世界古代史 練習(xí) 高三歷史二輪復(fù)習(xí)

PAGE世界古代史一、選擇題1．公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)國(guó)王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國(guó)征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方便軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國(guó)修建驛道；建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，迅速擴(kuò)張波斯帝國(guó)。這反映出波斯帝國(guó)A．治理體系最終形成 B．統(tǒng)治方式影響深遠(yuǎn)C．中央權(quán)力走向強(qiáng)化 D．君主專制受到挑戰(zhàn)2．對(duì)于希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的原因，古希臘歷史學(xué)家希羅多德摒棄了神秘主義的認(rèn)知傾向，將它歸之為希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。希羅多德的上述觀點(diǎn)反映出A．希臘取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利具有必然性 B．民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實(shí)力C．史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變 D．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展3．據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國(guó)時(shí)代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語(yǔ)楔形官方文字泥板的類型和使用的術(shù)語(yǔ)，與波斯波利斯出土的埃蘭語(yǔ)管理文書并無二致；阿富汗北部的阿拉米語(yǔ)官方檔案，在語(yǔ)法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語(yǔ)文書如出一轍。這可以用來說明波斯帝國(guó)A．鼓勵(lì)各地政府遣使互相學(xué)習(xí) B．實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言文字的統(tǒng)一C．構(gòu)建了完善的地方管理體系 D．加強(qiáng)對(duì)埃及地區(qū)的控制4．《漢謨拉比法典》對(duì)于債務(wù)奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或量器收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應(yīng)恢復(fù)其自由?！边@些規(guī)定的主要目的是A．增加勞動(dòng)力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．穩(wěn)定市場(chǎng)秩序促進(jìn)商品流通C．防止自由民淪為債務(wù)奴隸 D．緩和社會(huì)矛盾確保稅收來源5.12世紀(jì)，煉金術(shù)從阿拉伯傳入歐洲。13世紀(jì)，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書《完滿大全》，書中提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會(huì)對(duì)煉金術(shù)卻充滿敵意，多次發(fā)布訓(xùn)諭禁絕煉金術(shù)。從煉金術(shù)的歷史中能夠推知A．現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù) B．科學(xué)研究遭到教會(huì)的壓制C．宗教對(duì)立滲透社會(huì)各領(lǐng)域 D．商業(yè)發(fā)展刺激了財(cái)富追求6．在中世紀(jì)前期的西歐，隨著地方貴族勢(shì)力的興起，“任何人只要有足夠的資源、實(shí)力和膽量，就能僭用國(guó)王統(tǒng)治權(quán)，在地方上扮演國(guó)王的角色，無需對(duì)國(guó)王或官員負(fù)責(zé)”。據(jù)此可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐A．封君封臣制度瓦解 B．城市自治力量增強(qiáng)C．封建王權(quán)實(shí)力較弱 D．民主政體開始形成7．在中古時(shí)期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事；6–7世紀(jì)，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國(guó)”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了A．教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力 B．中古時(shí)期西歐政治的黑暗和腐朽C．基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位 D．宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展8．有學(xué)者指出，公元前4世紀(jì)的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國(guó)家設(shè)想為一種持續(xù)不斷的經(jīng)營(yíng)，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結(jié)構(gòu)，把城邦的財(cái)政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動(dòng)，而不肯用于軍事目的，這導(dǎo)致雅典人最終無法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭(zhēng)。該學(xué)者意在揭示雅典A．公民生活的舒適性與活動(dòng)的豐富多彩 B．人乃是城邦的動(dòng)物C．公民生活的舒適性與城邦安全性錯(cuò)位 D．強(qiáng)敵環(huán)伺的危險(xiǎn)性9．羅馬皇帝哈德良于131—132年以雅典為中心建立了“泛希臘同盟”，“力圖將希臘人的民族情感引向文化和禮儀渠道”，認(rèn)為其“比喜好競(jìng)爭(zhēng)而又招人討厭的行省共同體更能有效地將這種民族情感置于帝國(guó)體制的束縛之下”。這種做法A．將增加希臘城邦的反抗 B．順應(yīng)了傳統(tǒng)的自治理念C．會(huì)導(dǎo)致城邦理念的滲透 D．表明羅馬拋棄行省制度10．基督教會(huì)在自己開辦的學(xué)校中，除了教授語(yǔ)法、修辭、邏輯“三藝”之外，還教授包括幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和音樂。算術(shù)用來詮釋《圣經(jīng)》中的數(shù)字，幾何學(xué)用來解釋上帝創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復(fù)活節(jié)等等。據(jù)此可推知，基督教A．控制了西歐社會(huì)的精神生活B．促進(jìn)了近代教育文化的產(chǎn)生C．客觀上推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展D．與世俗王權(quán)互相利用和競(jìng)爭(zhēng)11．如表列舉了法蘭克加洛林王朝查理大帝頒布的《莊園敕令》部分條目。這些規(guī)定主要反映了西歐莊園條目?jī)?nèi)容第23條管家應(yīng)當(dāng)盡量多地建造牛廄、豬圈羊圈、山羊圈，不得缺少。當(dāng)農(nóng)奴供肉食時(shí)，不得因供給肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目。第32條每個(gè)管家都應(yīng)時(shí)常盡力保有質(zhì)量最好的種子，或通過購(gòu)買，或用其他辦法來獲得。第45條每個(gè)管家在他管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠、木匠、刀劍匠、漁夫、能造啤酒、蘋果酒、果酒以及其它飲料、能烤面包和點(diǎn)心的工人等。第54條各管家應(yīng)確保我的臣民好好完成自己的工作，，不得在市場(chǎng)上浪費(fèi)時(shí)間。A．依賴農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)上自給自足 B．土地私有，租佃關(guān)系盛行C．管家統(tǒng)轄，政治上獨(dú)立自治 D．自成市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)12．1945年，英國(guó)考古學(xué)家莫蒂默?惠勒爵士在印度半島南部沿海發(fā)掘出一個(gè)迥異于印度建筑、貿(mào)易貨棧式的漁村，里面有大廳、露臺(tái)、蓄水池、防御工事以及在公元前30年至公元35年間產(chǎn)于意大利的陶器。這個(gè)村落有可能是A．鐵器時(shí)代印度文明的城邦國(guó) B．印度種姓制度的誕生地C．印度人存儲(chǔ)羅馬貨物的地方 D．外國(guó)人在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易站二、非選擇題13.(2023山東泰安高三期末)閱讀材料,回答問題。材料西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方,而且也傳送西方文明到東方;同時(shí)“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。如下圖所示:(注:古典文明指古希臘、古羅馬文明)——摘編自陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》結(jié)合世界古代史相關(guān)知識(shí),從“文明的匯聚與傳播”角度對(duì)材料進(jìn)行說明。14.古代希臘人創(chuàng)造了燦爛的文化,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。閱讀材料,回答問題。材料一我們的制度是別人的模范,而不是我們模仿任何其他人的。我們的制度之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的;讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候,所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員,而是他們具有的真正才能?！锟死对陉囃鰧⑹繃?guó)葬禮上的演說》材料二古代希臘文化成果輝煌,影響深遠(yuǎn),成為西方文明的搖籃。但是,起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木,它是在汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化。正如黑格爾所說:“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)?！薄幾越鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源——試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》(1)根據(jù)材料一,概括雅典民主政治的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出在西方被稱為“史學(xué)之父”和“政治史傳統(tǒng)的奠基人”的歷史學(xué)家分別是誰。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉古代希臘文化汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn),據(jù)此概括促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。世界古代史一、選擇題1．公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)國(guó)王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國(guó)征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方便軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國(guó)修建驛道；建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，迅速擴(kuò)張波斯帝國(guó)。這反映出波斯帝國(guó)A．治理體系最終形成 B．統(tǒng)治方式影響深遠(yuǎn)C．中央權(quán)力走向強(qiáng)化 D．君主專制受到挑戰(zhàn)【答案】B2．對(duì)于希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的原因，古希臘歷史學(xué)家希羅多德摒棄了神秘主義的認(rèn)知傾向，將它歸之為希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。希羅多德的上述觀點(diǎn)反映出A．希臘取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利具有必然性 B．民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實(shí)力C．史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變 D．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展【答案】C3．據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國(guó)時(shí)代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語(yǔ)楔形官方文字泥板的類型和使用的術(shù)語(yǔ)，與波斯波利斯出土的埃蘭語(yǔ)管理文書并無二致；阿富汗北部的阿拉米語(yǔ)官方檔案，在語(yǔ)法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語(yǔ)文書如出一轍。這可以用來說明波斯帝國(guó)A．鼓勵(lì)各地政府遣使互相學(xué)習(xí) B．實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言文字的統(tǒng)一C．構(gòu)建了完善的地方管理體系 D．加強(qiáng)對(duì)埃及地區(qū)的控制【答案】A4．《漢謨拉比法典》對(duì)于債務(wù)奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或量器收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應(yīng)恢復(fù)其自由?！边@些規(guī)定的主要目的是A．增加勞動(dòng)力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．穩(wěn)定市場(chǎng)秩序促進(jìn)商品流通C．防止自由民淪為債務(wù)奴隸 D．緩和社會(huì)矛盾確保稅收來源【答案】D5.12世紀(jì)，煉金術(shù)從阿拉伯傳入歐洲。13世紀(jì)，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書《完滿大全》，書中提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會(huì)對(duì)煉金術(shù)卻充滿敵意，多次發(fā)布訓(xùn)諭禁絕煉金術(shù)。從煉金術(shù)的歷史中能夠推知A．現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù) B．科學(xué)研究遭到教會(huì)的壓制C．宗教對(duì)立滲透社會(huì)各領(lǐng)域 D．商業(yè)發(fā)展刺激了財(cái)富追求【答案】D6．在中世紀(jì)前期的西歐，隨著地方貴族勢(shì)力的興起，“任何人只要有足夠的資源、實(shí)力和膽量，就能僭用國(guó)王統(tǒng)治權(quán)，在地方上扮演國(guó)王的角色，無需對(duì)國(guó)王或官員負(fù)責(zé)”。據(jù)此可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐A．封君封臣制度瓦解 B．城市自治力量增強(qiáng)C．封建王權(quán)實(shí)力較弱 D．民主政體開始形成【答案】A7．在中古時(shí)期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事；6–7世紀(jì)，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國(guó)”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了A．教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力 B．中古時(shí)期西歐政治的黑暗和腐朽C．基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位 D．宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展【答案】C8．有學(xué)者指出，公元前4世紀(jì)的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國(guó)家設(shè)想為一種持續(xù)不斷的經(jīng)營(yíng)，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結(jié)構(gòu)，把城邦的財(cái)政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動(dòng)，而不肯用于軍事目的，這導(dǎo)致雅典人最終無法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭(zhēng)。該學(xué)者意在揭示雅典A．公民生活的舒適性與活動(dòng)的豐富多彩 B．人乃是城邦的動(dòng)物C．公民生活的舒適性與城邦安全性錯(cuò)位 D．強(qiáng)敵環(huán)伺的危險(xiǎn)性【答案】C9．羅馬皇帝哈德良于131—132年以雅典為中心建立了“泛希臘同盟”，“力圖將希臘人的民族情感引向文化和禮儀渠道”，認(rèn)為其“比喜好競(jìng)爭(zhēng)而又招人討厭的行省共同體更能有效地將這種民族情感置于帝國(guó)體制的束縛之下”。這種做法A．將增加希臘城邦的反抗 B．順應(yīng)了傳統(tǒng)的自治理念C．會(huì)導(dǎo)致城邦理念的滲透 D．表明羅馬拋棄行省制度【答案】B10．基督教會(huì)在自己開辦的學(xué)校中，除了教授語(yǔ)法、修辭、邏輯“三藝”之外，還教授包括幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和音樂。算術(shù)用來詮釋《圣經(jīng)》中的數(shù)字，幾何學(xué)用來解釋上帝創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復(fù)活節(jié)等等。據(jù)此可推知，基督教A．控制了西歐社會(huì)的精神生活B．促進(jìn)了近代教育文化的產(chǎn)生C．客觀上推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展D．與世俗王權(quán)互相利用和競(jìng)爭(zhēng)【答案】C11．如表列舉了法蘭克加洛林王朝查理大帝頒布的《莊園敕令》部分條目。這些規(guī)定主要反映了西歐莊園條目?jī)?nèi)容第23條管家應(yīng)當(dāng)盡量多地建造牛廄、豬圈羊圈、山羊圈，不得缺少。當(dāng)農(nóng)奴供肉食時(shí)，不得因供給肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目。第32條每個(gè)管家都應(yīng)時(shí)常盡力保有質(zhì)量最好的種子，或通過購(gòu)買，或用其他辦法來獲得。第45條每個(gè)管家在他管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠、木匠、刀劍匠、漁夫、能造啤酒、蘋果酒、果酒以及其它飲料、能烤面包和點(diǎn)心的工人等。第54條各管家應(yīng)確保我的臣民好好完成自己的工作，，不得在市場(chǎng)上浪費(fèi)時(shí)間。A．依賴農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)上自給自足 B．土地私有，租佃關(guān)系盛行C．管家統(tǒng)轄，政治上獨(dú)立自治 D．自成市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【答案】A12．1945年，英國(guó)考古學(xué)家莫蒂默?惠勒爵士在印度半島南部沿海發(fā)掘出一個(gè)迥異于印度建筑、貿(mào)易貨棧式的漁村，里面有大廳、露臺(tái)、蓄水池、防御工事以及在公元前30年至公元35年間產(chǎn)于意大利的陶器。這個(gè)村落有可能是A．鐵器時(shí)代印度文明的城邦國(guó) B．印度種姓制度的誕生地C．印度人存儲(chǔ)羅馬貨物的地方 D．外國(guó)人在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易站【答案】D二、非選擇題13.(2023山東泰安高三期末)閱讀材料,回答問題。材料西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方,而且也傳送西方文明到東方;同時(shí)“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。如下圖所示:(注:古典文明指古希臘、古羅馬文明)——摘編自陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》結(jié)合世界古代史相關(guān)知識(shí),從“文明的匯聚與傳播”角度對(duì)材料進(jìn)行說明。答案人類交往的過程是不同文明匯聚、傳播、升華的過程。亞歷山大遠(yuǎn)征途中興建了許多城市,后來逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化中心,這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到希臘文化的影響,促使希臘文化中心逐漸東移;被征服地區(qū)的本土文化也與希臘文化進(jìn)行碰撞和交流。印度科學(xué)文化成就如數(shù)字、代數(shù)、三角學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等,通過阿拉伯帝國(guó)這座文明之橋傳播到中亞、西亞和歐洲。中亞的阿拉伯文化也傳到印度次大陸,對(duì)印度的文化和人民的生活產(chǎn)生了重要影響。中華文明很早就與西亞、中亞進(jìn)行了交流。絲綢之路開通后,中國(guó)的絲綢等物品和紡織、鑿井等技術(shù)傳到了西亞、中亞,繼而傳播到歐洲,中華文明隨之傳播到這些地區(qū)。后來以四大發(fā)明為代表的先進(jìn)文明傳到歐洲,對(duì)人類文明的交流發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。西亞、中亞的文學(xué)藝術(shù)和農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到中國(guó),羅馬商人和政府使者的往來促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的交流。西亞、中亞在文明交流中發(fā)揮著“橋梁”的作用,自身文明之間也互生出多元的特色,本土的文明也對(duì)人類文明產(chǎn)生重大影響。阿拉伯人把古埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ),結(jié)合本地的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,各地區(qū)的文明不斷交流并相