《詠柳》引發(fā)的課后感悟 論文

《詠柳》引發(fā)的課后感悟【摘要】：《詠柳》是部編版語文二年級(jí)下冊(cè)的一首古詩(shī)。這首詩(shī)通過對(duì)初春二月的柳樹的描寫，歌頌了春天，贊美了大自然呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)。這首詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化古詩(shī)文的一個(gè)“微縮”，燦爛的傳統(tǒng)文化古詩(shī)文在現(xiàn)代的語文教學(xué)中地位雖然有所提升，但我認(rèn)為還沒有達(dá)到能讓孩子們覺得中國(guó)古詩(shī)文是中國(guó)引以為傲的高度。傳承中國(guó)古詩(shī)文、吟誦古詩(shī)文需要我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中不斷探索，讓古詩(shī)文吟誦在現(xiàn)代的教學(xué)活動(dòng)中、在孩子們的認(rèn)知方面達(dá)到一個(gè)新的高度?！娟P(guān)鍵詞】：古詩(shī)文、吟誦、責(zé)任【引言】：新課改以來，我國(guó)對(duì)于小學(xué)教學(xué)過程中古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)提高到了一個(gè)新的高度。這既是我國(guó)教育體系中對(duì)于古典詩(shī)詞的重視，同時(shí)也反映出國(guó)人對(duì)于民族文化的認(rèn)同感和自豪感。但是在小學(xué)階段，古詩(shī)詞對(duì)于學(xué)生來說還是具有相當(dāng)大的難度，這就難免使得學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞時(shí)出現(xiàn)各種問題。因此，研究我國(guó)小學(xué)教育中古詩(shī)詞的教學(xué)將會(huì)給后續(xù)的教育和文化傳承以巨大的啟示。這是我從事了六年的教育事業(yè)以來第一次執(zhí)教二年級(jí)的語文，當(dāng)上完《詠柳》這首古詩(shī)之后，我深深的感覺到中國(guó)的古詩(shī)文處于現(xiàn)代教育的危機(jī)之中。中華的古詩(shī)文是中華的民族之魂，但是現(xiàn)在的孩子們對(duì)古詩(shī)文的熱愛程度處于最低階段。中華古詩(shī)文需要從早就應(yīng)該融入到孩子們的血液中，讓他們知道中華古詩(shī)文是我們民族的驕傲，繼承中華古詩(shī)文，更要會(huì)吟誦中華古詩(shī)文。一、古詩(shī)文吟誦的重要性：1、吟誦能使學(xué)生體味古詩(shī)詞的音韻和意蘊(yùn)古詩(shī)詞語言的內(nèi)涵極其豐富，而表達(dá)的情感又極為微妙。詩(shī)詞的內(nèi)涵與情感僅靠教師的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，須借助吟誦，讓學(xué)生通過吟誦去感悟、去想象、去把握。古詩(shī)詞的顯著特點(diǎn)是意境美，而意境美是通過“音韻美”等來實(shí)現(xiàn)的，如《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口，聽起來聲聲悅耳。吟誦起來，學(xué)生自然漸漸知曉這首詩(shī)的意思：初春二月的柳樹勃勃生機(jī)，通過靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的描寫，讓孩子們感受大自然的神奇，贊美歌頌春天。由此可見，古詩(shī)詞通過誦讀不僅能使學(xué)生體味到其音韻美，還有助于學(xué)生體味到其中的意蘊(yùn)。2、吟誦古詩(shī)文能激起學(xué)生的想象，獲得詩(shī)的意境，從而體悟出作者的情感吟誦是一種富有想象、富有情感的朗讀。吟誦能有效地激起學(xué)生的想象力，從而獲得詩(shī)歌的美感。古詩(shī)詞語言優(yōu)美、凝練，通過反復(fù)誦讀能激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑詩(shī)的意境，并運(yùn)用想象去感知古詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，去把握作者所表達(dá)的思想情感，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的美感。如范仲淹的《漁家傲·秋思》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！睂W(xué)生在反復(fù)誦讀過程中，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì)想象出當(dāng)時(shí)北京邊境特有的異域風(fēng)景：在秋天，邊塞的大雁過早地向衡陽飛去，毫無稍事逗留之意。坐落在崇山峻嶺間的孤城，當(dāng)暮靄生成，夕陽西下時(shí)，便緊緊地關(guān)閉了城門。當(dāng)此時(shí)，聽聞到風(fēng)吼、馬嘶，不斷起伏的號(hào)角聲?？梢娺吶幕臎觥⒑浼皯?zhàn)事的緊張?！皾峋埔槐胰f里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！痹谏掀饩车幕A(chǔ)上，學(xué)生反復(fù)誦讀就不難體會(huì)到下片中作者的慷慨悲涼之情，以及作者和將士們的思鄉(xiāng)之情、報(bào)國(guó)之情，就能使學(xué)生在沉浸詩(shī)的意境中的同時(shí)，獲得內(nèi)心情感的體驗(yàn)。3、誦讀有助于基礎(chǔ)知識(shí)的積累，有助于寫作水平的提高學(xué)生通過誦讀古詩(shī)詞，能夠積累許多古詩(shī)詞中的名句，能幫助學(xué)生獲得審美的語文素養(yǎng)。在誦讀過程中，提高審美鑒賞能力，在寫作過程中充分運(yùn)用所積累的古詩(shī)詞名句，提高學(xué)生的寫作能力。例如，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，許多同學(xué)就能在寫作中運(yùn)用到它：遇到困難時(shí)，緊皺眉頭，冥思苦想，終于獲得了解決的辦法。再如《春夜喜雨》中的名句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，這句詩(shī)的意境，現(xiàn)在許多學(xué)生就能運(yùn)用到：老師對(duì)同學(xué)的知心話語，潤(rùn)澤著他們的心田。由此可見，通過誦讀積累，把古詩(shī)詞滲透到作文中去，能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的濃厚興趣，從中吸取語言精華，獲得寫作素材，從而提高學(xué)生的寫作能力。二、古詩(shī)文吟誦的教育教學(xué)方法1、打好吟誦基礎(chǔ)，掌握吟誦要領(lǐng)吟誦有共同的基本規(guī)則，對(duì)于古詩(shī)來講，就是平長(zhǎng)仄短、抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂。這種規(guī)律可以概括為兩種形式：一是平起絕句：除韻腳字必須長(zhǎng)吟外，其長(zhǎng)吟處應(yīng)在二四四二字，即第一句的第二個(gè)字；第二、第三句的第四個(gè)字和第四句的第二個(gè)字上。如李白《朝發(fā)白帝城》：朝辭——白帝彩云間，千里江陵——一日還。兩岸猿聲——啼不住，輕舟——已過萬重山。二是仄起絕句：除韻腳字必須延長(zhǎng)外，其長(zhǎng)吟處應(yīng)在四二二四字，即第一句的第四個(gè)字，第二、三句的第二個(gè)字，第四句的第四個(gè)字上。如王維《渭城曲》：渭城——朝雨浥輕塵，客舍青青——柳色新。勸君——更盡一杯酒，西出陽關(guān)——無故人。這就成為二四二四式，因?yàn)樵撛?shī)第三句失粘造成的。對(duì)于詞的吟誦，除了掌握平長(zhǎng)仄短的規(guī)律外，更重要的還要注意聲音的高下起伏，抑揚(yáng)頓挫、音韻流轉(zhuǎn)。2、教師示范吟誦，與學(xué)生互動(dòng)吟誦掌握了吟誦的基本要領(lǐng)，老師要多作示范，甚至可以和學(xué)生一起吟誦，口口相傳，在實(shí)踐中把握韻律和抑揚(yáng)頓挫，聲音的高下起伏、曲折變化、停頓轉(zhuǎn)折。吟誦時(shí)，凡抑揚(yáng)頓挫得當(dāng)?shù)?，奏?jié)就鮮明，旋律就優(yōu)美動(dòng)聽；反之，吟誦時(shí)凡抑揚(yáng)頓挫失當(dāng)?shù)?，聲音就或雜亂，或平板、單調(diào)，形不成鮮明的節(jié)賽和優(yōu)美動(dòng)聽的旋律。3、獨(dú)自感悟吟誦，大膽吟誦詩(shī)文古詩(shī)詞的吟誦要有方法，而且要講藝術(shù)，要讓學(xué)生知道在吟誦什么，怎么吟誦，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，在吟誦中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。在教學(xué)實(shí)踐中，我們每個(gè)人在吟誦時(shí)，當(dāng)領(lǐng)悟到詩(shī)詞的言外無窮意味時(shí)，都自然會(huì)有“神爽飛動(dòng)”、“搖頭晃腦”甚至“手舞足蹈”之狀。不管“搖頭晃腦”也好，“手舞足蹈”也罷，都是全心投入，意蘊(yùn)無窮的表現(xiàn)。三、古詩(shī)文吟誦的意義1、可以體會(huì)到其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。中華詩(shī)詞從最初上古時(shí)詩(shī)的萌芽到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的出現(xiàn)，就確定了以天地為經(jīng)緯的坐標(biāo)系，形成了質(zhì)樸、典雅、大氣、高貴的精神品格。中華詩(shī)詞以她特殊的文學(xué)樣式，潛移默化地塑造、完美著社會(huì)良心。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在詩(shī)詞中體現(xiàn)得非常飽滿。這種民族精神，這種傳統(tǒng)文化，不是通過說教的形式講述給我們，而是通過感性的方式，通過詩(shī)的語言，自然地呈現(xiàn)了出來，我們讀之，就能自然而然地受到滋潤(rùn)，受到感化。2、可以傳承民族美德，汲取民族智慧，豐富審美體驗(yàn)。自古以來中華民族的人生觀念、審美、倫理都是通過傳統(tǒng)詩(shī)歌傳承下來的。中國(guó)沒有圣經(jīng)，只有詩(shī)經(jīng)。中華詩(shī)詞幫助人們創(chuàng)造和建立了一個(gè)“詩(shī)性世界”。在這個(gè)世界里，人們與天地萬物融為一體，實(shí)現(xiàn)了真正的“天人合一”。這也就是我們的民族為什么那么熱愛腳下的土地，那么熱愛自己的家鄉(xiāng)，那么熱愛自己的祖國(guó)。這是中華民族凝聚力的詩(shī)性因素，也是中華民族青春常在的詩(shī)性因子?！泵糠昙压?jié)倍思親”，已成為民族的文化意識(shí)，深植在國(guó)民的溫馨記憶里。再比如親情、友情、愛情，在古典詩(shī)歌里都有淋漓盡致的表現(xiàn)。我們不妨讀一讀孟郊的《游子吟》，讀一讀杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，讀一