第4課 中古時(shí)期的亞洲 導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第4課中古時(shí)期的亞洲課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的面貌。核心概念:阿拉伯帝國、幕府關(guān)鍵問題:(1)阿拉伯帝國在東西方文化交流中扮演了什么角色?有何作用?(2)中華文化對(duì)東亞國家發(fā)展有何影響?[重要概念]幕府:最初指日本政府任命的指揮對(duì)日本北部阿伊努部落戰(zhàn)爭的將領(lǐng)。1185年,武士首領(lǐng)源賴朝消滅對(duì)手,成為日本實(shí)際上的最高軍事統(tǒng)帥。1192年,他被封為“征夷大將軍”,并在將軍府所在地設(shè)置幕府,建立管理國家的機(jī)構(gòu),日本從此進(jìn)入幕府政治時(shí)期。此后直到1867年的大部分時(shí)間里,掌控軍隊(duì)的幕府成為日本真正的統(tǒng)治機(jī)關(guān)。1867年,末代將軍德川慶喜被迫將大權(quán)交還天皇,幕府政治告終。[教材史料]1.教材第二目“史料閱讀”解讀。思路引導(dǎo):君士坦丁堡相當(dāng)富有,因此兵士劫掠到大量戰(zhàn)利品;奧斯曼帝國是政教合一的國家,蘇丹具有絕對(duì)權(quán)威,所有人都服從蘇丹的命令;充分揭露了戰(zhàn)爭給人類生命、經(jīng)濟(jì)和文化造成的嚴(yán)重影響。2.教材第三目“歷史縱橫”解讀。思路引導(dǎo):都深受中國古代文化的影響,模仿中國古代制度建立了中央集權(quán)制度。[教材問答]1.“學(xué)思之窗”與《阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖》:結(jié)合地圖和材料,說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。思路引導(dǎo):(1)貿(mào)易范圍:廣泛——東到中國、印度、馬來群島,西到非洲,北到俄羅斯和斯堪的納維亞。(2)商品種類:豐富——既有奢侈品也有日用品,貿(mào)易深入人們的日常生活。(3)溝通橋梁:商人和旅行家——東西方文化交流的橋梁。(4)城市發(fā)展:眾多——巴格達(dá)是中轉(zhuǎn)站、重點(diǎn)城市。2.“思考點(diǎn)”:阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么?思路引導(dǎo):客觀條件:阿拉伯人征服的都是有數(shù)千年文明的地區(qū),文化已經(jīng)有深厚積淀;主觀條件:阿拉伯人善于學(xué)習(xí),廣泛吸收這些地區(qū)的文化成就,加以融合、創(chuàng)造,形成阿拉伯文化。3.“問題探究”:這段評(píng)價(jià)有道理嗎?談?wù)勀愕睦碛?。思路引?dǎo):有道理。理由:作為封建政權(quán),幕府的鎖國政策力圖維護(hù)日本的穩(wěn)定,鎖國政策也的確讓日本獲得了二百余年的和平,日本文化在此期間獲得一定發(fā)展。日本在面對(duì)外部世界時(shí),不是積極進(jìn)取,而是退縮保守,最終不僅葬送了幕府統(tǒng)治,而且使得日本在面對(duì)美國等西方列強(qiáng)時(shí),最初處于完全被動(dòng)的地位,成為西方列強(qiáng)侵略的對(duì)象。明治維新的成功,反證了鎖國政策的落后。關(guān)鍵問題一:阿拉伯帝國在東西方文化交流中扮演了什么角色?有何作用?一、阿拉伯帝國1.伊斯蘭教的創(chuàng)立(1)背景:多部落并存,相互混戰(zhàn)。(2)概況①發(fā)源地:阿拉伯半島。②時(shí)間:7世紀(jì)初。③創(chuàng)立者:穆罕默德。2.帝國興起(1)建立政權(quán):622年,穆罕默德在麥地那建立政權(quán)。穆罕默德去世時(shí),阿拉伯半島基本統(tǒng)一。(2)對(duì)外擴(kuò)張:7世紀(jì)中期起,阿拉伯人先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。(3)建立帝國:到8世紀(jì)中期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。3.帝國鼎盛(1)政治穩(wěn)定①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)(政教合一)。②下設(shè)各部大臣分掌行政、財(cái)政和宗教等方面事務(wù)。(2)經(jīng)濟(jì)繁榮①手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展。阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。②城市繁多。都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。(3)文化燦爛①吸收與融合:吸收被征服地區(qū)文化,廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬文獻(xiàn);在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。②交流與傳播:阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。中國造紙術(shù)、印度數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。[名師點(diǎn)撥]阿拉伯文化成就的特點(diǎn):多領(lǐng)域成就斐然、兼收并蓄、融合創(chuàng)新、影響范圍廣。二、奧斯曼帝國的興起1.帝國興起(1)13世紀(jì),奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來并逐步征服小亞細(xì)亞。(2)14世紀(jì)中期,征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。(3)1453年,攻占君士坦丁堡,滅亡拜占庭帝國,將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為首都。(4)到16世紀(jì)后期,先后征服西亞和北非部分地區(qū),建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2.帝國統(tǒng)治(1)政治統(tǒng)治①最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖,又是國家和軍隊(duì)的主宰,還是全國土地的最高所有者(政教合一)。②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。(2)經(jīng)濟(jì)狀況①15—16世紀(jì),伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②控制了連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。[知識(shí)拓展]阿拉伯帝國與奧斯曼帝國的異同比較項(xiàng)內(nèi)容相同點(diǎn)地理位置都發(fā)端于西亞宗教信仰都是伊斯蘭國家思想文化多元化對(duì)外政策都實(shí)施對(duì)外擴(kuò)張政策帝國疆域均成為地跨亞非歐三洲的大帝國國家性質(zhì)均為封建國家對(duì)外征服征服地區(qū)多為地中海國家不同點(diǎn)阿拉伯帝國伊斯蘭教對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響,具有推動(dòng)?xùn)|西方文化交流的重要?dú)v史作用奧斯曼帝國控制了亞歐商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方之間貿(mào)易受到一定影響任務(wù)一合作探究視角1阿拉伯帝國材料一當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí),西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”,古典文明這時(shí)已大半不為人所知,只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品,并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文,特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作,另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化,這些在后來都陸續(xù)傳回西歐,使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來?！幾择R克垚主編《世界文明史》[問題](1)根據(jù)材料一,概述阿拉伯帝國在文明傳承中所發(fā)揮的作用。[結(jié)論](1)阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn),從而保存了歐洲古典文化,并融合東西方文化,形成阿拉伯文化,后來傳回西歐,推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興。視角2奧斯曼帝國材料二伊斯坦布爾地處東南歐與亞洲以及地中海與黑海之間,系東西方之間過境貿(mào)易的交匯點(diǎn)?！P(guān)稅和貿(mào)易稅的征收構(gòu)成蘇丹政府的重要財(cái)源?！瓓W斯曼帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶,扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口?！病秺W斯曼帝國史》[問題](2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出奧斯曼帝國對(duì)世界文明發(fā)展的影響。[結(jié)論](2)統(tǒng)一了亞非歐廣大地區(qū),促進(jìn)了帝國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)文化交流與發(fā)展,帝國經(jīng)濟(jì)一度繁榮;首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心;控制了連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響,促進(jìn)西歐人開辟新航路。任務(wù)二檢測(cè)反饋1.下面示意圖最能反映()A.阿拉伯帝國商業(yè)繁榮B.唐朝絲綢之路繁盛C.埃及蘇伊士運(yùn)河通航D.奧斯曼帝國達(dá)到鼎盛解析:A通過觀察地圖和圖例,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,示意圖中展示的是阿拉伯帝國的遼闊疆域、四通八達(dá)的商路等,最能反映阿拉伯帝國的商業(yè)繁榮,A項(xiàng)正確。2.巴格達(dá)城的市場(chǎng)上充斥著來自世界各地的商品,《一千零一夜》中的幾百個(gè)故事分別來自印度、埃及、兩河流域等地。這體現(xiàn)出阿拉伯帝國()A.促進(jìn)各大洲商貿(mào)的發(fā)展B.吸收被征服地區(qū)的文化C.建立了穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序D.成為東西方交流的橋梁解析:D材料“巴格達(dá)城的市場(chǎng)上充斥著來自世界各地的商品”“《一千零一夜》中的幾百個(gè)故事分別來自印度、埃及、兩河流域等地”體現(xiàn)的是阿拉伯帝國對(duì)東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大的貢獻(xiàn),故D項(xiàng)正確。3.下圖為15—16世紀(jì)地中海地區(qū)的形勢(shì)示意圖。這一狀況()A.中斷東西方之間文明交流B.導(dǎo)致歐洲“尋金熱”的出現(xiàn)C.引發(fā)殖民爭奪與宗教戰(zhàn)爭D.促使西歐人開辟新航路解析:D據(jù)材料“15—16世紀(jì)地中海地區(qū)的形勢(shì)示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響,促使西歐人開辟新航路,故選D項(xiàng)。[深化拓展]阿拉伯帝國東西方交流的內(nèi)容及其所起的作用1.交流的內(nèi)容(1)貿(mào)易交流:阿拉伯帝國曾是地跨亞非歐三洲的大帝國,扼三洲要沖,控制連接亞歐的商路,從事海上和陸上貿(mào)易。(2)文化交流:阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化,在文學(xué)、藝術(shù)和思想等領(lǐng)域取得重要成就,又將它們貢獻(xiàn)給了人類,成為東西方文化交流的橋梁,對(duì)東西方文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。(3)技術(shù)交流①阿拉伯的三角帆船傳到西方,推動(dòng)三桅帆船的產(chǎn)生,有利于新航路的開辟。②阿拉伯人將許多中國的發(fā)明,如造紙術(shù)等傳到西方。2.作用(1)對(duì)西方:推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型。①阿拉伯人把東方的技術(shù),尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方,有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型;為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。②阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲,促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。(2)對(duì)東方:阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)東方文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。關(guān)鍵問題二:中華文化對(duì)東亞國家發(fā)展有何影響?三、南亞與東亞的國家1.南亞——孔雀帝國、笈多帝國和德里蘇丹國(1)公元前4世紀(jì),孔雀帝國崛起于印度北部,一度統(tǒng)一南亞大部分地區(qū)?？兹傅蹏ヂ浜?印度再度分裂。(2)國家笈多帝國德里蘇丹國興起發(fā)展4世紀(jì)初,幾乎征服北印度13世紀(jì)初建立政治政局穩(wěn)定但政令不夠統(tǒng)一最高統(tǒng)治者稱蘇丹;地方劃分為行省;重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教印度教成為主要宗教以伊斯蘭教為國教2.東亞——日本和朝鮮(1)日本①大化改新:646年,孝德天皇開始改革,史稱“大化改新”,日本模仿中國建立了中央集權(quán)國家。②幕府統(tǒng)治統(tǒng)治建立12世紀(jì)末,鐮倉幕府建立統(tǒng)治特點(diǎn)以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào),以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán);將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系鎖國政策17世紀(jì)建立的德川幕府意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御外來影響(2)朝鮮①新羅統(tǒng)一:7世紀(jì)末,初步統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國建立中央集權(quán)國家。②高麗王朝:10世紀(jì)初,仿效中國唐朝制度建立高麗王朝(政治:中央設(shè)三省六部,地方劃為十道;經(jīng)濟(jì):土地國有;選官:科舉選官;文化:傳播儒家經(jīng)典和辭章之學(xué))。③朝鮮建立:14世紀(jì)末,高麗大將李成桂稱王,改國號(hào)為朝鮮。④抗擊侵略:16世紀(jì)末,中朝軍民抗擊日本侵略,明朝大將鄧子龍和朝鮮大將李舜臣?jí)蚜覡奚?。[名師點(diǎn)撥]大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志,推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成,是日本歷史的巨大變革。任務(wù)一合作探究材料一材料二古代朝鮮文化打上了中國文化影響深刻的烙印,如提倡儒學(xué),實(shí)行科舉制,派貴族子弟到唐朝留學(xué),培養(yǎng)國王所需要的各種人才;另外,中國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮,新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往,注重借鑒中國文化來發(fā)展本國文化,如朝鮮的文字、史學(xué)等,同時(shí)朝鮮人民又推陳出新,在借鑒中國膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上,發(fā)明銅活字印刷,這是世界上最早的金屬活字。——摘編自孟廣林《世界中世紀(jì)史》[問題]根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),探究古代東亞國家是如何汲取“中華文化因子”的。[結(jié)論]政治:模仿中國建立中央集權(quán)國家。文化:日本、朝鮮分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字;中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)在東亞廣為傳播。宗教:佛教、道教等由中國傳入當(dāng)?shù)?深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。社會(huì)生活:東亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面,深受中國文化影響。任務(wù)二檢測(cè)反饋1.372年,高句麗設(shè)立太學(xué),作為國家的教育機(jī)關(guān),以傳播漢學(xué)為主要內(nèi)容。8世紀(jì),日本仿效唐代的教育制度,在中央設(shè)立太學(xué),在地方設(shè)國學(xué),學(xué)習(xí)《史記》《漢書》《禮記》《尚書》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作。這反映了()A.華人移民的歷史貢獻(xiàn)B.東亞各國文明的相互交融C.中華文明的輻射作用D.東亞政治一體化趨勢(shì)加強(qiáng)解析:C材料“以傳播漢學(xué)為主要內(nèi)容”“仿效唐代的教育制度”“學(xué)習(xí)《史記》《漢書》《禮記》《尚書》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作”反映出中華文化對(duì)高句麗、日本等地的輻射作用,故C項(xiàng)正確;材料內(nèi)容反映的是高句麗、日本等地學(xué)習(xí)中華文化,與華人移民無關(guān),排除A項(xiàng);材料反映的是中華文化對(duì)高句麗、日本等地的影響,而不是相互交融,排除B項(xiàng);材料未反映東亞地區(qū)政治一體化,這一說法也與史實(shí)不符,排除D項(xiàng)。2.中古時(shí)期,日本借用了漢字,但發(fā)展出自己的文字;日本人接受了佛教,但根據(jù)自己的精神需求對(duì)之做了修改。這反映了日本()A.善于學(xué)習(xí)外來文明B.文化具有相對(duì)獨(dú)立性C.深受中華文化影響D.對(duì)外來文化進(jìn)行模仿解析:B根據(jù)題干內(nèi)容可知,中古時(shí)期的日本在學(xué)習(xí)外來文化的同時(shí),又根據(jù)本國國情進(jìn)行了創(chuàng)新,創(chuàng)造出了獨(dú)特的本國文化,據(jù)此可知,日本文化具有相對(duì)獨(dú)立性,故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)日本對(duì)外來文化的改造,而非強(qiáng)調(diào)“善于學(xué)習(xí)外來文明”,排除A項(xiàng);“深受中華文化影響”僅反映題干部分內(nèi)容,排除C項(xiàng);中古時(shí)期的日本不僅模仿中國,還在模仿基礎(chǔ)之上進(jìn)行了創(chuàng)新,排除D項(xiàng)。[