湖南省永州市2024屆高三年級(jí)上冊(cè)1月第二次模擬考試語(yǔ)文試卷及答案

永州市2024年高考第二次模擬考試

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.全卷分值150分；考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5小題。

材料一：

傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長(zhǎng)期以來，因受制于“文化遺產(chǎn)”觀

念，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正使得社會(huì)生活諸

方面顯示出不一樣的“生動(dòng)的傳統(tǒng)本色”。這種作用一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展——以其''儀

式感”“距離感”和進(jìn)而帶來的“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)出一種“新中式生活美學(xué)”風(fēng)格；另一方面表現(xiàn)為傳

統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以時(shí)代風(fēng)格推動(dòng)傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓

家”，以一種對(duì)“靈韻”的消解和戲劇化表達(dá)去滿足大眾的心理、情感需求。同時(shí)，人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到較充

分的滿足之后，對(duì)超越實(shí)際功能的價(jià)值就會(huì)更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?，?/p>

美主體和客體的實(shí)踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)催生的數(shù)字創(chuàng)意體驗(yàn)已日漸成為生活中不可或缺的一部分,

傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審美場(chǎng)域和休閑生活空間。例如“云游長(zhǎng)城”小程序項(xiàng)目，利用“云

游戲”技術(shù)和超擬真數(shù)字模型，對(duì)長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對(duì)長(zhǎng)城及其周邊自然環(huán)境的影

像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶通過手機(jī)就能獲得實(shí)時(shí)的交互式體驗(yàn)，感受不同時(shí)間“爬長(zhǎng)城”帶來的身心愉

悅，仿佛消解了自己與萬(wàn)里長(zhǎng)城的距離感。

傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日常生活的審美愉悅，這既離不開受眾

關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)積累和傳統(tǒng)文化的時(shí)空間隔特性（它使美感得以被體會(huì)），也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)所具有

的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”,

既有感性的、直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——這也是自然的人化之結(jié)果。

例如，對(duì)以文物“秦陵彩繪銅車馬二號(hào)車”為基礎(chǔ)，經(jīng)過二次創(chuàng)作開發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可以將其

作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺特效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體驗(yàn)“擁有”的價(jià)值感。

（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）

材料二：

正如《周易》所說“窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征之一。

隨著數(shù)字媒體和移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)字化、虛擬性、

開放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價(jià)值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量

的關(guān)注，同時(shí)也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的發(fā)展活力。

以中國(guó)戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響

投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》演出中，流水

的動(dòng)態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺(tái)上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營(yíng)造了夢(mèng)幻的

戲劇意蘊(yùn)。實(shí)景版《尋夢(mèng)牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲

劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之外，可通過智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場(chǎng)表演和“在場(chǎng)性”遠(yuǎn)程

觀演，并將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺(tái)扮演角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場(chǎng)的舞臺(tái)

空間實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺(tái)聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場(chǎng)景和真實(shí)舞美有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演

員可以與真人演員同臺(tái)交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)性”觀演方式的創(chuàng)新。

同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線下線上”融合、演出演播

并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍鳳呈祥》有三大升級(jí)亮點(diǎn)：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線

上演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實(shí)時(shí)交互模式，為國(guó)家京劇院帶來首個(gè)數(shù)智人學(xué)生尤子希；

二是打造京劇場(chǎng)景化社交消費(fèi)新模式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”新格

局，助力中國(guó)文化走出去。

（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念而多停留在守舊層面的傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出生動(dòng)的

傳統(tǒng)本色。

B.互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，形成了新中式生活美學(xué)風(fēng)格，并逐漸走進(jìn)

大眾生活。

C.人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿足之后，更為注重超越實(shí)際功能的價(jià)值，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝?/p>

化。

D.傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來的美感是復(fù)雜的，既有感性、直觀、非功利性的特征，又有超感性、理性、

功利性的特征。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有時(shí)間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)又能滿足人們的感性需求，二者融合能給人帶來審美愉悅。

B.數(shù)字媒體和移動(dòng)技術(shù)的普及，不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

C.《尋夢(mèng)牡丹亭》大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實(shí)并行，拓展了戲劇的敘事和演員表演的空間。

D.《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線下線上融合、演出演播并舉，開拓了京劇文化海內(nèi)外融媒傳播新格局。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.咖啡館的餐單上印有薩特的語(yǔ)錄“自由之神經(jīng)由花神之路”。

B.西安大唐宇宙城推出“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”沉浸式數(shù)字體驗(yàn)活動(dòng)。

C.“QQ音樂”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫會(huì)唱歌”音樂創(chuàng)新節(jié)目。

D.創(chuàng)意音舞詩(shī)畫節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山居圖》的山水空間。

4.材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4

分）

5.“后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在

兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！'往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去。'她們奔著那不知道有幾畝大小的

荷花淀去……”現(xiàn)學(xué)校的新春晚會(huì)準(zhǔn)備將《荷花淀》中以上場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，請(qǐng)結(jié)合材料二具體說明如何運(yùn)用數(shù)

字技術(shù)呈現(xiàn)良好的舞臺(tái)效果。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

女工頭

李伶伶

①鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭。

②馬家?guī)X盛產(chǎn)水果，村里家家都有幾百棵果樹，到秋天水果成熟的季節(jié)，忙不過來，都雇人。

③來馬家?guī)X干摘梨這活兒的，都是男工。男工能干，比女工出活兒。女工都干挑梨的活兒，比摘梨掙錢少，

可鐵芳非要干摘梨的活兒。男工們都笑她，覺得她是想錢想瘋了。

④一個(gè)老大爺雇了幾個(gè)男工，沒夠，猶豫地問鐵芳：“你一天能摘多少梨？”鐵芳說：“這個(gè)不好說，看樹

大小，還得看果多少。”老大爺一聽，知道她是行家，沒再多問，說：“走吧?！?/p>

⑤鐵芳跟著老大爺來到果園，園里已經(jīng)有五六個(gè)男工在摘梨。老大爺找了個(gè)2米高的凳子遞給鐵芳。摘梨

的凳子分2米高、2.2米高和2.5米高三種。鐵芳知道老大爺把2米高的凳子給她，是對(duì)她的照顧，但是她沒

接，而是另外找了個(gè)2.5米高的凳子。她今天是成心想跟那些給她白眼的人較個(gè)勁。

⑥鐵芳把2.5米高的凳子搬起來后，大伙兒手里的活兒就慢了下來，都看著她，看她把凳子放在哪里。高

凳子是摘大樹的梨用的。大樹比小樹難摘很多，這事傻子都知道。擺放凳子也有技巧，內(nèi)行人從你擺放的位置

就能看出你一天能摘多少斤梨。鐵芳搬著凳子來到一棵大梨樹下，相看了一會(huì)兒，然后把凳子擺在兩個(gè)枝丫中

間偏外的位置。大家看到后都不吱聲了，低頭忙自己手里的活兒去了。

⑦那天，鐵芳摘的梨比男工只多不少，早上嘲笑她的人都啞了口。晚上老大爺開工錢的時(shí)候給她的跟男工

一樣多。

⑧鐵芳在馬家?guī)X一炮打響。

⑨知道鐵芳在馬家?guī)X踢得開，村里人想去摘梨都找她，有男有女。鐵芳不管男女，手快活兒好就行。

⑩鐵芳經(jīng)常帶十來個(gè)人在馬家?guī)X摘梨。因?yàn)殍F芳的隊(duì)伍里有女工，不了解她的人有點(diǎn)兒信不過他們。這天，

一起摘梨的王妲身上有點(diǎn)兒不舒服，手慢了點(diǎn)兒，東家就一直催。剛干了不到兩小時(shí)，催了三次。鐵芳聽不下

去了，讓大伙兒都從樹上下來，跟東家說：“這活兒干不了了，我給人干活兒還沒被人催過?！闭f著要走。這個(gè)

時(shí)間不好雇人，東家不想讓他們走，又不想說軟話，場(chǎng)面一時(shí)很尷尬。這時(shí)雇過鐵芳的那個(gè)老大爺來東家家里

借東西，聽明原委后，把東家埋怨了一通，又代東家給鐵芳賠了不是，鐵芳他們才留下來。那天，他們一直干

到天黑把東家的梨都摘完了才收工，但是工錢并沒有多要。東家有點(diǎn)兒過意不去，給每個(gè)人多買了一盒煙。

?鐵芳干活兒不糊弄人，不磨洋工，一天能干完的活兒絕對(duì)不會(huì)干兩天。大伙兒都愿意跟她干，雇主也

愿意找她。后來雇主們想找人干活兒，都直接給鐵芳打電話。這樣無形中就得罪了老黑——以前雇主們都是先

找老黑，老黑手里沒人再找別人。

?老黑咽不下這口氣，到處說鐵芳的壞話。

?這天，老黑意外跟鐵芳一起給一個(gè)東家干活兒。老黑后到的，見鐵芳在，想走，想想，又沒走。

?老黑找了個(gè)2.5米高的凳子，專找大樹摘梨。那天老黑干活兒很賣力，摘了很多梨。摘到最后剩了一棵

最大的梨樹，大伙兒一起摘。有個(gè)枝丫上的梨，站凳子上不夠高，搭梯子又搭不了，鐵芳就爬到了樹上。正摘

著，忽然覺得腳踩的枝丫往下傾斜，剛想問是誰(shuí)，枝丫又反彈上來，鐵芳一下子從樹上掉了下來。幸好樹下有

個(gè)土堆，又是腳先著地，沒摔到哪兒。要是頭或者腰先著地，鐵芳整個(gè)人就廢了。鐵芳從地上站起來，看到老

黑的背影。她什么也沒說。

?樹尖上還有最后一枝梨，太高了，誰(shuí)也夠不著。老黑爬樹去摘也沒摘到。東家說：“算了，不摘了，等

它自己掉下來吧。"那枝梨向陽(yáng)，顏色特別好看，掉下來實(shí)在可惜。鐵芳看了看樹枝，又看了看梯子和凳子，

想了一會(huì)兒，找了個(gè)2.5米高的凳子擺在樹下，又在凳子上立了個(gè)7米高的梯子。東家怕出危險(xiǎn)，忙說：“別

摘了，那幾個(gè)梨值不了幾個(gè)錢?！辫F芳沒說話，找根繩子，把梯子底座和凳子綁在一起，又找根繩子，一頭綁

在自己腰上，另一頭拿在手里，然后囑咐身邊人扶穩(wěn)梯子，便上凳子蹬梯子爬到了梯子尖。鐵芳爬梯子的時(shí)候，

梯子一直忽悠忽悠地顫，大家都很緊張。鐵芳卻很沉穩(wěn)，爬到梯子尖后，先用繩子把梯子尖和樹杈綁在一起，

然后才開始摘梨。樹上的梨不多不少正好摘了一筐。鐵芳小心翼翼從樹上下來后，大家發(fā)自內(nèi)心地為她鼓掌。

鐵芳微笑著，悄悄掃了眼老黑，老黑不敢看她。

?老黑暗算鐵芳的事，不止一個(gè)人看在眼里。大家都覺得老黑不地道，不愿意跟他一起干活兒了，雇主

們也不愿意找他了。老黑最后落個(gè)找不到活兒干的下場(chǎng)。鐵芳知道后，不計(jì)前嫌，跟老黑說：“你要是愿意，

可以跟我一起干。”

?人們不理解鐵芳為什么接納老黑，鐵芳說：“出來干活兒，都不容易?！?/p>

?鐵芳的用人給人開車出了車禍，她把自家果園賣了，也沒能讓男人從病床上站起來，整個(gè)家都靠她一

個(gè)人撐著。鐵芳的話，讓人心服口服。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章②③自然段寫馬家?guī)X水果豐收季節(jié)，雇傭摘梨的都是男工，交代了故事發(fā)生的背景。

B.鐵芳非要干摘梨的活兒是為了和男工們比個(gè)高下，證明女工并不比男工差，打破馬家?guī)X男女不平等的現(xiàn)狀。

C.第⑤段老大爺給鐵芳遞矮凳子和第?段鐵芳不計(jì)前嫌讓老黑跟著自己干，表現(xiàn)了人間溫情。

D.老黑那天“干活兒很賣力，摘了很多梨”，是為了證明自己作為一個(gè)工頭的實(shí)力，想讓雇主們找人干活時(shí)

先找自己。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開頭寫“鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭”，交代了鐵芳的身份，又起到了設(shè)置懸念的作用。

B.全文采用全知視角敘述故事，但第⑥自然段主要是從“大伙兒”的視角敘述的。

C.“老黑后到的，見鐵芳在，想走，想想，又沒走”寫出了出門做活的不容易，照應(yīng)了后文鐵芳接納老黑這

一情節(jié)。

D.小說結(jié)尾寫鐵芳一個(gè)人支撐整個(gè)家，運(yùn)用了補(bǔ)敘的手法，使故事情節(jié)發(fā)展合情合理，真實(shí)可信。

8.鐵芳這一人物形象體現(xiàn)了哪些人性之美？請(qǐng)結(jié)合全文說說你的理解。（4分）

9.摘梨本是普通的農(nóng)活，但本文第?自然段，鐵芳摘梨卻能讓讀者有一種期待感、緊張感。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本段

是如何取得這一藝術(shù)效果的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、

廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今

人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉？

大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達(dá)摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞,

中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越.自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟?，則生意

蕭索，日敢枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)

也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，

非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)若志意，調(diào)理其性情，

潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛,

若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，

偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也.何可得乎？

凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾

意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢其攀卷，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！

（選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

樂嬉游而憚A拘檢B如草木C之始D萌芽E舒暢之F則條達(dá)G摧撓之H則衰痿

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.就，指接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思相同。

B.其，代詞，與《伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”中的“其”用法不同。

C.繩墨，喻規(guī)矩或法度，與《離騷》“背繩墨以追曲兮”中"繩墨”意思相同。

D.《傳習(xí)錄》是明代心學(xué)的代表性著作?！皞髁?xí)”源自《大學(xué)》中“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇，因而提出自己的兒童啟蒙教育理念。

B.今人常把用歌詩(shī)、習(xí)禮教童子之法視為“不切時(shí)務(wù)”，王陽(yáng)明認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“庸鄙之見”。

C.作者用春風(fēng)細(xì)雨和冰霜比作不同的教育手段，這形象化的語(yǔ)言使道理通俗易懂。

D.王陽(yáng)明的教育主張?jiān)诋?dāng)時(shí)曲高和寡，但今天看來他的啟蒙之道具有超時(shí)代的價(jià)值。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

①譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。（4分）

②是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？（4分）

14.針對(duì)“近世之訓(xùn)蒙稚者”的錯(cuò)誤做法，王陽(yáng)明認(rèn)為教育兒童有哪些正確方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（3

分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。

自敘

杜荀鶴

酒甕琴書伴病身，熟諳時(shí)事樂于貧。

寧為宇宙閑吟客,怕作乾坤竊祿人。

詩(shī)旨未能忘救物,世情奈值不容真。

平生肺腑無言處,白發(fā)吾唐一逸人。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)“酒甕琴書伴病身”形象地刻畫出一個(gè)封建社會(huì)中疾病纏身、失意潦倒、自甘沉淪的知識(shí)分子形象。

B.頷聯(lián)上下對(duì)仗，其中“寧為”“怕作”兩詞一取一舍，語(yǔ)言堅(jiān)定有力，表現(xiàn)了詩(shī)人冰清玉潔的獨(dú)特品格。

C.頸聯(lián)寫出了人情險(xiǎn)惡，世道黑暗，不能容忍正直本真，揭示出志士仁人和黑暗社會(huì)之間的尖銳矛盾。

D.全詩(shī)敘議結(jié)合，自我抒懷，寫出了詩(shī)人身處暗世、有志難伸、懷才不遇的困境和內(nèi)心的苦悶，感人真切。

16.黃庭堅(jiān)《登快閣》的尾聯(lián)與本詩(shī)尾聯(lián)都寫歸隱，但表達(dá)的方式有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌?過洞庭》中，詞人敲擊船舷、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎達(dá)到了“忘形”的興奮

地步的句子是“,

（2）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所舉事例貼近生活而表達(dá)的意義

卻極其深遠(yuǎn)的兩句是“,

（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞中常用“云”這個(gè)意象來表現(xiàn)游子漂泊流離、無所依附,

如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，自然而然的語(yǔ)言表達(dá)常常是（①）、脫口而出的。這背后的機(jī)制是什么？是語(yǔ)感。

錢谷融先生把語(yǔ)感稱作“語(yǔ)言的沼澤”。

那么，什么是語(yǔ)感呢？據(jù)我所知，最早提出語(yǔ)感這個(gè)概念的，是教育家夏丐尊先生。他對(duì)語(yǔ)感曾經(jīng)作過這

樣一番（②）的描述：“在語(yǔ)感敏銳的人的心里，'赤'不但解作紅色，'夜'不但解作晝的反面吧；‘田園'不

但解作種菜的地方，'春雨’不但解作春天的雨吧。見了'新綠'二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的

氣概等等說不盡的旨趣；見了'落葉'二字，就會(huì)感到無常，寂寥等等說不盡的意味?！蔽覀儚倪@段描述中可

以看出來，語(yǔ)感就是對(duì)文字的靈敏的感覺。而我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育大家葉圣陶先生則把語(yǔ)感的對(duì)象由文字?jǐn)U展為

語(yǔ)言文字。葉老特別強(qiáng)調(diào)這樣一點(diǎn)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在

日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說，對(duì)于語(yǔ)言文字才

會(huì)有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作‘語(yǔ)感

當(dāng)然，對(duì)語(yǔ)感的理解也是（）的。當(dāng)代語(yǔ)文教育大家呂叔湘先生從語(yǔ)言學(xué)的角度把語(yǔ)感具體化為語(yǔ)義

感、語(yǔ)法感、語(yǔ)音感等。學(xué)者葉蜚聲、徐通鏘等人還從中國(guó)人與外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)的比較中論述了自己對(duì)語(yǔ)感的見

解。比如外國(guó)留學(xué)生使用漢語(yǔ)出錯(cuò)的例子：“太陽(yáng)升起在浩蕩的平原上”“盡管天塌下來,我也能頂?shù)米　暗鹊龋?/p>

中國(guó)人聽到或者讀到這些句子，都會(huì)感到別扭，覺得有些地方不像中國(guó)話。因?yàn)槲覀冃牡子幸环N“像”中國(guó)話

的感覺，這就是語(yǔ)感。

總結(jié)諸家之說，語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，是個(gè)體迅速地感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這種能力是具有

濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文學(xué)作品中的標(biāo)點(diǎn)具有一定的表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫橫線的兩處引號(hào)的作用及表達(dá)效果。（3分）

20.文中畫波浪線的部分體現(xiàn)了外國(guó)人在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中對(duì)于語(yǔ)感把握不足，如果外國(guó)友人向你請(qǐng)教這兩個(gè)例

子不像中國(guó)話的原因，請(qǐng)你結(jié)合呂叔湘先生對(duì)“語(yǔ)感”的解說作簡(jiǎn)要說明。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

在我書桌旁的花瓶里，插著一穗高粱。那是一穗“青年”期的高粱。穗頭米黃，米黃色的袍子上滾動(dòng)著清

澈的露珠；，似乎是順風(fēng)向而低頭，似乎是因思念而彎，也似乎是因?yàn)槌林?；穗頭半飽滿，握住

有質(zhì)感，甩動(dòng)有沙子撞擊沙漏的樂音。僅有的兩片綠葉，似柔軟的劍與風(fēng)摩擦著，微微顫抖。一個(gè)人在大地上

的行走是有局限的，而一穗高粱的行走是詩(shī)意的廣闊的野性的。不然，我也不會(huì)為了一穗高粱而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。車

子急速飛馳，車窗外的景物轟然倒塌。這是我離開故鄉(xiāng)，第二次見到高粱。不是一穗，也不是兩穗三穗，而是

高粱的千軍萬(wàn)馬。其他人已經(jīng)走遠(yuǎn)，我獨(dú)自鉆進(jìn)了一片高粱地。,依然找回了童年的感覺。將高

粱放置心窩，一股血流動(dòng)著與我體內(nèi)的血相互交匯。那種血有高粱的色澤，有高粱酒的沖動(dòng)，也有筋骨般的任

性。穿行在高粱地，摸摸這棵，親親那棵，舍不得離開。高粱曾經(jīng)養(yǎng)活了我的鄉(xiāng)親，給我的故鄉(xiāng)注入了不竭的

動(dòng)力。

有時(shí)，我想，一穗高粱就是一穗高粱，不該承擔(dān)這么重的擔(dān)子。但是作為大地上的一種植物，③，

還自覺承擔(dān)了民族的精神。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)

字。（6分）

22.文中反復(fù)寫到高粱，卻沒有一處使用代詞“它”，這樣寫有什么好處？（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

錢鐘書曾這樣評(píng)價(jià)“素”字：”在我一知半解的幾國(guó)語(yǔ)言里，沒有比中國(guó)古語(yǔ)所謂‘素交'更能表出友誼

的骨髓。一個(gè)‘素’字把純潔真樸的交情本體，形容盡致”。其實(shí)“素”還可以是一種生活方式，一種審美趣

味，一種人格品德，一種人生智慧……

你對(duì)“素”有怎樣的理解和感悟。請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

永州市2024年高考第二次模擬考試

語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

題號(hào)1236710111215

答案CDBBCBEGDAA

1.c（C項(xiàng)表述為“人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿足之后”，而原文是“人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到較充分的滿足之后”。）

2.D（A項(xiàng)因果關(guān)系不成立，原文“這既離不開……傳統(tǒng)文化的時(shí)空間隔特性，也順應(yīng)著……貼近生活與滿

足感性需求的能力”是并列關(guān)系；B項(xiàng)中“不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展”

的遞進(jìn)關(guān)系不對(duì)，原文“以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起……同時(shí)也給……”是并列關(guān)系；C項(xiàng)中

“讓表演虛實(shí)并行”并不是《尋夢(mèng)牡丹亭》提到的數(shù)字技術(shù)。）

3.B（材料一的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合讓日常生活審美化，并給人們帶來審美愉悅。A項(xiàng)沒有運(yùn)

用數(shù)字技術(shù)。C項(xiàng)雖有傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，但并未走進(jìn)日常生活，呈現(xiàn)日常生活的審美。D項(xiàng)是演員

把傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，并未走進(jìn)日常生活。）

4.（4分）①材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙重的美感；②材料二則

側(cè)重以中國(guó)戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分）

5.（6分）①《荷花淀》的背景可運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，呈現(xiàn)寬廣、闊大的背景，再配合情節(jié)的展

開、演員的表演進(jìn)行拓展。②《荷花淀》的場(chǎng)景可將人工智能引入舞臺(tái)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺(tái)空間，實(shí)

現(xiàn)場(chǎng)景轉(zhuǎn)化，來突出緊張的氣氛。③《荷花淀》的流水可使用數(shù)字燈光、數(shù)字音響，與舞臺(tái)上青年婦女的人物

表演相互映襯，來突出劃船擊槳水流的急速聲。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分）

6.B（從全文看，鐵芳非要干摘梨的活兒主要是因?yàn)檎麄€(gè)家都靠她一個(gè)人撐著，而摘梨的活兒掙錢比選梨多。）

7.C（“老黑后到的，見鐵芳在，想走，想想，又沒走。”寫出了老黑此時(shí)復(fù)雜的心理，照應(yīng)的是“那天老黑

干活兒很賣力，摘了很多梨”“暗算鐵芳”等情節(jié)。）

8.（4分）

①勇于擔(dān)當(dāng)。把自家果園賣了給出車禍的丈夫治病，后來又獨(dú)自一人撐起整個(gè)家；

②隱忍堅(jiān)強(qiáng)。不顧眾人嘲笑做摘梨的活，但活干得好，比男人還能吃苦受累；

③耿直自尊。不磨洋工，不多要東家的工錢；但也不允許東家對(duì)工人不尊重。

④善良寬容。知道出門做事的不容易，對(duì)老黑不計(jì)前嫌，接納老黑一起干活。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)四點(diǎn)得4分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）

9.（6分）①設(shè)置懸念。本段開頭寫梨樹太高，老黑爬樹去摘也沒摘到，激起了讀者對(duì)鐵芳摘梨的暗暗期待；

②情節(jié)有波瀾。寫鐵芳摘梨，卻宕開一筆，借東家之口寫摘梨之險(xiǎn)，引發(fā)了讀者對(duì)鐵芳安全的擔(dān)憂；③注重氛

圍營(yíng)造。“大家都很緊張”是側(cè)面描寫，渲染了緊張氛圍，讓讀者也跟著緊張；④語(yǔ)言有表現(xiàn)力?！昂鲇坪鲇频?/p>

顫”“小心翼翼”等詞寫出了鐵芳摘梨的驚險(xiǎn)，畫面感強(qiáng)，很有視覺沖擊力。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)即可得6分。有其它答案，言之成理，可酌情給分。）

10.BEG（“樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿”譯為：愛嬉戲玩耍而討厭約

束，猶如草木剛萌芽，讓它舒暢地生長(zhǎng)就能迅速發(fā)育，對(duì)它摧殘壓抑就會(huì)衰弱枯竭。）

11.D（D項(xiàng)應(yīng)為“傳習(xí)”源自《論語(yǔ)》中“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。）

12.A（“作者對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇”理解錯(cuò)誤，由“烏足以知古人立教之意哉？”“是蓋

先王立教之微意也”可推出作者對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育是十分推崇的。）

13.（8分）①（好的教育方法）就像應(yīng)時(shí)的雨水和春風(fēng)，滋潤(rùn)花草樹木，草木沒有不抽枝發(fā)芽的，自然就會(huì)

日日月月成長(zhǎng)變化。（采分點(diǎn)“譬”、“沾被”、“莫”各1分，句意1分）

②這是驅(qū)使他們作惡卻又希望他們?yōu)樯疲趺茨苄械猛?？（采分點(diǎn)“是”、“而”、句式“何……乎”各1分,

句意1分）

14.（3分）詠詩(shī)唱歌；引導(dǎo)學(xué)習(xí)禮儀；教導(dǎo)兒童讀書。（每點(diǎn)1分）

【譯文】

古時(shí)候的教育，講授的是以人倫道德為內(nèi)容，以后興起了記誦詞章的風(fēng)氣，因而先王的教育之義也就不存

在了。現(xiàn)在教育學(xué)生，應(yīng)該把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥作為唯一的內(nèi)容。有關(guān)教育的方法，應(yīng)當(dāng)通過

詠詩(shī)唱歌來激發(fā)他們的志趣，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，借以嚴(yán)肅他們的儀容；教導(dǎo)他們讀書，借以開發(fā)他們的智力。

如今，人們常常認(rèn)為詠詩(shī)習(xí)禮不合時(shí)宜。這種觀點(diǎn)極其庸俗鄙陋，他們又豈能明白古人推行教育的本意。

一般而言，少年兒童的性情是愛嬉戲玩耍而討厭約束，猶如草木剛萌芽，讓它舒暢地生長(zhǎng)就能迅速發(fā)育，

對(duì)其摧殘壓抑就會(huì)衰弱枯竭。今天，對(duì)少年兒童實(shí)施教育，千萬(wàn)要使他們歡欣鼓舞，內(nèi)心愉悅，他們的進(jìn)步自

不會(huì)停止。就像應(yīng)時(shí)的雨水和春風(fēng)，滋潤(rùn)花草樹木，草木沒有不抽枝發(fā)茅的，自然就會(huì)日日月月成長(zhǎng)變化。若

經(jīng)過冰霜的侵襲凍結(jié)，其生氣受到挫傷，只會(huì)逐漸枯萎。所以，通過詠詩(shī)唱歌的幫助，不僅是為了激發(fā)他們的

志趣，也是為了使他們?cè)谠伋邪l(fā)泄蹦跳呼喊的情緒，在抑揚(yáng)頓挫的音節(jié)中抒發(fā)憂郁呆板的感情。引導(dǎo)他們學(xué)

習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是為了使他們?cè)谝咀屵蛋葜谢顒?dòng)血脈，強(qiáng)筋健骨。教導(dǎo)他們讀書，不

僅是為了開發(fā)他們的智力，也是為了在反復(fù)鉆研中存養(yǎng)心性，在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中弘揚(yáng)志向。這一切都是為了

在他們的志向上因勢(shì)利導(dǎo)，在性情中調(diào)理保養(yǎng)，通過潛移默化，消除他們的鄙吝和愚頑。這樣，漸漸使他們的

行為符合禮儀標(biāo)準(zhǔn)，但不感到難受，在不知不覺中性情達(dá)到合宜適中，這就是先王推行教育的深刻內(nèi)涵。

近代那些教育兒童的人，每天只是督促學(xué)生句讀和課業(yè)練習(xí)，要求他們約束自己，而不知道以禮儀來誘導(dǎo)

他們；只希望他們聰明靈巧，卻不知道以善來培養(yǎng)他們；把犯錯(cuò)的學(xué)生當(dāng)囚犯看待，只知道鞭打繩捆。如此，

少年兒童只把學(xué)校當(dāng)成監(jiān)獄而不肯上學(xué)，把老師當(dāng)成仇人而不想看到。于是，他們就借機(jī)逃學(xué)，以便嬉戲耍鬧，

撒謊搗蛋，以便能肆意頑皮，逐漸趨向輕薄下流。如此，這是驅(qū)使他們作惡卻又希望他們?yōu)樯?，怎么能行得?/p>

呢？

我的教學(xué)觀點(diǎn)，其用意正在此處。我憂慮世人不理解，把我當(dāng)成迂腐。再者，我即將離開此地，所以，我

特地再三叮囑，希望你們這些為人師表者，一定要理解我的用意，并永遠(yuǎn)遵守，不要因?yàn)槭浪椎难哉摱牧?/p>

我制訂的規(guī)矩，這一切也許能起到“蒙以養(yǎng)正”的功效。千萬(wàn)謹(jǐn)記在心！

15.A（自甘沉淪理解錯(cuò)誤。）

16.（6分）①《自敘》尾聯(lián)直抒胸臆。詩(shī)人平生肺腑之言無處訴說、無人可說，如今年歲已高，只能做一個(gè)

歸隱之人，苦悶與悲憤之情自然流露。②《登快閣》尾聯(lián)虛寫。詩(shī)人想象自己乘船弄笛歸去，渴望與白鷗朝夕

相伴，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)閑適愜意的歸隱生活的追求。

（每點(diǎn)3分，如有其他答案，言之成理可酌情給分）

17.（6分）（1）扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕

（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)

（3）（示例一）白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

（示例二）浮云游子意，落日故人情

18.（3分）不假思索精妙絕倫與時(shí)俱進(jìn)/因人而異

（①處，由前面“自然而然的語(yǔ)言表達(dá)”和后面“脫口而出”可知，所填成語(yǔ)需要呈現(xiàn)我們進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)的

狀態(tài)，由后面的頓號(hào)可知，所填內(nèi)容需要與“脫口而出”成并列關(guān)系，故可填“不假思索”，意為“不用思考

就作出反應(yīng)，形容言行敏捷”。②處，由空后“描述”一詞可知，所填成語(yǔ)需要作形容詞修飾“描述”，再由后

文可知，教育家夏丐尊先生對(duì)于語(yǔ)感的描述十分巧妙，故可填“精妙絕倫”。③處，第三段聯(lián)系當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)當(dāng)

代語(yǔ)文教育家們對(duì)于語(yǔ)感的解釋是富于變化，不斷發(fā)展的，故可填“與時(shí)俱進(jìn)”或“因人而異”。）

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每空1分，如有其他答案言之有理亦可給分，有錯(cuò)別字不給分）

19.（3分）第一處引號(hào)表示特殊含義。“沼澤”的本義是水草叢生的泥濘地帶，“語(yǔ)言的沼澤”突出了語(yǔ)感不

易把握的特點(diǎn)。第二處引號(hào)有突出強(qiáng)調(diào)的作用。“像”意為這些句子有中國(guó)話的特點(diǎn)，也含有比較的意味。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一處得1分，答對(duì)兩處得3分）

20.（4分）①第一句：語(yǔ)法錯(cuò)誤?！昂剖帯币?/p>