2023年上海市松江區(qū)高三年級下冊高考二模語文卷含詳解

松江區(qū)2023學年度第二學期模擬考質(zhì)量監(jiān)控試卷

高三語文

（滿分150分，完卷時間150分鐘）

2024.4

考生注意：

1.本練習設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試卷與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)?/p>

（非選擇題）在答題紙上。

2.答題前，務(wù)必在答題紙上填寫學校、班級、姓名和考號。

3.答題紙與題目編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。

一、積累運用10分

1.按要求填空。

（1）,抱明月而長終。（蘇軾《》）

（2）良將勁弩守要害之處，o（賈誼《過秦論》）

（3）《蘭亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短長同一的句子為“,

2.按要求作答。

（1）將下列編號的語句依次填入以上語段空白處，語意連貫的一項是（）

在一次學術(shù)研討會上，一位古代文學專家作了交流發(fā)言。他說：“二十世紀的古代文學研究在作家身世、詩

文流派、文體演變、藝術(shù)風格等方面，都取得了輝煌的成就。,,,,

①古代文學專業(yè)應(yīng)加強對文學心靈世界的深入研究

②但這些研究屬于文學表層

③因而古代文學研究的意義過多粘著在文學外在物

④忽略了“文學是人類心靈的圖像”這一層意義

⑤影響了文學研究潛存的無限廣闊的精神世界的探索

A.②①③④⑤B.②③④⑤①C.①②⑤④③D.①②③⑤④

（2）根據(jù)以上發(fā)言，下面論文可能未被收入這次研討會論文集的一項是（）

A.《20世紀古代文學研究方向探索》

B.《論古代文學研究突破與創(chuàng)新》

C.《古代文學在網(wǎng)絡(luò)時代的新境遇》

D.《古典文學中人文精神范式研究》

二、閱讀70分

（一）（16分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

①改編是一種典型的互文性現(xiàn)象，互文性理論關(guān)注和強調(diào)的是o根據(jù)該理論，“舞劇互

文”是在舞劇研究中，作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對話關(guān)系。并且，改編最深層內(nèi)在機制

之一的互文性，它的關(guān)注重心并非傳統(tǒng)意義上作品和作者的關(guān)系，而是通過與原著對話，強調(diào)舞劇中存在原著文本

的言語及意義，從被重復(fù)的表述中分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系。舞劇對文學作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語

言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導對原著闡釋的深層次問題。

②從審美范疇來看，《紅樓夢》在結(jié)構(gòu)龐大的敘事背后展示的是一種悲劇的意蘊。原著《好了歌》及《好了歌

注》中跛足道人的“好就是了，了就是好”不僅是對紅樓人物的注解，也是對一切命運抗爭的唱嘆，這種空白與

舞蹈有著異曲同工之處。舞蹈的身體語言的多義性及長于抒情的另類表義性使其具有言有盡而意無窮的藝術(shù)特

征，而舞蹈獨有的空白則是影視戲曲等藝術(shù)形式所不具備的。同時，文化語境中的《紅樓夢》已成為具有普遍價

值的文化意象，這也構(gòu)成了它與其他文化交流的前提。

③改編類作品的互文性研究中，舞劇被視為“主文本”，原著作為它的“互文本”，從引用、暗示、翻譯、

戲仿等方面分析考察紅樓舞劇與小說《紅樓夢》的互文性。

④互文性研究的前提是“同”，但是其價值卻是對同中之異的探求，互文性的價值正在于文本之間的異質(zhì)性

和對話。舞劇對原著的改編大抵可分為“忠于原著”和“借題發(fā)揮”兩條涇渭分明的路徑，其差異核心就在于

“意”和“形”在不同文本之間、不同語境之下產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)。紅樓舞劇對原著或是如“賦”直書陳事，或是如

“比”以物喻志，或是如“興”文已盡而意有余。哈德羅?布魯姆認為互文性更側(cè)重于強調(diào)兩個文本創(chuàng)作者之間

的關(guān)系。一方面，改編是一種具有詮釋性質(zhì)的創(chuàng)作，“文本詮釋原則上不可能只被局限為作者意圖的東西，或同

時代如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現(xiàn)。相反，文本只是詮釋者同文本對話中進入真實的存在，而

且詮釋者的情景是理解文本的重要條件?！泵鎸υ谋?改編絕非“復(fù)印機”式的復(fù)制，實際上，對文本意義

的體驗與認識本身就是一個無限的過程，新的意義必然會在這一過程中發(fā)生，而這也是互文性的過程。紅樓舞劇

與小說原著的互文性關(guān)系可從三種類型來分析。

⑤第一種是忠于原著情節(jié)的再現(xiàn)式互涉。忠于原著改編要形神兼?zhèn)?，“形”是指改編作品的框架結(jié)構(gòu)、重要

情節(jié)、中心內(nèi)容、主要人物諸層面與原著基本一致，在主題上沒有根本的變化，觀眾能自覺地將之與原著聯(lián)系在

一起。

⑥紅樓舞劇與原著互涉對話的第二種是“離形得似”式的“得意忘言”。莊子言“荃者所以在魚，得魚而忘

荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”（《莊子?外物》）。在這類作品中，“言”的目的

在“意”，但“言”本身并非“意”。編導的創(chuàng)作目的不是再現(xiàn)原著的內(nèi)容情節(jié)，也不糾結(jié)于原著龐大的結(jié)構(gòu)和

復(fù)雜的人物關(guān)系的舞蹈呈現(xiàn)，其目的在于詮釋原著的深層意蘊，既然言不能盡意，就不必拘于所言。

⑦第三種互文性關(guān)系是借紅樓之事以澆胸中之塊壘的隨意賦形。對原著情節(jié)進行顛覆，而這種顛覆背后是編

導在充分把握原著后自我視角的表達。作品是編導表達自我的載體，而原著中的人物被抽象為符號。

材料二:

民族舞劇《紅樓夢》打破常規(guī)敘事手法，將章回體小說特色融入劇中，其中不乏一些如“元春省親”“黛玉

葬花”等著名的紅樓故事，也有重新解構(gòu)的“團圓”“花葬”兩幕。這樣的創(chuàng)新蘊含了編導對生命的思考，是對

原著靈魂溝通的結(jié)果。這兩幕充分展現(xiàn)了青春的盛放與凋零，是用現(xiàn)代審美方式對經(jīng)典的成功演繹。

【團圓】寶玉在想象中看到十一金釵一起出現(xiàn)在自己眼前。寶玉回頭看著這些姐妹，以為一切如舊。而在重

重帷幕和珠簾后的陰影里，是寶釵孤獨的身影，只有她留在了冰冷悲涼的現(xiàn)實中。

【花葬】十二釵披散長發(fā)，身著純色長裙，手執(zhí)各自的代表花朵登場，端坐于十二把高背官帽椅上。伴著音

樂，十二牧跳起現(xiàn)代舞，她們圍繞形如墓碑的椅子不斷攀爬、翻滾，不斷拉扯、掙扎。最終，一切又歸于靜默，

十二釵漸次離去，徒留滿地花朵和寶玉凝望的背影。

材料三：

觀眾甲：“團圓”以大團圓烏托邦式想象顛覆了現(xiàn)實，嚴重違背了《紅樓夢》小說主旨，視覺的美消解了深

層悲劇美。

觀眾乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一種時空上的割裂感。且“花葬”十二釵的現(xiàn)代舞體現(xiàn)了女性

的抗爭，不符合原著中十二金釵的性格特征。

3.在材料一第①段中的空格處填上恰當?shù)膬?nèi)容。

4.能夠依據(jù)材料一內(nèi)容作出的一項推斷是（）

A.舞劇是對文學原著賦予新意義的另類闡釋。

B.改編即在小說原著的空白處加以舞動畫面。

C.舞劇與小說原著的差異越大，改編越成功。

D.對小說原著的認識體驗是改編創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

5.依據(jù)材料一，以下最適合改編為舞劇文體為（）

A.報告文學B.詩化小說

C.話劇D.文學評論

6.對材料一第④和第⑥段畫線句的分析，正確的一項是（）

A.引用哈羅德?布魯姆的話，闡釋改編作品不必要忠實于原著。

B.如果刪去哈羅德?布魯姆的話，本段就缺失了一個重要理由。

C.莊子的話，從三個方面論證了“言”本身并非“意”。

D.莊子的話，是證明“言”和“意”關(guān)系的必要條件。

7.對于民族舞劇《紅樓夢》中的【團圓】【花葬】兩幕，觀眾接受度不一。借助材料一和你對《紅樓夢》的理解,

從材料三中選擇一位觀眾的發(fā)言進行評析。

（二）（16分）

閱讀下文，完成各題。

遠路上的新疆飯

劉亮程

①有一年，我們開車去阿勒泰，從天山腳下的烏魯木齊出發(fā)，穿過茫茫準嘴爾盆地，往天邊隱約的阿爾泰山行

進。到了黃昏，車里人饑腸轆轆，大漠落日，就像掛在天邊永遠吃不到嘴的圓篋。這時，荒無人煙的路邊突然冒出

一間矮土房子，土墻上歪歪扭扭寫著“沙灣大盤雞”。趕緊剎車拐進去，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁遼

闊起伏的戈壁灘連在一起。店里只一張桌子，七八個板凳。女店主的表情也跟戈壁灘一樣漠然，不冷不熱地說一句

“你來了”，那語氣像似認得你。你似乎也覺得認識她，只是記不起來。她提著大茶壺，給每人倒一碗茶，那茶仿

佛泡了一天，跟外面的黃昏一般濃那。

②喝幾碗茶工夫，大盤雞端上來了，那盤子占了大半個桌子，雞塊、土豆塊、辣子滿滿堆了一大盤。四雙筷子

齊刷刷伸過去，沒人說一句話，嘴全忙著啃雞，忙著吃里面的皮帶面，太陽落山都不知道。小店里漸漸暗下來時，

我們才抬起頭來，彼此看看，誰學著女店主的腔，說了句“你來了”，大家都笑起來。

③我全忘了坐在一桌的人是誰，我們因什么事踏上了去阿勒泰的這趟旅行，只記得吃著大盤雞的瞬間，我側(cè)臉

看著窗外荒天野地里的彤紅晚霞，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿。那一刻，一頓荒遠的晚飯就這樣長久地留在了

回味里。多年后再走那條路，有意把時間磨到黃昏，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日。想再聽那恍

惚的一句“你來了”，沿路經(jīng)過一個又一個路邊飯店，一直把天走黑，那土房子再找不見。

④在新疆，最方便在野外吃的還有手抓羊肉，做起來比大盤雞還簡單。一次我們中午約在山谷里一戶哈薩克牧

民氈房吃煮羊肉。牧民說羊去后山吃草了，主人騎馬去馱羊，結(jié)果一去半天。到太陽西斜，羊馱來了。我們看著主

人宰羊，松樹枝在爐膛慢慢燒著，我們耐心地等。羊肉煮熟端上來時天已經(jīng)黑了，堆成小山的一盤肉里，仿佛已經(jīng)

煮入了牧民上山馱羊的時間、羊在山上吃草的時間、鷹在天空盤旋的時間，以及我們饑餓等待的時間。那一餐,我

們一直吃到半夜，仿佛我們等了大半天的饑餓，要用大半夜才能吃喝回來。

⑤我的朋友劉湘晨說過他最難忘的一頓飯。那年他在塔什庫爾干拍紀錄片，要下山買攝像機電池，站在村口等

車，等到快中午，路上連個車影子都沒有。就在這時，山坡上說說笑笑來了五個姑娘，在路邊的平地上支起帳篷，

用石頭壘起一個爐灶，放上鐵鍋，便開始架火燒飯。我的朋友不知道姑娘們給誰做飯，也不便過去問，就老老實實

坐在路邊等。等得快睡著了，過來一個姑娘喊他，讓過去吃飯。姑娘說，我們在村里看見你在這里等車，今天不一

定會過來車，明天后天也不一定有車過來，我們給你搭了帳篷，做了飯，你住下慢慢等。

⑥我的朋友感激地吃完姑娘們做的清燉羊肉，正打算在帳篷里住下，遠遠看見一輛運貨的卡車開來。他多么不

希望這輛車過來，最好明天后天也不要有車來，他就一直住在路邊的帳篷里，每天看著五個姑娘在石頭壘的爐灶上

給他做飯，晚上躺在帳篷里，望著高原上的星星和月亮，做著美夢，等一輛永遠不希望它過來的車。

⑦他可能是塔什庫爾干最幸福的路人了。

⑧同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過。

⑨那次我們駕車去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路，那是一處遠離縣城的高山濕地夏牧場，羊群踩出的

道大坑小坑，要把車顛散架似的。大中午時，一行人進到一戶牧民氈房，男人放羊去了。我們給女主人說，能否給

做點吃的，我們付錢。

⑩女主人熱情地招呼我們上炕坐下，很麻利地鋪上一塊白色單子，把烤饃和小油餅放在上面，沏上燒好的奶茶，

讓我們品嘗。然后，女主人架著外面的爐子，開始煮風干牛肉。那頓肉我們吃得很仔細，肉被風吹干，再煮熟，還

是干硬的，只有小塊地咀嚼，肉里有風的悠長干燥，有草從青長到黃的香，有石頭的咸，有松枝燒柴的火氣。一大

盤子牛肉，細嚼慢咽地全吃光了。

?盜走時同行的朋友掏出五百元錢硬塞給阿媽。阿媽扭不過，就收下了。然后，她俏皮地笑著，一人一張把五

百元錢塞給了我們一行五人。像是塞給她的五個孩子。

包新疆路邊飯館的?？投嗍桥荛L途的司機，進到大小飯館里面，主人先倒一碗燙茶，再問你吃啥。茶水是免費

的。一個不產(chǎn)茶的地方，竟然免費給客人喝茶。

但加口幾年我常坐在路邊飯館喝茶，道路坑坑洼洼，汽車遠去后，揚起的塵土緩緩落下來，像歲月一樣，落在身

上頭上，我不管不顧地坐著。那時我年輕迷茫，看著遠去的汽車會莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩

蕩，又滿眼惆悵。

?多少年后我還喜歡在路邊的小飯店吃飯，望著往來車輛，想找到年輕時的那份憂傷。我二十多歲時，在塵土

飛揚的路邊，想望見四十歲、五十歲的自己，到底走到了哪里。如今我年近六十歲，知道已走在人生的遠路上，此

時回頭，看見二十歲的自己還在那里，我在他遠遠的注視里，沒有迷路，沒有走失。

（有刪改）

8.②③兩段的語言特點有所變化，請加以賞析。

9.第④段和第⑩段畫線句對于食物的描寫具有共同特點，請加以賞析。

10.分析⑤⑥⑦段在全文構(gòu)思上的作用。

11.聯(lián)系全文，分析?g）段加點句所蘊含的豐富意蘊。

（三）（8分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

江樓月?

唐元稹

嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。

月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風。

誠知遠近皆三五，但恐陰晴有異同。

萬一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園東。

江樓月

唐白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠不知。

誰料江邊懷我夜，正當池畔望君時。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

【注】①元稹以監(jiān)察御史使東川，作《江樓月》寄給在長安的摯友白居易，白居易作同題詩以贈答。

12.下列對兩首詩的分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.元詩寫景視聽結(jié)合，描繪了驛樓月景江聲，意境開闊。

B.元詩語言淺近，直抒胸臆抒發(fā)了對白居易的思念之情。

C.白詩詩題、景物、情感與元詩相互應(yīng)和，暗合“共語”。

D.白詩以“今朝"''方"表示遲寄之悔，傾訴思友深情。

13.兩首詩都運用了虛實結(jié)合的藝術(shù)手法，結(jié)合詩句分析其異同。

（四）（20分）

閱讀下文，完成下面小題。

東郭鄒先生傳

①先生字謙之，號東郭，姓鄒氏。年二十一，會試第一。先是，文成王公移令廬陵，先生慕而謁之，一見期

許。是歲王公以吏部主事司分校，主試者知王公有精鑒，出諸雋卷唱裁。王公閱及先生卷，曰“此必鄒某也。亡

論文，其人品亦冠天下者?！彼旃谀蠈m。

②公時任閩，遂解官歸。逾年，先生亦可疾歸侍養(yǎng)。未幾，宸濠反。先生聞變，率昆季群從趨吉郡從義起

兵。王公喜日：“君臣師友，義在此舉矣！“嘉靖壬子，世宗登極，錄舊臣。逾年，先生始出。如越謁王公，參

訂月余。既別，王公悵然不已。門人問目：“夫子何念謙之之深也？"王公日：“曾子云'以能問不能，以多問

寡，若無若虛，犯而不校'，謙之近之矣?！?/p>

③會大禮議起，先生偕同官上疏，不報。甲申復(fù)疏，上怒，下詔獄，謫廣德州判官。取道于越，省王公，而

后履任。先生未歷吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠心相感，老奸摘伏，人稱神明，而猶嘗自訟日：“如保赤子，未能

也?！背芬艚〞貉油T王心齋暨諸賢講學興禮風勸鄰郡。志學風至今冠江左,先生啟之也。

④丁亥，先生升南京主客郎中。逾年，王公卒于師，先生服其喪。辛卯，請告歸。過蘇、常，訪魏莊渠校諸

公，發(fā)''知行敬義合一”旨。秋，赴會稽，哭王公，存撫其孤，聚同門講學于天真書院。還里，會程文德徒為其

邑令，佐之方田均賦①，不避嫌怨。邑民至今賴之。

⑤乙巳，于富池講學，申師訓云：“圣門志學，是志不逾矩之學。吾儕講學以修德，而日用逾矩處乃安之，

何以主善？必不能安！自戒自懼，顧明命而順帝則，此是時時下學，時時上達，時時無愧作，準四海，俟百圣，

合德合明，只是一矩?！?/p>

⑥耿生日：“鄒公非以為名也，致其獨知，不欲負所學以負吾君也?！?/p>

節(jié)選自《耿定向集》（有刪改）

【注】①【方田均賦】宋代改革田賦制度的稅法名。

14.寫出下列加點詞在句中的意思。

（1）省王公，而后履任（）（2）界奸摘伏（）

15.結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

（1）出諸雋卷里幫（）

A.削減B.選取C.判斷D.刪除

（2）先生亦引疾歸侍養(yǎng)（)

A.延續(xù)B.假托C.招致D.承認

16.第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。

撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學興禮風勸鄰郡

17.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

還里，會程文德徙其邑令，佐之方田均賦，不避嫌怨。邑民至今賴之。

18.文中多處寫到王公，對塑造鄒公形象有何作用，請加以分析。

19.文末耿生對鄒公進行了評價，請結(jié)合前文內(nèi)容加以評析。

（五）（10分）

閱讀下文，完成下面小題。

喬公亭記

徐鉉

①同安城北有雙溪禪院焉，皖水經(jīng)其南，求塘出其左。前瞻城邑，則萬井爆連；卻眺平陸，則三峰積翠。朱

橋偃蹇，倒影于清流；巨木輪困，交蔭于別島。其地豐潤，故植之者茂遂；其氣清粹，故宅之者英秀。聞諸耆

耋，喬公之舊居也。雖年世屢遷，而風流不泯。故有方外之士，爰構(gòu)經(jīng)行之室。回廊重宇，耽若深嚴；水瀕最

勝，猶鞠茂草。甲寅歲，前吏部郎中鐘君某，字某，左官茲郡，來游此溪。顧修徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢，經(jīng)

之營之。院主僧自新，聿應(yīng)善言，允符夙契，即日而裁，逾月而畢。不奢不陋，既幽既閑。憑軒俯眄，盡濠梁之

樂；開牖長矚，忘漢陰之機。川原之景象咸歸，卉木之光華一變。每冠蓋萃止，壺觴畢陳，吟嘯發(fā)其和，琴棋助

其適，郡人噎望，飄若神仙。署日喬公之亭，志古也。

②噫！士君子達則兼濟天下，窮則獨善其身，未若進退以道，小大必理，行有余力，與人同樂之為懿也。是

郡也，有汝南周公以為守，有潁川鐘君以為佐，故人多暇豫，歲比順成。旁郡行再零之禮，而我盛選勝之會；鄰

境興閱戶之嘆，而我賦考室之詩。播之氓頌，其無愧乎！余向自禁掖①，再從放逐，故人胥會，山水窮游。良辰美

景，賞心樂事，有一于此，宜其識之。立石刊文，以示來者。

【注】①【禁掖】泛指宮廷。

20.對本文分析正確的一項是（）

A.鐘君籌謀改建喬公亭是為了表現(xiàn)政通人和的氣象。

B.改建后仍舊沿用喬公亭之名是為了紀念古代先人。

C.作者貶謫之身而寫游亭之樂表達獨善其身的理想。

D.文章句式重在整散參差變化，便于抒發(fā)不同情感。

21.第①段中三處“瞻”字，各有意蘊，結(jié)合內(nèi)容加以辨析。

22.第①段中的“敘”能否為第②段畫線句的“理”提供支撐？請加以分析。

三、寫作70分

23.根據(jù)要求作文

有人說，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。

對此你是否認同？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識與思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

松江區(qū)2023學年度第二學期模擬考質(zhì)量監(jiān)控試卷

高三語文

一、積累運用io分

1.按要求填空。

（1），抱明月而長終。（蘇軾《》）

（2）良將勁弩守要害之處，=（賈誼《過秦論》）

（3）《蘭亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短長同一的句子為“,”。

【答案】①.挾飛仙以遨游②.赤壁賦③.信臣精卒陳利兵而誰何④.（固知）一死生為虛誕（j

齊彭菊為妄作

【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句和文學常識的能力。

易錯字詞有：“挾”“遨”“賦”“卒”“誕”“殛”等

2.按要求作答。

（1）將下列編號的語句依次填入以上語段空白處，語意連貫的一項是（）

在一次學術(shù)研討會上，一位古代文學專家作了交流發(fā)言。他說：“二十世紀的古代文學研究在作家身世、詩

文流派、文體演變、藝術(shù)風格等方面，都取得了輝煌的成就。,,,,

①古代文學專業(yè)應(yīng)加強對文學心靈世界的深入研究

②但這些研究屬于文學表層

③因而古代文學研究的意義過多粘著在文學外在物

④忽略了“文學是人類心靈的圖像”這一層意義

⑤影響了文學研究潛存的無限廣闊的精神世界的探索

A.②①③④⑤B.②③④⑤①C.①②⑤④③D.①②③⑤④

（2）根據(jù)以上發(fā)言，下面論文可能未被收入這次研討會論文集的一項是（）

A.《20世紀古代文學研究方向探索》

B.《論古代文學研究的突破與創(chuàng)新》

C.《古代文學在網(wǎng)絡(luò)時代的新境遇》

D,《古典文學中人文精神范式研究》

【答案】（1）B（2）C

【小問1詳解】

本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。

作家身世、詩文流派、文體演變、藝術(shù)風格等方面屬于“文學表層”“文學外在物”，所以②放在最前面，排除

CD；

③④⑤是說二十世紀的古代文學研究的不足之處，最后引出自己的觀點①，所以①應(yīng)放在結(jié)尾，排除A。

故選B。

【小問2詳解】

本題考查學生理解文本內(nèi)容，概括主題的能力。

A.通過這位古代文學專家的交流發(fā)言可知，二十世紀的古代文學出現(xiàn)了新的研究方向，所以要進一一步對研究方

向進行探索；

B.發(fā)言中提出二十世紀的古代文學研究在作家身世、詩文流派、文體演變、藝術(shù)風格等方面取得了輝煌的成就，

而這位古代文學專家提出了不同的觀點，這也是古代文學研究的突破和創(chuàng)新；

C.文學與“網(wǎng)絡(luò)時代”的關(guān)聯(lián)，并不涉及文學的內(nèi)在研究與外在研究的討論，與本次會議主題無關(guān)；

D.這位專家提出古代文學專業(yè)應(yīng)加強對文學心靈世界的深入研究，也就是人文精神范式研究。

故選C。

二、閱讀70分

（一）（16分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

①改編是一種典型的互文性現(xiàn)象，互文性理論關(guān)注和強調(diào)的是□根據(jù)該理論，“舞劇互

文”是在舞劇研究中，作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對話關(guān)系。并且，改編最深層內(nèi)在機制

之一的互文性，它的關(guān)注重心并非傳統(tǒng)意義上作品和作者的關(guān)系，而是通過與原著對話，強調(diào)舞劇中存在原著文本

的言語及意義，從被重復(fù)的表述中分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系。舞劇對文學作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語

言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導對原著闡釋的深層次問題。

②從審美范疇來看，《紅樓夢》在結(jié)構(gòu)龐大的敘事背后展示的是一種悲劇的意蘊。原著《好了歌》及《好了歌

注》中跛足道人的“好就是了，了就是好”不僅是對紅樓人物的注解，也是對一切命運抗爭的唱嘆，這種空白與

舞蹈有著異曲同工之處。舞蹈的身體語言的多義性及長于抒情的另類表義性使其具有言有盡而意無窮的藝術(shù)特

征，而舞蹈獨有的空白則是影視戲曲等藝術(shù)形式所不具備的。同時，文化語境中的《紅樓夢》已成為具有普遍價

值的文化意象，這也構(gòu)成了它與其他文化交流的前提。

③改編類作品的互文性研究中，舞劇被視為“主文本”，原著作為它的“互文本”，從引用、暗示、翻譯、

戲仿等方面分析考察紅樓舞劇與小說《紅樓夢》的互文性。

④互文性研究的前提是“同”，但是其價值卻是對同中之異的探求，互文性的價值正在于文本之間的異質(zhì)性

和對話。舞劇對原著的改編大抵可分為“忠于原著”和“借題發(fā)揮”兩條涇渭分明的路徑，其差異核心就在于

“意”和“形”在不同文本之間、不同語境之下產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)。紅樓舞劇對原著或是如“賦”直書陳事，或是如

“比”以物喻志，或是如“興”文已盡而意有余。哈德羅?布魯姆認為互文性更側(cè)重于強調(diào)兩個文本創(chuàng)作者之間

的關(guān)系。一方面，改編是一種具有詮釋性質(zhì)的創(chuàng)作，“文本詮釋原則上不可能只被局限為作者意圖的東西，或同

時代如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現(xiàn)。相反，文本只是詮釋者同文本對話中進入真實的存在，而

且詮釋者的情景是理解文本的重要條件?！泵鎸υ谋?改編絕非“復(fù)印機”式的復(fù)制，實際上，對文本意義

的體驗與認識本身就是一個無限的過程，新的意義必然會在這一過程中發(fā)生，而這也是互文性的過程。紅樓舞劇

與小說原著的互文性關(guān)系可從三種類型來分析。

⑤第一種是忠于原著情節(jié)的再現(xiàn)式互涉。忠于原著改編要形神兼?zhèn)?，“形”是指改編作品的框架結(jié)構(gòu)、重要

情節(jié)、中心內(nèi)容、主要人物諸層面與原著基本一致，在主題上沒有根本的變化，觀眾能自覺地將之與原著聯(lián)系在

一起。

⑥紅樓舞劇與原著互涉對話的第二種是“離形得似”式的“得意忘言”。莊子言“荃者所以在魚，得魚而忘

荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”（《莊子?外物》）。在這類作品中，“言”的目的

在“意”，但“言”本身并非“意”。編導的創(chuàng)作目的不是再現(xiàn)原著的內(nèi)容情節(jié)，也不糾結(jié)于原著龐大的結(jié)構(gòu)和

復(fù)雜的人物關(guān)系的舞蹈呈現(xiàn)，其目的在于詮釋原著的深層意蘊，既然言不能盡意，就不必拘于所言。

⑦第三種互文性關(guān)系是借紅樓之事以澆胸中之塊壘的隨意賦形。對原著情節(jié)進行顛覆，而這種顛覆背后是編

導在充分把握原著后自我視角的表達。作品是編導表達自我的載體，而原著中的人物被抽象為符號。

材料二：

民族舞劇《紅樓夢》打破常規(guī)敘事手法，將章回體小說特色融入劇中，其中不乏一些如“元春省親”“黛玉

葬花”等著名的紅樓故事，也有重新解構(gòu)的“團圓”“花葬”兩幕。這樣的創(chuàng)新蘊含了編導對生命的思考，是對

原著靈魂溝通的結(jié)果。這兩幕充分展現(xiàn)了青春的盛放與凋零，是用現(xiàn)代審美方式對經(jīng)典的成功演繹。

【團圓】寶玉在想象中看到十一金釵一起出現(xiàn)在自己眼前。寶玉回頭看著這些姐妹，以為一切如舊。而在重

重帷幕和珠簾后的陰影里，是寶釵孤獨的身影，只有她留在了冰冷悲涼的現(xiàn)實中。

【花葬】十二軟披散長發(fā)，身著純色長裙，手執(zhí)各自的代表花朵登場，端坐于十二把高背官帽椅上。伴著音

樂，十二釵跳起現(xiàn)代舞，她們圍繞形如墓碑的椅子不斷攀爬、翻滾，不斷拉扯、掙扎。最終，一切又歸于靜默，

十二釵漸次離去，徒留滿地花朵和寶玉凝望的背影。

材料三：

觀眾甲：“團圓”以大團圓烏托邦式想象顛覆了現(xiàn)實，嚴重違背了《紅樓夢》小說主旨，視覺的美消解了深

層悲劇美。

觀眾乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一種時空上的割裂感。且“花葬”十二釵的現(xiàn)代舞體現(xiàn)了女性

的抗爭，不符合原著中十二金釵的性格特征。

3.在材料一第①段中的空格處填上恰當?shù)膬?nèi)容。

4.能夠依據(jù)材料一內(nèi)容作出的一項推斷是（）

A.舞劇是對文學原著賦予新意義的另類闡釋。

B.改編即在小說原著的空白處加以舞動畫面。

C.舞劇與小說原著的差異越大，改編越成功。

D.對小說原著的認識體驗是改編創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

5.依據(jù)材料一，以下最適合改編為舞劇的文體為（）

A.報告文學B.詩化小說

C.話劇D.文學評論

6.對材料一第④和第⑥段畫線句的分析，正確的一項是（）

A.引用哈羅德?布魯姆的話，闡釋改編作品不必要忠實于原著。

B.如果刪去哈羅德?布魯姆的話，本段就缺失了一個重要理由。

C.莊子的話，從三個方面論證了“言”本身并非“意”。

D.莊子的話，是證明“言”和“意”關(guān)系的必要條件。

7.對于民族舞劇《紅樓夢》中的【團圓】【花葬】兩幕，觀眾接受度不一。借助材料一和你對《紅樓夢》的理解，

從材料三中選擇一位觀眾的發(fā)言進行評析。

【答案】3.不同形式與原著文本之間的對話性

4.D5.B

6.B7.參考示例一：觀眾甲，我不同意你的觀點。你認為“團圓”一幕的想象嚴重違背了《紅樓夢》的小說主

旨，視覺美消解悲劇美。我認為你沒有理解原著主題及舞劇與小說的互文關(guān)系。舞劇改編可以對原著進行詮釋，互

文性的價值正在于文本之間的異質(zhì)性和對話：“團圓”展現(xiàn)出大觀園女子在想象中團圓的一幕，雖然原著并沒有這

樣的情節(jié)，但舞劇以獨有的藝術(shù)方式詮釋原著“千紅一窟”的深層悲劇內(nèi)蘊。

參考示例二：觀眾甲，你認為“團圓”一幕背了《紅樓夢》的小說主旨是有道理的。根據(jù)材料一互文性理論，不同

藝術(shù)形式的改編可對原著詮釋，或傳遞自己的視角的觀點。但根據(jù)材料二來看，本民族舞劇更多是詮釋原著主旨。

而《紅樓夢》中結(jié)局為寶玉不知所終，了斷塵緣，因此，眾女子與寶玉團圓重新回歸有如“大觀園”這種可能性是

不存在的。說明編者沒有很好地理解原著，改編消解了悲劇美，且削弱了批判現(xiàn)實的力量。

【3題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

根據(jù)下文內(nèi)容，指出“舞劇互文”是作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對話關(guān)系，關(guān)注強調(diào)舞

劇中存在原著文本的言語及意義，分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系；根據(jù)本段結(jié)構(gòu)，本空所填語句為本段的總領(lǐng)

句，所填內(nèi)容應(yīng)為互文性理論關(guān)注強調(diào)的是舞劇或者其它藝術(shù)形式與原著文本之間的對話關(guān)系，故填寫“不同形

式與原著文本之間的對話性”。

【4題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。

D.正確。根據(jù)材料一第七段“對原著情節(jié)進行顛覆，而這種顛覆背后是編導在充分把握原著后自我視角的表達。

作品是編導表達自我的載體，而原著中的人物被抽象為符號”可知，充分把握原著才能進行更好地改編創(chuàng)新顛

覆。

A.“賦予新意義的另類闡釋”錯誤。根據(jù)材料一第一段“舞劇對文學作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)

化，更多涉及編導對原著闡釋的深層次問題”可知，舞劇更多涉及編導對原著的深層次問題進行闡釋，并不是進

行賦予另類闡釋。

B.“在小說原著的空白處加以舞動畫面”錯誤。根據(jù)材料一第二段“這種空白與舞蹈有著異曲同工之處”可知，

是原著作品的空白與舞蹈有相似之處。

C.“與小說原著的差異越大，改編越成功”錯誤。根據(jù)文中“舞劇對原著的改編大抵可分為‘忠于原著‘和‘借

題發(fā)揮‘兩條涇渭分明的路徑”以及對三種不同類型的互文性關(guān)系的分析可知，文中并沒有說哪一種改編更成

功。

故選D。

[5題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。

材料一主要論述《紅樓夢》舞劇改編，從審美范疇、互文性的價值、與小說原著的互文性的三種類型來分析。《紅

樓夢》作為古典小說，具有悲劇意蘊、普遍價值，能更好地與其它文化進行交流。

B.詩化小說在體裁和情感意蘊上，與之更具有相似性，更具有相似的審美范疇。

ACD選項中的報告文學、話劇、文學評論在體裁上，與小說有一定差距，在審美范疇上差別較大。

故選B。

【6題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

第四段引用哈羅德?布魯姆的話，意在論述改編詮釋文本重在詮釋者同文本對話，理解文本意義。并引出下文論

述，改編是對文本意義的體驗與認識，并產(chǎn)生新的意義。

A.“闡釋改編作品不必要忠實于原著”錯誤，與本段內(nèi)容不符。

C.“從三個方面”錯誤。第六段引用莊子的話，莊子借助得魚忘筌、得兔忘蹄的比喻，是為了闡述作品的內(nèi)容與

形式，即“言”與“意”的關(guān)系，而不是從三個方面論證。

D.“必要條件”錯誤。應(yīng)為充分條件。

故選B?

【7題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

答題時，需要理解材料三觀眾的評價，觀眾甲、乙都對“團圓”“花葬”提出了質(zhì)疑，甲認為“團圓”違背小說

主旨，消解了作品的悲劇美。乙認為現(xiàn)代舞體現(xiàn)的抗爭不符合小說中人物的性格特征。

可以反對觀眾的觀點。根據(jù)材料一“互文性研究的前提是'同'，但是其價值卻是對同中之異的探求，互文性的

價值正在于文本之間的異質(zhì)性和對話”可知，互文性的價值正在于舞劇同文本之間的差異性和對話，原著中大觀

園中的女子是“千紅一窟，萬艷同杯”，而舞劇卻作了大團圓處理，正是體現(xiàn)其差異性，在差異中體現(xiàn)作品的主

旨，更能顯示出巨大的悲劇價值。

可以同意觀眾的觀點。根據(jù)材料一“舞劇對原著的改編大抵可分為‘忠于原著'和‘借題發(fā)揮'兩條涇渭分明的路

徑”可知，對原著改編可以有不同的形式，既可以忠實原著，也可以借題發(fā)揮。但材料一同時又提出“對原著情節(jié)

進行顛覆，而這種顛覆背后是編導在充分把握原著后自我視角的表達”，即要能夠充分把握原著，不可偏離原著。

根據(jù)材料二“民族舞劇”這一概念，即某個特定民族的傳統(tǒng)文化為背景，表現(xiàn)該民族的文化特色和精神風貌，故舞

劇不能脫離特有的精神風貌?！皥F圓”中以大觀園中眾女子的團圓為結(jié)局，背離了原著想要傳達出的傳統(tǒng)精神風貌，

使結(jié)局不再具有悲劇美。

如果選擇“花葬”，亦可以通過以上理論及原著中十二位女子最終只能在命運的枷鎖中黯然凋零的故事進行分

析。

（二）（16分）

閱讀下文，完成各題。

遠路上的新疆飯

劉亮程

①有一年，我們開車去阿勒泰，從天山腳下的烏魯木齊出發(fā)，穿過茫茫準嚼爾盆地，往天邊隱約的阿爾泰山行

進。到了黃昏，車里人饑腸轆轆，大漠落日，就像掛在天邊永遠吃不到嘴的圓篋。這時，荒無人煙的路邊突然冒出

一間矮土房子，土墻上歪歪扭扭寫著“沙灣大盤雞”。趕緊剎車拐進去，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁遼

闊起伏的戈壁灘連在一起。店里只一張桌子，七八個板凳。女店主的表情也跟戈壁灘一樣漠然，不冷不熱地說一句

“你來了”，那語氣像似認得你。你似乎也覺得認識她，只是記不起來。她提著大茶壺，給每人倒一碗茶，那茶仿

佛泡了一天，跟外面的黃昏一般濃肝。

②喝幾碗茶工夫，大盤雞端上來了，那盤子占了大半個桌子，雞塊、土豆塊、辣子滿滿堆了一大盤。四雙筷子

齊刷刷伸過去，沒人說一句話，嘴全忙著啃雞，忙著吃里面的皮帶面，太陽落山都不知道。小店里漸漸暗下來時，

我們才抬起頭來，彼此看看，誰學著女店主的腔，說了句“你來了”，大家都笑起來。

③我全忘了坐在一桌的人是誰，我們因什么事踏上了去阿勒泰的這趟旅行，只記得吃著大盤雞的瞬間，我側(cè)臉

看著窗外荒天野地里的彤紅晚霞，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿。那一刻，一頓荒遠的晚飯就這樣長久地留在了

回味里。多年后再走那條路，有意把時間磨到黃昏，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日。想再聽那恍

惚的一句“你來了”，沿路經(jīng)過一個又一個路邊飯店，一直把天走黑，那土房子再找不見。

④在新疆，最方便在野外吃的還有手抓羊肉，做起來比大盤鳴還簡單。一次我們中午約在山谷里一戶哈薩克牧

民氈房吃煮羊肉。牧民說羊去后山吃草了，主人騎馬去馱羊，結(jié)果一去半天。到太陽西斜，羊馱來了。我們看著主

人宰羊，松樹枝在爐膛慢慢燒著，我們耐心地等。羊肉煮熟端上來時天已經(jīng)黑了，堆成小山的一盤肉里，仿佛已經(jīng)

煮入了牧民上山馱羊的時間、羊在山上吃草的時間、鷹在天空盤旋的時間，以及我們饑餓等待的時間。那一餐，我

們一直吃到半夜，仿佛我們等了大半天的饑餓，要用大半夜才能吃喝回來。

⑤我的朋友劉湘晨說過他最難忘的一頓飯。那年他在塔什庫爾干拍紀錄片，要下山買攝像機電池，站在村口等

車，等到快中午，路上連個車影子都沒有。就在這時，山坡上說說笑笑來了五個姑娘，在路邊的平地上支起帳篷，

用石頭壘起一個爐灶，放上鐵鍋，便開始架火燒飯。我的朋友不知道姑娘們給誰做飯，也不便過去問，就老老實實

坐在路邊等。等得快睡著了，過來一個姑娘喊他，讓過去吃飯。姑娘說，我們在村里看見你在這里等車，今天不一

定會過來車，明天后天也不一定有車過來，我們給你搭了帳篷，做了飯，你住下慢慢等。

⑥我的朋友感激地吃完姑娘們做的清燉羊肉，正打算在帳篷里住下，遠遠看見一輛運貨的卡車開來。他多么不

希望這輛車過來，最好明天后天也不要有車來，他就一直住在路邊的帳篷里，每天看著五個姑娘在石頭壘的爐灶上

給他做飯，晚上躺在帳篷里，望著高原上的星星和月亮，做著美夢，等一輛永遠不希望它過來的車。

⑦他可能是塔什庫爾干最幸福的路人了。

⑧同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過。

⑨那次我們駕車去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路，那是一處遠離縣城的高山濕地夏牧場，羊群踩出的

道大坑小坑，要把車顛散架似的。大中午時，一行人進到一戶牧民氈房，男人放羊去了。我們給女主人說，能否給

做點吃的，我們付錢。

⑩女主人熱情地招呼我們上炕坐下，很麻利地鋪上一塊白色單子，把烤篋和小油餅放在上面，沏上燒好的奶茶，

讓我們品嘗。然后，女主人架著外面的爐子，開始煮風干牛肉。那頓肉我們吃得很仔細，肉被風吹干，再煮熟，還

是干硬的，只有小塊地咀嚼，肉里有風的悠長干燥，有草從青長到黃的香，有石頭的咸，有松枝燒柴的火氣。一大

盤子牛肉，細嚼慢咽地全吃光了。

?臨走時同行的朋友掏出五百元錢硬塞給阿媽。阿媽扭不過，就收下了。然后，她俏皮地笑著，一人一張把五

百元錢塞給了我們一行五人。像是塞給她的五個孩子。

（g*斤疆路邊飯館的?？投嗍桥荛L途的司機，進到大小飯館里面，主人先倒一碗燙茶，再問你吃啥。茶水是免費

的。一個不產(chǎn)茶的地方，竟然免費給客人喝茶。

⑨口幾年我常坐在路邊飯館喝茶，道路坑坑洼洼，汽車遠去后，揚起的塵土緩緩落下來，像歲月一樣，落在身

上頭上，我不管不顧地坐著。那時我年輕迷茫，看著遠去的汽車會莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩

蕩，又滿眼惆悵。

?多少年后我還喜歡在路邊的小飯店吃飯，望著往來車輛，想找到年輕時的那份憂傷。我二十多歲時，在塵土

飛揚的路邊，想望見四十歲、五十歲的自己，到底走到了哪里。如今我年近六十歲，知道已走在人生的遠路上，此

時回頭，看見二十歲的自己還在那里，我在他遠遠的注視里，沒有迷路，沒有走失。

（有刪改）

8.②③兩段的語言特點有所變化，請加以賞析。

9.第④段和第⑩段畫線句對于食物的描寫具有共同特點，請加以賞析。

10.分析⑤⑥⑦段在全文構(gòu)思上的作用。

11.聯(lián)系全文，分析??段加點句所蘊含的豐富意蘊。

【答案】8.①第②段語言簡練質(zhì)樸，多用短句（簡單的詞語），表現(xiàn)當時饑餓狀態(tài)下吃大盤雞的急迫、專注；

②第③段語言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，用語飽含感情，著重描繪記憶中的美好印象以及再找不見的失落。

③語言風格的變化把文章內(nèi)容在時空上拉開了鮮明的距離，使當時的情景進入到一種審美的情境中。

9.①綜合視覺、嗅覺、味覺、觸覺等多種感覺對食物進行描寫；

②并且不局囿于所寫食物，而是通過對其他的事物的描摹（如通過時間感受，通過想象等）來豐富對食物的感覺，

充滿詩意，寫出了作者對遠路主人真誠款待的由衷感動。

10.①這三段寫了我朋友的經(jīng)歷，新疆姑娘的清燉羊肉使他成了最幸福的路人；

②生動表現(xiàn)了新疆人民非同一般的淳樸熱情，在人生遠路上留下幸福的回味；

③自然引出下文寫自己的幸福經(jīng)歷。

④這個片段對于全文寫我自己的親身經(jīng)歷也是一個很好的補充，使主題“遠路”及“新疆飯”的內(nèi)涵更充實更普遍。

11.①同樣是望著往來車輛，儆寫莫名傷感，表現(xiàn)年輕時我的迷茫，不知道將來會在遠路上走到哪里。額寫想找

到那份憂傷，是指六十歲的自己，想要回顧年輕時一路走來的經(jīng)歷。兩次對于傷感情緒的描摹，時空交錯，表現(xiàn)作

者對于自己人生遠路的思索。

②從全文看，遠路上的新疆人民真誠淳樸，他們家人般的熱情、溫暖使遠路充滿幸福，也使作者在人生的遠路上沒

有迷路，沒有走失。

【8題詳解】

本題考查學生賞析語言特點的能力。

第②段，由“四雙筷子齊刷刷伸過去，沒人說一句話，嘴全忙著啃雞，忙著吃里面的皮帶面，太陽落山都不知道”

可知，語言簡練質(zhì)樸，多用短句，”齊刷刷伸過去”和兩個“忙著”表現(xiàn)了當時饑餓狀態(tài)下吃大盤雞的急迫，“沒

人說一句話”“太陽落山都不知道”表現(xiàn)了當時吃大盤雞的專注；

第③段，由“窗外荒天野地里的彤紅晚霞，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿……一頓荒遠的晚飯就這樣長久地留在

了回味里”“想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日”可知，語言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，用語飽含感情，作者

著重描繪記憶中的美好印象；由“多年后再走那條路，有意把時間磨到黃昏，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞

看荒野落日。想再聽那恍惚的一句‘你來了'，沿路經(jīng)過一個又一個路邊飯店，一直把天走黑，那土房子再找不見”

可知，表現(xiàn)了作者多年以后再找不見那所土房子，再也找不到當年吃大盤雞的情景和感覺的失落。

總之，這兩段語言風格從簡練質(zhì)樸的變化為優(yōu)美舒緩并飽含深情，把文章內(nèi)容在時空上拉開了鮮明的距離，使當時

的情景進入到一種審美的情境中。

【9題詳解】

本題考查學生賞析精彩語句的表現(xiàn)力的能力。

(1)綜合視覺、嗅覺、味覺、觸覺等多種感覺對食物進行描寫，如第④段中“堆成小山的一盤肉”和第⑩段“肉

被風吹干”運用視覺描寫，“草從青長到黃的香”運用嗅覺描寫，“有石頭的咸”運用味覺描寫，“還是干硬

的”運用觸覺描寫。

(2)由第④段中“牧民上山馱羊的時間、羊在山上吃草的時間、鷹在天空盤旋的時間，以及我們饑餓等待的時

間”，和第⑩段“肉里有風的悠長干燥，有草從青長到黃的香，有石頭的咸，有松枝燒柴的火氣”分析，畫線句

不局囿于所寫食物，通過時間感受，通過想象等對其他的事物的描摹來豐富對食物的感覺，作者吃出如此感覺和

詩意的大盤雞，寫出了作者對遠路主人真誠款待的由衷感動。

【10題詳解】

本題考查學生分析重要語段的作用的能力。

這三段內(nèi)容是插入段，寫了作者的朋友劉湘晨的最難忘的一頓飯，是在塔什庫爾干一個村口等車時五個姑娘給他

做的飯一一清燉羊肉。作者朋友在新疆的這次吃飯經(jīng)歷，作者說新疆姑娘的清燉羊肉使“他可能是塔什庫爾干最

幸福的路人了”。

先分析內(nèi)容上的作用。新疆姑娘主動為陌生的過路人清燉羊肉，生動表現(xiàn)了新疆人民非同一般的淳樸熱情，在人

生遠路上留下幸福的回味。這個片段對于全文寫自己的親身經(jīng)歷是一個很好的補充，使主題“遠路”及“新疆

飯”的內(nèi)涵更充實更普遍。

再分析結(jié)構(gòu)上的作用。結(jié)合下文“同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過"可知，這三段自然引出下文寫自己駕車去和布克

賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路時，途徑一處遠離縣城的高山濕地夏牧場，在牧民家吃烤饌、小油餅和風干牛肉

的幸福經(jīng)歷。所以，這三段起到了引起下文的作用。

【11題詳解】

本題考查學生分析重要語段的豐富意蘊的能力。

兩段文字都是寫自己望著往來車輛的情景，但是作者兩次憂傷內(nèi)涵不同，作者思索也不同。

第?段，作者說“揚起的塵土緩緩落下來，像歲月一樣，落在身上頭上，我不管不顧地坐著”“那時我年輕迷茫,

看著遠去的汽車會莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩蕩，又滿眼惆悵”分析，該段側(cè)重抒發(fā)那時年輕

的自己不知道將來會在遠路上走到哪里的傷感和迷茫。但是遠路上的新疆人為作者做大盤雞、風干牛肉飯的事情,

讓作者這個遠走新疆的人感受到了新疆人民的真誠、淳樸、熱情和溫暖，這讓作者這個遠路人充滿幸福感，使他在

人生的遠路上沒有迷路和走失。

第（W，作者說“望著往來車輛，想找到年輕時的那份憂傷”，“那份憂傷”是指作者年輕時的那段經(jīng)歷?！跋胝?/p>

到年輕時的那份憂傷”是指作者六十歲的自己想要回顧年輕時一路走來的經(jīng)歷。作者在這兩段中都寫到了想找到

那份“憂傷”，時空交錯，表現(xiàn)作者對于自己人生遠路的思索。

（三）（8分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

江樓月①

唐元稹

嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。

月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風。

誠知遠近皆三五，但恐陰晴有異同。

萬一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園東。

江樓月

唐白居易

嘉陵江曲曲江池,明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶,兩地陰晴遠不知。

誰料江邊懷我夜,正當池畔望君時。

今朝共語方同悔,不解多情先寄詩。

【注】①元稹以監(jiān)察御史使東川，作《江樓月》寄給在長安的摯友白居易，白居易作同題詩以贈答。

12.下列對兩首詩的分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.元詩寫景視聽結(jié)合，描繪了驛樓月景江聲，意境開闊。

B.元詩語言淺近，直抒胸臆抒發(fā)了對白居易的思念之情。

C.白詩詩題、景物、情感與元詩相互應(yīng)和，暗合“共語”。

D.白詩以“今朝”“方”表示遲寄之悔，傾訴思友深情。

13.兩首詩都運用了虛實結(jié)合的藝術(shù)手法，結(jié)合詩句分析其異同。

【答案】12.B13.相同的是兩首詩都運用了虛實結(jié)合手法，由江樓月色聯(lián)想到對方時空畫面；不同之處在于虛

實處理不同。元詩由眼前驛樓月色滿床實景，聯(lián)想長安月色皎潔畫面，此為虛景。在擬想中，寄寓懷友之深情，虛

景結(jié)情，婉轉(zhuǎn)富有余味；白詩實景、虛景相映。眼前“我”江邊懷念對方，與友人池畔望君畫面交疊，體現(xiàn)心有靈

犀的默契；實中有虛，虛中有實，畫面富有層次，境界更為闊大。

【12題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

B.“直抒胸臆抒發(fā)了對白居易的思念之情”錯，詩人借景抒情，借月亮表對白居易的思念之情。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。

（1）元詩首聯(lián)意為：我在嘉陵江岸的驛樓中，江水在樓前流過，月亮正掛在夜空。

頷聯(lián)，意為：月光照射進來，滿床和滿地美好的月色。窗外的江水聲，一會兒如打鼓，又一會兒如刮風。頸聯(lián)意

為，確實知道不管遠近，都是十五月圓之夜，但又恐怕彼此的陰晴有所不同。尾聯(lián)意為，萬一咱們帝鄉(xiāng)天上的月

亮還是潔白的，不知道今晚，你們又會是幾人去潛傍在杏園的東邊。元稹知道長安和東川相隔遙遠，由眼前驛樓

月色滿床實景，聯(lián)想對方所在地長安月色皎潔的虛景，虛景結(jié)情，委婉地表達了自己元稹對白居易在京城生活的

擔憂和對白居易的懷念。

（2）白詩首聯(lián)，意為：詩人和友人一個在嘉陵江岸，一個在曲江池畔，雖是遙望同一個月亮，卻兩地分離。是實

寫，由眼前的明月江樓月色聯(lián)想到對方。頷聯(lián)意為，整個夜晚默默相念，我們分居遙遠的兩地不知道對方是陰是

晴。頸聯(lián)意為：誰曾料想到你在江邊思念我的夜晚，也正是我在池畔思念元稹的時候?！敖厬盐摇笔亲髡邔υ?/p>

稹思念自己的想象，虛寫；“池畔望君”是作者對元稹的思念，實寫。作者用虛實結(jié)合和對寫法，寫出了我和元

稹心心相映，身處異地卻相同的思念之情。這種虛實結(jié)合手法，不僅豐富了詩歌內(nèi)容，拓展了詩歌意境，還加深

了詩歌情感。尾聯(lián)意為：今天共同思念才生懊悔之意，早該寄詩抒懷以免望月幽思之苦啊。暗寫思念時間之長，

表達出雙方懷念知己的情思是一樣的深沉。

縱觀兩位詩人的大作，都是由眼前的明月江樓月色聯(lián)想到對方，且都從對方的角度設(shè)想，一種相思，兩地離愁。

不同之處在于虛實處理不同：元詩由眼前驛樓月色滿床實景，聯(lián)想長安月色皎潔畫面，此虛景結(jié)情，寄寓懷友之

情；白詩實中有虛，虛中有實，“我”在江邊懷念對方，恰好友人池畔