2024屆高考寫作指導：蓬生麻中不扶自直

蓬生麻中不扶自直一一2024年3月各地聯(lián)考作文金題及導寫

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

荀子《勸學》中說：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。意

思是“蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里就

再不能變白了”。后世也有不同看法。

對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【審題指導】

荀子這句話強調(diào)的是環(huán)境對人的影響：蓬草長在麻地里，不用扶

持也能挺立住，這是好環(huán)境對人的良好影響；白沙混進了黑土里就再

不能變白了，這是不好的環(huán)境對人的惡劣影響。所以人才成長或人才

陪養(yǎng)，要重視客觀環(huán)境的作用。尤其是青少年，三觀還不穩(wěn)定，容易

受到外界影響，更要主動選擇良好的環(huán)境，避開不好的環(huán)境。

但是這句話也忽視了人的主觀能動性。尤其是身處惡劣環(huán)境，人

也可以憑借自己強大的意志力和定力抵制不良環(huán)境的影響，正如“出

淤泥而不染”，從污俗的環(huán)境中走出來，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾

染壞習氣。同樣的道理，有些人即使把他放在很優(yōu)秀的環(huán)境中，但他

自己不努力、不上進，也是不會有所建樹的?！昂笫酪灿胁煌捶ā?，

表明人的主觀意識不可小覷，主觀能動性地重要。

寫作時要從客觀環(huán)境和主觀能動性兩個角度分析，可以先肯定客

觀環(huán)境對人的影響不容小覷，建議青少年選擇有利的良好環(huán)境，以免

自己受到壞風氣的影響；再論證人在環(huán)境中并非只是被動接受，而是

與環(huán)境形成互動，趨利避害；最后闡述在什么樣的環(huán)境中采取什么樣

的措施，如在良好環(huán)境中，就順應環(huán)境，努力上進；如環(huán)境不好，則

發(fā)揮自己的能動性，保持自身“潔白”，避免受到壞風氣的影響。

【立意參考】

1.近墨者未必黑。

2.發(fā)揮自我作用，塑造良好環(huán)境。

3.主動選擇環(huán)境，修身為玉。

【優(yōu)秀范文】

破繭

人是群居的動物，我們在不同的群體中生活。蓬生麻中不扶自直,

白沙在涅與之俱黑。我們要在不同的時代中成長，“沾染”了時代賦

予個體的生機與活力。

鄉(xiāng)土社會中，人們憑借世襲的經(jīng)驗扎根于土地之上，舊習如根瘤

般“滋養(yǎng)”著一代代人，使其安穩(wěn)于所信賴的環(huán)境。理固宜然，環(huán)境

對個體有著不可磨滅的影響和作用，群體的數(shù)量潛移默化構(gòu)建了以少

部分人的思想為核心，而如漣漪般向外擴大的群體共識。這也解釋了

如今家長們竟相為孩子爭取名校入學權(quán)的現(xiàn)象。似乎“物以類聚，人

以群分”，早已根深蒂固于人們心中，群體的正向氛圍助推個人的成

長，當我們在追求高等學府、高階社群時，真正渴求的是個體前進的

助推。因而，人們深知環(huán)境對人的塑造能力，并不斷奔赴那堅挺的麻

地，高聳的森林。

然而，世事變遷，時代對于個體發(fā)展的需要超越了深植于鄉(xiāng)土而

難以動遷的傳統(tǒng)。此時，個體的有意識逐漸越階于群體的無意識，如

蟬蛻于濁穢，思想的進階與對外界的接受度提高，使得個體能脫離某

個群體之外，如激流中的一葉舟，卻只身對抗洪流，不斷發(fā)揮自我主

觀能動性，終能浮游塵埃之外而不獲世之滋垢。對于個體而言，所在

的群體是前進的助推，也能是泥潭中惡魔無形的手，只有發(fā)揮自我主

觀力量，以價值理性為圭臬，認清群體作用的二重性,才能有所增益。

同樣，若是人們將個體的沉淪全然歸結(jié)于群體氛圍的消極，這又

是陷入了后此謬誤的邏輯怪圈。群體固然有盲從的無意識行為弊病,

我們又要看到群體中信仰的力量，不能忽視那些群體中個體的赤子之

心，具有春風化雨的力量。

因此，在時代的進步里，個體不再以群體為囹圄，多元的個體皆

可在包容的社會中大放異彩。群體對個體固然有塑造作用，亦可成為

彈性的陣地，試想毛姆筆下的斯特里?克蘭德面對埋葬夢想的環(huán)境時,

一期一會，執(zhí)筆相隨，在滿地都是六便士里抬頭望見月亮。因此，作

為擁有自由思考權(quán)利的我們，何不真正成為新時代里一顆有思想的蘆

葦，不因風吹而折，只在自我生命中起舞。

請破繭而出吧，以個體的力量領(lǐng)略遠方的光輝，攜一顆赤子之心,

看那思想的力量照亮群體的燈塔。秘，讓過往指引未來！

白沙亦可覆黑泥（60分）

“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑?！惫湃酥怨逃衅淅?/p>

所在，但倘若成噸的白沙覆于小塊的黑泥，又談何“俱黑”。蓬草與

麻地，白沙與黑泥，亦如個體與其所在的環(huán)境。然而環(huán)境對個體的作

用從來不是決定性的，白沙也能遮掩黑泥。

誠然，作為個體，受到所在環(huán)境的影響是必然的。環(huán)境是一個總

體的統(tǒng)稱，可以細化至群體意識，環(huán)境氛圍，乃至我們身邊每一個微

小的細節(jié)，無不都在彰顯其作用。我們間接獲得知識的方法便是效仿

與學習，不止于主動的模仿，這種模仿往往是不自覺的，環(huán)境便潛移

默化地作用于每一個個體。

而人作為群居動物，不自覺地產(chǎn)生“群體”概念和群體意識。從

“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變正是對群體意識的認同，群體意識在不斷深

化中與自我的意識模糊，相交融，群體的特征，觀點，便也內(nèi)化為了

自身的特征、觀點。這也是環(huán)境影響個體的途徑之一，也是必然結(jié)果。

但盡管我們肯定了環(huán)境對于個體的影響，也絕不能忽視個體自身

的力量。每個個體生而獨特，在具備個體與個體之間的共性的同時,

其獨立的特殊性終究不能夠被抹去。通過發(fā)揮主觀能動性，個體創(chuàng)造

出獨立、具有創(chuàng)造性的、特殊性的思維，整體的環(huán)境也在這一過程中

發(fā)展。基于無數(shù)個個體，環(huán)境的價值才得以彰顯，溯其根本，是屬于

無數(shù)個個體的堅韌。

不僅如此，個體的意志也能夠反作用于整體的環(huán)境。當個體的具

有科學性，先進性的觀點被提出，掀動了前進，發(fā)展的熱潮，從而改

變了整體環(huán)境的意識。不僅體現(xiàn)環(huán)境對個體的影響是非決定性的，個

體對環(huán)境的反作用也得以彰顯。

況且，個體對環(huán)境的作用也并非一味地承受，一味地被環(huán)境所支

配，亦可將其轉(zhuǎn)化為相對有利于自身的條件。如蓮于淤泥中長出來,

卻能夠從中汲取養(yǎng)分，悄然拔高了莖葉，方能亭亭玉立于水面之上,

以清漣洗滌花葉，出淤泥而不染。

個體與環(huán)境不止于對立的作用與收到作用，而是相互依存，整體

統(tǒng)一的。個體受環(huán)境的影響，或好或壞，都不能抹去其獨立的本質(zhì)。

個體堅韌而不斷前行，哪怕星火般微小亦可燎原，轉(zhuǎn)而影響整個環(huán)境,

二者便在這辯證的對立統(tǒng)一中相互促進。

蓬生麻中誠可貴，蓮出泥里價更高

荀子說：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。青少年的

成長和他所生活的環(huán)境息息相關(guān)，這是非常有道理的。我們都知道孟

母三遷的故事,孟子小時候,家在墓地附近，他就經(jīng)常學“墓間之事”，

家在市場邊，就經(jīng)常學“街賣之事”，最后孟母把家搬到了學堂旁邊，

他開始學習讀書和禮儀，最終成為大儒。

那么，是不是我們必須要在一個好的環(huán)境里才能健康成長，才能

建功立業(yè)呢？也不盡然。要知道，世上除了生于麻中而挺直的蓬，還

有出淤泥里而不染的蓮。只要我們能保持積極向上的本心，就算環(huán)境

不好，照樣能夠成功。生在麻中挺直腰桿的蓬固然可貴，出淤泥而不

染的蓮更值得贊美。

誠然，安靜的環(huán)境，舒適的條件，博學的老師，對我們照顧得無

微不至的家長，可以讓我們安心學習。但很多寒門學子，家里沒有自

己的書房，上學沒有父母開車接送，假期沒有名師輔導，很多人放學

之后，還要幫父母下田勞動。即使如此，我們也能看到有不止一位寒

門學子，高考后在打工的建筑工地上，在家里的農(nóng)田里，收到了清華

北大的錄取通知書。

著名的數(shù)學家華羅庚，他僅僅初中畢業(yè)，大部分時間要在家里的

雜貨鋪里幫忙。而且，由于生病，腿還落下了輕微的殘疾。但他在艱

難的條件下，每天早起和晚睡，利用別人休息的零碎時間，在雜貨鋪

的暗室里研究他心愛的數(shù)學。最終，他鉆研出了豐碩的成果，發(fā)表了

高水平的論文，步入了清華的殿堂，成為一代數(shù)學大家。

和孟子一樣住在學堂邊的學生有很多，但最終成為了亞圣的，只

有孟子一個人。所以，孟子的成功，我們不僅要看到孟母把家搬到了

學堂邊，而且還要看到孟母和孟子那顆求學上進的心。其實孟母三遷，

最重要的作用是讓孟子有了上學的機會。正是有了那顆心，才使得孟

子的家離學堂越來越近，我相信，進了學堂的孟子，就算再回到嘈雜

的環(huán)境里，也不會荒廢了學業(yè)。

個人的成長如此，國家的發(fā)展亦然?？v觀世界，絕大多數(shù)都是富

人當家的資本主義國家。我們的新中國在前進的道路上一直暗流洶涌,

充滿了艱難險阻。顯然，我們不是生于麻中的蓬。但共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全

國各族人民，卻闖出了一條人民當家作主的康莊大道，實現(xiàn)了共同富

裕的偉大藍圖。我們，是出淤泥而不染的蓮。因為共產(chǎn)黨人胸懷一顆

奉公為民之心，使得我們在世界局勢變幻中永立潮頭。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，生在什么樣

的環(huán)境中我們無法選擇，但如何走下去，走什么樣的路，卻是能自己

做主。“看取蓮花凈，應知不染心”，我們沒有必要沒有困難去創(chuàng)造

困難，但如果生在了困難的環(huán)境當中而且無法改變，那么保持自己的

本心，努力向上，照樣能得到健康的成長。真正決定我們發(fā)展方向的，

不是外面的環(huán)境，而是我們內(nèi)心的篤定與堅強。

哲理美文：

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑

荀子曾說，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！焙?/p>

什么樣的人在一起，就會有什么樣的人生。人生一大幸事就是：與智

者同行，與高人為伍。

在現(xiàn)實生活中，稱和誰在一起的確很重要，甚至能改變稱的成長

軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會有什么樣的人

生。

和勤奮的人在一起，你不會懶惰；和積極的人在一起，你不會消

沉；與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。

科學家研究認為：“人是唯一能接受暗示的動物。”積極的暗示,

會對人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮

人的超常水平，使人進取，催人奮進。

遠離消極的的人吧!否則，他們會在不知不覺中愉走稱的夢想，

使稱漸漸頹廢，變得平庸。

積極的人像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五

不一樣。態(tài)度決定一切。有什么態(tài)度，就有什么樣的未來；性格決定

命運。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。

有人說，人生有三大幸運：上學時遇到好老師，工作時遇到一位

好師傅，成家時遇到個好伴侶。有時他們一個甜美的笑容，一句溫馨

的問候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人；

生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進取的人，缺少遠見卓

識的人，使你的人生變得平平庸庸，黯然失色。

有句話說得好：你是誰并不重要，重要的是你和誰在一起。古有

“孟母三遷”，足以說明和誰在一起的確很重要。

雄鷹在雞窩里長大，就會失落去飛翔的本領(lǐng)，怎能博擊長空，翱

翔藍天？

野狼在羊群里成長，也會“愛上羊”而喪失狼性，怎能叱咤風云，

馳騁大地？

原本你很優(yōu)秀，由于周圍那些消極的人影響了你，使你缺乏向上

的壓力，喪失前進的動力而變得俗不可耐，如此平庸。不是有這樣的

觀念嗎?大多數(shù)人帶著未演奏的樂曲走進了墳墓。

如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那你就要和群鷹一起飛翔，而不

要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那就要和野狼群一起

奔跑，而不能與鹿羊同行；正所謂“畫眉麻雀不同嗓，金雞烏鴉不同

窩?！边@也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。

如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會更加睿智;

如果你想優(yōu)秀，那你就要和優(yōu)秀的人在一起，你才會出類拔萃。

讀好書，交高人，乃人生兩大幸事。一個人的身份的高低，是由

他周圍的朋友決定的。朋友越多，意味著你的價值越高，對稱的事業(yè)

幫助越大。朋友是你一生不可缺的寶貴財富。

因為朋