湖湘文化發(fā)掘及現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)對(duì)接的論文

湖湘文化發(fā)掘及現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)對(duì)接的論文湖湘文化探索與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的對(duì)接摘要：湖湘文化的“心憂天下”、“敢為人先”、“實(shí)事求是”和“兼容并蓄”等核心精神與當(dāng)代設(shè)計(jì)密切相關(guān)；湖湘地區(qū)多元的民族構(gòu)成和文化背景孕育了各種獨(dú)特造型和裝飾的家具；通過(guò)考察湖湘的物質(zhì)遺產(chǎn)，我們能夠探索不同歷史時(shí)期湖湘文化的審美情趣和文化特征；以湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化為設(shè)計(jì)依據(jù)，以湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)哲學(xué)為設(shè)計(jì)靈感的方法，依然是有效的設(shè)計(jì)創(chuàng)新途徑。關(guān)鍵詞：湖湘文化；創(chuàng)造力；設(shè)計(jì)思維；設(shè)計(jì)創(chuàng)意1湖湘文化與器物精神文化是一個(gè)多方面的復(fù)合體。文化的廣義包括器物、技術(shù)、生活方式、制度、心理和價(jià)值觀六個(gè)方面。在其中，物質(zhì)文明和精神文明的相互關(guān)系是核心，不同地域和層面的物質(zhì)和精神文明相互融合，構(gòu)成了人類的文化系統(tǒng)。工藝美術(shù)理論家張道一教授曾指出：從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代，人類一直在追求和實(shí)踐創(chuàng)造。在這個(gè)過(guò)程中，器物保存了不同時(shí)代的文化，承載了人們的思想、文化和內(nèi)容等精神文明。湖南獨(dú)有的地域文化被稱為湖湘文化。湖湘文化是中國(guó)文化中獨(dú)特而重要的一部分，它是湖南地區(qū)歷史文化的集合體，具有穩(wěn)定的特征和相對(duì)固定的時(shí)空范圍。地理上，湖湘文化形成于湖南省的范圍內(nèi)，在時(shí)間上從兩宋時(shí)期開始構(gòu)建，并一直延續(xù)至今。幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展演變中，湖湘文化凝聚了湖南大地上的社會(huì)文化的種種元素，包括器物、知識(shí)、宗教、藝術(shù)、道德、法律和風(fēng)俗等。湖湘文化是一個(gè)不斷發(fā)展的有機(jī)整體，在不同歷史時(shí)期，它吸收了外來(lái)文化的精華，融合了多元元素，并逐漸形成了“心憂天下”、“敢為人先”、“實(shí)事求是”和“兼容并蓄”等核心精神。今天，探討湖湘文化對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有積極的指導(dǎo)意義，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)和湖南設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有著重要意義。2湖湘文化、器物與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)3家具與湖湘文化湖湘文化的“兼收并蓄”在家具中也得以體現(xiàn)，湖湘地區(qū)多樣的民族構(gòu)成和多元的文化背景孕育了各式各樣、造型獨(dú)特的家具。湖湘地區(qū)的家具可按功能分為椅凳、幾案、床塌、柜、架、屏風(fēng)和其他類家具。在湘中和湘東北地區(qū)，家具與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、室?nèi)裝飾相互呼應(yīng)，具有中原家具的特色；而在湘西北地區(qū)，家具的雕刻和裝飾更多地體現(xiàn)了少數(shù)民族的特色，展現(xiàn)了多樣性和融合性。4湖湘文化下的家具設(shè)計(jì)思想與方法我國(guó)正從家具設(shè)計(jì)制造大國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)型，設(shè)計(jì)成為了推動(dòng)這一轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大動(dòng)力。在后工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)更加注重民族文化的傳承與復(fù)興，將優(yōu)秀的民族文化、地域文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)成為學(xué)界和市場(chǎng)的主流認(rèn)識(shí)。目前，湖南的家具產(chǎn)業(yè)還處在起步階段，湖南家具與廣東、浙江、四川等家具設(shè)計(jì)與制造大省還有相當(dāng)?shù)牟罹啵揖咴O(shè)計(jì)更沒(méi)有形成鮮明的地域特色，產(chǎn)品更沒(méi)有得到市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可。大多數(shù)企業(yè)都在模仿沿海家具企業(yè)的產(chǎn)品，家具設(shè)計(jì)還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)。在這樣的萌芽時(shí)期，將湖湘文化精神和設(shè)計(jì)哲學(xué)及早的滲入到湖南家具設(shè)計(jì)中，對(duì)于促進(jìn)湖南家具設(shè)計(jì)的發(fā)展和特色產(chǎn)品的形成具有積極的作用。在湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)家具造型中，器物的“形”源自湖南先民對(duì)于自然界的模仿。在湖湘文化的演變進(jìn)化中，湖南先民將湖湘文化精神也融入到湖湘器物中，形成了所謂的“道”。今天，我們通過(guò)湖湘物質(zhì)遺產(chǎn)探尋湖湘文化在不同歷史時(shí)期中所蘊(yùn)含的審美情趣和文化特征。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，形與道的辯證關(guān)系體現(xiàn)為“器必有形”和“形由生道”，進(jìn)而體現(xiàn)為“器以載道”。在幾千年的封建歷史中，傳統(tǒng)家具的造物思想更多的體現(xiàn)為為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，為“天”服務(wù)，達(dá)到“天人合一”的思想境界。“天人合一”強(qiáng)調(diào)造物的和諧統(tǒng)一，在造物中體現(xiàn)出秩序、和諧與統(tǒng)一，體現(xiàn)封建社會(huì)的等級(jí)關(guān)系。而今天的“天人合一”造物思想更多的是體現(xiàn)為人服務(wù)、以人為本的設(shè)計(jì)思想。湖湘地域的傳統(tǒng)家具取材當(dāng)?shù)?，將地域文化與人們的生活習(xí)俗結(jié)合在一起，創(chuàng)作了獨(dú)特的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)家具[7-9]。今天在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法層出不窮，各種先進(jìn)理念的設(shè)計(jì)方法促進(jìn)國(guó)內(nèi)家具設(shè)計(jì)水平的迅速提升。但是以湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化為設(shè)計(jì)依據(jù)，以湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)哲學(xué)為設(shè)計(jì)精神的設(shè)計(jì)方法仍是非常有效的設(shè)計(jì)之路。新一代的設(shè)計(jì)師可以湖湘文化中的造物思想為指引，從中吸取精華用于新中式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。不但要借鑒湖湘文化中的傳統(tǒng)符合和元素，還有積極探索湖湘文化的造物思想。在利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行家具設(shè)計(jì)的過(guò)程有三種方式，一是利用傳統(tǒng)的“形”直接應(yīng)用在家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中；二是提取傳統(tǒng)家具的“神”，將其注入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中；三是將傳統(tǒng)文化元素延伸、延展，應(yīng)用在家具造型設(shè)計(jì)中。在利用這三種方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)也可以將異質(zhì)文化吸收與融合，創(chuàng)新新的家具設(shè)計(jì)思路[10-11]。家具設(shè)計(jì)文化發(fā)展之路即為：“道”之注入與“器”之塑造。湖湘文化中的“天人合一”和“物我同一”造物思想，在藝術(shù)表現(xiàn)中體現(xiàn)出輕寫實(shí)、重傳神的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中以簡(jiǎn)約造型為特點(diǎn)的背景下，就有非常良好的應(yīng)用前景。同時(shí)湖湘地區(qū)的土家織錦、湘西藍(lán)印花布、竹器、金銀器、古建筑和陶瓷等傳統(tǒng)工藝技術(shù)也為當(dāng)代家具設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)與工藝借鑒。5結(jié)語(yǔ)湖湘文化豐富的哲學(xué)思想與內(nèi)涵為我們進(jìn)行現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)提供無(wú)限的靈感與源泉。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)家具的鄉(xiāng)土氣質(zhì)、地域特色的造型和裝飾，以及古建筑、民族服飾都為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)提供了豐富的元素參考。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史文化背景下，中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)從湖湘文化中尋求突破口，將湖湘文化中的寶貴思想發(fā)揚(yáng)光大，提升國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平。參考文獻(xiàn)：[1]李江泳.基于湖湘文化的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)[D].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué),2010.[2]林楊程.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)解讀[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究,2017,7(01):35-40.[3]孫遲,王合連.新中式風(fēng)格中文化元素的傳承設(shè)計(jì)[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(08):54-55.[4]張嘉琦,袁哲.傳統(tǒng)裝飾紋樣在新中式家具中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(03):22-23.[5]李明.跨界與融合——現(xiàn)代家具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2016,(01):80-81.[6]盧潔,熊明.湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化藝術(shù)符號(hào)設(shè)計(jì)研究[J].求索,2015,(10):184-188.[7]王巍.數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的設(shè)計(jì)模式之變[J].裝飾,2014,(06):31-35.[8]葉聰.傳統(tǒng)生活方式與中式家具文化觀照[J].家具與室內(nèi)裝飾,2014,(01):52-53.[9]黃艷麗,戴向東,肖德榮.基于湖湘文化特征的家具產(chǎn)品識(shí)別設(shè)計(jì)[J].中南大學(xué)學(xué)