四川省南充市2024屆高三二模語文試卷(含答案)

四川省南充市高級(jí)中學(xué)2024屆高三二模語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：”像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民

族的寶貴財(cái)富，也是中華民族的寶貴財(cái)富，要做好保護(hù)、傳承、整理工作，使之發(fā)揚(yáng)

光大?！奔訌?qiáng)民族史詩保護(hù)與傳承，推動(dòng)史詩遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，亟須充

分挖掘和闡發(fā)史詩所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值，用民族史詩講好中華文

明故事。

民族史詩承載著中華民族的基因和血脈，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供豐厚滋

養(yǎng)。柯爾克孜族史詩《瑪納斯》記錄了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼，率領(lǐng)柯爾

克孜人民與外來侵略者斗爭(zhēng)的故事，體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的民族性格和團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)進(jìn)

取的民族精神，生動(dòng)詮釋了中華民族多元一體的發(fā)展歷程。用史詩滋養(yǎng)中華民族共同

體意識(shí)，就栗以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘史詩遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的獨(dú)特精神標(biāo)

識(shí)，突出各民族史詩中共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，引導(dǎo)人們樹立正確的歷

史觀、民族觀、國家觀、文化觀，讓各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同成為一種歷史自覺，讓

中華民族共同體意識(shí)根植于心靈深處。

民族史詩凝結(jié)著中華文明的智慧和精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力

量。文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它

兼收并蓄的包容特性。以《瑪納斯》為代表的民族史詩是不可再生、不可替代的中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，彰顯著中華文明“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、

求大同”的精神特質(zhì)。用史詩為中華民族偉大復(fù)興凝神聚力，就要堅(jiān)持把馬克思主義

基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運(yùn)用國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工

程”等研究成果，加強(qiáng)對(duì)民族史詩的研究闡釋和展示傳播，再現(xiàn)中華文明從涓涓細(xì)流

到百川歸海的壯闊發(fā)展歷程，用史詩遺產(chǎn)中閃耀的中華文明光芒照亮民族復(fù)興之路。

民族史詩蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值的文化基因，為推動(dòng)文明交流互鑒貢獻(xiàn)華彩篇

章。作為“一帶一路”上傳唱千年的文化瑰寶，《瑪納斯》等民族史詩不僅在我國新

疆地區(qū)影響深遠(yuǎn)，而且在絲路沿線國家傳播廣泛。吉爾吉斯斯坦等八國在給聯(lián)合國提

議”設(shè)立《瑪納斯》史詩一千周年國際年”的決議草案中提到，《瑪納斯》因其宣揚(yáng)

全人類共同理想和價(jià)值，在中亞地區(qū)悠久的歷史中一直是維系和團(tuán)結(jié)各民族的重要紐

帶。一部《瑪納斯》，成為以文明交流互鑒促進(jìn)“一帶一路”民心相通的文化典范。

用民族史詩推動(dòng)文明交流互鑒，必須秉持“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的文明

觀，深化史詩遺產(chǎn)保護(hù)傳承領(lǐng)域的國際交流與合作，大力弘揚(yáng)史詩中蘊(yùn)含的跨越時(shí)

空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，讓民族史詩在同世界其他

文明的交流互鑒中不斷綻放出絢麗的新時(shí)代風(fēng)采。

（摘編自楊濤《讓民族史詩綻放新時(shí)代風(fēng)采》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.民族史詩既是中華民族的寶貴財(cái)富，也是少數(shù)民族的寶貴財(cái)富。

B.用史詩滋養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)能讓各民族認(rèn)同中華文明，并使其成為一種文化自

覺。

C.《瑪納斯》在新疆地區(qū)、絲路沿線國家都有廣泛影響，推動(dòng)了中外文明交流互鑒。

D.如果不以“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的文明觀為前提，就無法推動(dòng)文明交流。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇以習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)對(duì)《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)的評(píng)價(jià)引出論

題。

B.文章采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了民族史詩的重要

意義，層次清晰明了。

C.文章引用吉爾吉斯斯坦等八國給聯(lián)合國的決議草案，是為了證明《瑪納斯》作為文

化瑰寶為文明交流互鑒貢獻(xiàn)了不菲價(jià)值。

D.全文圍繞《瑪納斯》開展說理，以《瑪納斯》的影響為例闡釋民族史詩的影響，有

理有據(jù)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.民族史詩體現(xiàn)了中國人民的民族性格和民族精神，生動(dòng)詮釋了中華民族多元一體的

發(fā)展歷程。

B.文化典范《瑪納斯》是維系和團(tuán)結(jié)各民族的重要紐帶，所以一直宣揚(yáng)全人類共同理

想和價(jià)值。

C.將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運(yùn)用國家研究成果，有利

于用史詩照亮復(fù)興之路。

D.挖掘并發(fā)揚(yáng)史詩中跨越時(shí)空與國界的當(dāng)代文化精神，讓民族史詩在交流互鑒中綻放

新時(shí)代風(fēng)采。

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

雅與俗分別擁有各自的美學(xué)起源。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅與俗的不同根須伸入文化乃

至社會(huì)各個(gè)層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響。雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，甚至歷久彌新。

“雅者，正也?！毖疟灰暈椤罢钡钠毡橐?guī)范?！把拧睋?jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名

稱；中國古代詩學(xué)之中，“雅”又指一種文體，《詩經(jīng)》之中有“大雅”“小雅”。

從“正”的普遍規(guī)范轉(zhuǎn)換為審美趣味，“所謂‘雅樂'又稱'先王之樂’，是指正統(tǒng)

的音樂”，通常包括樂舞、樂曲、樂歌，“雅樂”流行于宮廷，嚴(yán)格按照祭祀對(duì)象、

主持者與參加者的身份規(guī)定演奏的樂器、數(shù)量與形制，否則即為“非禮”。象征與維

護(hù)“禮”的各種規(guī)范的“雅樂”，其風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂、肅然而不是輕快地

激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美

學(xué)：中正平和，持重端莊，怨而不怒，遵從“溫柔敦厚”的詩教。所以，葉燮強(qiáng)調(diào)奉

雅為宗：“雅也者，作詩之原?！惫糯u(píng)家的論述之中，以“雅”為中心詞的術(shù)語

絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅訓(xùn)，如此等等。從“禮”到“雅

樂”，同時(shí)意味著文化權(quán)威的確立與肯定，種種文化經(jīng)典由于“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)圭

臬，尤其是儒家經(jīng)典。劉勰的《文心雕龍?體性》釋“典雅”為“典雅者，熔式經(jīng)

誥，方軌儒門者也”。經(jīng)典是“雅”的至高范本，納入經(jīng)典意味著獲得了“雅”的認(rèn)

可與批準(zhǔn)。

“俗，習(xí)也?！薄八住笔紫戎革L(fēng)俗民情，通俗文化的一個(gè)潛在標(biāo)識(shí)是，可以成為

風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評(píng)書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等

底層大眾熟悉的文化形式。如同宮廷之于“雅樂”，流傳的社會(huì)階層也是“通俗”的

首要地標(biāo)。艱澀古奧的詩文與文人雅士的學(xué)識(shí)修養(yǎng)相稱，所謂的“通俗”必須進(jìn)入販

夫走卒、引車賣漿者的視野——作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個(gè)社會(huì)階

層的審美趣味。相對(duì)于高雅文化的文字記載與書面形式，相當(dāng)一部分通俗文化具有口

頭文學(xué)或者身體表演的現(xiàn)場(chǎng)性質(zhì)——中國古代的一批“通俗演義”即以聲情并茂的說

書形式敘述歷史故事；相對(duì)于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多

半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個(gè)地域；相對(duì)于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與含

蓄厚重，通俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅俗之

辯既包含底層大眾愈來愈明確的自我文化表達(dá)，也包含世俗社會(huì)愈來愈強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)訴

求。

“俗”意味著日常人間與煙火氣息，意味著渺小而質(zhì)樸的勞作、歡樂與苦難，意

味著田野、廠房、窮鄉(xiāng)僻壤或者邊陲之地，這一切提供了“雅”未曾有過的文化經(jīng)

驗(yàn)。這些文化經(jīng)驗(yàn)天真未鑿，不加修飾，單純而自然?！八住辈辉僮鹬亍把拧本S持的

各種森嚴(yán)規(guī)范，相對(duì)于“雅”的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的“俗”往往隱含某種

狂歡性質(zhì)?！八住钡目駳g性質(zhì)是拋開“雅”的陳規(guī)陋習(xí)之際不無過激的反彈，種種精

致微妙、典雅斯文、欲說還休、含蓄蘊(yùn)藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體。雅俗概念

之所以能保持長(zhǎng)盛不衰的理論活力，恰恰是因?yàn)榕c歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣

味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、階層與階級(jí)、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅

俗之辯的蹤跡。

（摘編自南帆《論雅俗之辯》）

材料二：

陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些雅人的樂事?！把潘坠?/p>

賞”這個(gè)成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡(jiǎn)化。

唐朝的安史之亂可以說是社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速垮了臺(tái)，

社會(huì)的等級(jí)不像先前那樣固定了。士人多數(shù)是來自民間的新的分子，他們多少保留著

民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻

變那些俗的?！把潘坠操p”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。

宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的

好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路的突出的外在表征。自然，這條路

上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出了“以俗為雅”的主張，并且

點(diǎn)化了許多俗語成為詩句。實(shí)踐上“以俗為雅”，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都

是好手，而蘇東坡更勝。據(jù)記載，梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得

??；黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為

新”。他將“以俗為雅”放在第一，因?yàn)檫@實(shí)在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正是

“雅俗共賞”的路。

雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是“雅俗共

賞”的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只

是''詩余"。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變的，而是在民間變的；曲又變得比詞俗，

雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。一方面從晚唐

和尚的俗講演變出來的宋朝的“說話”就是說書，乃至后來的平話以及章回小說，還

有宋朝的雜劇和諸宮調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮

簧戲，更多半是些“不登大雅”的“俗文學(xué)”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷

雅”，雖然沒有什么地位，卻總是“雅俗共賞”的玩藝兒。

“雅俗共賞”雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，“共賞”者卻以俗人為主。固然，這在雅

方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不傷雅”才成；雅方看來太俗，以至于

“俗不可耐”的，是不能“共賞”的。但是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，

雅人也能來“共賞”呢？孟子說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽

焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。譬如北

平罷，故宮和頤和園，包括建筑，風(fēng)景和陳列的工藝品，似乎是“雅俗共賞”的。說

到文章，《西廂記》無視傳統(tǒng)的禮教，《水滸傳》無視傳統(tǒng)的忠德。俗人固然同情這

些，一部分的雅人，跟俗人相距還不太遠(yuǎn)的，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說

而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，可并不是低級(jí)趣味。

（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“雅”往往與“正”“禮”緊密聯(lián)系，種種文化經(jīng)典由于具有“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)

圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。

B.基于與歷史文化的廣泛聯(lián)系，雅俗之辯至今仍風(fēng)頭不減，廣泛存在于審美趣味、經(jīng)

濟(jì)與市場(chǎng)等諸多的層面。

C.作者列舉黃山谷、梅圣俞、蘇東坡的事例，意在證明宋朝詩歌的創(chuàng)作開始走上了

“雅俗共賞”的道路。

D.“雅俗共賞”是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，要“俗不傷雅”才成，所以曲作為最俗的文學(xué)

形式最終也難登大雅之堂。

5.下列選項(xiàng)，不屬于材料一中“俗”的范疇的一項(xiàng)是（）

A.熟語、雜談、相聲、小品等底層大眾熟悉的文化形式。

B.記錄了春秋時(shí)期魯國重要史實(shí)的編年體史書一一《春秋》。

C.以聲情并茂的形式來敘述歷史演義故事的“說書藝術(shù)”。

D.儺戲、皮黃、秦腔、梆子等具有狂歡性質(zhì)的地方戲曲。

6.班級(jí)將舉行“品鑒詩詞，雅頌其情”的語文活動(dòng)，試結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，從“雅俗

共賞”的角度賞析柳永的《雨霖鈴（寒蟬凄切）》。

閱讀下面的文字，完成下題。

文本一：

戰(zhàn)士

孫犁

那年冬天，我住在一個(gè)叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個(gè)草橋。

天氣好的時(shí)候，從橋上走過，?？匆娪行┐鍕D淘菜；有些軍隊(duì)上的小鬼，打破冰層捉

小沙魚，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。

這個(gè)冬季，我有幾次是通過這個(gè)小橋，到河對(duì)岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個(gè)

殘疾軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)樱撬麕讉€(gè)殘疾弟兄合股開的合作社。

第一次，我向他買了一個(gè)腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿，用左手給我切好了。

一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，

煮的時(shí)候不放鹽。當(dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候，他笑了，兩排潔白的牙齒，

一個(gè)嘴角往上翹起來，肉也多給了我一些。

第二次我去，是一個(gè)雪天，我多燙了一壺小酒。這天，多了一個(gè)伙計(jì)：傷了胯

骨，兩條腿都軟了。三個(gè)人圍著火談起來。

伙計(jì)不愛說話。我們說起和他沒有關(guān)系的話來，他就只是笑笑。有時(shí)也插進(jìn)一兩

句，就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計(jì)說：

“先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長(zhǎng)。那次追擊敵人，我

們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個(gè)敵人！”

“那樣有意思的生活不會(huì)有了。”

伙計(jì)說了一句，用力吹著火，火照進(jìn)他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑

著，對(duì)伙計(jì)說：

“又來了，”他轉(zhuǎn)過頭來對(duì)我，“他沉不住氣哩，同志。那時(shí)，我倒下了，他把

我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干

干呢！”

伙計(jì)干脆地說：

“怨我們的醫(yī)道不行么！”

“怎樣？”我問他。

“不能換上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊(duì)伍里。難道我能剝一輩子豬

嗎？”

“小心你的眼！”掌柜停止了笑對(duì)伙計(jì)警戒著，使我吃了一驚。

“他整天焦躁不能上火線，眼睛已經(jīng)有毛病了?！?/p>

我安慰他說，人民和國家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過。

“什么好的生活比得上沖鋒陷陣呢？”他沉默了。

第三次我去，正趕上他兩個(gè)票去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對(duì)伏在鍋上的一

個(gè)女人說：“照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對(duì)不起，我不照應(yīng)了?！?/p>

那個(gè)女子個(gè)子很矮，衣服上涂著油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們

的炕上，炕頭上睡著一個(gè)孩子，放著一個(gè)火盆。

女人多話，有些潑。她對(duì)我說，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把

她接來，她有些抱怨，說他不中用，得她來幫忙。

我對(duì)她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號(hào)，她應(yīng)該好好幫他做事。這不是

一個(gè)十分妥當(dāng)?shù)呐?。臨完，她和我攪?yán)p著一毛錢，說我多吃了一毛錢的肉。我沒辦

法，照數(shù)給了她，但正色說：

“我不在乎這一毛錢，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回來，你不要

說，你和我因?yàn)橐幻X攪?yán)p了半天吧！”這都是一年前的事了。

第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走

了，遇見一個(gè)村干部，他和我說起了那個(gè)伙計(jì)，他說：

“那才算個(gè)戰(zhàn)士！反‘掃蕩’開始了，我們的隊(duì)伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn)，我派了

人去抬他們，因?yàn)樗麄儾荒苌仙竭^嶺。那個(gè)伙計(jì)不走，他對(duì)去抬他的民兵們說：你們

不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說：配合呀！他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去

吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，他說不能因?yàn)樘б粋€(gè)殘廢的人耽誤幾個(gè)有戰(zhàn)斗力

的，他對(duì)民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴

彈，我只是不會(huì)跑罷了。民兵們拗他不過，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過路

的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)?！?/p>

臨別他說：

“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！”

一九四一年于平山

（有刪改）

文本二：

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編

席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷

里跳躍著。

這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪

地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面

籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫

還沒回來。

……大船追的很緊。

幸虧是這些青年婦女，白洋淀長(zhǎng)大的，她們搖的小船飛快。小船活像離開了水皮

的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來，就像織布穿梭，縫衣透針一

般快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！

后面大船來的飛快。那明明白白是鬼子！這幾個(gè)青年婦女咬緊牙制止住心跳，搖

櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！

“往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去?！?/p>

她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉，

迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨

兵吧！

她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛

起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍聲！

整個(gè)荷花淀全震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身

跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見

不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變

成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，

??！原來是他們！

但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒有

看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。

手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣

味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的

拿手戲...

（孫犁《荷花淀》節(jié)選）

文本三:

孫犁，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，他的小說被稱為“詩體小說”。他曾說“我愿意

看到充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫，不愿意接近悲慘的東西”，所以在

他的作品中，雖然也寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但沒有斷壁殘?jiān)?、硝煙烈火，看不到污血淚痕、哀鴻遍

野。

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一圍繞“戰(zhàn)士”這一標(biāo)題，塑造了“掌柜”“民兵”“伙計(jì)”“村干部”等一

系列的戰(zhàn)士形象，謳歌了抗戰(zhàn)軍民昂揚(yáng)向上的斗爭(zhēng)精神和民族精神。

B.文本一中關(guān)于店鋪掌柜老婆的情節(jié)，通過外貌、語言等正面描寫突出女子遞遢、潑

辣、小氣的特點(diǎn)，與上文店主的干凈、寡言、大度形成對(duì)比。

C.文本一結(jié)尾看似閑筆，實(shí)則凸顯了“戰(zhàn)士”不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上能勇敢殺敵，而且在生活

上能自立自強(qiáng)的品質(zhì)，使人物形象更加立體、豐滿，使小說的主旨得到升華。

D.文本二開頭部分用詩意的語言描寫女人月下編席的場(chǎng)景和月光下的白洋淀，營造了

一種優(yōu)美、寧靜的氛圍，也符合孫犁“詩體小說”這一特點(diǎn)。

8.文本一中作者對(duì)“戰(zhàn)士”故事的講述采用了不同的視角，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

9.請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，談?wù)勀銓?duì)文本三中畫橫線句子理解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題

材料一：

貞觀十一年春正月，上作飛山宮，后特進(jìn)魏征上疏，以為：“煬帝恃其富強(qiáng)，不

虞后患，窮奢極欲，使百姓困窮，以至身死人手，社稷為墟。陛下?lián)軄y返正，宜思隋

之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮。若因基而增廣,襲舊而加飾，此貝U以

亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！”二月甲子，上行幸洛陽宮，有被譴者。

魏征諫日：“殆非行幸之本意也。昔煬帝諷郡縣獻(xiàn)食，視其豐儉以為賞罰，故海內(nèi)叛

之。此陛下所親見，奈何欲效之乎！"上驚日：“非公不聞此言。”五月壬申，魏征

上疏，以為：“陛下欲善之志不及于昔時(shí)，聞過必改少虧于曩日，譴罰積多，威怒微

厲。且以隋之府庫、倉原、戶口、甲兵之盛，考之今日，安得擬倫！然隋以富強(qiáng)動(dòng)之

而危，我以寡弱靜之而安；安危之理，皎然在目。伏愿取鑒于隋，去奢從約，親忠遠(yuǎn)

佞，行疇昔之恭儉。”八月甲子，上謂侍臣日：“上封事者皆言朕游獵太頻；今天下

無事，武備不可忘，朕時(shí)與左右獵于后苑，無一事煩民，夫亦何傷！”魏征日：“先

王惟恐不聞其過，陛下既使之上封事，止得恣其陳述。茍其言可取，固有益于國；若

其無取，亦無所損?！鄙先眨骸肮允且?。”皆勞而遣之。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

材料二：

貞觀十一年，太宗謂魏征日：“比來所行得失政化，何如往前？”對(duì)日：“若恩

威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞

觀之初，相去又甚遠(yuǎn)。"太宗日：“遠(yuǎn)夷來服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益

大？”征日：“I昔者四方未定常以德義為心旋以海內(nèi)無虞漸加驕奢自函。所以功業(yè)雖

盛，終不如往初。”太宗又日；“所行比往前何為異？”征日：“貞觀之初，恐人不

言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來，不悅?cè)酥G，雖電勉聽受，

而意終不平，諒有難色。"太宗日：“誠如公言，非公無能道此者。人皆苦不自覺，

公向未道時(shí)，自謂所行不變，及見公論說，過失堪驚。公但存此心，朕終不違公

語?！?/p>

（選自《貞觀政要?論納諫》）

10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

昔者四方A未定B常以德C義D為心E旋以海內(nèi)F無虞G漸加驕奢H自溢

11.下列對(duì)文中加粗內(nèi)容及相關(guān)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.咎，在材料一中是“責(zé)怪”之意，與《游褒禪山記》中“既其出，則或咎其欲出

者”的“咎”意義相同。

B.諷，在材料一中是“暗示”之意，與《張衡傳》中“衡乃擬班固《兩都》作《二京

賦》，因以諷諫”中“諷”字意義不同。

C.陛下，在此指唐太宗。而“陛”本意指殿前的臺(tái)階，《荊軻刺秦王》一文中“至陛

下，秦武陽色變振恐”中“陛下”即為“殿前的臺(tái)階下”之意。

D.誠，在材料二中是“確實(shí)”之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣誠知不如徐公美”

的“誠”字意義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，魏征反對(duì)唐太宗營造飛山宮。以隋煬帝窮奢極欲，最終導(dǎo)致民窮國亡、

身死人手為例勸諫，希望唐太宗深思。

B.材料一中，魏征不贊同唐太宗巡幸洛陽宮時(shí)降罪他人。以隋煬帝把各地獻(xiàn)食多少做

為賞罰的根據(jù)為鑒，勸諫唐太宗不要忘記出行的本意，使唐太宗警醒。

C.材料二中，魏征認(rèn)為此時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面

卻不如貞觀初年，唐太宗對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)極不滿意。

D.材料二中，魏征分析了唐太宗即位以來對(duì)待諫言的態(tài)度由最初的“恐人不言”到如

今的“不悅?cè)酥G”的變化，得到了唐太宗的認(rèn)同。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮。

（2）公向未道時(shí)，自謂所行不變，及見公論說，過失堪驚。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下題。

夜飛鵲

周邦彥

河橋送人處，涼夜何其？斜月遠(yuǎn)墮余輝。銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣。相將

散離會(huì)，探風(fēng)前津鼓，樹杪參旗。花騏會(huì)意，縱揚(yáng)鞭、亦自行遲。

迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。何意重經(jīng)前地，遺鈿不見，斜徑都迷。

兔葵燕麥，向斜陽、影與人齊。但徘徊班草，欷歙酷酒，極望天西。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是一首送別懷人之作，詞人按照時(shí)間的先后順序，實(shí)寫送別情景，虛寫別后懷

念，惜別懷人之情，寫得深婉動(dòng)人。

B.露涼有月的夜晚，別情依依，不覺天已向曉?！靶痹隆匆隆比?，既寫景回答

上文，又從景物描寫上襯托別情的凄惻。

C.從旅舍到渡口的送行，馬也似理解人意，縱使人揮鞭趕它，它也不忍快走。這里以

馬擬人，又從馬的方面寫人的離情。

D.全詞寫的是惜別懷舊之情，但感情基本不直接流露，而主要于寫景、敘事、托物上

來表現(xiàn)，含蓄蘊(yùn)藉，但感人至深。

15.有人認(rèn)為周邦彥的這首詞有一種類似小說的“故事性”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析這

樣評(píng)價(jià)的理由。

四、默寫題

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學(xué)》中為了說明學(xué)習(xí)要注意積累的道理，反復(fù)使用比喻和對(duì)比的手

法。其中與“水滴石穿”有異曲同工之妙，充分顯示出“不舍”的重大意義的句子是

（2）青，是古人喜愛的顏色。一樣以青色入詩，意境可能大不相同，李白在《夢(mèng)游天

姥吟留別》中用“”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用

“”表現(xiàn)天空的廣闊、無邊無際。

（3）古人常常借草木的興衰來比喻人事變化或者寄托思想感情，這在古詩詞中經(jīng)常出

現(xiàn)，如“,?！?/p>

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

走路作為一種有氧運(yùn)動(dòng)，可以提升肌肉和心血管的適應(yīng)性，從而提高全身耐力性

運(yùn)動(dòng)能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時(shí)，①o有研究表明，

成年人每天步行半小時(shí)，可增加熱量消耗30%；每天步行一公里，每月可減少約0.3

公斤的脂肪。另外，每天堅(jiān)持走路還可以改善睡眠、舒緩情緒。當(dāng)然，②

才能起到健身的作用；否則，運(yùn)動(dòng)頻率太低，改善心肺耐力的效果會(huì)減弱。

③,但方法不對(duì)只會(huì)事倍功半，甚至損傷身體。那么，如何掌握正確

的走路方法呢？|首先，走路的運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度，遵循循序漸進(jìn)為原則，過度步行會(huì)駐

持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損或其他不適。［其次,栗達(dá)到良好的運(yùn)動(dòng)效果，走路健身需

要持之以恒，比如可以結(jié)伴而行，既增強(qiáng)趣味性，又易于堅(jiān)持。走路時(shí)還應(yīng)避免上下

坡行走，盡可能平地步行。如果行走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛的現(xiàn)象，要停止訓(xùn)

練，盡快就診以避免遭受二次損傷。

17.文中畫框的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

18.下列句子中的“可以”和“可以提升肌肉和心血管的適應(yīng)性”中的“可以”，意

義相同的一項(xiàng)是（）

A.這部電影拍攝手法十分獨(dú)特，很可以看一看。

B.他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。

C.那么我們可以明明白白地談一談。

D.這封信意思清楚，結(jié)尾又有趣味，也就可以了。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z向，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下題。

昆明菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛

肝菌。牛肝菌下來的時(shí)候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有

一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使

人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。

菌中之王是雞根菌，味道鮮濃，無可方比。雞極菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚

人。一盤紅燒雞機(jī)的價(jià)錢和一碗黃煙雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一

種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那樣子，真叫人懷疑：①這種東西也能

吃？！顏色深褐帶綠,有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許

多草莖、松毛，亂七八糟！可是下點(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，

和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：②這東西這么好吃？！還有一種菌子,中看

不中吃，叫做雞油菌。|都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰

似雞油一樣。這種菌子只有做菜時(shí)配色用，沒甚味道「

20.文中畫框的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動(dòng)形象，這一表達(dá)效果是怎么

取得的？

21.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，請(qǐng)分析它們表達(dá)效果的異同。

六、材料作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“我在舞臺(tái)中央起舞，華麗或者平淡，留下的都是我的弧線。”

請(qǐng)根據(jù)這句話寫一篇不少于800字的作文。題目自擬，文體不限（詩歌除外）。

參考答案

1.答案：D

解析：“就無法推動(dòng)文明交流”理解有誤。

2.答案：B

解析：“總分總”有誤，“層層遞進(jìn)”分析有誤，應(yīng)是并列關(guān)系。

3.答案：B

解析：強(qiáng)加因果關(guān)系。

4.答案：D

解析：“所以曲作為最俗的文學(xué)形式最終也難登大雅之堂”是強(qiáng)加因果，無中生有。

5.答案：B

解析：《春秋》屬于“五經(jīng)”，是儒家經(jīng)典，屬于“雅”的范疇。

6.答案：①語言。詞作語言保留了口語特點(diǎn)，如“念去去”“更那堪”“此去經(jīng)年”

“更與何人說”等，但同時(shí)又添加了寒蟬、長(zhǎng)亭、蘭舟、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀螅?/p>

使語言在通俗曉暢的同時(shí)也典雅清麗，做到了俗不傷雅，雅俗共賞。

②情感。雨后分別，愁情滿懷。詞人借冷清凄苦的氣氛，烘托了離別時(shí)凄慘悲切的心

情，詞人所寫的日常生活具有普遍性，抒發(fā)的離別深情乃人之常情，都能夠引發(fā)廣泛

共鳴，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

解析：由原文“‘雅俗共賞’雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，'共賞’者卻以俗人為主。固

然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅'才成”可知，要雅

俗共賞就要俗不傷雅?！队炅剽彛ês凄切）》中“念去去”“更那堪”“此去經(jīng)

年”“更與何人說”等詞作語言保留了口語特點(diǎn)，但同時(shí)又添加了寒蟬、長(zhǎng)亭、蘭

舟、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀?，使語言在通俗曉暢的同時(shí)也典雅清麗，做到了俗不傷

雅，雅俗共賞?！队炅剽彛ês凄切）》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”描寫

了秋蟬的叫聲凄涼而急促，傍晚時(shí)分，面對(duì)著長(zhǎng)亭，驟雨剛停的冷清凄苦的環(huán)境，詞

人借冷清凄苦的氣氛，烘托了離別時(shí)凄慘悲切的心情?！岸奸T帳飲無緒，留戀處，蘭

舟催發(fā)”所寫的日常生活具有普遍性，抒發(fā)的離別深情乃人之常情，都能夠引發(fā)廣泛

共鳴，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

7.答案：B

解析：文中沒有對(duì)女人語言的正面描寫。

8.答案：變化：前三次買肉都由“我”講述“戰(zhàn)士”的故事，塑造了幾個(gè)傷殘戰(zhàn)士的

特別形象，第四次買肉則轉(zhuǎn)為由村干部講述伙計(jì)“戰(zhàn)士”英勇上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的故事。

作用：①開始使用第一人稱“我”的視角講述，使“戰(zhàn)士”的故事真實(shí)自然，“戰(zhàn)

士”的形象具體親切；②后來加入村干部的講述，擴(kuò)大了敘述視角，彌補(bǔ)了“我”的

有限視角狹窄的不足，拓展了敘述空間。③“戰(zhàn)士”故事講述者的增加，使故事富于

變化，進(jìn)一步強(qiáng)化了“戰(zhàn)士”英勇善戰(zhàn)、愛國獻(xiàn)身的特點(diǎn)，使“戰(zhàn)士”形象更豐滿，

使小說主題意蘊(yùn)更豐厚。

解析：本題考查學(xué)生對(duì)敘述視角的把握能力。變化：前三次去買肉都是用過“我”的

敘述來講述“戰(zhàn)士”的故事，如“第一次，我向他買了一個(gè)腰花和一塊豬肝。他擺蕩

著左腿，用左手給我切好了?！薄暗诙挝胰ィ且粋€(gè)雪天，我多燙了一壺小酒……

三個(gè)人圍著火談起來”“第三次我去，正趕上他兩個(gè)要去趕集”，寫出了這幾個(gè)傷殘

戰(zhàn)士合股開合作社賣豬肉的故事，塑造了這幾個(gè)傷殘戰(zhàn)士在生活中自立自強(qiáng)的特殊形

象。“我”第四次去買肉并沒有遇到這幾個(gè)戰(zhàn)士，而是遇見一個(gè)村干部，“第四次我

去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個(gè)

村干部”，他和“我”說起了那個(gè)伙計(jì)，所以第四次買肉則轉(zhuǎn)為由村干部講述伙計(jì)

“戰(zhàn)士”英勇上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的故事。作用：前三次去買肉，采用第一人稱“我”來敘述

故事，“我”是故事的親歷者和參與者，所以“戰(zhàn)士”的故事更真實(shí)自然，“戰(zhàn)士”

的形象更具體親切。第四次去買肉，開始由村干部來講述這幾個(gè)戰(zhàn)士的故事，而村干

部講述的是伙計(jì)指揮民兵們作戰(zhàn)，最后取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而這些是“我”所不能看

到的。所以加入村干部的講述，擴(kuò)大了敘述視角，彌補(bǔ)了“我”的有限視角狹窄的不

足，拓展了敘述空間。文章前三次“我”去買肉，是從生活的角度來寫傷殘軍人，而

文章第四處“我”去買肉是由村干部之口來寫這幾個(gè)傷殘戰(zhàn)士的戰(zhàn)場(chǎng)生活，所以“戰(zhàn)

士”故事講述者的增加，使故事富于變化，進(jìn)一步強(qiáng)化了“戰(zhàn)士”英勇善戰(zhàn)、愛國獻(xiàn)

身的特點(diǎn)，使“戰(zhàn)士”形象更豐滿，使小說主題意蘊(yùn)更豐厚。

9.答案：①這句話揭示了孫犁戰(zhàn)爭(zhēng)類題材小說的特點(diǎn)，雖然也寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻從不正面

描寫戰(zhàn)場(chǎng)的血腥與慘烈，而是通過描寫充滿詩情畫意的美好的場(chǎng)面來側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。

②文本一雖然反映的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生活，卻并沒有具體描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景。最后寫

伙計(jì)參與的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將重心放在戰(zhàn)前及戰(zhàn)后，沒有直接描寫戰(zhàn)場(chǎng)的血腥。文末寫到

肉鋪比以前更紅火，讓讀者感受到軍民一心取得抗戰(zhàn)勝利的希望。

③文本二中作者通過寫荷花淀的旖旎風(fēng)光以及這些婦女的切身感受和體驗(yàn)來寫戰(zhàn)斗場(chǎng)

面。雖是一場(chǎng)激烈的伏擊戰(zhàn)，卻沒有持久的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫，甚至沒有戰(zhàn)斗的緊張氣

氛，讓讀者更多地感受到充滿詩情畫意的美好。

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本寫作特色的把握能力。這句話寫到“在他的作品中，雖然

也寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但沒有斷壁殘?jiān)?、硝煙烈火，看不到污血淚痕、哀鴻遍野”，這體現(xiàn)了孫

犁戰(zhàn)爭(zhēng)類題型小說的題材的特點(diǎn)，雖然也寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但是不從正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和血

腥，而是通過側(cè)面描寫，寫是寫充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫，從而通

過描寫充滿詩情畫意的美好的場(chǎng)面來側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。文本一寫到有些軍隊(duì)上的小鬼，

打破冰層捉小沙魚，可見這是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代的小說，文章的主題部分是寫“我”四次

經(jīng)過草橋到河對(duì)岸的鎮(zhèn)子上去買肉，并沒有具體描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景?！拔摇钡谒拇稳ベI

肉的時(shí)候，村干部對(duì)“我”講述了伙計(jì)參與的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是只是寫到戰(zhàn)爭(zhēng)之前，我

們的隊(duì)伍派了人去抬他們，而他們?nèi)ヒ筇ド巾斨笓]作戰(zhàn)，然后又交代了這次戰(zhàn)

爭(zhēng)的結(jié)果，結(jié)果打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)，將重心放在戰(zhàn)前及戰(zhàn)后，沒有直接描寫戰(zhàn)場(chǎng)

的血腥。文本一的結(jié)尾村干部臨別告訴“我”要找他們就去城南莊，并且他們的肉鋪

比以前紅火多了，讓讀者感受到軍民一心取得抗戰(zhàn)勝利的希望。文本二首先寫到水生

嫂夜里坐在院子里邊等水生邊編席子，描寫了荷花淀的旖旎風(fēng)光，后來寫以水生嫂為

代表的這些婦女探望丈夫回來的路上遇到了敵人，她們搖著小船進(jìn)入了荷花淀，然后

遇到了埋伏在荷葉下的男人們，最后將敵人的大船擊沉，作者通過寫荷花淀的旖旎風(fēng)

光以及這些婦女的切身感受和體驗(yàn)來寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面。本處雖然描寫了一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)，但是

沒有寫激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，甚至沒有戰(zhàn)斗的緊張氣氛，讓讀者更多地感受到充滿詩情畫

意的美好。

10.答案：BEG

解析：句意：過去天下未安定，常把德義銘記在心。不久因國內(nèi)平安無事，逐漸增加

驕奢自滿的情緒?！八姆轿炊ā笔侵髦^句，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“定”后即B處斷

開；“以……為”是固定搭配結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“心”處即E處斷開；“無

虞”是“海內(nèi)”的謂語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“虞”后即G處斷開。所以，應(yīng)在BEG

處斷開。

11.答案：A

解析：A項(xiàng)“咎”在材料一中是“災(zāi)禍”之意，名詞；《游褒禪山記》中“既其出，

則或咎其欲出者”的“咎”是“責(zé)怪”之意，動(dòng)詞。B選項(xiàng)正確，“諷”在材料一中

是“暗示”之意，《張衡傳》中“衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫”中

“諷”是“用委婉的言辭”之意。C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)正確，兩個(gè)“誠”都是“確實(shí)”

之意。

12.答案:C

解析：“唐太宗對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)極不滿意”錯(cuò)誤，不是“極不滿意”，是感到“疑惑不

解”，并詢問原因。

13.答案：（1）應(yīng)當(dāng)深思隋朝滅亡（的原因）和我大唐得天下的原因，撤掉高大的殿

宇，安居低矮的宮殿。

（2）你之前未講時(shí)，我自認(rèn)為（認(rèn)為自己）所做的事沒有變化，等到聽你論說后，我

（發(fā)現(xiàn)自己的）過失如此驚人。

解析：（1）“所以”，……的原因；“峻宇”，高大的殿宇；“卑宮”，低矮的宮

殿。（2）“向”，從前；“所行”，所做的事；“及”，等到。

參考譯文：

材料一：

貞觀十一年春正月，唐太宗營造洛陽的飛山宮，（不久）后，特進(jìn)（官職名）魏

征上疏說：“隋煬帝依仗國庫富足，國力強(qiáng)大，不考慮后患，窮奢極欲，使老百姓貧

窮困苦，以至于自己被人殺死，國家也成為廢墟。陛下?lián)軄y反正，應(yīng)當(dāng)深思隋朝滅亡

的原因，我大唐得天下的原因，撤掉高大的殿宇，安居低矮的宮殿。假如在原來的基

礎(chǔ)上又加增修擴(kuò)建，承襲舊的宮殿又加以華麗的裝飾，這便是以暴虐代替暴虐，災(zāi)禍

必然到來，江山難以得到卻容易失去，能不好好考慮嗎！"二月甲子（初九），太宗

出巡到洛陽宮，有官員被降罪。魏征勸諫道：“這并非陛下巡幸各地的本意。從前隋

煬帝暗示各地郡縣進(jìn)獻(xiàn)食品，視其進(jìn)獻(xiàn)多少做為賞罰的根據(jù)，所以天下百姓叛離。這

是陛下親眼所見，為什么又要效法他呢？”太宗驚嘆地說：“沒有你，我聽不到這類

話?！蔽逶氯缮耆?，魏征上奏疏說：“陛下從善如流的心志不如以前，聞過必改的方

面比過去少，譴責(zé)懲罰漸多，逞威發(fā)怒越來越嚴(yán)厲了。而且當(dāng)年隋朝府庫倉原的充實(shí)

與戶口甲兵的強(qiáng)盛，今日如何比得上！然而隋朝自恃富強(qiáng)頻繁勞作以至國家危亡，我

們自知貧弱與民清靜而使天下安定；安定與危亡的道理，明明白白就在眼前。希望陛

下從隋朝吸取教訓(xùn)，去除奢侈遵從節(jié)約，親近思良遠(yuǎn)離邪佞，施行過去的恭謹(jǐn)勤

儉?！卑嗽拢鬃樱ㄊ眨?，太宗對(duì)侍臣說：“上密封的奏章的人都說朕游獵太頻

繁。如今天下無事，武備的事不能忘記，朕時(shí)常與身邊的人到后苑射獵，沒有一件事

煩擾了百姓，這有什么害處呢？”魏征說：“先王惟恐聽不到他的過錯(cuò)。陛下既然讓

大臣們上密封的奏章，就應(yīng)該讓他們無拘束地陳述意見。如果他們的話可取，自然會(huì)

對(duì)國家有利；如果不可取，也沒有損害?！碧谡f：“你說得很對(duì)?！睂?duì)上密封奏章

的人都給予慰問后讓他們回去。

材料二：

貞觀十一年，太宗對(duì)魏征說：“近來我行為的得失及政治教化，比以前如何？”

魏征回答說：“如果就恩澤聲威所能達(dá)到，遠(yuǎn)處的外族前來朝貢的情況來說，與貞觀

初年相比是不能相提并論的。如果從德義與百姓暗通，人民的心悅誠服來說，比貞觀

初年又相差很遠(yuǎn)?！碧谡f：“遠(yuǎn)方外族來歸服，應(yīng)當(dāng)是由于施與德義，過去的功業(yè)

為什么反而更大呢？”魏征說：“過去天下未安定，常把德義銘記在心。不久因國內(nèi)

平安無事，逐漸增加驕奢自滿的情緒。所以功業(yè)雖然盛大，德義終究趕不上貞觀初

年?！碧谟终f：“我做的事比以前有哪些不同？”魏征說：“貞觀初年，（陛下）

擔(dān)心別人不進(jìn)言，引導(dǎo)大家規(guī)諫。三年以后，（陛下）見有人進(jìn)諫，能高興采納聽

從。最近一兩年來，（陛下?。┎幌矚g別人進(jìn)諫，雖然努力聽取和接受，而內(nèi)心始終

不高興，實(shí)在有為難的樣子?！碧谡f：“確實(shí)如你說的，除了你是沒有人能說出這

樣的話的。人都苦于不能自己察覺毛病，你之前未講時(shí)，我自認(rèn)為所做的事沒有變

化，等到聽你論說后，我（發(fā)現(xiàn)自己的）過失如此驚人。你只要保持這樣忠心，我終

究不違背你的話。”

14.答案：A

解析：“實(shí)寫送別情景，虛寫別后懷念”錯(cuò)，送別情景是虛寫，別后懷念有實(shí)有虛。

15.答案：（1）故事敘述性強(qiáng)。全詞有時(shí)間（別時(shí)的“良夜”，別后的時(shí)日漫漫），

有地點(diǎn)（旅舍、津渡、斜徑等），有主要人物（行人及送行的人），有比較完整的中

心事件（送別）。

（2）故事情節(jié)完整。河橋送別、別前聚會(huì)、騎馬送別、別后歸途、舊地懷念幾個(gè)場(chǎng)景

相繼，完整呈現(xiàn)故事過程，體現(xiàn)出離情別意。

（3）故事發(fā)展跌宕起伏。詞作時(shí)空變化無痕，故事發(fā)展曲折有致。上闋河橋送別是回

憶往事，下闋“何意重經(jīng)前地……斜徑都迷”是描述當(dāng)前，呈現(xiàn)出時(shí)空的大變化、大

轉(zhuǎn)折，使故事發(fā)展跌宕起伏。

解析：詞上片寫送別，下片寫別后之思。前兩句“河橋送人處，良夜何其？”寫送別

的地點(diǎn)、時(shí)間。聯(lián)系后文，地點(diǎn)是靠近河橋的一個(gè)旅店或驛站；“斜月遠(yuǎn)墮余輝。銅

盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣”，夜是露涼有月的秋夜，但送別情人，依依不舍，故

要問“夜何其”。這三句以寫景回答上文，又從景物描寫上襯托臨別時(shí)人心的凄惻和

留戀?！跋鄬⑸㈦x會(huì)，探風(fēng)前津鼓，樹杪參旗”收束前面描寫，再伸展一層，說臨別

前的聚會(huì)，也到了要“散離”的時(shí)候，那就得探看樹梢上星旗的光影，諦聽渡口風(fēng)中

傳來的鼓聲，才不致誤了行人出發(fā)的時(shí)刻。下片“迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶

愁歸”三句接寫送別后歸途。情人一去，作者孤獨(dú)地帶著離愁而歸，故頓覺野外寂寞

清曠，歸途遙行，對(duì)同一空間的前后不同感覺，也是細(xì)膩地反映送別的復(fù)雜心情。

“何意重經(jīng)前地，遺鈿不見，斜徑都迷”這三句是一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)得無痕，使人幾

乎難以辨認(rèn)。讀了這幾句，才了解上面所寫的，全是對(duì)過去的回憶，從這里起才是當(dāng)

前之事，這樣，才使人感到周詞結(jié)構(gòu)上的細(xì)微用心，時(shí)空轉(zhuǎn)換上的大膽處理，感到這

里真能使上片“盡化云煙”。

16.答案：（1）鍥而不舍，金石可鏤

（2）云青青兮欲雨，青冥浩蕩不見底

（3）無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來/桑之未落，其葉沃若/枯藤老樹昏鴉，小橋流

水人家

解析：

17.答案：修改為：首先，走路的運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度，遵循循序漸進(jìn)的原則，過度步行會(huì)

導(dǎo)致持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損或其他不適。

解析：“遵循循序漸進(jìn)為原則”句式雜糅，可將“遵循”改為“以”，或?qū)ⅰ盀椤备?/p>

為“的”；“發(fā)生持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損或其他不適”搭配不當(dāng)，可將“發(fā)生”

改為“導(dǎo)致”。

18.答案：C

解析：A項(xiàng)“可以”表示值得；B項(xiàng)“可以”表示很、厲害；C項(xiàng)“可以”表示可能或

能夠，與文段中的“可以”相同；D項(xiàng)“可以”表示不壞、還行、過得去。

19.答案：①走路可以起到減脂的作用；

②