2024年高中歷史第2課中華文化的世界意義教學(xué)設(shè)計(jì)部編版選擇性必修3

第2課中華文化的世界意義本課是人教統(tǒng)編版選擇性必修3《文化溝通與傳播》第一單元第2課《中華文化的世界意義》，本課通過兩個(gè)子目（中華文化在溝通中發(fā)展、中華文化對(duì)世界的影響）講解并描述了中華文化在溝通中發(fā)展的歷程和表現(xiàn)及其重大的世界意義?！疚ㄎ锸酚^】通過學(xué)習(xí)，運(yùn)用唯物辯證史觀及有關(guān)理論，辯證相識(shí)中外文化溝通的兩面性，培育學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的實(shí)力?！緯r(shí)空觀念】通過教科書和配套課件，相識(shí)中外文化溝通所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征?！臼妨蠈?shí)證】通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，探究中外文化溝通的歷程，提高學(xué)生探究分析歷史問題的實(shí)力?！練v史說明】引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所供應(yīng)的有效信息，明確中外文化溝通產(chǎn)生的重大影響，培育有效解讀材料、自主分析歸納學(xué)問的實(shí)力?！炯覈?guó)情懷】通過教學(xué)讓學(xué)生梳理中外文化溝通互動(dòng)的發(fā)展歷程，培育家國(guó)情懷。1.重點(diǎn)：不同時(shí)期中外文化溝通的特征和影響2.難點(diǎn)：從人類文明發(fā)展和世界文化溝通的角度,相識(shí)中華文化的世界意義1.利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行前期課前打算，提出問題請(qǐng)老師有目的性地打算課程資料。2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料?！菊n堂導(dǎo)入】通過相關(guān)圖片，導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們視察圖片，這是中國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)。大家思索一下，四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)人類世界有何意義？中華文化又有何世界意義？這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題?！局v授新課】中華文化在溝通中發(fā)展問題情境請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)學(xué)問，概括指出佛教是如何傳入中國(guó)的？有何影響？學(xué)習(xí)探究（一）佛教傳入1.歷程（1）起先傳入：兩漢之際,來自古印度的佛教傳入中國(guó)。（2）日趨興盛：魏晉南北朝時(shí)期,佛教漸漸同儒家文化和道家文化相融合。（3）完成本土化：隋唐時(shí)期,佛教出現(xiàn)了不同宗派,主見頓悟成佛的禪宗成為主流。（4）由盛轉(zhuǎn)衰：宋明時(shí)期,以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中國(guó)文化的一部分。2.影響（1）主動(dòng)：佛教文化的傳入,對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。詩(shī)詞、書法和繪畫,許多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容和理念。云岡石窟、敦煌莫高窟等,也是中華文化的珍寶。（2）消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了肯定的消極影響。問題情境請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)學(xué)問，概括指出西學(xué)東漸有哪幾個(gè)階段？各自的背景、表現(xiàn)如何？學(xué)習(xí)探究（二）西學(xué)東漸1.明末清初（1）背景：新航路的開拓和早期殖民擴(kuò)張（2）傳播內(nèi)容：①明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新學(xué)問。②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。（3）影響：①明末,徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主見以開放的胸懷會(huì)通中西文化。②17世紀(jì),清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)。2.19世紀(jì)中后期（1）背景：中國(guó)國(guó)門被迫打開,西學(xué)進(jìn)一步傳入;中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。（2）表現(xiàn)：①林則徐和魏源,主見學(xué)習(xí)西方,提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期：新式學(xué)堂:1862年,京師同文館在北京設(shè)立留學(xué)教化:清政府派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國(guó)較早接受西方教化的近代學(xué)問分子。譯書機(jī)構(gòu):1868年,江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯③維新變法時(shí)期：資產(chǎn)階級(jí)民主思想和政治學(xué)說傳播。（3）影響：①傳播內(nèi)容改變:近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容,呈現(xiàn)在國(guó)人面前。②政治運(yùn)動(dòng)開展:一些愛國(guó)學(xué)問分子推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的綻開;西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國(guó)傳播,成為辛亥革命的思想武器。3.20世紀(jì)初（1）背景：新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)十月革命的爆發(fā)。（2）表現(xiàn)：①民主科學(xué)思想傳播：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者,主見汲取民主與科學(xué)的思想。②馬克思主義的傳播：陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者起先接受馬克思主義,重新探尋解決中國(guó)問題的出路。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。合作探究探究一近代中國(guó)的西學(xué)東漸材料一種文化對(duì)另一種文化的汲取或排斥,其內(nèi)在的邏輯在于對(duì)真善美的相識(shí)和追求。這也是西學(xué)東漸的內(nèi)在邏輯。不同文化的對(duì)比與溝通,同時(shí)也是真善美與假丑惡的比較過程,屬于物質(zhì)層次的文化較易判別優(yōu)劣,簡(jiǎn)單汲取;屬于制度層次的文化則須要較長(zhǎng)的比較與相識(shí)過程;至于精神層次的文化所需比較與相識(shí)的時(shí)間就更長(zhǎng)。由于三種層次的文化可比性依次降低,因此也就產(chǎn)生了汲取西學(xué)的時(shí)間先后,汲取程度的“西化”與“化西”的不同。思索：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概述近代中國(guó)是如何接受西學(xué)“三種層次”的。提示：歷程:19世紀(jì)60年頭,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要汲取西學(xué)中的物質(zhì)層面,進(jìn)行器物救國(guó);19世紀(jì)末和20世紀(jì)初,戊戌變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命主要汲取西學(xué)中的君主立憲制和民主共和制,進(jìn)行制度救國(guó);民國(guó)初年,新文化運(yùn)動(dòng)主要汲取西方精神層次的民主與科學(xué),進(jìn)行文化救國(guó)。中華文化對(duì)世界的影響問題情境請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)學(xué)問，指出東亞文化圈有何主要內(nèi)容？對(duì)東亞國(guó)家和地區(qū)有何影響？學(xué)習(xí)探究1.漢字：（1）公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì),漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。（2）各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)建了本國(guó)文字,如朝鮮創(chuàng)建出諺文,日本創(chuàng)建出假名,越南創(chuàng)建出喃字,推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘻贤ê桶l(fā)展。2.儒學(xué)：3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)。3.佛教：大約在4世紀(jì)以后,佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó),各國(guó)佛教得到發(fā)展。4.制度：（1）朝鮮的政治制度基本仿照中國(guó)。（2）7世紀(jì),日本實(shí)行大化改新,所推行的中心集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。（3）越南的教化體制主要移植于中國(guó),科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。5.其他：東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、習(xí)俗等方面,也深受唐文化影響。6.移民：（1）14世紀(jì)末,中國(guó)人進(jìn)入琉球,中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化漸漸在琉球傳播。（2）15世紀(jì),伴隨經(jīng)貿(mào)往來,大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉,擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。合作探究探究二古代中外文化的溝通材料唐代，中原與西域的文化溝通很頻繁。佛曲九仙道曲等樂器演奏技巧，舞蹈中的四方菩薩蠻隊(duì)舞等，都是通過佛教徒的中介，由西域傳到中國(guó)來的。明清之際，一方面，為了傳教的須要，傳教士將西方的科學(xué)文化學(xué)問傳入中國(guó)，一批諸如《幾何原本》等書的翻譯以及世界地圖的傳入，打開了明朝學(xué)問界相識(shí)和了解“西學(xué)”的窗口，沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展。另一方面，他們又把中國(guó)悠久絢麗的文化介紹給歐洲，中國(guó)儒家思想對(duì)歐洲18世紀(jì)啟蒙思潮產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。思索：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出唐代僧人成為中外文化溝通重要載體的背景，分析明清之際中西文化溝通的影響。提示：背景：開明的對(duì)外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包涵的文化政策；絲綢之路的暢通；僧人的宗教熱忱。影響：對(duì)中國(guó)：沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng)；促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展；沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念。對(duì)西方：增進(jìn)歐洲民眾對(duì)中國(guó)的相識(shí)和了解；影響歐洲18世紀(jì)啟蒙思潮。問題情境請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)學(xué)問，指出中學(xué)西傳有何表現(xiàn)和影響？學(xué)習(xí)探究（二）中學(xué)西傳1.四大獨(dú)創(chuàng)外傳（1）8世紀(jì)以后,中國(guó)的造紙術(shù)漸漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn),對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教化、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展,起了重要作用。（2）火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日漸衰落。（3）指南針的運(yùn)用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。（4）繼中國(guó)獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī),大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。2.中國(guó)熱（1）16—18世紀(jì),孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入,引起歐洲社會(huì)上層和學(xué)問界的熱情反響。（2）中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受寵愛,中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。合作探究探究三古代中國(guó)四大獨(dú)創(chuàng)外傳材料歐洲文藝復(fù)興初期,中國(guó)四大獨(dú)創(chuàng)的傳入流播,對(duì)現(xiàn)代世界的形成,曾起到重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù),替宗教改革開了先路,并使推廣民眾教化成為可能?；鹚幍莫?dú)創(chuàng),消退了封建制度,創(chuàng)立了國(guó)