河南省九師聯(lián)盟2024屆高三5月考前押題卷語文試題及參考答案

河南省九師聯(lián)盟2024屆高三5月考前押題卷語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。古希臘的德爾斐神廟上鐫刻著一句箴言：“認(rèn)識(shí)你自己！”然而在事實(shí)上，古希臘人經(jīng)常把崇拜的目光對(duì)著天庭，倒是生活在遙遠(yuǎn)東方的中華民族才時(shí)刻關(guān)注著自身。從總體上說，中華文明從一開始就是一種以人本精神為基石的人類文明，中華民族是世界上最早認(rèn)識(shí)到人類自身創(chuàng)造力量的民族。中華先民對(duì)自身力量充滿了自信。在中國(guó)神話中，有筑室居住的有巢氏、鉆木取火的燧人氏、發(fā)展農(nóng)業(yè)的神農(nóng)氏……這些神話人物大多不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。神話人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所在人間，他們的主要事跡是除害安民、發(fā)明創(chuàng)造，這便是對(duì)人類早期生產(chǎn)活動(dòng)的藝術(shù)夸張。既然中華先民確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價(jià)值取向。在中華文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲，更不是生來就負(fù)有原罪的天國(guó)棄兒，相反，人是宇宙萬物的中心，是衡量萬物價(jià)值的尺度。人的道德準(zhǔn)則并非來自神的誡命.而是源于人的本性。人的智慧也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。這種思維方式被中華文化打上了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華先民具有獨(dú)特的人生態(tài)度和生活方式，他們不需經(jīng)過宗教的神秘儀式，或者經(jīng)過形而上學(xué)的繁復(fù)思考，便能領(lǐng)悟人生的真諦，把平凡的現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行升華，使之進(jìn)入崇高的境界。那么，中華先民究竟是如何領(lǐng)悟人生真諦的呢?我們以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例?？鬃幼允銎渲菊f：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)其政治理想，棲棲惶惶，席不暇暖。在政治活動(dòng)徹底失敗后，又以韋編三絕的精神從事學(xué)術(shù)和教育工作，真正做到了“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”。正是這種積極有為而又不慕榮利的人生態(tài)度使他感悟到生命的充實(shí)、自信，從而在對(duì)真與善的追求中實(shí)現(xiàn)了審美的愉悅，并升華到詩的境界，這就是被后儒嘆慕不已的“孔顏樂處”。莊了以浪漫的杰唐對(duì)待人生，他所追求的是超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由，但在追求人生的精神境界而邯薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。以浪漫的人生態(tài)度為基礎(chǔ)，莊子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道兩家相反相成，構(gòu)成了中華民族基本的人生觀，他們對(duì)人生的詩意把握足以代表中華民族的文化心理特征。儒、道兩家的人生態(tài)度，有學(xué)者稱之為藝術(shù)的或?qū)徝赖娜松^，我覺得不如稱之為詩意的人生觀更為確切。因?yàn)槟欠N執(zhí)著而又瀟灑的生活態(tài)度，那種基于自身道德完善的愉悅感，那種對(duì)樸素單純之美的領(lǐng)悟，那種融真善美為一體的價(jià)值追求，除了“詩”這個(gè)詞以外簡(jiǎn)直無以名之！因?yàn)橹腥A文化對(duì)詩歌功能的定位就是言志抒情。那么，中華文化為什么得天獨(dú)厚地具備追求詩意人生的內(nèi)在可能性呢?換句話說，中華文化為什么能成為抒情詩茁壯生長(zhǎng)的豐沃土壤呢?中國(guó)歷代詩歌的主體都是人，詩歌描寫的客體也是人，所以詩歌創(chuàng)作是人們自然而然的情感流露，就像《詩大序》所說的那樣：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。”這個(gè)過程無需乞求神祇，也不會(huì)導(dǎo)致心智迷狂。它從人出發(fā)，又以人為歸宿。它既符合理性，也符合詩歌的本來性質(zhì)。于是，以抒情為基本動(dòng)能的詩歌成為中華文化最耀眼的一道光彩，而赤縣神州注定要成為中華先民詩意生存的樂土。中華先民對(duì)詩意的追求是最顯著的民族特征。正是在這種文化土壤中，“詩言志”成為中國(guó)詩歌的開山綱領(lǐng)。《左傳·襄公二十七年》載趙文子之言曰“詩以言志”，《莊子·天下》云“詩以道志”，《荀子·儒效》云“詩言是其志也”。后人或以為“詩言志”與“詩緣情”是不同的詩學(xué)觀念，其實(shí)在最初，“志”與“情”的內(nèi)涵是基本一致的?！爸尽本褪恰扒椤?，“言志”也就是后人所說的“抒情”。中華先民對(duì)詩歌的性質(zhì)有著非常一致、非常明確的認(rèn)識(shí)：詩歌是抒寫人類的內(nèi)心世界的一種文本，與人生無關(guān)的內(nèi)容在詩歌中是沒有立足之地的。從表面上看，古人極其重視詩歌的實(shí)用價(jià)值，一部《詩經(jīng)》，幾乎成了古代士大夫必讀的生活教科書。在《左傳》《國(guó)語》等史書中記載著大量的“賦詩”事例，大多是在祭祀、朝聘、宴飲等場(chǎng)合中引誦《詩經(jīng)》來婉轉(zhuǎn)地表意達(dá)志。但是，只要我們把關(guān)注的重點(diǎn)回歸到作品自身，仔細(xì)考察那些作品的發(fā)生背景，就能得出如下結(jié)論：一部《詩經(jīng)》，包括少數(shù)祈福禳災(zāi)的祭歌與歌功頌德的頌詞，都是“詩言志”的產(chǎn)物，而《詩經(jīng)》的這種性質(zhì)也就奠定了整個(gè)中國(guó)詩歌史的發(fā)展方向。由《詩經(jīng)》開創(chuàng)的這種傳統(tǒng)深刻地影響著其后的中國(guó)詩歌發(fā)展，雖然后代的詩歌九流百派，千匯萬狀，但抒情是主流。南朝鐘嶸的《詩品序》就用一組形象的比喻說出了詩歌的抒情本質(zhì)：詩產(chǎn)生于情感，好詩則產(chǎn)生于濃烈的情感。這樣的詩歌就和《詩經(jīng)》一樣具有強(qiáng)烈感染力。杜甫的詩作被公認(rèn)為是這樣的好詩，我們就以杜甫詩歌的影響為例簡(jiǎn)要說明。北宋詩人王安石、黃庭堅(jiān)為杜甫詩中憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)，不約而同地對(duì)著其畫像頂禮膜拜：“所以見公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死從之游！”(王安石《杜甫畫像》)“常使詩人拜畫圖，煎膠續(xù)弦千古無！”(黃庭堅(jiān)《老杜浣花溪圖引》)。(摘編自莫礪鋒《中華文化與詩意生存》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析.不正確的一項(xiàng)是(3分)A中華文化重視人的價(jià)值，把人置于宇宙萬物的中心地位，從人的本性中發(fā)展出道德準(zhǔn)則。B.中國(guó)的神話人物都不是人類的異己力量，他們都活動(dòng)在人間，其功績(jī)?cè)谟趲椭祟惏l(fā)展。C.孔子以積極有為的態(tài)度感悟人生，莊子則以浪漫的情懷追求自由，二人都不看重物質(zhì)享受。D.儒、道兩家對(duì)人生的態(tài)度可以被定義為詩意的人生觀，它代表著中華民族的文化心理特征。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華民族以人為本的精神影響著中華先民的思維方式，他們對(duì)人的道德準(zhǔn)則和智慧的思考都蘊(yùn)含著人本精神。B.在某些文明中，宗教儀式或形而上學(xué)的思維方式是人們由平凡升華到崇高境界的必需品，是精神生活不可或缺的。C.中國(guó)古人認(rèn)為詩歌是用來抒發(fā)內(nèi)心情感的文體，詩歌必然具有抒情性，這種觀念源自儒道兩家的詩意人生觀。D.文章提到了“孔顏樂處”，能讓人聯(lián)想到《論語》中“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”的句子。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文開篇引用古希臘箴言，來論證古希臘文明和中華文明的文化差異。B.本文以《詩經(jīng)》和杜甫詩歌的影響為例，論證中國(guó)詩歌的抒情性，說服力強(qiáng)。C.本文先否定詩歌的實(shí)用功能，再明確詩歌的抒情功能，先破后立，觀點(diǎn)明確。D本文采用并列式結(jié)構(gòu)，通過不同的問句，引出相關(guān)的論述，條理清晰。4.下列選項(xiàng)中，最適合作為畫線句的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A東漢許慎的《說文解字》解釋，“志”是“意”，“情”是“人之陰氣有欲者”。B.西晉陸機(jī)在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡?！盋.朱自清在《經(jīng)典常談》中指出，“詩”(D.唐孔穎達(dá)在《毛詩序正義》中說：“在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也?！?.閱讀本文之后，有位同學(xué)認(rèn)為《氓》《孔雀東南飛》等詩作主要是敘事，并沒有體現(xiàn)“詩歌的抒情本質(zhì)’。請(qǐng)運(yùn)用本文觀點(diǎn)來為這位同學(xué)解惑。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。郝師傅晏瑜每當(dāng)郝丑娃師傅坐在輪椅上，被老伴推著在漢江河堤上溜達(dá)時(shí)，總會(huì)從旁邊傳來陣陣惋惜聲：“可惜了，多好的一手絕活喲……”“是的，的確有些可惜。大前年我還看過他的《賣水》呢，精彩得很。唉……”郝師傅看著遠(yuǎn)去的感嘆者，把目光投向河心的幾株葦草上，仿佛看到了自己的青年時(shí)光。20世紀(jì)60年代初的一天，14歲的郝丑娃在家務(wù)農(nóng)。聽進(jìn)城辦事的社員說縣里的“桄桄木偶戲劇團(tuán)”招收學(xué)徒，平時(shí)愛唱愛動(dòng)的郝丑娃，心熱了，次日步行25里來到縣城，找到縣木偶戲劇團(tuán)報(bào)名。當(dāng)時(shí)，李德山團(tuán)長(zhǎng)和陳德玉師傅把瘦小的郝丑娃從頭到腳打量了幾遍，李團(tuán)長(zhǎng)冷冰冰地說：“木偶表演，可不像種莊稼放牛那么簡(jiǎn)單。你是不是這塊料，就先來幾句唱腔讓我聽聽?！焙鲁笸抟膊荒懬?，張嘴就來了幾句“李顏貴賣水”中的清唱。唱完，李德山團(tuán)長(zhǎng)和陳德玉你看看我，我看看你。李團(tuán)長(zhǎng)端起茶壺吱嚕了兩口茶，說：“我們就收下你了，不過，往后，你可得好好努力啊。丑話先撂下，如果學(xué)不好，我讓你爬著出去。”當(dāng)了學(xué)徒后，郝丑娃謹(jǐn)遵師命，每天早晨雞一叫就趕快起床，手握木偶娃娃練“耍功”，一般練習(xí)三個(gè)小時(shí)后，師傅才起床。郝丑娃泡好茶端到師傅面前，師傅一邊喝茶，一邊給郝丑娃口授每個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)和戲詞。有天早晨，郝丑娃把茶水端到陳師傅面前，然后一邊耍娃娃一邊請(qǐng)教這一折的戲文唱詞，可師傅端起茶缸光喝茶，不吭聲，郝丑娃禁不住催問師傅，師傅忽然抬起頭來，嘩的一聲將滿缸茶水朝他潑過來：“你娃想一口吃個(gè)大胖子啊?修房還得先打胡基呢。來吧，我肚里裝了滿肚子戲藝呢，你娃心急，就用手到我肚子里掏來！”師傅說完，轉(zhuǎn)身進(jìn)了房間，“砰”地關(guān)了門。郝丑娃怔在外面。直到下午，郝丑娃才弄明白，這學(xué)藝就像修房，可得慢慢來，工夫到了房就起來了。一年后，郝丑娃還沒學(xué)到多少戲，心里琢磨：“我不用從師傅肚里去掏，要讓自家肚里生出技術(shù)來！”于是，師傅每次上臺(tái)表演劇目的時(shí)候，郝丑娃就藏在幕后，手里也舉著個(gè)木偶娃娃，師傅怎樣演，他就怎樣模仿，一邊體會(huì)師傅的演技還一邊小聲地學(xué)唱腔。這是一條不用看師傅臉色而學(xué)習(xí)的捷徑。四年學(xué)徒期滿后，郝丑娃是第一個(gè)學(xué)會(huì)了106本木偶劇目表演技藝的新銳演員。當(dāng)他第一次正式上臺(tái)表演《賣水》一場(chǎng)戲時(shí)，同期入團(tuán)學(xué)習(xí)的四個(gè)師兄弟都驚訝地說：“哇！這小子，莫非師傅給他吃了偏飯?”“嗯！你看他那木偶擔(dān)水，擔(dān)得又穩(wěn)，還一閃一閃挺有味道?！薄笆前?！往后他要跟師傅平起平坐了?”此后，師傅看郝丑娃靠得住了，《賣水》這一場(chǎng)戲的主角就交給他了。再后來，《賣水》一場(chǎng)戲成了郝丑娃的看家本領(lǐng)和代表作。那年農(nóng)歷十月，鄰縣徐家廟逢廟會(huì)，主辦方請(qǐng)了地區(qū)京劇團(tuán)和縣桄桄木偶劇團(tuán)一同前去助興。當(dāng)郝丑娃代表木偶戲班開場(chǎng)演出的《紅嫂》鑼鼓聲響起時(shí)，已經(jīng)提前半小時(shí)開戲的京劇團(tuán)的戲臺(tái)前，人群開始流動(dòng)了。半小時(shí)后，京劇戲臺(tái)前的觀眾竟然走光了。他們的領(lǐng)班一打聽，才明白觀眾都趕到街對(duì)面去看木偶戲了。沒有了觀眾，京劇演員只好停止了演出。隨后，京劇演員們脫掉戲衣，都跑到木偶戲臺(tái)前，看起木偶戲表演來了。次日，《賣水》一場(chǎng)戲上演，京劇團(tuán)的演出更沒有觀眾了。第三天，他們干脆收拾家當(dāng)搬走了。從此郝丑娃敗退地區(qū)劇團(tuán)的消息傳揚(yáng)四方。桄桄戲班的臺(tái)口場(chǎng)次也接連不斷。誰知，天有不測(cè)風(fēng)云?！捌扑呐f”之風(fēng)刮起來，桄桄劇團(tuán)被解散了。郝丑娃隨同大部分演員回到農(nóng)村當(dāng)了農(nóng)民。可他演慣了戲，回到農(nóng)村沒出一月，雙手磨出的全是血疤，干活痛得眼淚直淌。好心的大隊(duì)長(zhǎng)看出他的艱難，就讓他參加宣傳隊(duì)。利用歇工時(shí)為人們說快板、唱曲子，向農(nóng)民搞文藝宣傳。但郝丑娃常偷偷拿出一個(gè)珍藏的木偶娃娃“欣賞”發(fā)呆，默嘆此生可能再無機(jī)會(huì)表演木偶戲了！滄海桑田，世事變幻。1977年國(guó)家提出戲劇開放政策?？h東邊羅曲鄉(xiāng)楊樹蓮愛好木偶戲劇，自發(fā)組建了一個(gè)小劇團(tuán)，邀請(qǐng)郝丑娃去她們劇團(tuán)當(dāng)教練。郝丑娃一口答應(yīng)了，成了楊樹蓮劇團(tuán)的一名打工師傅。為了讓學(xué)員早日掌握技藝，他經(jīng)常給學(xué)員定任務(wù)，當(dāng)天教的動(dòng)作，如果誰沒有學(xué)會(huì)，晚上就不準(zhǔn)睡覺。一些學(xué)員心懷不滿。一天郝丑娃去上廁所，在門外聽里面兩個(gè)小伙議論他：“這個(gè)郝師傅腦子有問題，拿的錢少管的事多，一個(gè)打工的，還裝起老板樣了，出這歪點(diǎn)子折騰咱們……”“這叫傻！拿上雞毛當(dāng)令箭。”郝丑娃聽了心里不好受，可過后細(xì)細(xì)一想：管你別人怎么說，我只要對(duì)得起良心對(duì)得起藝術(shù)就行了。仍舊認(rèn)真當(dāng)自己的教練，很快為戲班培養(yǎng)出了一批木偶劇演員，當(dāng)這些演員在郝丑娃帶領(lǐng)下，走村串鄉(xiāng)、越州過縣四處演唱桄桄戲時(shí)，漢江流域到處流傳著“吃面要吃梆梆子，看戲要看木偶桄桄子”“郝丑娃演戲，盡是絕活”的諺語。歲月之河流到了1988年春節(jié)前。郝丑娃回家過年，一親戚對(duì)他說：“丑娃呀，這陣兒桄桄木偶戲很吃香，你技藝高，為啥甘當(dāng)別人的打工仔?自己謀劃建個(gè)戲班子不好嗎?”此夜，郝丑娃睡不著，想了一夜。第二天，他把建戲班的想法說給妻子，妻子也贊成?？傻?200元的本錢呢，兩人很為難。1200元，當(dāng)時(shí)可以修建三間大瓦房！不行賣掉家里的那頭大犍牛吧。妻子一聽舍不得。農(nóng)民最值錢東西就是牛??！郝丑娃費(fèi)了半天嘴舌，最后，妻子流著淚，讓他拉走了那條大犍牛。只賣得了980元，他用400元又買了頭母?；貋砝缣?。接著又把圈里兩條大肥豬，拉去賣了450元，買了兩條小豬仔回來喂，再拿出省吃儉用積蓄的幾百元，終于湊足了1200元錢。隨后他到了省城西安定做了一整套道具家當(dāng)。他的木偶戲班就此組建起來了。他叫來師弟周天明，又教了新徒弟楊建麗、張毛蟲等一班人，帶著戲班趁每年的春夏冬三個(gè)農(nóng)閑時(shí)節(jié)，四處演唱桄桄木偶戲。輝煌日子悄然而來。2007年6月，郝丑娃所代表的桄桄木偶戲表演藝術(shù)，因傳承歷史久，加上獨(dú)具特色堪稱經(jīng)典的表演功夫以及名噪陜南的影響力，由市文化局推薦到文化部，參加首個(gè)“文化遺產(chǎn)日”展演活動(dòng)。他的團(tuán)隊(duì)受到了中央領(lǐng)導(dǎo)和文化部等領(lǐng)導(dǎo)的接見。北京的媒介、家鄉(xiāng)的電視臺(tái)，把他《賣水》的演出視頻錄像在省市縣電視上輪番播放。一時(shí)間，郝丑娃成了名人?；剜l(xiāng)后，他更是在省市各種慶典會(huì)上展演木偶戲劇節(jié)目。民間演出更是應(yīng)接不暇。也許，真應(yīng)了那句老話，水滿則溢，月盈則虧。四年后的一天黃昏，郝師傅演出完畢回家時(shí)，摩托車騎得快了點(diǎn)，也許受了風(fēng)寒，次日早晨多睡了會(huì)懶覺。早飯做好老伴叫他吃飯，他卻不能應(yīng)答。老伴見他口眼歪斜手顫不停，叫來兒女送他到醫(yī)院，住院兩月，命是保住了，卻走不得路了，要靠輪椅出行。半年后，兒子見父親與木偶戲訣別了，嫌父親的道具箱放著占地方，偷偷把它賣了。從此，郝師傅只有早晚在老伴的陪同下，到漢江河堤溜達(dá)看日出和夕陽這一愛好了。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.郝丑娃聽說縣里劇團(tuán)招人，就徒步到縣城報(bào)名。在面試的時(shí)候，他清唱了幾句，得到了李德山團(tuán)長(zhǎng)和陳德玉的認(rèn)可。B.郝丑娃第一次正式表演《賣水》，表現(xiàn)得很出色，讓同門師兄弟們贊賞不已，這離不開他的善于觀察模仿和聰明肯學(xué)。C.當(dāng)學(xué)徒時(shí)，郝丑娃詢問戲文唱詞，遭到陳師傅的訓(xùn)斥，這說明陳師傅是擔(dān)心“教會(huì)徒弟，餓死師傅”的心胸狹隘之人。D.在無法演戲的年代，郝丑娃會(huì)偷偷看著木偶娃娃發(fā)呆，在劇團(tuán)當(dāng)教練時(shí)，他對(duì)學(xué)員嚴(yán)格要求，這些行為體現(xiàn)出他對(duì)木偶戲的熱愛。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說采用倒敘的手法，先從郝丑娃的現(xiàn)狀寫起，又追溯他學(xué)藝、表演等事跡，最后再回到現(xiàn)狀，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。B.小說開篇寫了旁人的議論，從側(cè)面暗示了郝丑娃高超的表演技藝，“可惜”一詞表達(dá)了他們對(duì)傳統(tǒng)技藝失傳的惋惜。C.小說在敘述郝丑娃的故事時(shí)，多次顯示次要人物的作用，比如他14歲時(shí)“進(jìn)城辦事的社員”，1988年春節(jié)前的“一親戚”等，他們促成了郝丑娃命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。D.小說使用全知視角，敘述者偶爾會(huì)“現(xiàn)身”作一些簡(jiǎn)要評(píng)論，比如“也許，真應(yīng)了那句老話，水滿則溢，月盈則虧”，使前后銜接流暢。8.文中多次使用表示具體年份的時(shí)間詞，這樣寫有何好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)9.在閱讀本文后，同學(xué)們列出兩組關(guān)鍵詞，它們分別是“智慧·堅(jiān)持·順時(shí)·成功”和“傳統(tǒng)文化·興·衰”。請(qǐng)任選一組，談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳揭恢劣诖艘?！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂。使白得穎脫而出，即其人焉。白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉?至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘①，請(qǐng)給紙筆，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠②，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞③之門。幸推下流，大開獎(jiǎng)飾。唯君侯圖之。(節(jié)選自李白《與韓荊州書》)【注】①芻蕘：指草野之人，此處用以謙稱自己的作品。②青萍：寶劍名。結(jié)綠：美玉名。③薛：薛燭，善相劍。卞：卞和，善識(shí)玉。材料二：向上書及所著文，后待命凡十有九日，不得命。恐懼不敢逃遁，不知所為。乃復(fù)敢自納于不測(cè)之誅，以求畢其說，而請(qǐng)命于左右。愈聞之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也。將有介于其側(cè)者，雖有所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲，疾呼而望其仁之也。彼介于其側(cè)者，聞其聲而見其事，不惟其父兄子弟之慈愛，然后往而全之也。雖有所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將狂奔盡氣濡手足焦毛發(fā)救之而不辭也。若是者何哉?其勢(shì)誠(chéng)急而其情誠(chéng)可悲也。愈之強(qiáng)學(xué)力行有年矣。愚不惟道之險(xiǎn)夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閣下其亦聞而見之矣。其將往而全之歟，抑將安而不救歟?有來言于閣下者曰，有觀溺于水而燕于火者，有可救之道而終莫之救也，閣下且以為仁人乎哉?不然，若愈者，亦君子之所宜動(dòng)心者也。(節(jié)選自韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)則將狂□A奔盡□B氣□濡□手足□焦□毛發(fā)□求之□而不辭也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.景，指仰慕，與《諫太宗十思疏》中“承天景命”的“景”意思不同。B.圖，指考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”意思相同。C.誠(chéng)，指如果，與《六國(guó)論》中“誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思不同。D.向，指先前，與《蘭亭集序》中“向之所欣”的“向”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一指出韓荊州像周公那樣重視人才，天下的人才都愿意投奔到他的門下，他們一旦被韓荊州引薦，身價(jià)立刻提高十倍。B.材料一中李白自述籍貫、經(jīng)歷和才干，表示雖然自己身材不高大，但是心志遠(yuǎn)大，王公大臣都贊許他的氣概和道義。C.材料二中，韓愈說明自己的艱難處境，如同陷于水深火熱之中，已經(jīng)向宰相求助過，但是宰相還沒有表示明確的態(tài)度。D.材料二中，韓愈認(rèn)為，一個(gè)人如果陷入水火之中，一定會(huì)大聲疾呼向周圍的人求救，而周圍的人也一定會(huì)對(duì)他伸出援手。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂。(4分)(2)乃復(fù)敢自納于不測(cè)之誅，以求畢其說，而請(qǐng)命于左右。(4分)14.材料一和材料二都是寫信給當(dāng)權(quán)者，希望得到引薦，但兩則材料的語氣有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。次韻幾復(fù)①和答所寄黃庭堅(jiān)海南海北夢(mèng)不到，會(huì)合乃非人力能②。地褊③未堪長(zhǎng)袖舞，夜寒空對(duì)短檠燈④。相看鬢發(fā)時(shí)窺鏡，曾共詩書更曲肱。作個(gè)⑤生涯終未是，故山松長(zhǎng)到天藤?！咀ⅰ竣賻讖?fù)：即黃幾復(fù)，與黃庭堅(jiān)是同鄉(xiāng)同窗，又是同科出身的好友。詩人與黃幾復(fù)曾經(jīng)一個(gè)在山東，一個(gè)在廣東，后來在京城汴梁再次相逢，本詩即寫于兩人重逢之際。②本句化用韓愈《送湖南李正字序》：“離十三載，幸而集處，得燕而舉一觴相屬，此天也，非人力也?！雹鄣伛郏旱靥幤h(yuǎn)。黃幾復(fù)曾任廣東四會(huì)縣令。④短檠燈：矮架的燈，古人讀書時(shí)常用之。⑤作個(gè)：這個(gè)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句運(yùn)用夸張手法，寫兩人分處南北，相隔遙遠(yuǎn)，連做夢(mèng)都不能到一起。B.“相看”句寫詩人與友人看到對(duì)方鬢添白發(fā)而對(duì)鏡自看的動(dòng)作，形象生動(dòng)。C.友人擅長(zhǎng)長(zhǎng)袖舞，但身處偏僻之地，無人欣賞，藝術(shù)才華也沒有施展之地。D.尾句以景作結(jié)，虛寫故鄉(xiāng)老松挺立，藤蘿攀附其上，直至天際，饒有余韻。16.有論者指出本詩“忽今忽昔，亦樂亦悲”，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧《阿房宮賦》中“”兩句用問句的形式譴責(zé)秦朝統(tǒng)治者對(duì)人民極盡剝削而又揮霍無度的行為。(2)陸游《臨安春雨初霽》中“，”兩句寫詩人夜里無法入睡，次日清晨又遙聞賣花之聲。(3)古代詩文常借動(dòng)物的反應(yīng)來襯托音樂的美妙，如李賀《李憑箜引》中的“和蘇軾《赤壁賦》中的“三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。門廊的用途時(shí)常被忽略，人們覺得它可有可無。說起來也沒錯(cuò)，因?yàn)樵簤湍鹃T才是連接點(diǎn)，多出一截兩米多長(zhǎng)的門廊，似乎是①我曾經(jīng)在西北沙漠地帶見過一些簡(jiǎn)陋的門戶，推門便是寬敞的院落，讓人感覺沒有過渡，好像一腳就踏進(jìn)了一幕短劇，劇情剛開始其實(shí)也就結(jié)束了。院子的主人庫(kù)爾班大叔說，他們這里在建造屋舍時(shí)之所以不考慮修個(gè)門廊之類，是因?yàn)轱L(fēng)沙太大，門廊容易存土。十年前的那個(gè)春夜，大風(fēng)已經(jīng)刮了好幾天，門廊被堵得剩下一個(gè)窟窿，害得他像一只地鼠那樣爬出來，東瞅瞅，西看看，滿眼疑惑。他在院外轉(zhuǎn)悠半天，發(fā)現(xiàn)整個(gè)村子都被沙土掩埋，四周空無一人，牲口棚和拴馬樁也②了，樹枝光禿禿的，他仿佛走在夢(mèng)境之中。找不到牛，找不到駱駝，空中沒有一聲狗叫，天上也沒有一顆星辰。他摸索著來到村外，發(fā)現(xiàn)整條河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一點(diǎn)點(diǎn)水。他找到一只瓦罐，費(fèi)了③的勁兒才盛滿了一罐水。他就憑著那天取到的這一罐水，渡過難關(guān)，活了下來。18.下列句子中的“好”和“大風(fēng)已經(jīng)刮了好幾天”中的“好”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.你讓我等了好一陣子。B.地整平了好種莊稼。C.這口井好深??！D.這個(gè)問題好解決。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)20.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻手法，這個(gè)比喻句好在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題?，F(xiàn)在有不少年輕人熱衷于健身，想練出令人艷羨的“八塊腹肌”。人們描述腹肌時(shí)，喜歡用“塊”作為數(shù)量單位，有4塊、6塊、8塊，甚至10塊。腹肌的塊數(shù)由腱劃數(shù)量決定，比如，3個(gè)腱劃就是6塊腹肌，4個(gè)腱劃就是8塊腹肌。需要說明的是，①，和腹部肌群是否發(fā)達(dá)、后天如何訓(xùn)練無關(guān)。腱劃的數(shù)量對(duì)腹肌的實(shí)際力量并沒有什么影響，本質(zhì)上腹肌塊就是一整塊肌肉。要想讓腹肌顯現(xiàn)出來，除了增加腹肌的體積外，還可以通過減少腹部脂肪的厚度來實(shí)現(xiàn)，所以很多人說“腹肌是瘦出來的”，②人事對(duì)抗性項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員，他們的腹肌體積較大，“顏值”較高。而從事長(zhǎng)距離耐力項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員的腹肌也很明顯，但相較而言就不怎么漂亮，由于他們的體脂含量極低，看上去很瘦削，很多人以為他們匱乏力量，所以實(shí)際上他們都力量驚人.處于生長(zhǎng)發(fā)育階段的青少年，③，不能為了擁有好看的腹肌而過度運(yùn)動(dòng)，保持健康才是最重要的。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中，作者對(duì)中華文化的詩意人生觀流露出強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，這是“文化自信”的表現(xiàn)。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的“文化自信”。要做到“文化自信”，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到古為今用。同時(shí)，不能狹隘地排外，而應(yīng)海納百川，兼收并蓄。作為新時(shí)代青年，你將如何堅(jiān)守“文化自信”?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.B(“中國(guó)的神話人物都不是人類的異己力量，他們都活動(dòng)在人間”錯(cuò)，根據(jù)原文“這些神話人物大多不是作為人類的異己力量出現(xiàn)”“神話人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所是人間”可知，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。)2.C(“這種觀念源自儒道兩家的詩意人生觀”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，中國(guó)古人的這一觀念，源自于中華文明與生俱來的人本精神。)3.B(A項(xiàng)，“來論證古希臘文明和中華文明的文化差異”錯(cuò)，文章開篇引用古希臘的一句箴言是為了引出話題。C項(xiàng)，“本文先否定詩歌的實(shí)用功能，再明確詩歌的抒情功能，先破后立”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，文章先明確詩歌的抒情功能，再提到詩歌的實(shí)用功能，沒有“破”。D項(xiàng)，“文章采用了并列式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，本文采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。)4.D(文中畫線句的觀點(diǎn)是“志”“情”同一，“言志”就是“抒情”。A項(xiàng)解釋“志”“情”，兩個(gè)詞在《說文解字》中意思不同，不能作為論據(jù)。B項(xiàng)，只提到“詩緣情”，不能作為論據(jù)。C項(xiàng)，只提到“詩言志”，不能作為論據(jù)。D項(xiàng)提到了“志”“情”同一，可以作為論據(jù)。)5.①《氓》《孔雀東南飛》的創(chuàng)作主體是人，描寫的客體也是人，兩首詩必然會(huì)流露出人的情感。②《氓》中女主人公訴說自己不幸的婚姻，寫出了女主人公的情感變化，表達(dá)了女主人公自立自強(qiáng)的精神，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的抒情性。③《孔雀東南飛》在敘事中展現(xiàn)了焦劉二人的深情，表達(dá)了對(duì)他們不幸婚姻的同情，對(duì)其抗?fàn)幘竦馁澷p，表現(xiàn)出了抒情性。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理即可酌情給分)6.C(“這說明陳師傅是擔(dān)心‘教會(huì)徒弟，餓死師傅’的心胸狹隘之人”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，陳師傅是認(rèn)為郝丑娃基礎(chǔ)沒打牢，不應(yīng)該詢問那么多。另外，根據(jù)文中師傅把《賣水》的主角交給郝丑娃，表明師傅不是那種心胸狹隘之人。)7.B(“表達(dá)了他們對(duì)傳統(tǒng)技藝失傳的惋惜”錯(cuò)，開篇旁人的議論中，“可惜”主要表達(dá)了他們對(duì)郝丑娃不能再表演木偶戲的惋惜。)8.①文中使用“20世紀(jì)60年代”“1977年”“1988年”“2007年”等時(shí)間詞，可以增強(qiáng)故事的真實(shí)性。②使用具體的時(shí)間詞，把人物活動(dòng)設(shè)定在宏大的歷史背景中，能讓讀者對(duì)人物命運(yùn)有更深刻的理解。③這些具體的時(shí)間詞一直延伸到當(dāng)代，能夠反映當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)問題，如“傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承”等，引發(fā)讀者思考。(答一點(diǎn)2分，答任意兩點(diǎn)給5分，其他答案言之成理可酌情給分)9.【示例一】①郝丑娃在做學(xué)徒時(shí)，暗中觀察師傅，偷偷模仿，他的智慧讓他技藝精進(jìn)。②郝丑娃堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)木偶戲，在經(jīng)歷時(shí)代變遷，堅(jiān)持表演木偶戲，他的堅(jiān)持讓他走向成功。③時(shí)代潮流起起落落，他順時(shí)而為，在新時(shí)代把木偶表演事業(yè)推向輝煌。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理即可酌情給分)【示例二】①本文關(guān)注民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展問題，郝丑娃的人生經(jīng)歷契合了民間傳統(tǒng)文化的興衰。②傳統(tǒng)文化的興衰，與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)，在“破四舊”的年代，傳統(tǒng)文化受到打擊，傳統(tǒng)文化衰敗，在新時(shí)代，傳統(tǒng)文化受到重視，逐漸蓬勃發(fā)展起來。③郝丑娃老病時(shí)，他的兒子賣掉了道具箱，表明年輕一代人不了解甚至輕視傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化再次面臨衰敗的危險(xiǎn)。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理即可酌情給分)10.CEG(原文標(biāo)點(diǎn)為：則將狂奔盡氣，濡手足，焦毛發(fā)，救之而不辭也。)11.C(文中的“誠(chéng)”指確實(shí)，與《六國(guó)論》中“誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思相同。)12.D(“一定”過于絕對(duì)，根據(jù)材料二“茍不至乎欲其死者”，可知如果周圍的人是想要他死的人，深陷水火之中的人未必會(huì)向他呼救，而周圍的那個(gè)人也未必會(huì)救他。)13.(1)您不因?yàn)樽约焊毁F而傲視他們，也不因?yàn)樗麄冐氋v而輕視他們，那么您眾多的門客中就會(huì)有毛遂那樣的人物。(“以”，因?yàn)椋?分;“驕”,傲視,1分;“忽”,輕視,1分;句意1分)(2)于是又斗膽地將自己置于那無法預(yù)料的責(zé)備之中，再次給您寫信，以求說完我的意見，并希望從您那兒得到指示。(“復(fù)”，又，1分;“測(cè)”,預(yù)料,1分;“畢”,使完畢,說完,1分;句意1分)14.①材料一中，李白對(duì)韓荊州語帶逢迎，同時(shí)也滿懷自信。②材料二中，韓愈對(duì)宰相略有抱怨，并抱有急切的期待。(答一點(diǎn)給2分，答兩點(diǎn)給3分)15.C(“長(zhǎng)袖舞”不是指友人擅長(zhǎng)長(zhǎng)袖舞，而是指友人有本領(lǐng)，“未堪長(zhǎng)袖舞”是指其空有一身本領(lǐng)，卻無處施展。)16.①詩中既寫到過去，也寫到現(xiàn)在。首聯(lián)寫兩人曾經(jīng)天各一方，今又重逢。頸聯(lián)寫兩人今天相見，又回憶共同學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，忽今忽昔，時(shí)間跨度較大。②詩中有分別之悲，又有重逢之樂；有衰老之嘆，又有回憶往昔讀書的喜悅。悲喜交加，情感復(fù)雜。(每點(diǎn)3分，其他答案言之成理可酌情給分)17.(1)奈何取之盡錙銖用之如泥沙(2)小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花(3)老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟18.A(文中與A項(xiàng)“好”是副詞，表示多或久。B項(xiàng)“好”是動(dòng)詞，便于。C項(xiàng)“好”是副詞，表示程度深，并帶有感嘆語氣。D項(xiàng)是形容詞,容易。)19.①畫蛇添足②蕩然無存③九牛二虎(每空1分，填其他符合語境的成語皆可)20.這句話將沒有門廊的院落比作一幕短劇，本體和喻體之間相差很大，(2分)同時(shí)對(duì)兩者的相似之處作了說明，即“劇情剛開始其實(shí)也就結(jié)束了”，形象生動(dòng)地表明院子里的景觀一進(jìn)門就一覽無余。(2分)該比喻新鮮獨(dú)特，又合乎情理。(1分)21.①腱劃數(shù)量是天生的②這是有一定道理的③應(yīng)當(dāng)適度運(yùn)動(dòng)(每處2分)22.由于體脂含量極低，他們看上去很瘦削，很多人以為他們?nèi)狈αα?，?shí)際上他