉?duì)他，不僅是罵，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路，而是子路的脾氣太壞。他這個(gè)人，就是性子急，膽子大，脾氣暴，水里火里不回頭。所以在整部論語(yǔ)中，他是被教育最多的一位，一共被教育了次。其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣會(huì)出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足，學(xué)習(xí)起到了一個(gè)方向性的作用。三、培養(yǎng)德行和“好學(xué)”應(yīng)該更看重哪一個(gè)？根據(jù)第、、則選文，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。提示按照孔子的觀點(diǎn)，“好學(xué)”的基本點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“好學(xué)”兩者談不上誰(shuí)先誰(shuí)后。然而現(xiàn)在所謂“好學(xué)”，內(nèi)涵已完全不同。唯其如此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個(gè)孰先孰后的問題?，F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說(shuō)，培養(yǎng)德行具有根本的意義。文本審美可敬的人，有趣的書——由《陳亢?jiǎn)栍诓~》談開去著名翻譯家楊絳先生在其《〈論語(yǔ)〉趣》一文中，曾稱贊孔子為“可敬的人”，《論語(yǔ)》為“有趣的書”。對(duì)于孔子其人和《論語(yǔ)》其書來(lái)說(shuō)，這一贊語(yǔ)真可謂一語(yǔ)中的，再恰當(dāng)不過(guò)了。下面我們就以《陳亢?jiǎn)栍诓~》為例來(lái)談一談孔子其人和《論語(yǔ)》其書這一特點(diǎn)?！蛾惪?jiǎn)栍诓~》記敘的是孔門弟子陳亢懷疑老師給自己的兒子伯魚“開小灶”并向伯魚打探底細(xì)的事。伯魚在不經(jīng)意中使他了解了學(xué)習(xí)《詩(shī)》《禮》的重要性，也了解了君子如何處理跟子女的關(guān)系，所以他喜不自禁，仿佛撿了大便宜，“問一得三”的自白盡顯他得意的心態(tài)。值得注意的是，《論語(yǔ)》沒寫陳亢當(dāng)面歡喜，而是寫他“退而喜”，這就將其熱衷于背后打探人隱私并在達(dá)到目的后“得意竊喜”的性格和神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。有趣的是，伯魚的回答也極為奇妙，誰(shuí)料想他在否認(rèn)了對(duì)方的懷疑之后，忽然又說(shuō)出關(guān)于學(xué)《詩(shī)》、學(xué)《禮》的兩件趣事呢？這兩件事，看似出之于家常，卻又似乎泄露了他頗為自得的秘密。細(xì)微的心思，表現(xiàn)得精妙而自然。而且，伯魚又何曾料到陳亢聽了自己的回答，竟又如獲至寶呢？更是有趣。正因記人敘事如此鮮明生動(dòng)，妙趣橫生，所以《論語(yǔ)》被楊絳先生譽(yù)為一本“有趣的書”。另外，全文由對(duì)話組成，條理清晰，開頭與結(jié)尾是陳亢的“問”與“得”；中間部分是孔鯉的答話，孔子并未出場(chǎng)，但孔鯉的敘述從側(cè)面刻畫了這位教育家循循善誘、公正無(wú)私的形象，所以楊絳先生稱其為“可敬的人”。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆