河南省洛陽(yáng)市新安縣2024屆九年級(jí)下學(xué)期中考一模語(yǔ)文試卷(含答案)

河南省洛陽(yáng)市新安縣2024屆九年級(jí)下學(xué)期中考一模語(yǔ)文試卷

學(xué)校：____________姓名：班級(jí)：____________考號(hào)：

一,閱讀理解與欣賞

閱讀下面的語(yǔ)段，完成下題。

唐詩(shī)，滋養(yǎng)著所有中國(guó)人的心靈，是中國(guó)人詩(shī)性情懷和精神生活的最普遍基礎(chǔ)。

在中國(guó)藝術(shù)世界里，物我之間最原始之關(guān)系不是模仿，而是起興?！芭d”既是一切創(chuàng)

造力的源頭，也是藝術(shù)在任何時(shí)代都不會(huì)被替代的東西。古人在舟車(chē)勞頓中輾轉(zhuǎn)w@i

yi,亦于跋山涉水中收獲無(wú)數(shù)''興會(huì)"。這種興會(huì)，形成了中國(guó)人獨(dú)特的感物方式。

唐詩(shī)的吟詠唱和將我們當(dāng)代人的思與感擴(kuò)展至千年，將我們帶回到中國(guó)人詩(shī)性心靈的

一個(gè)個(gè)發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，帶回到一種“興”的操演之中。歷朝歷代，無(wú)數(shù)文人、畫(huà)家在山水

間煙云供養(yǎng)、吟風(fēng)弄月，他們于此秀麗山河、有情世界間徜徉pdihuai,唱和不息。

1.給下列加粗字注音。

徜徉()唱和()

2.根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。

Weiyi()paihuai()

閱讀下文，完成下題。

掉落林間的美好

①在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書(shū)，一杯自制的五味子果汁，就會(huì)給我?guī)?lái)踏實(shí)的睡眠。

可是到了月圓的日子，情況就大不一樣。穿窗而過(guò)的月光，會(huì)拿出主子的做派，進(jìn)了

屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下來(lái)的那個(gè)位置。它躺得并不安分，跳動(dòng)著、

閃爍著，一會(huì)兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會(huì)兒又揉揉我的

鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來(lái)。被月光這樣撩撥著，我只能睡睡醒醒了。

②月光和月光是不一樣的。春天的月光，似乎也帶著一股綠意，有一種說(shuō)不出的

嫩；夏日的月光呢，飽滿(mǎn)、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天

的月光，有著一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的

月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印出來(lái)的年畫(huà)。所以冬日賞

月，要立在窗前，看著月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒，你會(huì)想，原來(lái)雪和月

光，是這世上最好的神仙眷侶?。∠啾容^，冬春之交的月光，就沒(méi)有什么特別的動(dòng)人

之處了。雪將化未化，草將出未出，此時(shí)的月光，也給人一種猶豫之感，瑟瑟縮縮

的。

③大約凌晨三點(diǎn)來(lái)鐘的樣子吧，我被渴醒了。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時(shí)

候，發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它

身上作起了畫(huà)。喝過(guò)那杯被月光“點(diǎn)化”過(guò)的水，無(wú)比暢快。回床的一瞬，我有意無(wú)

意地望了一下窗外，立時(shí)被眼前的情景震撼了：天哪，月亮怎么掉到樹(shù)叢中了？我見(jiàn)

過(guò)的明月，不是東升時(shí)蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時(shí)高高吊在中天的，我還從沒(méi)

見(jiàn)過(guò)棲息在林中的月亮。那晚的月亮也許因?yàn)樽吡艘灰梗荒ノg得不那么明亮了，看

上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹(shù)梢的燈，那些還未發(fā)芽的樹(shù)，原本一派蕭瑟之氣，可

是掖在林間的月亮，把它們映照得流光溢彩，好像樹(shù)木一夜之間回春了。

④看過(guò)了這樣的月亮，又怎能不被美給驚著呢！只要睜開(kāi)眼，朦朧中會(huì)望一眼窗

外—啊，月亮還在林間，只不過(guò)更低了些，再睡，再醒來(lái)，再望，也不知循環(huán)往復(fù)

了多少次，月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了。

⑤第二天徹底醒過(guò)來(lái)時(shí)，天已大亮。窗外的山，哪還有滿(mǎn)月時(shí)的盛景？消盡了白

雪而又沒(méi)有返青的樹(shù)，看上去是那么的單調(diào)。雖然尋不見(jiàn)月亮的蹤跡，但我知道它因

為昨夜那一場(chǎng)熱烈的燃燒，留下了缺口，不知去哪兒療傷去了。因?yàn)樗紵锰?/p>

了，動(dòng)了元?dú)猓圆还茉趺凑{(diào)理，此后的半個(gè)月，它將一點(diǎn)點(diǎn)地虧下去。待它枯槁

成彎穹的月牙兒，才會(huì)真正復(fù)蘇，把虧的地方，再一點(diǎn)點(diǎn)地盈滿(mǎn)。它圓滿(mǎn)后，不會(huì)因

為一次次地虧過(guò)，就不燃燒了，因?yàn)樵铝炼茫瑳](méi)有燃燒，就不會(huì)有灰燼，而灰燼，

是生命必不可少的養(yǎng)料。

⑥我怎么能想到，在印象中最不好的賞月時(shí)節(jié)，卻看見(jiàn)了上天把月亮拋在凡塵的

情景呢！假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會(huì)攝人心魄。正因?yàn)槲?/p>

所看到的一切在黎明與黑夜之間，在半夢(mèng)半醒之間，那個(gè)月亮，才美得奪目。

（作者：遲子建。有刪改）

3.本文是一篇寫(xiě)景抒情散文，請(qǐng)以“月光”為線(xiàn)索，梳理本文描寫(xiě)了哪些景色？

4.第②段中作者說(shuō)“月光和月光是不一樣的”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括四季月光的特

點(diǎn)。

5.文章結(jié)尾說(shuō)“在黎明與黑暗之間，在半夢(mèng)半醒之間，那個(gè)月亮，才美得奪目”，作

者是如何描寫(xiě)月亮之美的？請(qǐng)結(jié)合第③段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

6.沈從文先生曾對(duì)誤讀其作品的讀者說(shuō)：“你們能欣賞我的故事的清新，照例那作品

背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也

忽略了。"你從這一篇作品背后讀出了作者怎樣的情感？結(jié)合內(nèi)容具體分析。

閱讀下面兩個(gè)文本，完成下題。

【文本一】

文化自信“三喻”

①?gòu)暮；韬畹鸟R蹄金到故宮的石渠寶笈，博物館一票難求，人們?cè)谂c文物的對(duì)話(huà)

中感受歷史；從《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》到《清明奇妙游》《端午奇妙游》，

“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目火爆出圈，人們?cè)诰C藝中領(lǐng)略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美……近

年來(lái)，文化的繁榮與發(fā)展，為公眾拓展了心靈空間、構(gòu)筑起精神家園。

②文化何以自信？有三個(gè)比喻，值得沉思。

③文化，可喻之為河。有源頭活水，有支流匯入，一路奔騰向海，會(huì)穿行峽谷掀

起巨浪，也會(huì)途經(jīng)平原靜水深流，沉淀下河床，滋養(yǎng)出沃野，哺育出勃勃生機(jī)。理解

文化，就需要理解其水有源、其流有勢(shì)、其去有向，才能在大浪淘沙中麝續(xù)文化的基

因。

④對(duì)于我們，五千多年文明發(fā)展，孕育出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；近百年來(lái)上下求

索，形成了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是中華民族深層精神追求的結(jié)晶，代表

著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是涵養(yǎng)我們文化最肥沃的土壤、最充沛的水源。源通流

暢、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是我們文化自信的根本基礎(chǔ)。

⑤文化，可喻之為山。壁立萬(wàn)仞，挺拔巍峨，為地之鎖鑰，為天之柱石。山中既

有大樹(shù)參天，也有溪流邊野花爛漫，可曲徑通幽，更可登臨遠(yuǎn)望。把握文化，就需栗

把握其高遠(yuǎn)之處、其仰止所在，才能在高天厚土間樹(shù)立文化的坐標(biāo)。

⑥對(duì)于今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀劃定時(shí)代的價(jià)值航標(biāo)，是人生奮斗的夢(mèng)想之

舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以

改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是流淌于歷史與現(xiàn)實(shí)的精神潛流。奇?zhèn)ス妍悺⒏哌~超

絕，這是我們文化自信的重要內(nèi)容。

⑦文化，也可喻之為海。萬(wàn)川涌入，涓流匯集，因包容而成其大，因豐富而成其

廣。?？奢d大舟，亦可浮一葦。發(fā)展文化，就需要發(fā)展其多元、多樣，其寬容、寬

廣，才能在兼容并蓄時(shí)更新文化的血脈。

⑧對(duì)于中國(guó)，歷史之船已經(jīng)駛?cè)搿笆澜鐨v史”的廣闊海洋，“文化的對(duì)話(huà)”成為

必然和必須。一方面，海納百川，有容乃大，要吸收借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果。另

一方面，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，也栗以中國(guó)文化豐富人類(lèi)文明的基

因庫(kù)。不拒眾流、揚(yáng)帆出海，這是我們文化自信的前行方向。

⑨河、山、海，是'‘應(yīng)然"境界，“實(shí)然”卻常遇尷尬?；蚴前⒔┗瘋鹘y(tǒng)文

化，解構(gòu)、消減革命文化，截?cái)嗔撕恿鞯拿}絡(luò)；或是抱殘守缺、食古不化，既不“引

進(jìn)來(lái)”也不“走出去”，封閉了海洋的疆界。復(fù)興之路上，增強(qiáng)文化自信，仍然任重

道遠(yuǎn)。

⑩“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。長(zhǎng)河浩蕩，在時(shí)間的軸線(xiàn)上，把握住歷史、現(xiàn)實(shí)與

未來(lái)；高山巍峨，在精神的維度中，把握住時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值；大海空

闊，在世界的尺度上，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自

信，讓當(dāng)代中國(guó)大踏步走向世界、走向未來(lái)。

【文本二】

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。作為世

界上唯一未曾中斷過(guò)文明的中華民族，在5000多年漫長(zhǎng)的歷史積淀中所形成的悠久、

優(yōu)秀的中華文化取之不盡、用之不竭，在此次北京冬奧會(huì)上處處可見(jiàn)、大放異彩。篆

刻與漢宇巧妙融合，飄逸靈動(dòng)的冬奧會(huì)徽“冬夢(mèng)”應(yīng)運(yùn)而出；國(guó)寶大熊貓與傳統(tǒng)紅燈

籠華麗轉(zhuǎn)身，軟萌可愛(ài)的吉祥物''冰墩墩”“雪容融”呈現(xiàn)眼前；同心圓玉璧、西漢

長(zhǎng)信宮燈、青銅禮器等傳統(tǒng)元素分別被植入奧運(yùn)獎(jiǎng)牌、火種燈、火種臺(tái)的設(shè)計(jì)中……

這些“中國(guó)元素”的出鏡，讓人不禁大呼，這就是中國(guó)人的奧運(yùn)，是獨(dú)具中國(guó)味的盛

會(huì)，它們承載了厚重的東方文化底蘊(yùn)，講述著動(dòng)人的中國(guó)故事，彰顯出中華民族的文

化自信。

7.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們文化自信的根本基礎(chǔ)。

B.文本一第③?⑧段采用總分結(jié)構(gòu)，從時(shí)間、精神、世界三個(gè)角度闡述要去理解、把

握、發(fā)展文化論證嚴(yán)密。

C.文本二加粗詞“唯一”表明世界上只有中華民族未曾中斷過(guò)文明，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)

言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。

D.文本一主要運(yùn)用比喻論證、道理論證、對(duì)比論證相結(jié)合的方法，文本二主要運(yùn)用舉

例論證。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一的論證思路。

9.文本一和文本二都在談文化自信，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本作分析。

閱讀下面的文言文，完成下題。

送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以

還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人

多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨

百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余

立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以

復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不

知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日

再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，

右備容臭，炸然若神人；余則韁袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口

體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承

天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有履稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大

廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者

也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德

有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？

10.解釋下列句子中加粗的詞語(yǔ)

(1)不敢稍逾約

⑵援疑質(zhì)理__________

⑶主人日再食

(4)預(yù)君子之列

11.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室。

⑵余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。

12.下面關(guān)于選文的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

A.序是一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之分。贈(zèng)序，即臨別贈(zèng)言。本文是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)后學(xué)

馬生的臨別贈(zèng)言。

B.第二段作者以天氣的嚴(yán)寒和行路的凄苦來(lái)反襯自己求學(xué)精神之頑強(qiáng)。

C.本文從食、衣、師三方面寫(xiě)太學(xué)之優(yōu)越條件，并婉轉(zhuǎn)批評(píng)了那些條件優(yōu)越而用心不

專(zhuān)的人。

D.作者以鮮明的對(duì)照，分辨事理，增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力，富有波瀾，毫無(wú)單

調(diào)呆板之感。

13.選文和鏈接材料都是序，請(qǐng)從寫(xiě)作目的和內(nèi)容方面說(shuō)說(shuō)有何異同點(diǎn)。

【鏈接材料】

聊以吾子①之行卜之也。董生勉乎哉！吾因之有所感矣。為我吊望諸君②之墓，而

觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者③乎？為我謝日：“明天子④在上，可以出而仕矣！”

（節(jié)選自韓愈《送董邵南序》）

注釋?zhuān)孩傥嶙樱汗艜r(shí)對(duì)人的尊稱(chēng)，可譯為“您”②望諸君：樂(lè)毅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人。

曾佐燕昭王破齊，晚年避禍歸趙，封于觀津。③屠狗者：指高漸離。據(jù)《史記?刺客

列傳》記載，高漸離曾以屠狗為業(yè)。荊軻刺秦王未遂被殺，高漸離替他報(bào)仇，也未遂

而死。④明天子：指唐憲宗。

閱讀下面兩首詞，回答下題。

南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州。滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少

萬(wàn)克鰲，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之

辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)

兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)

生！

14.“生子當(dāng)如孫仲謀”一句運(yùn)用典故，表達(dá)了詞人的什么情感？

15.辛棄疾是南宋著名的愛(ài)國(guó)志士。請(qǐng)你結(jié)合《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》和《破

陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》兩首詞，解讀辛棄疾的愛(ài)國(guó)情懷。

二、默寫(xiě)題

16.古詩(shī)文默寫(xiě)。

⑴范仲淹《漁家傲?秋思》中的“,”描寫(xiě)邊塞特有

的秋景，定下慷慨悲涼的基調(diào)。

（2）,胡天八月即飛雪。（《岑參?白雪歌送武判官歸京》）

⑶,萬(wàn)鐘于我何加焉（《孟子?魚(yú)我所欲也》）

（4），歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（蘇軾《定風(fēng)波》）

（5）《江城子?密州出獵》中“B,西北望，射天狼”是蘇軾的壯志不

改：《過(guò)零丁洋》中“C,D”是文天祥面對(duì)生死，取

義成仁的抉擇。

三、單選題

17.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）。

A.經(jīng)過(guò)三年的使用，隧道內(nèi)相繼出現(xiàn)了頂部滲漏、路面坑陷和橫溝蓋板松動(dòng)。

B.人們津津樂(lè)道地談?wù)摻衲昴瓿豕嗄瞎媚锿醴甲驳估先撕蠓e極救治的事跡。

C.連云港的夏季，綠樹(shù)成行，鮮花盛開(kāi)，讓人感覺(jué)到不僅是江蘇省重點(diǎn)發(fā)展的港城，

也是使人心曠神怡的樹(shù)城、花城。

D.奮斗就是每一天都很難，可一年比一年容易；不奮斗就是每一天都很容易，可一年

比一年難。因此，人應(yīng)該奮斗。

四、綜合性學(xué)習(xí)

綜合性學(xué)習(xí)。

為響應(yīng)河南省委提出的“行走河南?讀懂中國(guó)”文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，九一班開(kāi)展“我

為品牌文化助力”綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成相關(guān)任務(wù)。

18.為更深入地了解“行走河南?讀懂中國(guó)”品牌，班委搜集了下列兩則材料，請(qǐng)結(jié)

合具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)河南為塑造品牌文化采取的措施。

材料一2023世界研學(xué)旅游大會(huì)定于4月3日在河南洛陽(yáng)舉辦。河南研學(xué)旅行全面

提速，建設(shè)“行走河南?讀懂中國(guó)”研學(xué)課程體系，與世界研學(xué)旅游組織合作，召開(kāi)

世界研學(xué)旅游大會(huì)。

材料二3月21日，在春分這天，“行走河南?讀懂中國(guó)”全國(guó)黨刊全媒體大型主

題采訪團(tuán)走進(jìn)河南省鄭州市只有河南?戲劇幻城。只有河南?戲劇幻城以黃河文明為

根基，以沉浸式戲劇藝術(shù)為手法，以獨(dú)特的“幻城”建筑為載體，從夏商開(kāi)始，既有

河南唐宋時(shí)的繁榮，也有民國(guó)三十一年（1942年）的苦難，打破了歷史的空間維度，以

人物群像的方式展現(xiàn)了中原文化的廣博與兼容并包，通過(guò)一種可觸、可感的全新藝術(shù)

形式，把悠久厚重的黃河文化內(nèi)涵予以再現(xiàn)。

19.如今，黃河旅游受到越來(lái)越多游客的青睞，已走上生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。在

這次活動(dòng)中，請(qǐng)你寫(xiě)一段關(guān)于黃河的推薦語(yǔ)發(fā)在微信朋友圈里，歡迎大家來(lái)河南欣賞

黃河景觀，感受黃河文化。

20.如圖是中國(guó)旅游日標(biāo)志，圖案是印鑒出的一個(gè)甲骨文“旅”字形狀的變體，顏色

為藍(lán)綠色。5月19日是中國(guó)旅游日，為迎接來(lái)自五湖四海的朋友，請(qǐng)你以“行走河

南?讀懂中國(guó)”志愿者的身份，介紹該標(biāo)志的要素及寓意。（介紹時(shí)注意要素齊全，順

序合理，語(yǔ)言簡(jiǎn)明得體。）

中國(guó)旅游日

ChineToudsmDay

五、材料題

21.閱讀《儒林外史》選段，完成下題。

【片段一】

當(dāng)晚，養(yǎng)娘走進(jìn)房來(lái)看小姐，只見(jiàn)愁眉淚眼，長(zhǎng)吁短嘆。養(yǎng)娘道：“小姐，你才

恭喜，招贅了這樣好姑爺，有何心事，做出這等模樣？”小姐把日里的事告訴了一

遍，說(shuō)道：“我只道他舉業(yè)已成，不日就是舉人、進(jìn)士；誰(shuí)想如此光景，豈不誤我終

身！”養(yǎng)娘勸了一回。公孫進(jìn)來(lái)，待他詞色就有些不善。公孫自知慚愧，彼此也不便

明言。從此啾啾唧唧，小姐心里納悶。但說(shuō)到舉業(yè)上，公孫總不招攬。勸的緊了，反

說(shuō)小姐俗氣。小姐越發(fā)悶上加悶，整日眉頭不展。夫人知道，走來(lái)勸女兒道：“我

兒，你不要恁般呆氣。我看新姑爺人物已是十分了：況你爹原愛(ài)他是個(gè)少年名士?！?/p>

小姐道：“母親，自古及今，幾曾看見(jiàn)不會(huì)中進(jìn)士的人可以叫做個(gè)名士的？”說(shuō)著，

越要惱怒起來(lái)。

（節(jié)選自《儒林外史》第十一回）

【片段二】

沈瓊枝在宋家過(guò)了幾天，不見(jiàn)消息，想道：“彼人一定是安排了我父親，再來(lái)和

我歪纏。不如走離了他家，再作道理?！睂⑺欠坷锼袆?dòng)用的金銀器皿、珍珠首

飾，打了一個(gè)包袱，穿了七條裙子，扮做小老媽的模樣，買(mǎi)通了那丫鬟，五更時(shí)分，

從后門(mén)走了，清晨出了鈔關(guān)門(mén)上船。那船是有家眷的。沈瓊枝上了船，自心里想道：

“我若回常州父母家去，恐惹故鄉(xiāng)人家恥笑?！奔?xì)想：“南京是個(gè)好地方，有多少名

人在那里。我又會(huì)做兩句詩(shī)，何不到南京去賣(mài)詩(shī)過(guò)日子？或者遇著些緣法出來(lái)也不可

知?！绷⒍ㄖ饕?，到儀征換了江船，一直往南京來(lái)。

（節(jié)選自《儒林外史》第四十回）

金和在評(píng)《儒林外史》時(shí)認(rèn)為作者之苦心在于“警世”。請(qǐng)你聯(lián)系選段及《儒林外

史》整本書(shū)內(nèi)容，談?wù)勛髡咚茉祠斝〗愫蜕颦傊@兩位女性形象的意圖。

六、寫(xiě)作題

22.作文。

在人生的舞臺(tái)上，每個(gè)人都是主角。演繹角色的過(guò)程，是首先遵從自己的內(nèi)心，

還是更著意于“觀眾”的需求？

請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單的議論文，表達(dá)你的思考。

要求：①觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。②不少于600字。③文中請(qǐng)回避與你有關(guān)的人

名、校名、地名。

23.作文。

大地是花兒的舞臺(tái)，大海是魚(yú)兒的舞臺(tái)，天空是鳥(niǎo)兒的舞臺(tái)。人，有著更多、更

大的舞臺(tái)，可謂人生大舞臺(tái)，處處有精彩。你的舞臺(tái)是什么？你在這個(gè)舞臺(tái)上有怎樣

難忘的演繹？

請(qǐng)以“這是我的舞臺(tái)”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：①表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)。②不少于600字。③文中請(qǐng)回避與你有

關(guān)的人名、校名、地名。

參考答案

1.答案：chang；heo

解析：本題考查字音。徜徉：chdngyang,彷徨，心神不寧；陶醉于某事物當(dāng)中。唱

和：chdnghe,K以原韻律答和他人的詩(shī)或詞。2、歌唱時(shí)此唱彼和，互相呼應(yīng)。3、比

喻彼此和諧融洽。

2.答案：逶迤；徘徊。

解析：本題考查字形。Wei逶迤，形容道路、山脈、河流等蜿蜒曲折。Paihuai-

徘徊，表示在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng)，或比喻猶豫不決，也比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回波

動(dòng)、起伏。

3.答案：①穿窗而入的月光；②春夏秋冬四季不同的月光；③杯壁上迎春枝條般的鵝

黃光影；④棲息在林中的月亮；⑤沉在林地上幻成篝火的月光。

解析：本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合①段中“在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書(shū)，一杯自制的

五味子果汁，就會(huì)給我?guī)?lái)踏實(shí)的睡眠?？墒堑搅嗽聢A的日子，情況就大不一樣。穿

窗而過(guò)的月光，會(huì)拿出主子的做派，進(jìn)了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下來(lái)

的那個(gè)位置”可概括為：穿窗而入的月光;結(jié)合②段中“月光和月光是不一樣的。春天

的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說(shuō)不出的嫩;夏日的月光呢，飽滿(mǎn)、豐腴，好像你

抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂;秋天的月光，有著一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬

淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂;冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明

媚得像剛印出來(lái)的年畫(huà)”可概括為:春夏秋冬四季不同的月光;結(jié)合③段中“大約凌晨

三點(diǎn)來(lái)鐘的樣子吧，我被渴醒了。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯壁上

晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫(huà)”

可概括為:杯壁上迎春枝條般的鵝黃光影;結(jié)合③段中“我有意無(wú)意地望了一下窗外，

立時(shí)被眼前的情景震撼了：天哪，月亮怎么掉到樹(shù)叢中了？我見(jiàn)過(guò)的明月，不是東升時(shí)

蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時(shí)高高吊在中天的，我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)棲息在林中的月

亮。那晚的月亮也許因?yàn)樽吡艘灰?，被磨蝕得不那么明亮了”可概括為:棲息在林中的

月亮;結(jié)合④段中“月亮還在林間，只不過(guò)更低了些，再睡，再醒來(lái)，再望，也不知循

環(huán)往復(fù)了多少次，月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了”可概括為:沉在

林地上幻成篝火的月光。

4.答案：①春天的月光嫩、綠；②夏天的月光飽滿(mǎn)、豐腴；③秋天的月光安詳恬淡，

悠遠(yuǎn)、清寂；④冬天的月光薄而白，落到雪地后則新鮮明媚，像剛印出來(lái)的年畫(huà)。

解析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括。根據(jù)第②段“春天的月光，似乎也帶著股綠意，

有一種說(shuō)不出的嫩;夏日的月光呢，飽滿(mǎn)，豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)

成油脂;秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)，清寂;

冬天的月光雖然薄而白，但它落到雪地后，情形就不一樣了，雪地上的月光新鮮明媚

得像剛印刷出來(lái)的年畫(huà)概括作答，提煉出關(guān)鍵詞語(yǔ)。春天:嫩綠;夏天:飽滿(mǎn)、豐腴;秋

天:安詳恬淡、悠遠(yuǎn)清寂;冬天:新鮮、明媚。

5.答案：①運(yùn)用比喻的修辭手法，作者把看上去毛茸茸的月光比作一盞掛在樹(shù)梢的

燈，寫(xiě)出了林中月亮的朦朧之美；②間接描寫(xiě)，以原本是光禿禿的樹(shù)有了月亮的照

射，而變得流光溢彩、生機(jī)勃勃，間接寫(xiě)出了月亮美得奪目。

解析：本題考查句段賞析。作者在第③段中巧妙地運(yùn)用了多種手法來(lái)描繪月亮之美，

具體分析如下:結(jié)合“發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影”“更像一盞掛在樹(shù)梢

的燈”可知，作者通過(guò)比喻的手法，將月光比喻為“迎春枝條般的鵝黃光影”和“一

盞掛在樹(shù)梢的燈”，使得月光的柔和與朦朧之美躍然紙上。這樣的比喻不僅生動(dòng)形象

地描繪了月光的形態(tài)，更讓讀者能夠身臨其境地感受到月光的獨(dú)特魅力。結(jié)合“那晚

的月亮也許因?yàn)樽吡艘灰梗荒ノg得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盞掛在

樹(shù)梢的燈，那些還未發(fā)芽的樹(shù)，原本一派蕭瑟之氣，可是掖在林間的月亮，把它們映

照得流光溢彩，好像樹(shù)木一夜之間回春了”可知，作者通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)，即通過(guò)對(duì)被月

光照射的樹(shù)的描繪，來(lái)突出月亮的美麗。原本是光禿禿的樹(shù)木，在月光的映照下變得

流光溢彩，生機(jī)勃勃，仿佛一夜之間回春了。這種寫(xiě)法不僅間接地展示了月亮的明亮

與璀璨，更通過(guò)對(duì)比突出了月亮的神奇魔力，使得月亮的美更加令人難以忘懷。同

時(shí)，作者還通過(guò)細(xì)膩的描繪和生動(dòng)的語(yǔ)言，將自己對(duì)月亮的喜愛(ài)之情融入其中，使得

整段文字充滿(mǎn)了詩(shī)意和美感。無(wú)論是“被渴醒”的情境設(shè)定，還是“有意無(wú)意地望了

一下窗外”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都讓讀者能夠感受到作者對(duì)月亮之美的深深沉醉和熱愛(ài)。據(jù)

此可理解作答。

6.答案：示例：從第①段中“躺”“伸”“撫”“送”"揉”等一系列動(dòng)詞，對(duì)月光

調(diào)皮、可愛(ài)樣子的描寫(xiě)，以及第③段對(duì)作者半夢(mèng)半醒之時(shí)看到的月光的描寫(xiě)，讀出了

作者對(duì)月光的喜愛(ài)和贊美之情。示例：從第①段中“躺”“伸”“撫”“送”"揉"

等一系列動(dòng)詞，對(duì)月光調(diào)皮、可愛(ài)樣子的描寫(xiě)，以及第③段對(duì)作者半夢(mèng)半醒之時(shí)看到

的月光的描寫(xiě)，讀出了作者對(duì)月光的喜愛(ài)和贊美之情。第⑤段寫(xiě)醒來(lái)后，尋不到昨夜

看到的滿(mǎn)月盛景，作者抒發(fā)了“月光的每一次虧損和燃燒都是在為下一次的圓滿(mǎn)做準(zhǔn)

備”的感慨，從中讀出了作者對(duì)勇于燃燒的生命的贊美。示例：從第①段中“躺”

“伸”“撫”“送”"揉”等一系列動(dòng)詞，對(duì)月光調(diào)皮、可愛(ài)樣子的描寫(xiě)，以及第③

段描寫(xiě)作者半夢(mèng)半醒之時(shí)看到的月光，讀出了作者對(duì)月光的喜愛(ài)和贊美之情。第⑤段

寫(xiě)醒來(lái)后，尋不到昨夜看到的滿(mǎn)月盛景，作者抒發(fā)了“月光的每一次虧損和燃燒都是

在為下一次的圓滿(mǎn)做準(zhǔn)備”的感慨，從中讀出了作者對(duì)勇于燃燒的生命的贊美。全文

在優(yōu)美精練的文字背后表達(dá)了作者對(duì)生命的感悟和思考：人生因?yàn)楦冻龆剩?/p>

因?yàn)樵旄Ｋ硕篮谩?/p>

解析：本題考查內(nèi)容理解和情感把握。本文主要描述了作者在凌晨三點(diǎn)左右醒來(lái)，意

外地看到了月亮棲息在林間的美麗景象。通過(guò)描繪月光在不同季節(jié)的特點(diǎn)，以及月亮

在林間的變化，展現(xiàn)了月亮的獨(dú)特魅力。作者通過(guò)對(duì)月亮的描繪，表達(dá)了對(duì)美好事物

的贊美和感慨，同時(shí)也啟示人們要珍惜生命，像月亮一樣不斷燃燒、不斷盈滿(mǎn)。文章

以作者半夢(mèng)半醒之間的視角，突出了月亮美得奪目的特點(diǎn)，讓人感受到生命的美好與

珍貴。從這篇作品中，我們可以深入讀出作者豐富的情感內(nèi)涵。首先，通過(guò)作者生動(dòng)

細(xì)膩的描寫(xiě)，如第①段中月光“躺”“伸”“撫”送""揉”等動(dòng)作，我們可以感受

到作者對(duì)月光的深深喜愛(ài)和贊美之情。這種情感不僅僅是對(duì)自然美景的欣賞，更是對(duì)

生活中美好事物的珍視和向往。其次，在作品的第⑤段，“它圓滿(mǎn)后，不會(huì)因?yàn)橐淮?/p>

次地虧過(guò)，就不燃燒了，因?yàn)樵铝炼茫瑳](méi)有燃燒，就不會(huì)有灰燼，而灰燼，是生命

必不可少的養(yǎng)料〃可知作者通過(guò)描述月亮在燃燒后的虧損和復(fù)蘇過(guò)程，傳達(dá)出對(duì)生命的

獨(dú)特感悟。月亮不會(huì)因?yàn)橐淮未蔚奶潛p就不再燃燒，反而是在燃燒中找到了生命的意

義和價(jià)值。這種勇于燃燒、不斷追求圓滿(mǎn)的精神，不僅是對(duì)月亮的贊美，更是對(duì)生命

的頌歌。作者通過(guò)月亮的形象，表達(dá)了對(duì)那些勇于付出、勇于追求的生命個(gè)體的敬佩

和贊美。止匕外，整篇作品還透露出作者對(duì)生活的深刻思考。在作者看來(lái)，人生就像月

亮一樣，有盈有虧，有起有落。但是，只要我們能夠像月亮那樣，勇于燃燒自己，不

斷追求進(jìn)步和完美，就能在生活的道路上找到屬于自己的光芒。這種對(duì)生命的積極態(tài)

度和樂(lè)觀精神，是作者在作品中想要傳達(dá)給讀者的重要信息。最后，作者通過(guò)優(yōu)美的

文字和精煉的表達(dá)，將自己的情感和思考巧妙地融入到作品中，使得整篇作品既具有

藝術(shù)美感，又富有深刻的思想內(nèi)涵。這種將情感和思考完美結(jié)合的方式，不僅展示了

作者的文學(xué)才華，也讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中得到了深刻的啟示和感悟。據(jù)此可理解作

卷

7.答案：B

解析：本題考查文本內(nèi)容的理解和分析。ACD.正確。B.有誤，文本一第③④段論述

“文化，可喻之為河”，第⑤⑥段論述“文化，可喻之為山”，第⑦⑧段論述“文

化，也可喻之為?！保纱丝芍?，這幾段共分三個(gè)層次，每?jī)啥我粋€(gè)層次，且語(yǔ)意上

層層遞進(jìn)，屬于層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，并非“總分結(jié)構(gòu)”。故選B。

8.答案：示例一：首先通過(guò)列舉當(dāng)代中國(guó)文化場(chǎng)景的兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭引出“文化自信”

的論題；接著用三個(gè)比喻，從文化自信的根本基礎(chǔ)、重要內(nèi)容、前行方向三個(gè)方面論

述了“文化何以自信”；然后列舉目前阻礙文化自信的現(xiàn)象，指出增強(qiáng)文化自信仍然

任重道遠(yuǎn)；最后，總結(jié)全文，明確怎樣才能建立起真正的文化自信。示例二：首先，

用排比句引出“文化自信”的論題；接著，第③?⑧段圍繞三個(gè)分論點(diǎn)“文化，可喻

之為河”“文化，可喻之為山”“文化，也可喻之為海”，從時(shí)間、精神、世界三個(gè)

角度，層層深入地正面論證了如何去理解文化、把握文化和發(fā)展文化；然后，第⑨段

列舉目前阻礙文化自信的現(xiàn)象，運(yùn)用反面論證，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信仍然任重道遠(yuǎn)；最

后，第⑩段總結(jié)全文，明確怎樣才能建立起真正的文化自信。

解析：本題考查論證思路。文本一①段通過(guò)列舉當(dāng)代中國(guó)文化場(chǎng)景的兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭，

概述“近年來(lái)，文化的繁榮和發(fā)展”的現(xiàn)狀，進(jìn)而引出②段文化自信的論題；此為引

論部分。③至⑧段用“文化，可喻之為河”“文化，可喻之為山”“文化，也可喻之

為海”三個(gè)比喻，從文化自信的根本基礎(chǔ)、重要內(nèi)容、前行方向三個(gè)方面論述了“文

化何以自信”；⑨段列舉目前阻礙文化自信的現(xiàn)象一一“或是矮化、僵化傳統(tǒng)文

化，解構(gòu)、消減革命文化，截?cái)嗔撕恿鞯拿}絡(luò)：或是抱殘守缺……”指出"復(fù)興之

路”增強(qiáng)文化自信，仍然任重道遠(yuǎn)；此為本論部分。⑩段總結(jié)全文，明確怎樣才能建

立起真正的文化自信；此為結(jié)論部分。

9.答案：文本一側(cè)重論述怎樣做才能建立起真正的文化自信，用形象的比喻剖析文化

自信的根本基礎(chǔ)、重要內(nèi)容、前行方向，指明理解文化、把握文化、發(fā)展文化、樹(shù)立

文化自信的方法；文本二側(cè)重剖析北京冬奧會(huì)上“中國(guó)元素”大放異彩的意義，用事

實(shí)彰顯中華民族的文化自信。

解析：本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)文本一的本論部分的③至⑧段用“文化，可喻之為

河”“文化，可喻之為山”“文化，也可喻之為?！比齻€(gè)比喻，從文化自信的根本基

礎(chǔ)、重要內(nèi)容、前行方向三個(gè)方面論述了“文化何以自信”和結(jié)論部分（或中心論

點(diǎn)）“高山巍峨，在精神的維度中，把握住時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值；大?？?/p>

闊，在世界的尺度上，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自

信，讓當(dāng)代中國(guó)大踏步走向世界走向未來(lái)”，可知文本一側(cè)重論述怎樣做才能建立起

真正的文化自信；根據(jù)文本二“同心國(guó)玉璧、漢長(zhǎng)信宮燈、青銅禮器等傳統(tǒng)元素也被

植入奧運(yùn)獎(jiǎng)牌、火種燈、火種臺(tái)的設(shè)計(jì)之中，這些中國(guó)元素的出鏡，讓人不禁大

呼”，可知用中國(guó)雙奧會(huì)上“中國(guó)元素”大放異彩的事實(shí)，印證“文化自信是一個(gè)國(guó)

家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉最持久的力量”，從而顯示了中華民族的文化自

信。

10.答案：（1）稍：稍微。（2）援：弓|、提出。（3）食；供養(yǎng)，給……吃。（4）預(yù)：參

與、加入。

解析：本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然

后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累

并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。①句意:不敢稍稍超過(guò)約定的期限。稍:稍微。②句意:提出疑

難，詢(xún)問(wèn)道理。援:提出。③句意:旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯。食:供應(yīng)食物。④句意：

置身于君子的行列中。預(yù):參與、加入。

11.答案：（1）前輩道德高，名望大，門(mén)人學(xué)生擠滿(mǎn)了他的房間。

⑵我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。

解析：本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，

直譯和意譯相結(jié)合。①中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：先達(dá)，前輩；德隆，道德高。句意為：前輩道德

高，名望大，門(mén)人學(xué)生擠滿(mǎn)了他的房間。②中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：韁袍，粗麻絮制作的袍子；

敝衣，破衣。句意為:我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。

12.答案：C

解析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。ABD.正確。C.有誤，本文從食、衣、師三方面寫(xiě)

太學(xué)之優(yōu)越條件錯(cuò)誤，是從四個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比:衣食一縻稍之供銷(xiāo)之宮、裘葛之遺和日

再食，無(wú)鮮肥滋味之享;韁袍敝衣。住宿一一坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》和行深山巨

谷中。從師—未有問(wèn)而不告和未嘗稍降辭色、叱咄。書(shū)籍一一凡所宜有之書(shū)皆集于此和

假借于藏書(shū)之家，手自筆錄。故選:C。

13.答案：從寫(xiě)作目的上來(lái)看，相同點(diǎn)：作為臨別贈(zèng)言，都是為了勉勵(lì)對(duì)方。不同

點(diǎn)：本文是希望對(duì)方學(xué)有所成。鏈接材料是希望對(duì)方為天子效力。從內(nèi)容上來(lái)看，相

同點(diǎn)：都有勉勵(lì)對(duì)方的內(nèi)容。不同點(diǎn)：本文通過(guò)敘述個(gè)人早年學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，并與太學(xué)

生加以對(duì)比，勉勵(lì)青年人專(zhuān)心治學(xué)；而鏈接材料則是通過(guò)委托董邵南尋找義士，委婉

地表達(dá)自己對(duì)他的挽留和勸諫。

解析：本題考查對(duì)文章寫(xiě)作目的和內(nèi)容的理解和分析。甲文是宋濂寫(xiě)給他的同鄉(xiāng)晚生

馬君則的。作者贈(zèng)他這篇文章，是以勉勵(lì)他勤奮學(xué)習(xí)，字里行間充滿(mǎn)了一個(gè)碩德長(zhǎng)者

對(duì)晚生后輩的殷切期望。乙文“懷抱利器”的董生要去河北求發(fā)展，在董生臨行之

前，韓愈寫(xiě)了這篇序文給他。從“明天子在上，可以出而仕矣〃可以看出，韓愈是希望

對(duì)方為天子效力。從目的上來(lái)看，相同點(diǎn):作為臨別贈(zèng)官，都是為了勉勵(lì)對(duì)方。不同點(diǎn):

本文是希望對(duì)方學(xué)有所成。鏈接材料是希望對(duì)方為天子效力。從內(nèi)容上來(lái)看，本文作

者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之

難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成

就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀

書(shū)環(huán)境，專(zhuān)心治學(xué)。鏈接材料中，韓愈對(duì)董邵南懷才不遇深表同情，而又不贊成他投

之藩鎮(zhèn)，所以序中隱含有規(guī)勸之意。

14.答案：①對(duì)英雄的仰慕之情。②對(duì)南宋朝廷主和派的憤懣之情。③渴望收復(fù)失地

的愛(ài)國(guó)之情。

解析：本題考查詩(shī)句賞析。下片翻譯:遙想當(dāng)年，那孫權(quán)多么英武威嚴(yán)，青年時(shí)期就統(tǒng)

率著萬(wàn)千健男。占據(jù)住江南百戰(zhàn)猶酣。天下的英雄誰(shuí)堪配做他的對(duì)手?惟有曹操和劉備

可以和他鼎足成三。難怪人說(shuō)，生下的兒子就應(yīng)當(dāng)如孫權(quán)一般。①結(jié)合"天下英雄誰(shuí)

敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀”可知，據(jù)《三國(guó)志蜀書(shū)：先主傳》記載：曹操曾對(duì)劉備說(shuō):

“今天下英雄，惟使君（劉備）與操耳?！毙翖壖脖憬栌眠@段故事，把曹操和劉備請(qǐng)來(lái)

給孫權(quán)當(dāng)配角，說(shuō)天下英雄只有曹操、劉備才堪與孫權(quán)爭(zhēng)勝。以夸張之筆極力渲染孫

權(quán)不可一世的英姿，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)孫權(quán)這樣英雄的仰慕之情。②結(jié)合“年少萬(wàn)兜整，

坐斷東南戰(zhàn)未休”可知，孫杈“坐斷東南”之時(shí)，其形勢(shì)與南宋政權(quán)相似。顯然，稼

軒熱情歌頌孫權(quán)的不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)決抵抗，并戰(zhàn)而勝之，正是反襯當(dāng)朝文武之輩的庸碌

無(wú)能、懦怯茍安，表達(dá)對(duì)南宋朝廷主和派的憤慨之情。③結(jié)合背景可知，辛棄疾一生

致力于收復(fù)失地、統(tǒng)一國(guó)家，然而卻不能。此時(shí)大加稱(chēng)贊孫權(quán)，突出其年紀(jì)輕輕就統(tǒng)

率千軍萬(wàn)馬，雄踞東南一隅，奮發(fā)自強(qiáng)，戰(zhàn)斗不息，進(jìn)而表達(dá)自己渴望能如同孫權(quán)一

般去戰(zhàn)斗，表達(dá)了渴望收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)之情。

15.答案：《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》通過(guò)對(duì)古代英雄人物的歌頌，表達(dá)了詞人

渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收復(fù)舊山河，為國(guó)效力的壯烈情懷，飽含著濃濃

的愛(ài)國(guó)思想；《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》通過(guò)對(duì)早年抗金部隊(duì)豪壯的陣容和

氣概以及自己沙場(chǎng)生涯的追憶，表達(dá)了詞人殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)失地的理想，飽含著深沉

的愛(ài)國(guó)情懷。

解析：本題考查理解詩(shī)人情感?！赌相l(xiāng)子登京口北固亭有懷》中，辛棄疾一生致力于

收復(fù)失地、統(tǒng)一國(guó)家，然而卻不能。此時(shí)大加稱(chēng)贊孫權(quán)，突出其年紀(jì)輕輕就統(tǒng)率千軍

萬(wàn)馬，雄踞東南一隅，奮發(fā)自強(qiáng)，戰(zhàn)斗不息，進(jìn)而表達(dá)自己渴望能如同孫權(quán)一般去戰(zhàn)

斗，同時(shí)也暗含年華老去、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣，表達(dá)了渴望收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)之情。《破

陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，表達(dá)了

為國(guó)立功的雄心壯志；“可憐白發(fā)生”，詞人從感情的高峰猛地跌落下來(lái)。原來(lái)，那壯

闊盛大的軍容，橫戈躍馬的戰(zhàn)斗，以及輝煌勝利，千秋功名，不過(guò)全是夢(mèng)境，抒發(fā)了

詞人壯志難酬的感慨。

16.答案：（1）塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意

⑵北風(fēng)卷地白草折

⑶萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

⑷回首向來(lái)蕭瑟處

⑸會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

解析：

17.答案：D

解析：本題考察病句辨析及修改。學(xué)生要學(xué)會(huì)從不同的角度分析病句原因。可以從內(nèi)

容角度分析詞義的不同理解病因，可從語(yǔ)法角度分析病因更要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型及

辨識(shí)病句的方法，還需要提高修改病句的語(yǔ)感能力。A項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)該在句末補(bǔ)充

上”的問(wèn)題”；B項(xiàng)津津樂(lè)道“和”談侖意思重復(fù);C項(xiàng)應(yīng)該把“連云港的夏季”改為

“夏季的連云港”。故選D。

18.答案：①建設(shè)研學(xué)課程體系，發(fā)展研學(xué)旅行，與外界加強(qiáng)合作；②利用本土優(yōu)勢(shì)

和現(xiàn)代科技手段，打破時(shí)空限制，用全新藝術(shù)形式展現(xiàn)黃河文化內(nèi)涵。

解析：本題考查材料內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)材料一中“與世界研學(xué)旅游組織合作，

召開(kāi)世界研學(xué)旅游大會(huì)”可知，河南省為塑造品牌文化，建設(shè)了相應(yīng)的研學(xué)課程體

系，與世界加強(qiáng)合作發(fā)展研學(xué)旅行;根據(jù)材料二中“只有河南:戲劇幻城以黃河文明為

根基，以沉浸式戲劇藝術(shù)為手法，以獨(dú)特的幻城建筑為載體”“破了歷史的空間維

度”“通過(guò)一種可觸、可感的全新藝術(shù)形式，把悠久厚重的黃河文化內(nèi)涵予以再現(xiàn)”

可知，河南省利用本土的文化優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代科技手段，打破了歷史時(shí)空限制，以全新的

藝術(shù)形式展現(xiàn)黃河文化內(nèi)涵。據(jù)此總結(jié)作答即可。

19.答案：示例：①黃河流域有著美好的自然景觀、深厚的文化內(nèi)涵，見(jiàn)證了我們民

族波瀾壯闊的發(fā)展史，更將引領(lǐng)我們前行，值得大家觀光學(xué)習(xí)。②如今，美麗的黃

河、生態(tài)的黃河正以嶄新的面貌展現(xiàn)著她的獨(dú)特魅力，靜待大家的到來(lái)。

解析：本題考查推薦語(yǔ)的擬寫(xiě)。開(kāi)放性試題，結(jié)合“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”，從文化

與景觀兩個(gè)角度推薦河南景觀給游客，注意結(jié)合“微信朋友圈”這種獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)

場(chǎng)景組織答案，語(yǔ)言流暢，表達(dá)清晰即可。

20.答案：示例：各位朋友，大家好！這是中國(guó)旅游日標(biāo)志。該標(biāo)志由兩部分組成，

上方的圖案是印鑒出的一個(gè)甲骨文“旅”字形狀的變體及方形的印鑒輪廓。變形的旅

字仿佛一幅畫(huà)：一面旗幟領(lǐng)下，一隊(duì)游客正秩序井然、興致勃勃的行走在美妙的旅途

中，欣賞沿途的風(fēng)景，寓意“愛(ài)旅游、愛(ài)生活”。圖案下方的字采用了中國(guó)傳統(tǒng)隸書(shū)

的“中國(guó)旅游日”及英文“ChinaTourismDay”的中英文雙語(yǔ)對(duì)照，寓意“中國(guó)旅游

日”源于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，也彰顯了中國(guó)旅游的國(guó)際化視野與現(xiàn)代發(fā)展理

念。歡迎您回到老家河南，祝您旅途愉快。

解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換。解答徽標(biāo)類(lèi)試題，要把握好徽標(biāo)的主要元素，按照一定的

順序介紹徽標(biāo)的構(gòu)成元素并指出其寓意，注意文字部分也要介紹。分析中國(guó)旅游日標(biāo)

志可知，其主要由圖案部分和文字部分組成。結(jié)合題干可知，上方的“圖案是印鑒出

的一個(gè)甲骨文'旅字形狀的變體，顏色為藍(lán)綠色”，整體構(gòu)成方形的印鑒輪廓。變形

的“旅”字形似一隊(duì)游客在一面旗幟的引領(lǐng)下，正在高興地行走在旅途之中，欣賞著

沿途的美景，寓意著“愛(ài)旅游、愛(ài)生活”的主題;下方的文字部分則由中國(guó)傳統(tǒng)隸書(shū)的

“中國(guó)旅游日”及英文“ChinaTourismDay”的中英文雙語(yǔ)組成，既寓意著“中國(guó)旅游

日”背后所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也寓意著中外交流、彰顯著中國(guó)旅游的國(guó)際化

視野與現(xiàn)代發(fā)展理念。最后，注意按照題干中要求的“志愿者的身份組織答案，加上

適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入語(yǔ)及結(jié)束語(yǔ)，語(yǔ)言流暢，表達(dá)清晰即可。

21.答案：①魯小姐對(duì)新姑爺不滿(mǎn)意因?yàn)椤皫自匆?jiàn)不會(huì)中進(jìn)士的人可以叫做個(gè)名士

的”，可見(jiàn)魯小姐癡迷于八股舉業(yè)，熱衷“功名富貴”，反映出科舉制度對(duì)社會(huì)各階

層人物的毒害，連閨房女子都深受其害；作者借魯小姐癡迷于八股舉業(yè)，反映了當(dāng)時(shí)

科舉取士制度對(duì)世風(fēng)、人心的異化之深，影響之廣，以此警醒儒林，警醒世人。②沈

瓊枝自尊自愛(ài)拒絕做鹽商宋為富的小妾，而是選擇趁夜出逃，出逃過(guò)程小心謹(jǐn)慎，可

見(jiàn)沈瓊枝干練機(jī)警、具有反叛精神；作者通過(guò)塑造沈瓊枝形象寄托了自己對(duì)理想人格

的追求，反映出作者對(duì)人格獨(dú)立女性的尊重，贊揚(yáng)了敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的精

神。

解析：本題考查對(duì)文學(xué)作品中人物形象塑造意圖的理解和分析。魯小姐是薄公孫的妻

子，她深受其父親的影響，癡迷于八股舉業(yè)和功名富貴。在她看來(lái)，只有中進(jìn)士的人

才能被稱(chēng)為名士，因此她對(duì)丈夫遽公孫的舉業(yè)不精感到極度失望和憤怒。這種對(duì)功名

富貴的執(zhí)著追求，反映了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)社會(huì)各階層的深刻影響，甚至連閨房中的女

子也不能幸免。通過(guò)魯小姐這一形象，吳敬梓揭示了科舉制度對(duì)人心、世風(fēng)的異化之

深、影響之廣，以此警醒世人不要為功名富貴所迷惑，而喪失了真正的自我和人格。

與魯小姐不同，沈瓊枝則是一個(gè)具有反叛精神和獨(dú)立意識(shí)的女性形象。她不愿做鹽商

宋為富的小妾，而是選擇趁夜出逃，靠自己的才華和能力謀生。在逃離過(guò)程中，她展

現(xiàn)出了干練機(jī)警的一面，成功地?cái)[脫了宋家的追捕。沈瓊枝的形象寄托了吳敬梓對(duì)理

想人格的追求，尤其是對(duì)人格獨(dú)立女性的尊重。她的反叛精神和獨(dú)立意識(shí)，挑戰(zhàn)了當(dāng)

時(shí)的封建傳統(tǒng)觀念，為女性爭(zhēng)取了更多的自由和權(quán)利。通過(guò)沈瓊枝的故事，吳敬梓呼

吁讀者關(guān)注女性的獨(dú)立和自主，以及對(duì)封建傳統(tǒng)的反思和批判。根據(jù)以上分析可知，

吳敬梓通過(guò)塑造魯小姐和沈瓊枝這兩位截然不同的女性形象，既揭示了科舉制度的弊

端和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡面貌，又表達(dá)了對(duì)理想人格和女性獨(dú)立的追求。這種塑造意圖旨

在警醒世人，不要被功名富貴所迷惑而喪失了真正的自我和人格尊嚴(yán)，同時(shí)也要關(guān)注

女性的獨(dú)立和自主權(quán)利以及對(duì)封建傳統(tǒng)的批判和反思。

22.答案：例文：

為自己而活

“人生究竟該為誰(shuí)而活？”喬布斯和愛(ài)因斯坦給出了不同的答案。不同的人選擇不

同的人生，而我，將會(huì)選擇為自己而活。

面對(duì)人生，奉獻(xiàn)自我固然會(huì)增加自己生命的分量，但堅(jiān)持自我，獨(dú)善其身，未嘗

不是一種對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的仰視。

老子日：“我有三寶，持而保之，一日慈，二日儉，三日不敢為天下先?！钡兰也?/p>

出仕觀念當(dāng)是獨(dú)善其身的另一番解讀，阮籍一生狂放不羈，曾到素未謀面的兵家女兒

靈前伏地痛哭，只為惋惜美好芳華的逝去；也曾大醉后伏倒在酒館老板娘的裙裾旁酣然

入睡，任眾人投之以白眼。莊子日：“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。”

為自己而活，是不拘于世俗的雜言，跨過(guò)封建倫理的鴻溝，保持一份率真自然，隨性

灑脫，追隨自己的風(fēng)骨與操守。

豪放不羈的三毛，在塵世的浪潮中飽受折磨，不顧父母的反對(duì)，帶著自己內(nèi)心的

一團(tuán)熱火，走進(jìn)無(wú)際的撒哈拉大沙漠，或許是那片炙熱的沙漠成就了三毛，亦或是三

毛本身就屬于那片熱情的沙漠。她沒(méi)有被凡塵俗世束縛，而是甩開(kāi)羈絆，扎進(jìn)自己的

世界，快樂(lè)是自己的，悲傷也是自己的，那世界中的萬(wàn)物都是為她自己而活著。膽怯

之人面對(duì)自己的內(nèi)心，會(huì)被外界的顧慮嚇倒，終究活在別人的眼中、口中，但一顆勇

敢的心，卻會(huì)如堅(jiān)硬的鐵，一直被自己理想的磁石吸引，一旦靠近，便會(huì)義無(wú)反顧的

擁抱，追隨自己心之所向，在與自己的無(wú)聲戰(zhàn)役中凱旋。為自己而活，是時(shí)刻保持率

真隨性，不理會(huì)別人的指點(diǎn)；是堅(jiān)守心靈陣地，追求內(nèi)心的自由，它更是對(duì)人格的一份

尊重，對(duì)生命的一份珍惜。

介子推助重耳成就主君之位后，重耳一時(shí)相負(fù)，在封賞忠臣時(shí)忘了介子推。當(dāng)他

想起時(shí)，介子推卻不愿再為官，攜母潛入深山，并被燒死于柳下?！疤热糁鞴挠?/p>

我，憶我時(shí)常自省。”只因他知道自己的生命容不得遺忘與輕視，更不可委曲求全，

屈心抑志，忍尤攘詬。為自己而活，是明了自己生命之價(jià)值，寧身死亦不得褻瀆之。