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高三高考?xì)v史一輪課時(shí)練習(xí):北朝的統(tǒng)治和政權(quán)更迭(單選題)1.宇文泰在執(zhí)掌西魏朝政期間,采用漢族士人蘇綽建議,頒布了“先洗心,敦教化,盡地利,擢賢良,恤獄訟,均賦役”六條詔書,讓地方官遵照?qǐng)?zhí)行,牧守令長不通者不能為官,還開設(shè)學(xué)校,選拔中下級(jí)官吏學(xué)習(xí)其內(nèi)容。六條詔書的頒布(
)A.開啟北方政權(quán)封建化進(jìn)程 B.鞏固北方黃河流域統(tǒng)一的局面C.奠定后世心學(xué)的理論基礎(chǔ) D.體現(xiàn)儒道法相結(jié)合的治國理念2.北魏太和十五年(491年),孝文帝派遣漢族人蔣少游出訪南朝齊國,“密令觀京師宮殿楷式”,蔣少游之舅、清河士族崔元祖向齊武帝告發(fā)此事,并稱“豈可令氈鄉(xiāng)之鄙,取象天宮?”蔣少游返回后憑記憶繪出了建康城的布局規(guī)劃、建筑樣式并主持建造了北魏洛陽城。這反映了(
)A.魏齊之間使節(jié)往來頻繁 B.士大夫家族執(zhí)掌朝政C.南北方的建筑風(fēng)格趨同 D.民族矛盾與交流并存3.北魏立國之初,道武帝即推行部落離散政策,解散賀蘭、獨(dú)孤、慕容等部族,實(shí)行計(jì)口授田,使部民脫離部落體制,逐漸成為編戶齊民。北齊時(shí),孝廉秀才的對(duì)策、試經(jīng)給眾多寒門學(xué)子提供了廣闊的入仕渠道。北周武帝以府兵制為代表的制度創(chuàng)革,建立的是關(guān)隴鮮漢聯(lián)合的政權(quán)。這可用于研究北朝(
)A.延續(xù)了游牧民族的部落傳統(tǒng) B.為后世統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)C.實(shí)現(xiàn)了族際流動(dòng)與文化整合 D.民族關(guān)系逐漸走向平等開放4.北齊編修的《魏書》,明確將鮮卑族源納入炎黃譜系,稱東晉掌權(quán)士族和南朝君主及宗室為“島夷”。南朝梁的《宋書》,則稱在北方建立政權(quán)的胡人為“索(北方少數(shù)民族的發(fā)辮)虜”。南北方此舉的根本目的在于(
)A.明“夷夏之辨” B.構(gòu)建政權(quán)合法性C.承續(xù)華夏正統(tǒng) D.闡發(fā)大一統(tǒng)思想5.南北朝時(shí)期,吃胡食、穿胡服、住胡帳、學(xué)胡坐成為中原地區(qū)風(fēng)靡一時(shí)的活動(dòng)。同時(shí),在吐魯番地區(qū)的墓葬中出土了草編粽子;吐魯番出土文書中亦有西域民眾在寒食、冬至、臘八等中原傳統(tǒng)節(jié)日舉行慶祝儀式的記載。這些現(xiàn)象反映了(
)A.中原節(jié)日開始傳入西域 B.華夏認(rèn)同觀念成為共識(shí)C.民族間的隔閡逐步消除 D.區(qū)域間文化的交流增多6.南北朝后期,宇文泰恢復(fù)被孝文帝改掉的鮮卑姓,并賜漢族功臣鮮卑姓,還經(jīng)常賜功臣以名字,所賜的名都是漢字雅名,沒有一個(gè)鮮卑語名。到了隋朝建立之初,這一批人又不論胡漢,都被恢復(fù)漢姓。這一過程(
)A.實(shí)現(xiàn)了南北方政治的統(tǒng)一 B.利于加強(qiáng)統(tǒng)治集團(tuán)凝聚力C.適應(yīng)了鮮卑族自身的發(fā)展 D.是北魏封建化改革的延續(xù)7.閻步克認(rèn)為:“北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的激烈碰撞,最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動(dòng)力與演進(jìn)奇跡,孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運(yùn)動(dòng),扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的政治頹勢(shì),使北方最終得以統(tǒng)一南方?!痹陂惒娇丝磥?,北方能夠統(tǒng)一全國的主要原因是(
)A.軍事優(yōu)勢(shì) B.民族交融 C.經(jīng)濟(jì)恢復(fù) D.改革運(yùn)動(dòng)8.北魏頒布均田令,西魏確立府兵制,二者為此后的隋唐盛世提供了重要條件。學(xué)者們關(guān)注到,這些只在北朝首創(chuàng),南朝缺無。這說明(
)A.北方文化總體上優(yōu)于南方 B.改革總是體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步C.南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異大 D.民族交融激發(fā)制度突破9.《魏書》記載,太和改制以前,“錢貨無所周流”。孝文帝太和十九年(495年)鑄行太和五銖,“雖利于京邑之肆,而不入徐、揚(yáng)之市”“不行于天下”、黃河流域的河北諸州“猶以他物交易,錢略不入市也”,河南諸州也是各種貨幣和谷帛雜用。這說明當(dāng)時(shí)(
)A.北方商品經(jīng)濟(jì)一度嚴(yán)重衰退 B.南方政權(quán)的整體實(shí)力占優(yōu)C.實(shí)物稅取代貨幣稅成為主體 D.物物交換是主要交換形式10.西魏—北周政權(quán)就實(shí)力而言原本是最弱的一方,但后來居上,逐漸強(qiáng)大。北周先滅北齊,取代北周的隋朝又完成了南北統(tǒng)一。致使這一變化的是(
)A.九品中正制為北周選拔出諸多優(yōu)秀人才 B.經(jīng)濟(jì)重心的南移使得江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速C.統(tǒng)治者積極推動(dòng)民族交融以強(qiáng)化凝聚力 D.淝水之戰(zhàn)致使前秦政局不穩(wěn)而分崩離析11.兩漢時(shí)期,銅錢是商品流通的重要媒介。東漢末年開始,實(shí)物取代黃金、銅錢成為主要的交換媒介。曹魏、北魏、北周等政權(quán)試圖恢復(fù)五銖錢,但除了洛陽等大城市外,社會(huì)上廣大地區(qū)仍是使用谷帛交易。這一時(shí)期貨幣經(jīng)濟(jì)的萎縮,主要是由于(
)A.南北政權(quán)的分裂對(duì)峙 B.游牧民族控制黃河流域C.賦稅征收以實(shí)物為主 D.北方經(jīng)濟(jì)整體水平下降12.東魏將領(lǐng)羯人侯景,“與人論掩衣法為當(dāng)左,為當(dāng)右?”尚書敬顯傍曰:“孔子云:‘微管仲,吾其被發(fā)左衽矣?!源搜灾?,右衽為是?!鄙倌晖趵€反對(duì)說:“國家龍飛朔野,雄步中原,五帝異儀,三五殊制,掩衣左右,何足是非?!焙罹百澰S王纮的看法。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)(
)A.服飾已與社會(huì)等級(jí)脫鉤 B.北方民族關(guān)系深度交融C.北朝文化呈現(xiàn)開放特征 D.孝文帝改革廢棄了胡服13.陳寅恪認(rèn)為,在北朝時(shí)代漢人與胡人的分別,“凡漢化之人即目為漢人,胡化之人即目為胡人,其血統(tǒng)如何,在所不論”。這凸顯出當(dāng)時(shí)(
)A.少數(shù)民族的封建化 B.民族間的文化交融C.世家大族逐漸瓦解 D.黃河流域走向統(tǒng)一14.有學(xué)者指出:“在4世紀(jì)的時(shí)候,中國南方還是一個(gè)沒有軍隊(duì)的王朝,而中國北方卻只有軍隊(duì),沒有王朝”。這反映出,這一時(shí)期(
)A.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移 B.混亂不堪的政治格局C.南北社會(huì)發(fā)展迥異 D.南北方民族交融加快15.某同學(xué)對(duì)公元3-10世紀(jì)中國歷史朝代更替進(jìn)行整理,圖中空白處應(yīng)填的是(
)A.春秋戰(zhàn)國 B.五代十國 C.南北朝 D.遼宋夏金元16.北朝時(shí)期,內(nèi)遷的少數(shù)民族貴族醉心于高冠博帶的漢族章服制度;緊身便于勞作的北方游牧民族服裝在漢族勞動(dòng)人民中廣泛流行,并影響著漢族傳統(tǒng)的服飾。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了A.科技進(jìn)步 B.政權(quán)對(duì)峙 C.民族交融 D.經(jīng)濟(jì)繁榮17.北魏滅亡后,西魏權(quán)臣宇文泰實(shí)行“賜復(fù)胡姓”政策,將漢族地主武裝與鮮卑部落兵融合,并規(guī)定士卒須以主將的鮮卑姓作為姓氏,對(duì)于非鮮卑族主將,主動(dòng)賜予鮮卑姓,如楊堅(jiān)的父親楊忠,被賜姓普六茹氏,李淵的祖父李虎,被賜姓大野氏。這一舉措(
)A.有效防范了地方割據(jù) B.保證了西魏的長治久安C.導(dǎo)致了門閥世族興起 D.客觀上促進(jìn)了民族交融18.河北省臨漳縣附近的北齊古墓壁畫保存完整、內(nèi)容豐富、古樸典雅。壁畫中的人物,有一些典型的身材高大、高額深目、濃須卷發(fā)的人物形象,很顯然高洋在位時(shí)除了漢族官吏外,還有大量的鮮卑族和其他北方少數(shù)民族官吏。這反映出(
)A.多民族之間交往交流交融 B.各民族間的隔閡已然消失C.游牧文明具有強(qiáng)大的活力 D.統(tǒng)一多民族國家發(fā)展鞏固19.生活在東魏北齊之際的魏收,繼承司馬遷的大一統(tǒng)史觀,遵循《史記》體例,編撰了《魏書》。他將北魏建國以來陸續(xù)修訂的先世歷史輯入《魏書》,將黃帝從華夏祖先推廣成為北朝各族共同祖先。對(duì)此理解正確的是(
)A.世家大族進(jìn)行文化壟斷 B.民族關(guān)系趨于平等C.民族交融推動(dòng)華夏認(rèn)同 D.史書編撰遵循傳統(tǒng)20.北朝文學(xué)作品《木蘭辭》中有“歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)??珊箚査?,木蘭不用尚書郎”。其中“天子”與“可汗”的稱謂反映了(
)A.民族文化的交融 B.各族的政治隔閡C.北方的政局動(dòng)蕩 D.南北政權(quán)的對(duì)峙21.北朝至隋唐時(shí)期,少數(shù)民族紛紛擬構(gòu)“黃帝”祖源,追溯漢族先祖,上至北朝統(tǒng)治者,下至政府官員,皆有此行為。這說明此時(shí)(
)A.中國北方完成民族交融 B.民族共同體意識(shí)增強(qiáng)C.少數(shù)民族努力探尋族源 D.民族間隔閡逐漸消失22.北魏民歌《李波小妹歌》傳唱甚廣:“李波小妹字雍容,賽(撩起)裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此,男子安可逢?”詩歌中的李波所率宗族強(qiáng)盛,大量收容因抗租拒稅逃亡的百姓,并武力對(duì)抗官軍剿捕。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)北魏(
)A.門閥士族威脅統(tǒng)治 B.國家財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重C.存在一定社會(huì)危機(jī) D.女性政治地位提升23.匈奴貴族劉淵起兵后,向部眾宣稱自己受命于天,并建國號(hào)為“漢”;大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”;曾統(tǒng)一北方并欲奪取江東的氏秦苻氏稱“其先蓋有扈之苗裔”;北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”。這些可以佐證魏晉南北朝時(shí)期(
)A.華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 B.南北方的觀念趨于一致C.儒學(xué)始終占據(jù)統(tǒng)治地位 D.國家統(tǒng)一趨勢(shì)已出現(xiàn)24.陳寅恪在其《唐代政治史述論稿》中說:“北朝漢人、胡人之分別,不論其血統(tǒng),只視其所受之教化為漢抑(或)為胡而定……”。此觀點(diǎn)的提出主要是基于(
)A.胡漢分治的現(xiàn)實(shí) B.胡漢雜居通婚較多C.民族交融的增強(qiáng) D.唐代政治的包容性25.南北朝時(shí)期,入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”,襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念,開始自稱“中國”,由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認(rèn)東晉“正統(tǒng)”,到紛紛自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)(
)A.中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞 B.民族交融及統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C.中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn) D.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊答案:1.D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞,可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:西魏(中國)。材料中“洗心、教化、賢良、獄訟”等詞語分別反映出道、儒、法三家思想,D項(xiàng)正確;“開啟”不正確,排除A項(xiàng);西魏時(shí)期,黃河流域分裂,排除B項(xiàng);六條詔書頒布與心學(xué)理論基礎(chǔ)不存在邏輯關(guān)系,排除C項(xiàng),故選D項(xiàng)。2.D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北魏時(shí)期(中國)。根據(jù)材料“孝文帝派遣漢族人蔣少游出訪南朝齊國,‘密令觀京師宮殿楷式’”“豈可令氈鄉(xiāng)之鄙,取象天宮?”及所學(xué)可知,南北朝時(shí)期,北魏孝文帝派遣漢族人蔣少游出訪南朝齊國,并奉命秘密繪制南齊宮殿形制。雖遭告發(fā),但蔣少游返回后,憑記憶繪出了建康城的布局規(guī)劃、建筑樣式,并主持建造了北魏洛陽城,這從客觀上反映了胡漢文化的交流和民族矛盾并存的特點(diǎn),D項(xiàng)正確;材料無法得出北魏和南朝齊國之間往來頻繁的相關(guān)信息,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)不出士大夫家族執(zhí)掌朝政的相關(guān)信息,排除B項(xiàng);僅憑北魏洛陽城的建筑風(fēng)格,不能得出南北建筑樣式逐漸趨同的結(jié)論,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:魏晉南北朝時(shí)期(中國)。根據(jù)材料可知,北魏時(shí)期,實(shí)行計(jì)口授田,使部民脫離部落體制,逐漸成為編戶齊民。這不僅使北魏政權(quán)逐步邁向中央集權(quán)制度,更在很大程度上消解了各民族間的政治差異,增強(qiáng)了他們對(duì)政權(quán)的認(rèn)同;北齊時(shí),孝廉秀才的對(duì)策、試經(jīng)為隋代廢中正、興科舉奠定了基礎(chǔ);以府兵制為代表的制度創(chuàng)革,建立的是關(guān)隴鮮漢聯(lián)合的政權(quán)。后世史家所稱的“關(guān)隴集團(tuán)”、“關(guān)中本位”,凸顯的正是西魏北周推進(jìn)胡漢融合的舉措以及開創(chuàng)隋唐統(tǒng)一王朝的歷史地位,B項(xiàng)正確;北朝的封建化變革,并不是對(duì)漢晉南朝文武制度的機(jī)械模仿,而是在融合胡漢的主旨下,對(duì)魏晉以來的制度文化加以揚(yáng)棄創(chuàng)新,有力地推動(dòng)中華文化連續(xù)發(fā)展,排除A項(xiàng);南北朝在融合胡漢的主旨下,對(duì)魏晉以來的制度文化加以揚(yáng)棄創(chuàng)新,排除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)民族關(guān)系的發(fā)展問題,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞,可知是目的題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:魏晉時(shí)期的中國。據(jù)材料可知,“《魏書》明確將鮮卑族源納入炎黃譜系”,南北方政權(quán)互稱“虜”“夷”,目的在于通過“夷夏之辨”和“華夏認(rèn)同”觀念凸顯自己的正統(tǒng)地位,從而構(gòu)建政權(quán)合法性,B項(xiàng)正確;“明‘夷夏之辨’”和“承續(xù)華夏正統(tǒng)”屬于構(gòu)建政權(quán)合法性的手段和策略,非目的,排除AC項(xiàng);“大一統(tǒng)思想”強(qiáng)調(diào)的是國家政治上的整齊劃一,經(jīng)濟(jì)制度和思想文化上的高度集中,不符合題干主旨,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:南北朝(中國)。根據(jù)材料信息可知,南北朝時(shí)期,中原地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣如吃胡食、穿胡服、住胡帳、學(xué)胡坐等受到胡人文化的影響,表明了不同民族之間的文化交融。同時(shí),吐魯番地區(qū)的墓葬中出土的草編粽子和文書中的記載顯示,西域民眾也在慶祝中原的傳統(tǒng)節(jié)日,這同樣體現(xiàn)了文化交流的現(xiàn)象,D項(xiàng)正確;“中原節(jié)日開始傳入西域”在秦漢時(shí)期,排除A項(xiàng);華夏認(rèn)同觀念體現(xiàn)為華夏民族與國家形成過程中,人們對(duì)華夏民族和國家的一致性和連續(xù)性的認(rèn)知和接受,但是材料主要表現(xiàn)為各地區(qū)的文化交流,排除B項(xiàng);材料主旨“區(qū)域間文化的交流”,而“民族間的隔閡逐步消除”與主旨不符,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞,可知這是本質(zhì)題、正向題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:近代(日本)。根據(jù)材料“南北朝后期,宇文泰恢復(fù)被孝文帝改掉的鮮卑姓,并賜漢族功臣鮮卑姓,還經(jīng)常賜功臣以名字,所賜的名都是漢字雅名,沒有一個(gè)鮮卑語名。到了隋朝建立之初,這一批人又不論胡漢,都被恢復(fù)漢姓”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,通過恢復(fù)鮮卑姓和賜予漢字雅名,可以增強(qiáng)統(tǒng)治集團(tuán)的凝聚力,使得統(tǒng)治集團(tuán)更加團(tuán)結(jié),B項(xiàng)正確;因?yàn)檫@一過程并沒有直接導(dǎo)致南北方政治的統(tǒng)一,排除A項(xiàng);材料主旨“統(tǒng)治集團(tuán)凝聚力”,而“鮮卑族自身的發(fā)展”與主旨不符,排除C項(xiàng);因?yàn)檫@一過程并不是北魏封建化改革的延續(xù),是統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:魏晉南北朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料和所學(xué)可知,閻步克強(qiáng)調(diào)了北方少數(shù)民族與華夏制度的激烈碰撞,這種碰撞激發(fā)了新的變遷動(dòng)力和演進(jìn)奇跡,并孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的政治頹勢(shì),使北方最終得以統(tǒng)一南方。在這個(gè)過程中,民族交融起到了關(guān)鍵的作用,它增強(qiáng)了北方的實(shí)力和凝聚力,為北方的統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),B項(xiàng)正確;閻步克的觀點(diǎn)中沒有涉及到軍事優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)以及改革運(yùn)動(dòng)與北方能夠統(tǒng)一全國的關(guān)系,排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題,時(shí)空是南北朝時(shí)期。根據(jù)材料可知,南北朝時(shí)期,均田令和府兵制都是北方少數(shù)民族政權(quán)改革的措施,這些措施促進(jìn)了北方社會(huì)進(jìn)步,為全國統(tǒng)一和隋唐強(qiáng)盛提供了條件。北方少數(shù)民族與中原先進(jìn)生產(chǎn)方式結(jié)合,制度創(chuàng)新受益于民族交融,D項(xiàng)正確;材料并未對(duì)比南北文化的差異,與題干無關(guān),排除A項(xiàng);材料無法直接得出改革始終有助于社會(huì)進(jìn)步的作用,表述不準(zhǔn)確,排除B項(xiàng);材料未涉及南北經(jīng)濟(jì)的比較信息,無法得出“發(fā)展差異大”的結(jié)論,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:北魏(中國)。根據(jù)材料“孝文帝太和十九年(495年)鑄行太和五銖”“雖利于京邑之肆,而不入徐、揚(yáng)之市”“不行于天下”“河南諸州也是各種貨幣和谷帛雜用”可知,495年北魏統(tǒng)治下的黃河流域民間使用物物交換,貨幣的流通受到阻礙,結(jié)合所學(xué)可知,魏晉以來到北魏時(shí)期,北方長期動(dòng)蕩,社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到破壞,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重衰退,從而影響了貨幣的流通,A項(xiàng)正確;材料只涉及北方地區(qū)貨幣的流通情況,未涉及南北方政權(quán)實(shí)力的對(duì)比信息,無法直接得出題干結(jié)論,排除B項(xiàng);材料反映貨幣流通受到阻礙,而不是反映政府的稅收情況,排除C項(xiàng);“主要交換形式”說法錯(cuò)誤,材料中河南諸州是貨幣與谷帛共用,因此不能得出物物交換是主要形式,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:南北朝(中國)。據(jù)材料可知,北魏漢化改革,增強(qiáng)了民族融合,強(qiáng)化了民族間的凝聚力,為隋朝的統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),C項(xiàng)正確;九品中正制當(dāng)時(shí)已成為士族入仕的工具,排除A項(xiàng);經(jīng)濟(jì)重心此時(shí)尚未南移,排除B項(xiàng);材料描述的是民族融合的影響,而非前秦政局影響,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代(中國)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,魏晉南北朝時(shí)期,北方地區(qū)戰(zhàn)爭沖突不斷、社會(huì)動(dòng)蕩不安,大量人口遷往南方,北方經(jīng)濟(jì)有所下滑,貨幣的作用遭到削弱,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)的“南北政權(quán)的分裂對(duì)峙”不是必然因素,排除A項(xiàng);B項(xiàng)的“游牧民族控制黃河流域”的說法與材料信息不符,排除B項(xiàng);唐宋之前,賦稅征收都是以實(shí)物為主,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:東魏時(shí)期(中國)。據(jù)材料體現(xiàn)的是東魏服飾的穿搭問題,材料里體現(xiàn)了孔子的說法,想遵循孔子的做法,卻遭到反對(duì),說明北朝文化呈現(xiàn)開放特征,C項(xiàng)正確;在當(dāng)時(shí)的服飾體現(xiàn)了不同的等級(jí),A項(xiàng)表述不符合史實(shí),排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)民族關(guān)系的深度交融,排除B項(xiàng);孝文帝改革是北魏時(shí)期,提倡穿漢服,沒有完全廢棄胡服,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。據(jù)題意可知,陳寅恪認(rèn)為北朝時(shí)期漢人與胡人的區(qū)別在于民族習(xí)慣和文化的差異,而不以血統(tǒng)區(qū)分,由此體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族間的文化交流,B項(xiàng)正確;以民族習(xí)慣和文化劃分胡漢體現(xiàn)的是民族文化交融,并不能體現(xiàn)少數(shù)民族封建化,排除A項(xiàng);以民族習(xí)慣和文化劃分胡漢體現(xiàn)的是民族文化交融,并不能體現(xiàn)世家大族是否瓦解,排除C項(xiàng);以民族習(xí)慣和文化劃分胡漢體現(xiàn)的是民族文化交融,并不能體現(xiàn)黃河流域走向統(tǒng)一,排除D項(xiàng);故選B項(xiàng)。14.C【詳解】本題屬于單類型單項(xiàng)選擇,據(jù)本題題干設(shè)問可知本題為本質(zhì)類選擇題,時(shí)空是:南北朝時(shí)期(中國)。根據(jù)材料“在4世紀(jì)的時(shí)候,中國南方還是一個(gè)沒有軍隊(duì)的王朝,而中國北方卻只有軍隊(duì),沒有王朝”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),這一時(shí)期為南北朝時(shí)期,在北方,西晉滅亡后,出現(xiàn)了一系列大多建立在少數(shù)民族軍事力量上的短命政權(quán),統(tǒng)治者從戰(zhàn)爭中贏得權(quán)力,但難以建立長期的民政管理來控制自己不守紀(jì)律的下屬,所以說中國北方卻只有軍隊(duì),沒有王朝,而南方組成王朝支柱的軍人(他們往往是北方移民)和已經(jīng)扎根當(dāng)?shù)財(cái)?shù)代的地主家族有明顯區(qū)別,因此,中國南方還是一個(gè)沒有軍隊(duì)的王朝,這反映了南北社會(huì)發(fā)展不同,C項(xiàng)正確;材料沒有提到經(jīng)濟(jì)方面,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是南北方的差異,體現(xiàn)不出混亂不堪的政治格局,排除B項(xiàng);材料沒有提到南北方民族關(guān)系,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代(中國)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,東晉結(jié)束后,中國歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期,后被隋朝統(tǒng)一,C項(xiàng)正確;春秋戰(zhàn)國是西周后進(jìn)入的分裂時(shí)期,不符合題意,排除A項(xiàng);五代十國是唐朝后進(jìn)入的分裂時(shí)期,不符合題意,排除B項(xiàng);東晉結(jié)束后,中國歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期,后被隋朝統(tǒng)一,遼宋夏金元不符合題意,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:北朝(中國)。根據(jù)材料,北朝時(shí)期,內(nèi)遷的少數(shù)民族貴族醉心于高冠博帶的漢族章服制度,緊身便于勞作的北方游牧民族服裝在漢族勞動(dòng)人民中廣泛流行,并影響著漢族傳統(tǒng)的服飾,少數(shù)民族的服飾文化與漢族服飾文化相互交融,體現(xiàn)了民族交融的時(shí)代特點(diǎn),C項(xiàng)正確。材料只說明了北朝時(shí)期少數(shù)民族和漢民族的民族交融特點(diǎn),沒有涉及科技進(jìn)步,排除A項(xiàng);這一時(shí)期的政權(quán)對(duì)峙主要體現(xiàn)在北朝和南朝的對(duì)峙,材料沒有涉及,排除B項(xiàng);經(jīng)濟(jì)繁榮不符合材料所體現(xiàn)的內(nèi)容,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:魏晉南北朝時(shí)期(中國)。根據(jù)材料“宇文泰實(shí)行‘賜復(fù)胡姓’政策,將漢族地主武裝與鮮卑部落兵融合……對(duì)于非鮮卑族主將,主動(dòng)賜予鮮卑姓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,西魏政權(quán)賜予漢族地主及將領(lǐng)鮮卑族姓氏,有利于消除漢族地主和鮮卑軍人在士族門第和文化上的差異,有利于促進(jìn)民族融合,D項(xiàng)正確;材料“賜復(fù)胡姓”政策,屬于加強(qiáng)民族融合方面的政策,對(duì)于防范地方割據(jù)作用不大,排除A項(xiàng);“保證了西魏的長治久安”與史實(shí)不符,排除B項(xiàng);通過姓氏來確定門第高低是門閥世族壓制寒門庶族的主要手段之一,“賜姓”讓寒門庶族獲得了與門閥世族相等的政治地位,某種程度上限制了門閥世族的勢(shì)力,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞,可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:魏晉時(shí)期(中國)。材料體現(xiàn)的是魏晉時(shí)期,受民族交融的影響,官吏來源也呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),A項(xiàng)正確;受國情影響,民族隔閡不可能消除,排除B項(xiàng);材料主旨是多民族融合,并非強(qiáng)調(diào)游牧文明或農(nóng)耕文明更具強(qiáng)大的活力,排除C項(xiàng);此時(shí)國家處于少數(shù)民族政權(quán)并存階段,國家未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:東魏北齊時(shí)期(中國)。據(jù)材料“將黃帝從華夏祖先推廣成為北朝各族共同祖先”,可知當(dāng)時(shí)民族交融的趨勢(shì)加強(qiáng),多元一體的認(rèn)同意識(shí)加強(qiáng),C項(xiàng)正確;材料主要強(qiáng)調(diào)民族交融推動(dòng)華夏認(rèn)同,未涉及世家大族進(jìn)行文化壟斷,排除A項(xiàng);材料未涉及民族關(guān)系趨于平等,排除B項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同,而非史書編撰遵循傳統(tǒng),排除D項(xiàng)。20.A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:魏晉南北朝時(shí)期(中國)。據(jù)材料“歸來見天子”和“可汗問所欲”,一般漢族統(tǒng)治者稱天子,少數(shù)民族的統(tǒng)治者稱可汗,同時(shí)稱天子和可汗,可見民族文化的交融,A項(xiàng)正確;材料制體現(xiàn)了北魏統(tǒng)治者的稱謂,沒有體現(xiàn)各族,排除B項(xiàng);北方的政局是統(tǒng)一的王朝,排除C項(xiàng);南北政權(quán)的對(duì)峙體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)局,但不符合材料體現(xiàn)的內(nèi)容,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:北朝至隋唐時(shí)期(中國)。據(jù)材料“少數(shù)民族紛紛擬構(gòu)“黃帝”祖源,追溯漢族先祖,上至北朝統(tǒng)治者,下至政府官員,皆有此行為?!?,可見少數(shù)民族的民族共同體意識(shí)在民族融合的過程中不斷增強(qiáng),B項(xiàng)正確。魏晉南北朝時(shí)期雖然是個(gè)中國民族交融的高潮期,但北方并沒有完成民族交融,排除A項(xiàng);少數(shù)民族努力探尋族源是表象,不是本質(zhì),排除C項(xiàng);民族的習(xí)慣和風(fēng)俗不同,民族間隔閡多少都是存在的,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)
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