《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)1.了解文章“立論—破論—立論”的論證結(jié)構(gòu)。2.領(lǐng)悟荀子的勸學(xué)的意義。3.理解文章的“善假于物”的論證方法。教學(xué)方法講授法、誦讀法、合作探究法教學(xué)過程一、導(dǎo)入，鎖定課堂目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生探究興趣一篇經(jīng)典之作就像是一壇窖藏已久的佳釀，每一次開蓋都能酒香撲鼻?！秳駥W(xué)》是一篇我們?cè)缭诟咭簧蠈W(xué)期時(shí)就已經(jīng)學(xué)過的文章，我想同學(xué)們已經(jīng)對(duì)這篇古文的文言大意、篇章結(jié)構(gòu)、比喻論證等都了然于心，所以這節(jié)課老師想和同學(xué)們一起再次走進(jìn)經(jīng)典，看看我們對(duì)文章的內(nèi)容還有沒有一些新的思考，就像是蔣勛讀《紅樓夢(mèng)》是把它當(dāng)成佛經(jīng)來讀的，常讀常新。二初讀課文，辨明觀點(diǎn)1.荀子在鼓勵(lì)我們學(xué)什么呢，有一個(gè)詞語在文章中反復(fù)出現(xiàn)了的，有沒有同學(xué)能找到？明確：君子。2.在一篇鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)的文章中，“君子”一詞立于篇首且在文章中反復(fù)出現(xiàn)了三次，荀子有何用意？明確：鼓勵(lì)我們學(xué)做君子。3.課本中對(duì)君子一詞的解釋是“德才兼?zhèn)渲恕保阌X得荀子在這篇文章中更側(cè)重于鼓勵(lì)我們學(xué)習(xí)君子之才還是君子之德？明確：請(qǐng)同學(xué)起來翻譯重點(diǎn)文句。反思自己，擁有通透的智慧，行為無過錯(cuò)，這是在談修身。所以這是荀子在勸勉我們學(xué)習(xí)君子之德，注重修身。教師小結(jié)：學(xué)習(xí)本身有很寬泛的范疇，比如學(xué)習(xí)琴棋書畫，學(xué)習(xí)禮樂，學(xué)習(xí)射御書術(shù)等等。荀子到底勸我們學(xué)什么，老師覺得這個(gè)曾經(jīng)被我們忽視的問題太重要了。不然我們意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，如第一節(jié)提出的“學(xué)不可以已”；我們也掌握了那么多學(xué)習(xí)的方法，如最后一節(jié)提到的積累、堅(jiān)持、用心，卻恍惚之間連學(xué)習(xí)的是什么都沒弄清楚的話，會(huì)很容易失去人生的方向感。皮之不存，毛將焉附??！三再讀課文，探析文理1.文章之中還有一處談到修身的，我們讀一讀第四節(jié)，一起找找看是哪一句。明確：積善成德，而神明自得，圣心備焉。2.同樣是談修身，你覺得這兩句話是處于一個(gè)層面的嗎，還是分屬不同層次？請(qǐng)大家思考之后踴躍發(fā)言，語文不是數(shù)學(xué)，我們并不是要尋求答案的唯一，碰撞思想即可。明確：剛才翻譯了第一句，再請(qǐng)同學(xué)翻譯第二句。①不同層次：每天反思自己行為有無過錯(cuò)，這是一種內(nèi)省與自守，而行善是對(duì)外、對(duì)他人的守護(hù)，所以“積善成德”是一種更高的境界。②一個(gè)層次：對(duì)他人行善最終還是折回到自己身上，使自己擁有了最通達(dá)的人生智慧，所以是一個(gè)層面。教師小結(jié)：從結(jié)果來看，殊途同歸。但從過程來看，又是分屬不同的境界。王國維在《人間詞話》中提出為學(xué)三境界，在這里老師也想概括荀子的為學(xué)兩境界：君子之境和圣人之境。小結(jié)：荀子在本文第二節(jié)中提到學(xué)習(xí)之于人的意義也即為什么要?jiǎng)袢藢W(xué)習(xí)時(shí)，講到學(xué)習(xí)對(duì)于人的提高和改變，且這種提高和改變是持久的、恒定的，我們經(jīng)過正向的、積極的學(xué)習(xí)可以日益精進(jìn)且不會(huì)再回到之前的蒙昧狀態(tài)。結(jié)合我們剛剛講的為學(xué)兩境，老師想把這里的提高和改變充實(shí)為：學(xué)習(xí)能使我們的道德境界日臻完善，從君子之境到圣人之境。通過學(xué)習(xí)，遇見更好的自己，人人皆可為堯舜。四精讀課文，賞析佳句1.既然完美的人格是我們都渴望擁有的，那通過什么方法我們可以去無限地接近它呢？荀子在第三節(jié)中重點(diǎn)談到了哪種方法？明確：善假于物2.這個(gè)文段大部分文字都是圍繞“善假于物”而展開的，那有沒有寫到不善假于物的句子呢？明確：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”“吾嘗跂而望矣”3.結(jié)合“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”一句來看“善假于物”，假于何種外物呢？明確：學(xué)習(xí)啊，學(xué)習(xí)不就是我們最需要仰仗的最大的外物嗎？“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“他山之石，可以攻玉”等等。4.不借助于登高，只是“跂而望”會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果？明確：視野受限、內(nèi)心焦灼5.由此可見“善假于物”的重要性，但本文的最后一段，在談到了假借蛇鱔之穴的蟹的時(shí)候，為什么又對(duì)它持批判的態(tài)度呢？這是否前后矛盾？明確：并不矛盾。蟹自己擁有“六跪”和“二螯”，完全可以打造屬于自己的洞穴，卻偏要寄居于蛇鱔之穴。所以，在假借外物的時(shí)候不能迷失自我。6.本文是《勸學(xué)》的節(jié)選文段，關(guān)于“善假于物”，《勸學(xué)》原文其實(shí)還有一段文字，老師幫大家挑選出來了，請(qǐng)大家自行閱讀，并結(jié)合文段談一談你對(duì)“善假于物”還有怎樣的認(rèn)知。明確：請(qǐng)同學(xué)們一起翻譯本文段。假借外物時(shí)要注意所借之物是否真正符合自己所需，否則甚至?xí)o我們帶來性命之憂。7.現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合老師幻燈片上的文字，圍繞“善假于物”形成一段系統(tǒng)化的表達(dá)。請(qǐng)大家分小組討論，并派代表發(fā)言。表現(xiàn)好的，老師有一個(gè)小禮物贈(zèng)送給你們，這是我三年前從北京故宮帶回來的紀(jì)念品——故宮元素的鐵藝書簽，希望你們喜歡。在形成這段表述的時(shí)候其實(shí)我們已經(jīng)運(yùn)用了“立論—破論—立論”的論證方法，大家學(xué)會(huì)了嗎？五結(jié)語不同的知識(shí)之間是有壁壘的，但向善向美的道德追求卻能打破所有的隔閡，就像是科幻電影《流浪地球》中的物理學(xué)知識(shí)是晦澀難懂的，但其中流淌出來的中國人的家園情懷和集體主義精神甚至能讓崇尚個(gè)體英雄主義的西方世界為之動(dòng)容。而作為我們個(gè)人而言，擁有知識(shí)能讓我們走得很快，但良好的道德修為才能讓我們走得更遠(yuǎn)。我想這便是今天我們?cè)俅螁⒎狻盾髯印愤@壇老酒所聞到的撲鼻的酒香，這也是經(jīng)典之于現(xiàn)實(shí)的意義。傳承經(jīng)典從傳誦經(jīng)典開始，最后讓我們一起再次背誦《勸學(xué)》。教學(xué)反思如何將經(jīng)典課文上出新意呢？在向外發(fā)散與向內(nèi)挖掘之間，我選擇了后者，因?yàn)檫@樣便于喚起學(xué)生的文本意識(shí)，而文本意識(shí)又恰恰是現(xiàn)在的學(xué)生所缺失的。所以，我所有問題的設(shè)計(jì)最終都指向的是文本本身，緊緊圍繞著三個(gè)主問題而展開：勸我們學(xué)什么？為什么勸我們學(xué)？勸我們?nèi)绾螌W(xué)？之所以每個(gè)版塊又設(shè)計(jì)了那么多小問題，是要通過這些小問題，遞給學(xué)生梯子，讓學(xué)生能夠深入文本，到達(dá)我們想要的高度。比如第一個(gè)問題，勸我們學(xué)什么，在試課的時(shí)候我是直接拋下去給學(xué)生的，試了幾個(gè)班級(jí)，沒有學(xué)生能接住，不管什么層次的學(xué)生最終都會(huì)回答學(xué)習(xí)堅(jiān)持，學(xué)習(xí)用心，學(xué)習(xí)善假于物等等。明顯，問與答之間出現(xiàn)了錯(cuò)節(jié)。我想問的是荀子想勸我們學(xué)什么，而學(xué)生回答的是他們從這篇文章中學(xué)到了什么。雖然最終也能從他們的回答引向我的問題所指，但會(huì)費(fèi)一些周折，耗時(shí)過多。就像電影，每一堂課有它的節(jié)奏，如果從