2024屆高考語文作文模擬寫作：“自證預言”寫作解析及范文

高考作文模擬寫作：“自證預言”寫作解析及范文4篇

【文題】

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

本試卷語言文字運用II中介紹的“自證預言"現(xiàn)象，在我們的生活中屢見不鮮。這種

現(xiàn)象引起了你怎樣的感悟和思考？

請以“自證預言”為話題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

【寫作解析】：

這是一篇讀寫結合型作文題。從語言文字的材料n中可以看出：自證預言實則是一種

心理現(xiàn)象，是當你預設自己或他人是怎樣的人，你的思考模式、行為都會不自覺地往符合

自己預設的方向去努力，最終得出一個"符合"自己預設的結果。

自證預言是一種心理現(xiàn)象，指的是一個人對某種情況的預期或預測，最終導致了這種

預期或預測的實現(xiàn)。這種現(xiàn)象在心理學、社會學和經(jīng)濟學等領域都有廣泛的研究和應用。

自證預言的核心是信念和行為之間的相互作用。當一個人對某種情況有強烈的預期或預測

時，他們的行為可能會不自覺地改變，以使這種預期或預測成為現(xiàn)實。例如，如果一個人

預測自己在考試中會失敗，他可能會因為這種預期而感到焦慮，從而影響他的學習效果和

考試表現(xiàn)。這里我們就可以進一步推出，自證預設作為一種心理現(xiàn)象，其實就是一種心理

暗示，是內心投射，有如一面鏡子。在立意上，我們可從以下角度思考：

(1)心態(tài)與行動決定結果

(2)自信與努力鑄就成功

(3)欣賞與支持成人之美

(4)欣賞自己并悅納他人

(5)看待事物要冷靜客觀

【考場佳作】

盲目預言顯疲軟理性分析破長空

一考生

自證預言是一種常見的心理現(xiàn)象，人們常常在事情未發(fā)生前對行事的過程與結果做出

預判，以至按照預言行事。這個過程中，人們往往是不自覺的。自證預言現(xiàn)象因而也成為

了一把雙刃劍，預言的積極與否都會使結果大相徑庭。因而，在此基礎上，應包裹一層自

身的理性分析，形成更客觀準確的認識，指引奮進征程，前瞻行動方向。

何須淺碧深紅色，自是花中第一流。尋求自我認可，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢。

對自我價值的充分肯定凝聚奮進源泉，厚植不息信念。人民科學家鐘揚堅信青藏高原

上要育種子燈火，援藏十六年，足跡遍布高原最艱苦、最邊遠的地區(qū)，為國家種質庫收集

數(shù)千萬顆植物種子；袁隆平"預言"終能研究出雜交水稻的發(fā)展之路，便以顆顆飽滿谷粒

壓倒西方學術界的陣陣質疑。由此可見，積極的預言會成為行事的良好助推器。

明者因時而辨，智者隨事而制。撥云見日，撕破假標簽。

有時悲觀的預言往往是思維情性的體現(xiàn)，不積極思考，充分利用現(xiàn)有的資源才是使預

言自正的重要誘因。莫言在農(nóng)村勞動十年，饑餓自不必說，韓少功到湖南洞羅插隊，一去

就是六年，然而，他們并不認為生命的長河就此消磨，奮斗成為他對抗"宿命"與"苦難"

的武器而這些經(jīng)歷，終成了他們的人生財富，懷抱夢想與知識的心終能翱翔云端。路漫漫

其修遠兮，吾將上下而求索，何不擺脫片面認知，長路高歌，將悲觀的預言，在低沉的處

境里開辟出光，披荊斬棘。

"一個人最大的監(jiān)獄，就是思維。"不管我們在無意識中做出了怎樣的預言，都要審時

度勢，理性分析客觀條件，尋找行事的最佳方案。項羽剛打服天下便大肆分封，不出三個

月便已無人聽他號令，一句"時不利兮，雅不逝"成了他烏江自刎的悲歌。項羽并沒有完

成"自證預言"，因而與其承受"自證預言”所帶來的不穩(wěn)定的情緒價值，不如敬循"慎終

如始，則無敗事”的箴言，自立自強又開創(chuàng)未知通途。

"自證預言"與"理性分析"并非零和搏弈，而似一株并蒂蓮，在共同生長中綻放出

耀眼光輝。小在青少年自身成長，大到國際關系的局勢，都具有特殊的意文，非凡的智慧。

【點評】

條理清晰，正反結合，是本文的顯著特點。考生擬寫對稱性標題，提出觀點。在論證

中，以分論點形式展現(xiàn)，先是例舉鐘揚、袁隆平、莫言、韓少功等正面事例進行闡述，然

后以項羽為反面事例進行分析，提出“自證預言"和"理性分析”兩者間的關系，呼應主

題。

人生路上不設限正面預設展風采

一考生

自證預言是一種人不自覺按照已知預言來行事并獲得相應結果的心理學現(xiàn)象。它或成

為障礙，致使"將登太行雪滿山"；抑或成為工具，讓我們得以"乘風好去，直下看山河"，

其差異如此之甚。于是乎，掌握其中的辯證法尤為重要。須知：人生路上不設限，正面預

設展風采。

正面預設作為價值觀而言，它在心理剖面的投影，對個人價值體系的建構具有基礎性

意義。事物的發(fā)展是曲折性與前進性的統(tǒng)一，正是正面預設使我們突破循環(huán)往復的桎梏，

波浪式前進、螺旋式上升。作家伍爾芙直言"人不應是插在畫瓶中的靜物，而是草原上隨

風起舞的韻律"。搭建"一個屬于自己的房間"，以正面預設為基，專心沉潛，最終行走在

男性主導的文學樂土，步步驚世界?？梢韵胍姰敃r的社會環(huán)境習慣于讓她停止寫作，而她

本人想必也曾有過內心的枷鎖，但她選擇給自己以積極的心理暗示，選擇隨風起舞，而終

搖曳生姿、

而由負面預言所導向的方法論，則會為我們的成長設限。研究發(fā)現(xiàn)，認定自己學不好

的學生會首先代入“差生思維"最后真的難以取得好成績；認定自己內向的人，往往也會

在主動的前一刻勸說自己閉嘴。心理期待一定程度上決定我們的成長高度。由此，正面預

設是個人成長成才的心要性條件。

正面預設不能盲目，過猶不及，事物總包含既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾

就是對立統(tǒng)一。一方面，我們要抓住矛盾的特殊性，抓住斗爭焦點，把正面預設"用在刀

刃上"，使之成為推動事物在對立統(tǒng)一中發(fā)展的新質動力源；另一方面，我們要把握適度原

則，不能在正面預設與過度自信之間劃上等號，否則會使我們脫離實際，目中無人，以致

適得其反。進行正確的預設，是一門把客觀現(xiàn)實與主觀能動性相聯(lián)結的學問。

觀念思維浪潮，"內卷”成為普遍的長時性命題。而"躺平""擺爛"又無時無刻不再

在對個人的努力進行著解構，并重新筑基著另一種焦慮的話語邏輯。我們作為百萬扁舟中

的一葉，理當提高對外界的屏蔽力，時刻進行自我的正面預沒，從而趨行于人生這個亙古

的旅途上。

"有人把生命促于互窺互探、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海?！?/p>

人生路上不設限，正面預設展風采。我相信，那些積極的心理暗示，那些面正面預設，那

些令我們魂牽夢繞的東西，都會成為生命不斷迸發(fā)的源泉，并在未來的某一天，化作我們

少時執(zhí)意擲出的飛鏢，穿過無數(shù)個日夜與山山水水，然后正中靶心。

【點評】

處處扣題，層次分明，是本文的顯著特點。考生在標題中，旗幟鮮明提出“正面預設"

展現(xiàn)青春風采這一觀點。在論述中，文本的主體段都緊扣"正面預設”展開論證，并例舉

作家伍爾芙等的事例來分析和闡述，使得全文中心突出，說理清晰。

"預言"美好，擁抱未來

一考生

木心詩言："生命好在各自無意義，才容得下各自賦予意義。"其實，作出預言，正是

明確意義的過程；自證預言，正是書寫意義的過程。正因為我們作出預言，所以我們會在

一次又一次的心理暗示中向其努力，得出"符合"預言的結果。預言美好，這積極有效的

心理暗示，才會實現(xiàn)擁抱光明絢爛的未來。

預言美好，不是對未來的雄偉幻想，以致自信、自負，浮于天空之上，也不是沉溺于

他人對自己的評價與贊美，耽于虛名；相反，它是對自我能力的充分把握與認可，是面對

人生困境泥濘的每一聲"我可以"，亦是繁花叢中的再一次極目遠眺，找到下一步該邁向何

方。史鐵生在《自由的遠行》中寫道"讓未知的美好照亮現(xiàn)實，大膽地去走你自己的夜路"，

說的也正是這個道理。

有人提出疑問：人生只要不斷奮斗、努力就好了，何必冒著一定風險，預言未知的美

好呢？《命若琴弦》中有這樣一段話，"這一生就像那根弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠

了"。而拉緊我們人生之弦的正是我們一次次為自己設立的美好預言。同時，怠惰是人的天

性，若心中沒有明確的目標、積極的暗示，我們終將落入貪圖安逸享樂的溫床，迷惘了時

光，生命再難長青。

黑格爾曾說過，"一個民族有一群仰望星空的人，這個民族才有希望"。當代青年，生

于盛世之中華，面對加速演進的百年未有這大變局，更應利用好"自證預言”的工具，憑

借積極的心理暗示不斷提升自我。君可見俞敏洪不信老師的勸戒，通過復讀，從鄉(xiāng)村的田

埋走向北大的未名湖畔；君可見唐雪梅以微笑回答命運的苦難，從汶川地震的廢墟中走向

冬殘奧會的火炬臺；君可見錢學森一句"外國人能搞的，中國人搞不了"激勵一大批人隱

姓埋名幾十載，讓每一位華夏兒女有了自信自強的脊梁……

這些令人艷羨的生命高度，無一不在向我們訴說：用預言的美好支撐當下的奮斗，在

苦難中擁抱美好的未來。理故宜然，這個時代仍有波茲曼筆下的娛樂至死，也有古斯塔夫

眼中的烏合之眾：浮躁是時代的通病。面對前方風雨，我們首先應轉換心態(tài)，不要把一次

挫敗當作比賽結束的比分牌，從而對自我全盤否定，而應以仰望星空的姿態(tài)，踮起腳尖向

上攀登；其次，也應實際奮斗，在追求生命價值的過程中塑造其本身。

"自證預言”作為一種心理現(xiàn)象，是幫助我們達到預期目的的工具，亦是連接當下與

未來的橋梁。工具的價值在于人的使用，而唯有對未來作出一次次積極美好的預言，我們

才能于嘗試與選擇中，與自己的時代“狹路相逢"。

【點評】

整散結合，巧用名言，是本文的顯著特點。考生擬寫對稱性標題，闡明文章觀點。在

論述過程中，多處使用對偶、排比句式，使得文章整散結合，讀之有味。且引用木心、史

鐵生、黑格爾、錢學森等人的名言，來分析表述，使得文章內涵豐富，說理有力。

自證臻于自強，筑就人生鵬程

一考生

畢淑敏曾言："我不相信掌心的紋路，我只相信指尖的力量。"當心靈的聲音用抽象的

方式描摹出未來的圖景，我們該選擇順從還是懷疑、論證還是打破？芻莞之見，個體對自

我的定義也許直有一定的合理性，但如若畫地為囚，作繭自縛，則得不償失。當自證臻于

自強，生命的無限潛力才得以展現(xiàn)。

自證預言，不是逃遁忙碌的借口，而是靜澄本心的溪臺墨硯。

時節(jié)如流，哲人的話語尤響徹耳畔，猶如照世含光："人啊，認識你自己。"于是乎，

吹洞簫者悲觀，"哀吾生之須臾，羨長江之無窮"；于是乎，一腔熱血的徐血兒沮喪，認定

"天下之事不可為"，以消極的姿態(tài)生存，以此證明悲觀與消沉的正確。果真如此嗎？千年

前的陳勝吳廣，偏問："王侯特相寧有種乎？"，搖撼了大秦帝國的根基，江上的蘇軾亦在

"物與我皆無盡"中，實現(xiàn)了與命運的和解。所謂的“自證預言"，絕非刻板思維下兩手一

攤的不作為，等特預想的厄運在消極度日中迫近。冷靜審視自我，勇于證明個體的可為與

有為，方能覓得華枝春滿，天心月圓。

自證預言，不是終日昏陵的外化，而是自我勉勵的不二法門。

大多數(shù)人往往從既定的經(jīng)