2024年中考語(yǔ)文名著閱讀知識(shí)（考點(diǎn)）梳理+真題演練：《經(jīng)典常談》 選擇題（解析版）

《經(jīng)典常談》真題精練（選擇題）

1.（2023春?貴州?八年級(jí)統(tǒng)考期末）《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫(xiě)的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

其中介紹了古代的字典，即,這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。（）

A.《呂氏春秋》B.《四庫(kù)全書(shū)》C.《太平廣記》D.《說(shuō)文解字》

【答案】D

【解析】本題考查名著知識(shí)識(shí)記。

《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫(xiě)的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，包括說(shuō)文解字、周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、

三禮、春秋三傳、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書(shū)、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)

的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。書(shū)中介紹了漢字的由來(lái)，讓我們知道倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。介紹了古代的字典，即許慎的

《說(shuō)文解字》，這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。

故選D。

2.（2023春?重慶忠縣?八年級(jí)統(tǒng)考期末）請(qǐng)你閱讀《經(jīng)典常談》的前五章，判斷下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一

項(xiàng)是（）

A.《說(shuō)文解字》是西漢許慎所作，書(shū)中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解

釋了書(shū)中每個(gè)字。

B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來(lái)斷定吉兇。

C.《尚書(shū)》是中國(guó)最早的記言體史書(shū)《尚書(shū)》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實(shí)。

D.歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌，徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱，其中樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化。

【答案】A

【解析】本題考查名著閱讀。

A.許慎是東漢人。

故選Ao

3.（2023春福建福州"I年級(jí)統(tǒng)考期末）依據(jù)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“寓言”借著神話或歷史故事來(lái)抒論?！肚f子》多用神話。

B.《詩(shī)經(jīng)》比、興都是政教的警喻，在詩(shī)篇發(fā)端的叫做比。

C.《離騷》是屈原放逐時(shí)候所作?！半x騷”是“別愁”或“遭憂”的意思。

D.明代所稱(chēng)唐宋八大家，韓愈、柳宗元之外，六家都是宋人。

【答案】B

【解析】本題考查名著閱讀，

B.有誤，在詩(shī)篇發(fā)端的叫做“興”，“比”是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特點(diǎn)更鮮明。

故選Bo

4.（2023春?重慶渝北?八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀朱自清的《經(jīng)典常談》，請(qǐng)選出理解不正確的一項(xiàng)（）

A.《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一部偉大的工具書(shū)。其中造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為“六

書(shū)”，這“六書(shū)”是由許慎創(chuàng)造。

B.《中庸》是孔門(mén)傳授心法的書(shū)，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書(shū)中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)；會(huì)

讀書(shū)的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡。

C.杜甫的詩(shī)繼承了樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神，古體的五言詩(shī)到他手里變了格調(diào)，除“溫柔敦厚”外,

又開(kāi)了“沉著痛快”一派。

D.最早的有系統(tǒng)的史書(shū)是《史記》和《漢書(shū)》，這兩部書(shū)，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。

【答案】A

【解析】考查名著內(nèi)容的識(shí)記。

A.有誤，“六書(shū)”不是由許慎創(chuàng)造的。“六書(shū)”是一個(gè)分類(lèi)系統(tǒng)，用于解釋中國(guó)古代文字的構(gòu)造和使用

規(guī)則。這個(gè)分類(lèi)系統(tǒng)最初是由西漢時(shí)期的學(xué)者提出，并在后來(lái)的發(fā)展中逐漸完善和普及。許慎在《說(shuō)文解

字》一書(shū)中對(duì)這個(gè)分類(lèi)系統(tǒng)進(jìn)行了總結(jié)和闡述，使得它成為了后世認(rèn)識(shí)和研究漢字的重要參考；

故選Ao

5.（2023春?河北廊坊?八年級(jí)統(tǒng)考期末）老師推薦采用選擇性閱讀方法閱讀《經(jīng)典常談》，小語(yǔ)想要

了解屈原的愛(ài)國(guó)情感。那么他應(yīng)該選擇閱讀的內(nèi)容是（）

A.《說(shuō)文解字》第一B.四書(shū)第七

C.《周易》第二D.辭賦第十一

【答案】D

【解析】本題考查名著識(shí)記。

A.《說(shuō)文解字》第一：主要講了文字的創(chuàng)造、演變過(guò)程，以及造字、用字的方法，讓國(guó)學(xué)初學(xué)者對(duì)文

字有一個(gè)初步、系統(tǒng)的了解，激發(fā)人們對(duì)文字的興趣；

B.四書(shū)第七，《四書(shū)》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書(shū)》《詩(shī)》

《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》

第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要

著作。《中庸》是孔門(mén)傳授心法的書(shū)，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書(shū)中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)。《論語(yǔ)》

是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”“闕疑”

“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章

等共同編定的；

C.《周易》第二，戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易

傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱(chēng)為《逸

易》；

D.《辭賦第十一》主要講述了屈原作《離騷》的過(guò)程，這一部分介紹了屈原的人生經(jīng)歷和他的愛(ài)國(guó)之

情，符合題意；

故選D。

6.（2023春?河北廊坊?八年級(jí)統(tǒng)考期末）某同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書(shū)做了下面的選項(xiàng)，

其中表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.這本書(shū)介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展示了我國(guó)古代思想文

化的基本面貌。

B.書(shū)中《詩(shī)第十二》論述了從漢武帝時(shí)期至宋代詩(shī)歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)和形式。

C.本書(shū)著重介紹的史書(shū)有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等，這些史書(shū)涉及紀(jì)傳體、編年體等

多種體裁。其中《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體史書(shū)。

D.根據(jù)《說(shuō)文解字》中造字的六個(gè)條例說(shuō)明，“人”“言”為“信”，“信”是會(huì)意文字，“江”“河”

是形聲字。

【答案】C

【解析】本題考查對(duì)名著的理解。

C.《史記》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體史書(shū)；

故選Co

7.（2023春?廣東陽(yáng)江?八年級(jí)統(tǒng)考期末）關(guān)于《經(jīng)典常談》，下列說(shuō)法不亞做的一項(xiàng)是（）

A.這是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.這本書(shū)的作者是朱自清，本書(shū)寫(xiě)于20世紀(jì)30年代末到40年代初。

C.這本書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。

D.在討論儒家經(jīng)書(shū)時(shí)，該書(shū)肯定了“經(jīng)書(shū)都是圣人所作”的傳說(shuō)。

【答案】D

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。

D.在討論儒家經(jīng)書(shū)時(shí)，該書(shū)破除“經(jīng)書(shū)都是圣人所作”的傳說(shuō)，從古代社會(huì)生活和思想狀況去認(rèn)識(shí)這

些典籍的形成，提出了很多精彩的見(jiàn)解；

故選Do

8.（2023春?重慶?八年級(jí)重慶市巴川中學(xué)校校考期末）下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的說(shuō)法不F碗的一項(xiàng)

是（）

A.《經(jīng)典常談》概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

B.讀《〈說(shuō)文解字〉第一》可以了解造字和用字的六個(gè)條例，比如：“武”是形聲字，“錢(qián)”是會(huì)意

字。

C.《尚書(shū)》是中國(guó)最早的記言的歷史，在秦漢之際的文化廢墟上，伏生以命護(hù)書(shū)，才使該書(shū)傳于天

下。

D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，所謂的“詩(shī)經(jīng)六義”指的是“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式

和“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

【答案】B

【解析】本題考查名著閱讀。

B.“武”是會(huì)意字，“錢(qián)”是形聲字。

故選Bo

9.（2023春?江蘇泰州?八年級(jí)統(tǒng)考期末）下列關(guān)于名著《經(jīng)典常談》的表述，有送的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展現(xiàn)了我國(guó)古代

思想文化的基本面貌。

B.《經(jīng)典常談》中說(shuō)，造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為“六書(shū)”，即：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、

假借?！叭铡薄霸隆焙汀敖薄昂！钡脑熳址ú煌?。

C.《詩(shī)經(jīng)》“六義”是指“風(fēng)、雅、頌”三部分內(nèi)容與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。雅，是各地的

民歌，是詩(shī)經(jīng)中最有成就的部分，如《關(guān)雎》《兼葭》。

D.《經(jīng)典常談》對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益

求精的態(tài)度。

【答案】C

【解析】考查名著識(shí)記。

C.《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”是各地方的民歌民謠；“雅”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌，用于宴會(huì)的典禮；“頌”是祭祀

樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀。《關(guān)雎》《兼葭》均選自“風(fēng)二

故選Co

10.（2023春?江蘇宿遷?八年級(jí)統(tǒng)考期末）下列關(guān)于名著的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼?羅蘭創(chuàng)作的，包括《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》。

B.《水滸傳》的結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，作者采用先合后分的葫蘆式結(jié)構(gòu)，使小說(shuō)環(huán)環(huán)相扣，線索分明。

C.《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典《說(shuō)文解字》

放在首篇。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》以敘事和描寫(xiě)為主，同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、格言警句、書(shū)信和日記等，使人

物形象有血有肉。

【答案】B

【解析】本題考查名著閱讀。B.《水滸傳》的結(jié)構(gòu)是先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。故選B。

11.（2023春?山東東營(yíng)?八年級(jí)統(tǒng)考期末）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的論述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)

文化經(jīng)典的著作。

B.該書(shū)以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，摒棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地

審視傳統(tǒng)文化的精神。

C.全書(shū)夸奇炫博，語(yǔ)言綺麗深邃，不時(shí)閃現(xiàn)出真知灼見(jiàn)，給讀者以深沉的啟示。

D.讀這本書(shū)時(shí)，切不可死記硬背“書(shū)籍名，作者名，作者時(shí)代，書(shū)籍卷數(shù)”這類(lèi)知識(shí)，要注重了

解“古書(shū)的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)于該書(shū)有什么問(wèn)題，直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書(shū)已經(jīng)研究到什么程

度”。

【答案】C

【解析】本題考查名著閱讀。

C.《經(jīng)典常談》是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性。全書(shū)不夸奇炫博，不

故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。選項(xiàng)“夸奇炫博，語(yǔ)言綺麗深邃”錯(cuò)誤。

故選Co

12.（2023春?江蘇宿遷?八年級(jí)統(tǒng)考期末）下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述，埼牛的兩項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.陶淵明是“隱逸詩(shī)人之宗”，他的詩(shī)教人怎樣賞味田園。

C.古代所說(shuō)的“言志”是現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”。

D.《說(shuō)文解字》里對(duì)造字和用字的六個(gè)條例做出了詳細(xì)的解釋?zhuān)环Q(chēng)為“六義”。

E.《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時(shí)期首尾三千多年的歷史。

【答案】CD

【解析】本題考查名著內(nèi)容。

C.古代所說(shuō)的“言志”和現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”并不一樣，“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化；

D.對(duì)造字和用字的六個(gè)條例稱(chēng)為“六書(shū)”，“六義”是指《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興；

故選CD。

13.（2023春?吉林長(zhǎng)春?八年級(jí)統(tǒng)考期末）下列對(duì)《經(jīng)典常談》一書(shū)相關(guān)知識(shí)理解不正確的一項(xiàng)是

（）

A.朱自清先生時(shí)時(shí)留意這是一本寫(xiě)給學(xué)術(shù)研究者的書(shū)，格外重視這本書(shū)的普及性和理論性。

B.本書(shū)共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典《說(shuō)文解字》放在首

篇。

C.讀《經(jīng)典常談》不要死記硬背“書(shū)籍名、作者名、書(shū)籍卷數(shù)”等，要注重了解“古書(shū)的來(lái)歷，

其中的大要”等，要“因這本書(shū)，去接觸古書(shū)”。

D.我們可以選擇性地閱讀該書(shū)?？梢赃x擇自己感興趣的部分，也可以根據(jù)你目前的需要有目的地

進(jìn)行選擇性閱讀。

【答案】A

【解析】考查對(duì)名著常識(shí)的了解。

A.朱自清先生在《經(jīng)典常談》里不僅講了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典一一五經(jīng)四書(shū)，而且講了歷史的經(jīng)典《春

秋左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》，以及諸子的經(jīng)典，辭賦的經(jīng)典，詩(shī)的經(jīng)典，文的經(jīng)典，簡(jiǎn)直是一部小而精的經(jīng)

典學(xué)史。他的目的在于使年輕一代了解整個(gè)傳統(tǒng)文化，造就通才。并不是“寫(xiě)給學(xué)術(shù)研究者的書(shū)”。

故選Ao

14.（2023春?吉林延邊?八年級(jí)統(tǒng)考期末）某同學(xué)閱讀完《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書(shū)進(jìn)行了比較系

統(tǒng)的梳理，以下表述中有誤的一項(xiàng)是（）

A.本書(shū)著重介紹的史書(shū)有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《論語(yǔ)》等，這些史書(shū)涉及紀(jì)傳體、

編年體等多種體裁。

B.《說(shuō)文解字》是東漢許慎所作，書(shū)中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并

解釋了書(shū)中每個(gè)字。

C.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)，又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的民歌匯集；《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)

手法是賦、比、興，分別為直陳其事、借物譬喻、托物起興。

D.《尚書(shū)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的記言體史書(shū)?！渡袝?shū)》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才

被證實(shí)。

【答案】A

【解析】本題考查名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。

A.《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文

集，不屬于史書(shū)；

故選Ao

15.（2023春?廣東深圳?八年級(jí)深圳市高級(jí)中學(xué)?？计谀┫铝袑?duì)《經(jīng)典常談》的表述，正確的一項(xiàng)

是（）

A.《經(jīng)典常談》所說(shuō)的“經(jīng)典”，范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”、“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)部書(shū)，而

是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)所有可稱(chēng)“經(jīng)典”的著作。

B.《史記》是司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作的我國(guó)第一部編年體

通史。

C.《周易》中提到八卦是圣物，放在門(mén)頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。

D.《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的話。

【答案】A

【解析】本題考查名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)識(shí)記。

B.有誤。《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史；

C.有誤。辟邪是八卦的小神通，八卦的大神通在于能夠因往知來(lái)，預(yù)言吉兇；

D.有誤?！渡袝?shū)》中大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話；

故選Ao

16.（2023春?河北唐山?八年級(jí)統(tǒng)考期末）下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文

的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

C.“樂(lè)”在古代與“禮”并稱(chēng)，二者各自獨(dú)立，具有教化作用?！皹?lè)”包括歌和舞，它教人平心靜

氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

D.本書(shū)也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，不平鋪直敘，常有引人入勝之處。

【答案】C

【解析】本題考查名著閱讀。

C.原文是：“樂(lè)”在古代與“禮”并稱(chēng)，二者各自獨(dú)立，具有教化作用。在古代，“禮”是社會(huì)行為規(guī)

范，而“樂(lè)”則是人們修身養(yǎng)性的方式之一?！皹?lè)”包括歌和舞，它不僅能夠娛樂(lè)身心，還能夠教人平心靜

氣、尊重他人、遵守規(guī)矩等道德品質(zhì)?！斑@樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故

選Co

17.（2023春?四川成都?八年級(jí)統(tǒng)考期末）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是了解中國(guó)古代文化經(jīng)典的指南，也是一部國(guó)學(xué)入門(mén)讀物。

B.《孟子》一書(shū)傳達(dá)了“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問(wèn)。

C.《史記》用到散行文字；《漢書(shū)》則弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。

D.東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的《說(shuō)文解字》是中國(guó)最早的字典。

【答案】B

【解析】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。

B.表述有誤。傳達(dá)“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問(wèn)的是《論語(yǔ)》，而非《孟子》。

故選Bo

18.（2023春?福建龍巖?八年級(jí)統(tǒng)考期末）小語(yǔ)在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)使用了“選擇性閱讀”的方法。

下列做法不正確的是（）。

A.小語(yǔ)對(duì)古代文學(xué)感興趣，選擇先讀《詩(shī)第十二》。

B.小語(yǔ)想了解更多的歷史內(nèi)容，決定去讀《〈戰(zhàn)國(guó)策》第八》。

C.小語(yǔ)想拓展關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，認(rèn)真閱讀《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》。

D.小語(yǔ)想開(kāi)展?jié)h字文化主題的研究性學(xué)習(xí)，仔細(xì)研讀《文第十三》。

【答案】D

【解析】考查名著理解。

D.有誤，開(kāi)展?jié)h字文化主題的研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)仔細(xì)研讀《〈說(shuō)文解字〉第一》；

故選Do

19.（2023春?重慶永川?八年級(jí)統(tǒng)考期末）在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生簡(jiǎn)明扼要地概括了古代歷

史典籍的特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)下面文字判斷相應(yīng)的歷史典籍，選出正確的一項(xiàng)（）

①我國(guó)現(xiàn)存第一部編年史，也是周朝時(shí)魯國(guó)的國(guó)史。

②最早的記言歷史，主要為虞夏商周的號(hào)令。

③以敘事為主，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書(shū)法，自成一

家言。

④斷代為書(shū)，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)。

A.《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《尚書(shū)》《史記》

B.《尚書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《漢書(shū)》

C.《春秋》《尚書(shū)》《左傳》《漢書(shū)》

D.《國(guó)語(yǔ)》《春秋》《公羊傳》《史記》

【答案】C

【解析】本題考查名著知識(shí)積累。

①我國(guó)第一部編年體史書(shū)是《春秋》?！洞呵铩?，即《春秋經(jīng)》，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是

周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。

②《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的

話，小部分是君臣相告的話。

③《左傳》這部書(shū)大體依《春秋》而作，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的

言論，吟味書(shū)法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言，幾乎無(wú)不應(yīng)驗(yàn)；這卻大大違背了征實(shí)的精

神，而和儒家的宗旨也不合了。《左傳》是說(shuō)明《春秋》的，是中國(guó)第一部編年史。

④《漢書(shū)》斷代為書(shū)，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分；載事既多，文字自然繁了，這是一。

《漢書(shū)》載別人的文字也比《史記》多，這是二?！稘h書(shū)》文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)，這是三。

故選Co

20.(2023春?湖北黃石?八年級(jí)校聯(lián)考期中)關(guān)于《經(jīng)典常談》這部名著，下列說(shuō)法不津旗的一項(xiàng)是

()

A.儒家所稱(chēng)道的禮，包括政治制度、宗教儀式、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。

B.“四書(shū)”曾是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)教科書(shū)。

C.《大學(xué)》講的是古代大學(xué)里教學(xué)生的方法，《中庸》講的則是孔門(mén)心法。

D.孔子的話流露著“英氣”，“有圭角”，和孟子的溫潤(rùn)不同。

【答案】D

【解析】本題考查名著閱讀。

D.有誤，程頤在評(píng)論孟子時(shí)說(shuō)“孟子有些英氣。才有英氣，便有圭角，和孔子的溫潤(rùn)是不同的”；

故選Do

21.（2023春?江西贛州?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)40年代末到50年代初撰寫(xiě)的一部著作。

B.《經(jīng)典常談》多次被“常談”，正是因?yàn)樗占靶?、通俗性的特點(diǎn)。

C.《經(jīng)典常談》全書(shū)不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不枝不蔓。

D.朱自清先生寫(xiě)《經(jīng)典常談》，是希望年輕人多多閱讀經(jīng)典，避免中華古典文化走向沒(méi)落。

【答案】A

【解析】本題考查理解辨析名著內(nèi)容的能力。

A.依據(jù)經(jīng)典常談主要內(nèi)容可知，《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)

的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書(shū)共13篇。

故選Ao

22.（2023春?安徽合肥?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.朱自清口中“纏綿怫惻的忠臣、清白不染的節(jié)土、永生在我們的敬意里尤其是我們的同情里”,

說(shuō)的是屈原。

B.古代朝廷大事多在春秋二季舉行，所以“春秋”一詞是古代記事史書(shū)的通稱(chēng)。

C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，我們學(xué)過(guò)的《關(guān)雎》、《子衿》、《木蘭詩(shī)》都出自這本書(shū)。

D.《說(shuō)文解字》是東漢許慎所著，是我國(guó)最早的字典，收錄九千多字。

【答案】C

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記及文學(xué)常識(shí)。

C.《木蘭詩(shī)》出自《樂(lè)府詩(shī)集》；

故選Co

23.（2023春?湖北恩施?八年級(jí)校聯(lián)考期中）小馮讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書(shū)做了下面的讀書(shū)

卡片，其中表述有誤的一項(xiàng)是（）

讀書(shū)卡片

作品：《經(jīng)典常談》

作者：朱自清，號(hào)實(shí)秋，字佩弦，中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士

相關(guān)內(nèi)容：

A.這本書(shū)介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展示了我國(guó)古代思想

文化的基本面貌。

B.本書(shū)著重介紹的史書(shū)有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《論語(yǔ)》等，這些史書(shū)涉及紀(jì)傳體、

編年體等多種體裁。

C.這本書(shū)對(duì)知識(shí)的講解精辟，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍的態(tài)度。

D.書(shū)中《詩(shī)第十二》論述了從漢武帝時(shí)期至宋代詩(shī)歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了不同時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)和

形式。

【答案】B

【解析】本題考查理解名著內(nèi)容的能力。

B.表述有誤?！墩撜Z(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成

的語(yǔ)錄文集，并不是史書(shū)體例。

故選B。

24.（2023春?貴州銅仁?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于名著《經(jīng)典常談》的表述不對(duì)的一項(xiàng)是（）

A.該書(shū)推棄了現(xiàn)代學(xué)術(shù)一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化。

B.該書(shū)介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，深受廣大讀者的喜愛(ài)。

C.該書(shū)是朱自清為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，共有十三篇。

D.該書(shū)也可以看作是一本精彩的學(xué)術(shù)論文集，不“板著臉說(shuō)話”，也不平鋪直敘。

【答案】D

【解析】考查對(duì)名著常識(shí)的把握。

D.有誤，《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，我們可以把它看

作是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集；

故選Do

25.（2023春?山東棗莊?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列有關(guān)《經(jīng)典常談》，說(shuō)法專(zhuān)卷的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生的著作。

B.《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。

C.《經(jīng)典常談》展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

D.《經(jīng)典常談》重點(diǎn)介紹的史書(shū)是編年體史書(shū)《論語(yǔ)》。

【答案】D

【解析】考查名著閱讀。

D.“《論語(yǔ)》”有誤，應(yīng)為：《春秋》。故選D。

26.（2023春?山東淄博?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列對(duì)名著《經(jīng)典常談》的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）

A.朱自清認(rèn)為文化應(yīng)“尊古”，故按照傳統(tǒng)但科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍這一原則撰寫(xiě)了《經(jīng)典

常談》。

B.《經(jīng)典常談》一書(shū)致力于傳統(tǒng)文化研究，作者特別關(guān)注學(xué)術(shù)的高度和廣度，這一寫(xiě)作境界，非常

人輕易能達(dá)到。

C.《經(jīng)典常談》一書(shū)雖是學(xué)術(shù)性散文，但不“板著臉說(shuō)話”，而是以平鋪直敘的方式對(duì)古代文學(xué)、

歷史進(jìn)行介紹。

D.“唱詞兒共有三百多篇，當(dāng)時(shí)通稱(chēng)作‘詩(shī)三百中的“詩(shī)三百”就是后來(lái)我國(guó)最早的詩(shī)歌總集

《詩(shī)經(jīng)》。

【答案】D

【解析】考查名著閱讀。

A.朱自清認(rèn)為要接棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文學(xué)的精神，以現(xiàn)代的、科學(xué)

的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，他是根據(jù)這一原則來(lái)撰寫(xiě)《經(jīng)典常談》的；

B.朱自清的傳統(tǒng)文化研究，不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。他時(shí)時(shí)留

意《經(jīng)典常談》是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性；

C.《經(jīng)典常談》以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出，故

選項(xiàng)”平鋪直敘的方式”錯(cuò)誤；

故選Da

27.（2023春?江蘇常州?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述，情誤的兩項(xiàng)是（）

（）

A.《經(jīng)典常談》是我國(guó)著名文人朱自清先生為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.陶淵明是“隱逸詩(shī)人之宗”，他是第一個(gè)將田園生活描寫(xiě)在詩(shī)里的人，他的詩(shī)教人怎樣賞味田園。

C.“詩(shī)”這個(gè)字就是“言”“志”兩個(gè)字合成，古代所說(shuō)的“言志”是現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”。

D.東漢許慎編著的《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的經(jīng)典，里面對(duì)造字和用字的六個(gè)條例做出了詳細(xì)的解

釋?zhuān)@六個(gè)條例稱(chēng)為“六義”。

E.《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時(shí)期首尾三千多年的歷史。

【答案】CD

【解析】本題考查著名閱讀。

C.古代所說(shuō)的“言志”和現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”并不一樣，“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化；

D.對(duì)造字和用字的六個(gè)條例稱(chēng)為“六書(shū)”，“六義”是指《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興；

故選CD?

28.（2023春?山東煙臺(tái)?八年級(jí)統(tǒng)考期中）根據(jù)《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（）

A.《〈周易〉其二》中談到，戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行，法家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)法家哲學(xué)，留存下來(lái)

的便是《易傳》。

B.《〈尚書(shū)〉第三》大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是國(guó)君的文章。

C.三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》，三傳特別注重《論語(yǔ)》的勸懲作用。

D.司馬遷的《史記》創(chuàng)造了“紀(jì)傳”的體制，《史記》包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、

八書(shū)，共五十多萬(wàn)字。

【答案】D

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。

A.有誤。戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行，季棗借卦爻辭發(fā)揚(yáng)法家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易傳》；

B.有誤?！丁瓷袝?shū)〉第三》大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的文章；

C.有誤。三傳中特別注重《春秋》的勸懲作用；

故選Do

29.（2023春仙東煙臺(tái)"I年級(jí)統(tǒng)考期中）下列對(duì)于《經(jīng)典常談》里的內(nèi)容說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.朱自清的《經(jīng)典常談》系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

B.東漢時(shí)許慎作《說(shuō)文解字》，該書(shū)是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。

C.《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記事的歷史，儒家所傳的“五經(jīng)”中，《尚書(shū)》殘缺最多。

D.西漢司馬遷著的《史記》與班固著的《漢書(shū)》并舉，被稱(chēng)為“正史”的源頭。

【答案】C

【解析】本題考查名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)識(shí)記。

C.《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史；“《尚書(shū)》是中國(guó)最古的理事的歷史”有誤；

故選Co

30.（2023春?山東濟(jì)寧?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列有關(guān)各種古典書(shū)籍的介紹，符合《經(jīng)典常談》主張的

一項(xiàng)是（）

A.《尚書(shū)》包括夏商周三代；大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話?！渡?/p>

書(shū)》又有《古文尚書(shū)》與《今文尚書(shū)》兩種。

B.唐代出現(xiàn)了“話本”。“話本”是“說(shuō)話”的底本，后世白話小說(shuō)是由“話本”發(fā)展過(guò)來(lái)的。

C.漢代所見(jiàn)的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世

所稱(chēng)《禮記》，多半專(zhuān)指《大戴記》。

D.“詩(shī)言志”中的“志”關(guān)聯(lián)著政治或教化?？鬃右院?，“《詩(shī)》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一，

《莊子》和《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，這里的“志”也指教化。

【答案】D

【解析】本題考查名著常識(shí)。

A.《尚書(shū)》畢納昌按時(shí)代先后，分為《虞書(shū)》、《手扒夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分，共100篇?！坝?/p>

朝”即史書(shū)上說(shuō)的“虞舜”又稱(chēng)虞舜王朝。所以，《尚書(shū)》包括虞、夏、商、周四代；而非“夏商周三代”；

B.宋代出現(xiàn)的“話本”；而非“唐代”；

C.后世所稱(chēng)《禮記》，多半專(zhuān)指《小戴記》；而非“《大戴記》”；

故選D。

31.（2023春?河南洛陽(yáng)?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下面各項(xiàng)是對(duì)朱自清《經(jīng)典常談》的理解和分析，不正確

的兩項(xiàng)是（）（）

A.朱自清先生在書(shū)中認(rèn)為要讀懂經(jīng)典，得懂“小學(xué)”，也就是文字學(xué)，所以作者把文字學(xué)的經(jīng)典之

作《說(shuō)文解字》放在了第一篇。

B.相傳在《尚書(shū)》傳續(xù)過(guò)程中，濟(jì)南伏生貢獻(xiàn)最大。在秦始皇下令焚書(shū)的時(shí)候，他將《書(shū)》藏在

墻壁里，漢定天下后他在齊魯私自傳授此書(shū)。漢文帝曾派掌故官晁錯(cuò)跟從他學(xué)習(xí)。

C.《詩(shī)經(jīng)》的注解從大毛公（毛亨）開(kāi)始，傳到小毛公（毛蓑）手里完成。他們是從道家思想來(lái)解

釋這一文學(xué)經(jīng)典的。

D.《春秋左氏傳》是“春秋三傳”之一，它不但是史學(xué)權(quán)威，也是文學(xué)權(quán)威。它的文學(xué)本領(lǐng)表現(xiàn)在

記述辭令和描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)上。

E.《史記》成于一人之手，《漢書(shū)》成于四人之手。它們都是紀(jì)傳體通史的典范，對(duì)后世產(chǎn)生了深

遠(yuǎn)影響。

【答案】CE

【解析】本題考查名著內(nèi)容的理解與分析。

C.“道家思想”錯(cuò)誤，應(yīng)是“儒家思想”；

E.《漢書(shū)》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，'‘二十四史"之一，并非''紀(jì)傳體通史”；

故選CEo

32.（2023春?遼寧錦州?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列對(duì)名著內(nèi)容陳述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.保爾離開(kāi)學(xué)校，是因?yàn)檠a(bǔ)考的時(shí)候，他把煙末撒在了瓦西里神甫家做復(fù)活節(jié)蛋糕的面團(tuán)上。

B.“這些人是無(wú)價(jià)之寶，鋼鐵就是這樣煉成的”是朱赫來(lái)到修鐵路的工地視察時(shí)說(shuō)的。

C.保爾與冬妮婭、麗達(dá)、達(dá)雅的三段戀情，暗含了保爾逐漸遠(yuǎn)離肉體、遠(yuǎn)離奢華，向精神、原則、

理念靠近的心靈歷程。

D.《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，作者格外重視它的高

雅性和專(zhuān)業(yè)性。

【答案】D

【解析】本題考查名著常識(shí)。

D.有誤，朱自清寫(xiě)這本書(shū)最初的目的是要做初中生的古典文化普及，所以作者采用白話文來(lái)重述，兼

以“導(dǎo)讀”的形式，希望可以啟發(fā)一般人對(duì)古典文化的興趣。所以，其語(yǔ)言風(fēng)格并不像常見(jiàn)的學(xué)術(shù)文章那

么枯燥、艱澀，反而采取一種說(shuō)故事、聊天式的閑話風(fēng)進(jìn)行古典文化導(dǎo)讀。除了語(yǔ)言通俗易懂、活潑生動(dòng)

以外，更令人稱(chēng)道的是作者雖然采用一種閑話方式來(lái)講古典文化，可是作者在陳述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)用詞卻準(zhǔn)確

而有分寸，顯得十分嚴(yán)謹(jǐn)。選項(xiàng)中“格外重視它的高雅性和專(zhuān)業(yè)性”說(shuō)法有誤；

故選D。

33.（2023春?遼寧葫蘆島?八年級(jí)統(tǒng)考期中）選出對(duì)《經(jīng)典常談》表述不正隨的一項(xiàng)（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生的作品，全書(shū)共13篇。

B.在人家門(mén)頭上，我們常見(jiàn)到八卦那種東西。講八卦的便是《周易》這部書(shū)。

C.《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代。

D.《戰(zhàn)國(guó)策》雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。

【答案】D

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。

D.有誤?！督?jīng)典常談》原文是“《春秋》雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通

史”；

故選Do

34.（2023春?山東煙臺(tái)?八年級(jí)統(tǒng)考期中）讀《經(jīng)典常談》選段，據(jù)此概括《史記》與《漢書(shū)》的基

本特點(diǎn)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

晉代張輔，獨(dú)不好《漢書(shū)》。他說(shuō)：“世人論司馬遷、班固才的優(yōu)劣，多以固為勝，但是司馬遷敘三千

年事，只五十萬(wàn)言，班固敘二百年事，卻有八十萬(wàn)言。煩省相差如此之遠(yuǎn)，班固那里趕得上司馬遷呢！”

A.《史記》“文直而事核”，《漢書(shū)》“文贍而事詳”。

B.《漢書(shū)》弘麗精整，多用排偶。

C.《史記》成于一人之手，《漢書(shū)》成于四人之手。

D.《史記》《漢書(shū)》，所采者博，所擇者精，組織弘大，描寫(xiě)曲達(dá)。

【答案】A

【解析】考查名著內(nèi)容理解辨析。

A.結(jié)合“司馬遷敘三千年事，只五十萬(wàn)言”可知，《史記》”文直而事核（文章直截了當(dāng)而且敘事簡(jiǎn)明

扼要）”；結(jié)合“班固敘二百年事，卻有八十萬(wàn)言”可知，《漢書(shū)》“文贍而事詳（敘事周詳，筆墨豐贍，剪

裁得體而不雜亂）”；

故選Ao

35.（2023春?山東煙臺(tái)?八年級(jí)統(tǒng)考期中）朱自清的《經(jīng)典常談》共13篇，其中沒(méi)有提到的是（）

A.《辭賦》B.《紅樓夢(mèng)》C.《詩(shī)經(jīng)》D.《禮》

【答案】B

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。

《經(jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、

哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)

策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題；

故選Bo

36.（2023春?江蘇常州?八年級(jí)常州市第二十四中學(xué)?？计谥校┫铝嘘P(guān)于《經(jīng)典常談》的說(shuō)法不正確

的兩項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法的順序介紹了《周易》《史記》《資治

通鑒》等經(jīng)典著作，并把《詩(shī)經(jīng)》放在了首篇。

B.漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”，“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴

記》和四十九篇《小戴記》。

C.諸子都出于職業(yè)的“土”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“土”成了有才能的人的通稱(chēng)，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)

鳴”的現(xiàn)象，代表人物有儒家孔子和孟子，道家老子和莊子，法家韓非子等。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)

尊儒術(shù)”，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。

D.“六書(shū)”中的“指事”發(fā)源于圖畫(huà)，描摹物形的大概，如“上”“下”；“象形”是用抽象的符號(hào)，

指示那無(wú)形的事類(lèi)，如“日”“月”。等到漢武帝用小篆統(tǒng)一了文字，便只存在書(shū)體的演變了。

【答案】AD

【解析】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。

A.說(shuō)法不正確?！督?jīng)典常談》按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法的順序介紹了《說(shuō)文解字》《史記》《資

治通鑒》等經(jīng)典著作，把《說(shuō)文解字》放在了首篇，而非”介紹了《周易》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著

作，并把《詩(shī)經(jīng)》放在了首篇”。

D.說(shuō)法不正確?！爸甘隆笔怯贸橄蟮姆?hào)；“象形”發(fā)源于圖畫(huà)。而非“'指事’發(fā)源于圖畫(huà)"“‘象形’

是用抽象的符號(hào)”；此外用小篆統(tǒng)一文字的是秦始皇，并非“漢武帝”；

故選ADo

37.（2023春?吉林?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

A.全書(shū)包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國(guó)古

代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。

B.在古代，“詩(shī)言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，

如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。

C.“樂(lè)”在古代與“禮”并稱(chēng)，二者各自獨(dú)立，具有教化作用?！皹?lè)”包括歌和舞，它教人平心靜

氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

D.戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張

六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦，張儀便是屬于連橫派。

【答案】C

【解析】本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。

C.“'樂(lè)'在古代與‘禮’并稱(chēng)，二者各自獨(dú)立，具有教化作用”解說(shuō)不正確。《三禮第五》中的原文

是“從來(lái)禮樂(lè)并稱(chēng)，但樂(lè)實(shí)在是禮的一部分：樂(lè)附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)助儀文的不足”；

故選Co

38.（2023春?浙江?八年級(jí)期中）帶著具體目的去閱讀，往往能更好的解決課內(nèi)學(xué)習(xí)遇到的某個(gè)問(wèn)題。

為了更好的學(xué)習(xí)課內(nèi)古詩(shī)文，你選擇性閱讀了《經(jīng)典常談》中的相關(guān)章節(jié)并有了新理解，下列表達(dá)有誤的

是（）

A.《桃花源記》、《小石潭記》、《核舟記》都是非常經(jīng)典的文言文，應(yīng)該屬于“經(jīng)史子集”四部中的

“子”部，可以選擇去《文十三》一章進(jìn)行深入閱讀。

B.為了更好的對(duì)《〈詩(shī)經(jīng)》二首》中的主旨進(jìn)行解讀，你可以查閱《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》中關(guān)于“詩(shī)言志”

的相關(guān)觀點(diǎn)。

C.《經(jīng)典常談》里解釋“興”指的是：以其他事物為發(fā)端引起所要歌詠的內(nèi)容。你認(rèn)為《關(guān)雎》中

的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就是很好的例子。

【答案】A

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解。

A.選項(xiàng)“應(yīng)該屬于‘經(jīng)史子集'四部中的‘子'部”有誤?！敖?jīng)史子集”四部分別指：經(jīng)：經(jīng)書(shū)，是指

儒家經(jīng)典著作；史：史書(shū)，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩(shī)詞匯編?！啊短一ㄔ从洝贰缎?/p>

石潭記》《核舟記》”不屬于先秦百家著作和宗教類(lèi)，因而表述有誤。

故選Ao

39.（2023春?山東煙臺(tái)?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述，不思卿的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》一書(shū)，于1942年出版，作者朱自清當(dāng)時(shí)在昆明西南大學(xué)任教。

B.在寫(xiě)作這本書(shū)的時(shí)候，朱自清的著眼點(diǎn)雖然主要在于普及性，但是他也沒(méi)有放棄學(xué)術(shù)性。

C.朱自清在《序》里說(shuō)：經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。

D.中國(guó)文字相傳是倉(cāng)頡造的；八卦相傳是女蝸畫(huà)的；《周易》是中國(guó)最古的記言的歷史。

【答案】D

【解析】本題考查名著常識(shí)。

D.有誤，八卦相傳是伏羲畫(huà)的，《尚書(shū)》是中國(guó)最早的記言的歷史；

故選Do

40.（2023春?江西九江?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列對(duì)《經(jīng)典常談》的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)

傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.作者認(rèn)為，我們一定要“尊經(jīng)”“崇古”，從古代社會(huì)生活和思想狀況去認(rèn)識(shí)這些典籍的形成，

實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。

C.《經(jīng)典常談》是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，常有引人入勝之處，例如寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客，常常有生

動(dòng)傳神的精彩之筆。

D.朱自清曾說(shuō)，我們讀《經(jīng)典常談》，要注重了解“古書(shū)的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)于該書(shū)有什

么問(wèn)題，直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書(shū)已經(jīng)研究到什么程度”。

【答案】C

【解析】考查名著閱讀。

A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典

的著作；

B.作者認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)術(shù)需要摒棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文學(xué)的精神。選

項(xiàng)“我們一定要‘尊經(jīng)‘‘崇古說(shuō)法有誤;

D.這些話是葉圣陶說(shuō)的，并非“朱自清”;

故選Co

41.（2023春?湖南長(zhǎng)沙?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下面是某同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書(shū)做的一些

讀書(shū)筆記，其中表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是一些古書(shū)的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”，該書(shū)不是寫(xiě)給專(zhuān)家看的，而是寫(xiě)給那

些需要讀些古書(shū)的學(xué)生看的。

B.根據(jù)《〈說(shuō)文解字〉第一》中的內(nèi)容可知：“日”“月”為“明”，“明”是會(huì)意文字，“花”“露”

是轉(zhuǎn)注文字。

C.“如切如磋，如琢如磨”告訴我們做學(xué)問(wèn)要精益求精，這體現(xiàn)了“詩(shī)言志”的育人作用。

D.作為一本學(xué)術(shù)類(lèi)著作，《經(jīng)典常談》里有作者本人的學(xué)術(shù)主張，也介紹了當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)于相關(guān)古典

書(shū)籍的前沿見(jiàn)解，是一本頗有新意的書(shū)。

【答案】B

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。

B.花,形聲字。由“叫!（什）”和，，化，，構(gòu)成?！敖?（什）”作形旁,說(shuō)明這個(gè)字的本義與植物有關(guān)：“化”

作聲旁，指示讀音。本義是花朵。露，形聲字。雨表意，表示露珠像雨珠；路表聲，表示露是凝結(jié)在路面

或草木上的小水滴。本義是露水；

故選B。

42.（2023春?浙江溫州?八年級(jí)溫州市第十二中學(xué)校聯(lián)考期中）小語(yǔ)想要了解屈原的愛(ài)國(guó)情感，那么

他應(yīng)該選擇閱讀的內(nèi)容是（）

A.《說(shuō)文解字》第一B.四書(shū)第七

C.《周易》第二D.辭賦第H^一

【答案】D

【解析】本題考查名著內(nèi)容概括。根據(jù)“屈原的愛(ài)國(guó)情感”聯(lián)系名著內(nèi)容篩選即可。

A.《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書(shū)著作，是中國(guó)最早的

系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一，與屈原無(wú)關(guān)；

B.四書(shū)是指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，與屈原無(wú)關(guān)；

C.《周易》即《易經(jīng)》，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！督?jīng)》主要是六

十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七

種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》，相傳為孔子所撰，與屈原無(wú)關(guān)；

D.辭賦，是古代一種文體，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。漢朝人集屈原等所作的賦稱(chēng)為楚辭，后人泛稱(chēng)賦體文學(xué)

為辭賦；

故選Do

43.（2023春?江蘇鎮(zhèn)江?八年級(jí)統(tǒng)考期中）《經(jīng)典常談》中寫(xiě)到“詩(shī)的源頭是_"（）

A.散文B.歌謠C.詩(shī)經(jīng)D.樂(lè)府

【答案】B

【解析】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。

B.《經(jīng)典常談》中《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》提到詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有

寫(xiě)的詩(shī)。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助

節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。

故選Bo

44.（2023春?江蘇無(wú)錫?八年級(jí)校聯(lián)考期中）想了解屈原的愛(ài)國(guó)情感，根據(jù)你讀《經(jīng)典常談》的經(jīng)驗(yàn)，

應(yīng)選擇閱讀的是（）

A.《說(shuō)文解字》第一B.四書(shū)第七

C.《周易》第二D.辭賦第H^一

【答案】D

【解析】考查名著內(nèi)容和文學(xué)文化常識(shí)的識(shí)記?！督?jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化

經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚

書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題。

屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家,

開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。據(jù)此可知，想了解屈原的愛(ài)國(guó)情感，應(yīng)選擇“辭賦第十

—.，，.

故選Do

45.（2023春?福建龍巖?八年級(jí)校聯(lián)考期中）下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是一部為中學(xué)生的具有導(dǎo)讀性質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本。

B.作者對(duì)十三類(lèi)經(jīng)典進(jìn)行了準(zhǔn)確又不失生動(dòng)的介紹，使得全書(shū)兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性與文學(xué)性。

C.《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》中認(rèn)為，歌謠與最初的詩(shī)的不同之處主要體現(xiàn)在節(jié)奏要求和傳播方式的不同。

D.根據(jù)《〈說(shuō)文解字〉第一》，我們可以得知漢字字體在每一個(gè)階段的變化只是為了人們使用便利。

【答案】D

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解。

D.“漢字字體在每一個(gè)階段的變化只是為了人們使用便利”有誤?！丁凑f(shuō)文解字〉第一》提到“到了唐

代，又漸漸變長(zhǎng)了，這是為了好看“，因此漢字的演變不只是為了使用便利，還有美觀需要；

故選Do

46.(2023春?福建三明?八年級(jí)統(tǒng)考期中)小語(yǔ)想要了解屈原的愛(ài)國(guó)情感，可推薦他閱讀的章節(jié)是

()

A.《說(shuō)文解字》第一B.《周易》第二

C.《史記》《漢書(shū)》第九D.辭賦第十一

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