中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（第四版） 課件 第十章 戰(zhàn)火中的文藝運(yùn)動與創(chuàng)作實(shí)踐

第十章

戰(zhàn)火中的文藝運(yùn)動與創(chuàng)作實(shí)踐第一節(jié)

抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動與文學(xué)創(chuàng)作第二節(jié)

解放區(qū)文藝運(yùn)動與文學(xué)創(chuàng)作第三節(jié)國統(tǒng)區(qū)與淪陷區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作第四節(jié)趙樹理、孫犁的短篇小說創(chuàng)作第五節(jié)丁玲、周立波的長篇小說創(chuàng)作第六節(jié)錢鍾書等人的小說第七節(jié)穆旦等人的詩歌創(chuàng)作第八節(jié)陳白塵等人的戲劇創(chuàng)作2概要3第一節(jié)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動與文學(xué)創(chuàng)作一、抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動的意義

抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動與全面抗戰(zhàn)幾乎同時起步。作家們憑借敏銳的歷史眼光與強(qiáng)烈的民族責(zé)任感積極投身于抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動。在全面抗戰(zhàn)初期，篇幅較長的各種體裁的作品明顯減少，代之而起的是能夠迅速反映抗日斗爭現(xiàn)實(shí)、容易發(fā)揮宣傳鼓動效果、人民大眾樂于接受的大量小型抗日作品，比如戰(zhàn)地通訊、報告文學(xué)、街頭劇、街頭詩、朗誦詩、通俗文學(xué)等。時代對文學(xué)提出了新的要求，不能不促使文學(xué)本身也發(fā)生很大變化。作家親身經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，感受到顛沛流離的現(xiàn)實(shí)生活，耳聞目睹抗日戰(zhàn)爭的艱辛，對人民大眾有了較多的接觸和了解，既擴(kuò)大了生活視野，豐富了寫作素材，同時也受到深刻的教育，促進(jìn)了思想感情上的變化。他們積極探索新的生活和創(chuàng)作道路，宣傳抗日主張，親身深入生活，到群眾中去，拿起筆來投入戰(zhàn)斗。4

在上海，文藝界、戲劇界的抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動迅速展開。上海淪陷后，武漢成為文學(xué)活動中心。１９３８年１０月武漢失守后，國統(tǒng)區(qū)的抗日進(jìn)步文學(xué)活動呈現(xiàn)某種停滯狀態(tài)。一部分文藝工作者又在上海利用租界的特殊環(huán)境堅(jiān)持文學(xué)活動，創(chuàng)作出了許多鼓舞人心的優(yōu)秀作品。

１９４０年前后，文藝界又有關(guān)于民族形式的論爭，開展了一系列關(guān)于民族形式問題的學(xué)習(xí)和討論，毛澤東也提出“新鮮活潑的中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”和“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”等看法。而胡風(fēng)等人，則從形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系上，以更廣闊的文藝視野論述民族形式問題，將民族形式和現(xiàn)實(shí)主義、大眾化問題聯(lián)系在一起，見解獨(dú)到深刻。這一場討論，對于新文藝向民族化、大眾化的方向發(fā)展，有積極的作用?！拔逅摹毙挛乃嚨姆较蛟谟懻撝械玫搅丝隙ê桶l(fā)展。5二、抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動的特點(diǎn)6

抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動主要具有以下四個方面的鮮明特點(diǎn)。

第一，形成了全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線——中華全國文藝界抗敵協(xié)會（“文協(xié)”）。它是繼戲劇界抗敵協(xié)會之后最早出現(xiàn)的全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，１９３８年３月２７日成立于武漢。周恩來同志在“文協(xié)”成立會上發(fā)表了重要講話。大會選出郭沫若、茅盾、老舍、巴金、夏衍、胡風(fēng)、田漢、丁玲、許地山、鄭振鐸、朱自清、郁達(dá)夫、朱光潛、陳西瀅等４５人為理事，周恩來、孫科、陳立夫等為名譽(yù)理事。理事會推選老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”日常工作。“文協(xié)”在全國組織了數(shù)十個分會及通訊處，其會刊《抗戰(zhàn)文藝》于同年５月創(chuàng)刊。在成立大會上，提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，對推動作家參加現(xiàn)實(shí)斗爭，密切與工農(nóng)兵群眾的關(guān)系，起到了積極的作用?！拔膮f(xié)”的成立標(biāo)志著文藝界在民族解放的旗幟下，結(jié)成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第二，抗日救亡成為壓倒一切的文學(xué)主題。

文藝要不要為抗戰(zhàn)服務(wù)以及怎樣為抗戰(zhàn)服務(wù)？這是當(dāng)時文藝界思想爭論的一個焦點(diǎn)問題。在盧溝橋事變前后，就有些評論家把當(dāng)時大量出現(xiàn)的通俗的小型抗日作品，稱為“抗戰(zhàn)八股”，把作家積極從事抗日文藝活動，深入前線，叫做“前線主義”。武漢失陷后，梁實(shí)秋提出了文藝“與抗戰(zhàn)無關(guān)”論。他在重慶《中央日報》的副刊上發(fā)表《編者的話》，對文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織“文協(xié)”提出異議，并公開征求描寫“與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料”，聲稱“有人一下筆就忘不了抗戰(zhàn)”，寫出來的卻是“空洞的抗戰(zhàn)八股”。梁實(shí)秋的主張，在當(dāng)時遭到許多批評。重慶的《抗戰(zhàn)文藝》、《文學(xué)月報》、《大公報》、《新蜀報》等，連續(xù)發(fā)表了羅蓀、陳白塵、宋之的、張?zhí)煲淼热说呐形恼?，認(rèn)為：在抗日戰(zhàn)爭中，“作為時代號角，反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)藝術(shù)，更其不能例外的要為祖國的抗戰(zhàn)服務(wù)”，不可能與抗戰(zhàn)無關(guān)。78

第三，抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動出現(xiàn)了大量充滿熱情、易于宣傳和富有鼓動性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如街頭詩、街頭劇、多人合作的大型戲劇和報告文學(xué)等。全面抗戰(zhàn)初期，國民黨文禁有所放松，作家抗日情緒高漲。各種朗誦詩、街頭劇、報告文學(xué)、短篇小說等小型作品大量涌現(xiàn)，是這一時期文學(xué)活動的主要特點(diǎn)。小型通俗作品適應(yīng)了迅速反映抗日斗爭現(xiàn)實(shí)的需要，較快發(fā)揮出宣傳鼓動的作用，使人民大眾樂于接受。其中比較突出的是小型戲劇十分繁榮。廣大戲劇工作者針對部隊(duì)和農(nóng)村的實(shí)際情況，在流動演出的過程中創(chuàng)作了大量的街頭劇、活報劇和獨(dú)幕劇，以簡便、靈活的形式發(fā)揮了文藝的宣傳功能。

《放下你的鞭子》是全面抗戰(zhàn)初期影響最為廣泛、演出極為普遍的一個劇目。它由集體創(chuàng)作，并在演出中不斷得到補(bǔ)充和豐富。9知識鏈接：統(tǒng)一戰(zhàn)線1938年3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱“文協(xié)”）成立，標(biāo)志著文藝界在民族解放的旗幟下，結(jié)成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！拔膮f(xié)”提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”口號,組織作家戰(zhàn)地訪問團(tuán),創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)文藝》等，積極推動抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響。在“文協(xié)”成立的同時，郭沫若主持的國民政府軍事委員會政治部第三廳（簡稱“第三廳”）在武漢建立。第三廳是以進(jìn)步文藝工作者為主的文藝機(jī)構(gòu)，對于推動以武漢為中心的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動發(fā)揮了骨干的作用，其中影響較大的是第三廳組織的演劇隊(duì)，他們足跡遍及全國和東南亞一帶，在抗日文藝宣傳中發(fā)揮了積極的作用。

武漢失陷以后,抗日戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了很大的變化,一度在武漢形成的熱烈而廣泛的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動，受到嚴(yán)重的挫折，相對地顯得比較沉寂。這時期，抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動一個比較突出的現(xiàn)象是：國民黨統(tǒng)治區(qū)文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，在文藝思想和理論上展開了尖銳復(fù)雜的斗爭。圍繞著文藝要不要為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，針對戰(zhàn)爭初期創(chuàng)作上一度出現(xiàn)的公式化現(xiàn)象，引起“與抗戰(zhàn)無關(guān)”論的論爭。接著，由于張?zhí)煲淼男≌f《華威先生》被日本報刊譯載，引起關(guān)于文藝作品能否暴露抗戰(zhàn)陣營內(nèi)部黑暗問題的討論。1941年1月,國民黨政府發(fā)動“皖南事變”，在國民黨統(tǒng)治區(qū)加緊鎮(zhèn)壓與限制進(jìn)步文藝活動，抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動又面臨一次嚴(yán)重的考驗(yàn)。但在艱難的條件下，“文協(xié)”及其各地分會仍然展開各種活動,例如桂林的戲劇活動。第三廳改組后，郭沫若等人成立文化工作委員會，繼續(xù)從事進(jìn)步的文化活動。

《放下你的鞭子》是抗戰(zhàn)初期影響最為廣泛、演出極為普遍的一個劇目。它由集體創(chuàng)作，并在演出中不斷得到補(bǔ)充和豐富。劇本描寫了父女兩人，由于日本侵略者占領(lǐng)東北家鄉(xiāng)，“中國兵說是受了什么不準(zhǔn)抵抗的命令，都撤退了”，他們被迫過著顛沛流離的生活，靠賣藝為生。劇作對日本帝國主義者的侵略造成人民家破人亡，流離失所的悲慘境況，對國民黨政府的不抵抗政策，發(fā)出了強(qiáng)烈的控訴。劇中父女兩人的遭遇，在戰(zhàn)爭初期具有廣泛的概括意義，容易激起觀眾的感情共鳴和民族義憤，曾經(jīng)產(chǎn)生了很大的宣傳教育作用。在表演藝術(shù)上它采取了靈活的形式，如讓演員混雜在觀眾中間等，使戲劇效果更為逼真。有些流動演劇隊(duì)，一日之內(nèi)連演數(shù)場，盛況不衰。10《放下你的鞭子》油畫

值得注意的是，這一期還出現(xiàn)了集體創(chuàng)作戲劇形式，其中最著名的是《保衛(wèi)盧溝橋》，全劇氣勢宏偉，充分表現(xiàn)出中華民族同仇敵愾的抗日精神。劇本著重在氣氛的渲染，對于人物的塑造不夠注意。這種戲劇的集體創(chuàng)作形式，適合及時反映抗日現(xiàn)實(shí)的需要，在延安有周揚(yáng)、沙可夫等的《血祭上?！罚趶V州有夏衍等的《黃花崗》，在西安有蕭紅、端木蕻良等的《突擊》，在武漢有羅蓀、錫金等的《臺兒莊》和崔嵬、王震之等的《八百壯士》，一時成為風(fēng)尚。

在小型戲劇繁盛的同時，詩歌創(chuàng)作也相當(dāng)活躍。不但像郭沫若這樣“五四”前后登上詩壇的著名詩人，寫出了抗戰(zhàn)的作品，而且原來的一些小說家，如王統(tǒng)照、艾蕪、老舍等，也寫出了一些反映全民抗戰(zhàn)的詩篇。一些青年詩人，如艾青、田間、臧克家、何其芳等，紛紛成長起來，成為抗戰(zhàn)詩歌陣地上的先鋒和主將。短詩占據(jù)了全面抗戰(zhàn)初期詩歌的主要地位，其中尤以朗誦詩和街頭詩最為風(fēng)行。它反映了抗戰(zhàn)詩歌運(yùn)動的特色和新動向。11

街頭詩也稱傳單詩、墻頭詩、巖頭詩等，顧名思義，這些詩歌寫出來后，或在街頭、巖石上張貼，或印成傳單散發(fā)，是一種緊密配合當(dāng)前斗爭，比較直接地發(fā)揮宣傳教育作用的詩的戰(zhàn)斗形式。因此，作為一個運(yùn)動，它在國民黨統(tǒng)治區(qū)的政治環(huán)境里，必然會受到各種阻力，無法廣泛地開展；街頭詩運(yùn)動主要是在各個抗日民主根據(jù)地里流行。１９３８年８月７日，被當(dāng)時在延安的詩人稱為“街頭詩運(yùn)動日”，在延安的大街小巷、墻頭和城墻上張貼起街頭詩。《街頭詩歌運(yùn)動宣言》號召人們“不要讓鄉(xiāng)村的一堵墻，路旁的一片巖石，白白地空著”，認(rèn)為街頭詩運(yùn)動“是使詩歌服務(wù)抗戰(zhàn)，創(chuàng)造大眾詩歌的一條大道”。稍后，在一些抗日民主根據(jù)地，街頭詩運(yùn)動也逐漸展開。12

報告文學(xué)在這時也發(fā)揮了文藝“輕騎兵”的積極作用。作為一種新興的文學(xué)體裁，它在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，進(jìn)一步蓬勃發(fā)展。由于這種文學(xué)形式具有活潑、敏捷和富有戰(zhàn)斗性的特點(diǎn)，能夠?qū)?dāng)前生活中發(fā)生的事件，通過形象的手段迅速地反映出來，適合人民大眾的需要，因此，全面抗戰(zhàn)初期各種報章雜志廣泛地登載報告文學(xué)作品，成為一時的風(fēng)尚。

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除個人的作品之外，集體創(chuàng)作的大型報告文學(xué)集也多有問世，由梅益等在上?！肮聧u”編選的《上海一日》，對淞滬戰(zhàn)役和上海失陷后的社會狀況，作了廣泛而真實(shí)的描述。報告文學(xué)的寫作者，很多是第一次從事創(chuàng)作的青年作者，他們有飽滿的熱情，有一定的生活實(shí)踐，但對生活的觀察不深刻，不善于運(yùn)用藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，往往只憑著個人的直觀印象和片斷經(jīng)驗(yàn)。因此，不少報告文學(xué)作品近乎新聞記事，或流于空洞的叫喊，缺乏藝術(shù)的感染力量。但它廣泛地反映了全面抗戰(zhàn)初期的真實(shí)景象，卻是不可抹殺的事實(shí)。

在通俗文學(xué)和戲曲的創(chuàng)作方面，京劇、地方戲、鼓詞、快板、相聲、數(shù)來寶、山歌等，幾乎所有的舊形式都被廣泛地采用，范圍十分廣泛。出現(xiàn)了一批專門登載通俗文學(xué)的報刊，如武漢的《七日報》《大眾報》，成都的《星芒報》《通俗文藝五日刊》等，成立了一些提倡通俗文學(xué)的社團(tuán)。通俗的大眾讀物廣為流行?！拔膮f(xié)”曾經(jīng)發(fā)出征求通俗文學(xué)一百種的號召，大力推動通俗文學(xué)的創(chuàng)作。通俗文藝的作者除了專業(yè)作家，還包括大批的戲曲工作者和民間藝人。很多作家在全面抗戰(zhàn)初期都致力于通俗文藝的創(chuàng)作，老舍在這方面的努力尤為突出，收在《三四一》一書里的是他這一時期主要的通俗文藝作品。

由于對舊形式的利用缺乏明確的認(rèn)識，往往無批判地接受，或僅僅當(dāng)作一種宣傳抗日的應(yīng)急手段，并非從文藝大眾化的根本方向上來進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，加上對舊形式本身的生疏，因此，不少通俗文藝作品中出現(xiàn)了生搬硬套、概念化和公式化，甚至無聊庸俗的現(xiàn)象。但是，它作為新的歷史條件下文藝大眾化的又一次范圍空前廣泛的創(chuàng)作實(shí)踐，對于推動現(xiàn)代文學(xué)史上長期面臨的文藝大眾化問題的解決，無疑提供了有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。14知識鏈接：《京報》最初是清朝在北京出版的半官方性質(zhì)的中文期刊，也稱“邸報”。由官方特許經(jīng)營的報房投遞。由于《京報》只是從政府專設(shè)機(jī)構(gòu)中謄抄官方擬向公眾傳遞的資訊，只能起到公告板的作用，故不能算作現(xiàn)代意義上真正的報紙。民國初年影響巨大的《京報》則由邵飄萍創(chuàng)刊于1918年10月5日。1926年4月，《京報》揭露事件真相惹怒了當(dāng)權(quán)軍閥，招致邵飄萍被殺害而?？?929年，在邵飄萍夫人湯修慧女士的主持下，《京報》得以復(fù)刊，并一直堅(jiān)持到“七七事變”后而正式停刊。清朝時興起的北京的民間報房各自抄錄、刊印的邸鈔，都統(tǒng)稱為“京報”，它們都有各自的名號，如聚興、周文、永興等等。迄今為止，最早的京報實(shí)物是乾隆三十五年（公元1770年）一家名為“公慎堂”報房出版的。15

第四，抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動出現(xiàn)了眾多的文學(xué)中心。比較現(xiàn)代文學(xué)第一階段以北京為中心，第二階段以上海為中心的情況而言，全面抗戰(zhàn)時期出現(xiàn)了國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)、上?！肮聧u”以及長沙、武漢、重慶、昆明、桂林、香港和延安等眾多的文學(xué)中心。1938年10月武漢失守之后，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段。從相持到抗戰(zhàn)勝利前夕這一階段，國統(tǒng)區(qū)的廣大文藝工作者在宣傳與表現(xiàn)抗戰(zhàn)的同時，也對國民黨專制統(tǒng)治進(jìn)行了揭露和批判；藝術(shù)表現(xiàn)上則逐漸由小型趨向大型，由粗放走向精雕細(xì)刻，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。這時最活躍的是多幕劇的創(chuàng)作。這一時期小說方面的成就，主要體現(xiàn)在長篇小說的創(chuàng)作方面。該時期內(nèi)的散文主要有梁實(shí)秋的《雅舍小品》、張愛玲的《流言》等若干佳作。16

相對說來，進(jìn)入相持階段以后國統(tǒng)區(qū)的詩歌創(chuàng)作缺乏高大的洪峰。當(dāng)特定的歷史沉重感壓迫著詩人時，一大批感受著時代脈搏與社會神經(jīng)的詩人突破重重封鎖奔赴革命根據(jù)地，在解放區(qū)新的天地中放聲歌唱。艾青、田間、何其芳等都經(jīng)歷了這樣生活與創(chuàng)作上的歷程?！捌咴隆痹娕?、“九葉”詩派等從不同側(cè)面暴露國統(tǒng)區(qū)的黑暗現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)上也進(jìn)行大膽創(chuàng)新，成為當(dāng)時引人注目的詩歌流派。

“孤島”和淪陷區(qū)的文學(xué)也是全面抗戰(zhàn)時期文學(xué)創(chuàng)作的一個組成部分。1937年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界即“孤島”的特殊環(huán)境，堅(jiān)持抗日文學(xué)運(yùn)動，至1941年12月珍珠港事變租界被日軍侵入止，歷時四年零一個月。“孤島”進(jìn)步作家以報刊、戲劇舞臺為陣地，并爭取和利用出版機(jī)構(gòu)，出版、發(fā)表了大量進(jìn)步文藝刊物、作品。1718第二節(jié)解放區(qū)文藝運(yùn)動與文學(xué)創(chuàng)作一、《在延安文藝座談會上的講話》

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，隨著戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展變化，以延安為中心，在西北、華北地區(qū)，陸續(xù)建立了抗日根據(jù)地和解放區(qū)。許多左翼作家及大批文藝青年，來到延安和各抗日根據(jù)地，使解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動蓬勃興起。解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動繼承和發(fā)展了蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動與現(xiàn)實(shí)斗爭密切結(jié)合及群眾性的特點(diǎn)，作家采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中去，到群眾中去。

從抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前后到延安文藝座談會召開這一階段，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地先后建立起文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和各種文藝團(tuán)體，如邊區(qū)文協(xié)、延安魯迅藝術(shù)學(xué)院、中華全國文藝界抗敵協(xié)會延安分會（簡稱“文抗”）等，編輯出版了《文藝突擊》《谷雨》《大眾文藝》等大量刊物，宣傳抗日。作家創(chuàng)作也采取了多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中去，到群眾中去。如由丁玲、周立波等組成的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，劉白羽、吳伯簫等的抗戰(zhàn)文藝工作隊(duì)，分別到敵后各抗日根據(jù)地，一面進(jìn)行宣傳慰問，幫助部隊(duì)和地方建立文藝團(tuán)體、開展文藝活動，一面了解體驗(yàn)敵后軍民生活和斗爭，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。這一時期出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的報告文學(xué)、文藝通訊、短篇小說，以柯仲平、田間為主干的群眾性的街頭詩、朗誦詩活動，也十分活躍，對民族革命戰(zhàn)爭協(xié)助很大。19

1942年5月，中共中央在延安召集了一次文藝工作者座談會。毛澤東主持會議并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》（簡稱《講話》）。《講話》緊緊圍繞著“我們的文藝是為什么人的”和“如何去服務(wù)”兩個問題展開，提出文藝為人民大眾服務(wù)的方向，指出人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，要求文藝工作者“到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”，才能獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?！吨v話》是對“五四”以來新文學(xué)運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對新文學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。20毛主席在延安文藝座談會與文藝工作者的合影知識鏈接：在延安文藝座談會上的講話（節(jié)選）毛澤東我們的文藝工作者對于這些，以前是一種什么情形呢？我說以前是不熟，不懂，英雄無用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟，或者簡直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語言不懂，就是說，對于人民群眾的豐富的生動的語言，缺乏充分的知識。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個“英雄”，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經(jīng)過長期的甚至是痛苦的磨練。——毛澤東選集：第3卷2版北京：人民出版社，1991：85085121

二、解放區(qū)文學(xué)的新面貌

延安文藝座談會后，解放區(qū)小說創(chuàng)作進(jìn)入了現(xiàn)代文學(xué)史上一個相當(dāng)活躍繁榮的新階段。解放區(qū)的短篇小說大多以解放了的農(nóng)村中的新生活為題材，以新一代覺醒的農(nóng)民為主要人物，出現(xiàn)了一批格調(diào)高昂、清新樸素的優(yōu)秀作品，趙樹理和孫犁在短篇小說創(chuàng)作上取得了突出的成就。而以丁玲、周立波為代表的解放區(qū)的中長篇小說創(chuàng)作也展現(xiàn)了全新的時代風(fēng)貌。與短篇小說一樣，中長篇小說也以工農(nóng)兵和工農(nóng)兵的生產(chǎn)生活為主要歌頌對象，昭示著新一代群眾的迅速成長。在“深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭”的藝術(shù)政策號召下，革命的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法幾乎成為所有作家的創(chuàng)作態(tài)度。

《講話》使解放區(qū)的文藝面貌發(fā)生了巨大的變化，從文藝發(fā)展的情況來看，解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作基本上可以把《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表作為標(biāo)志，劃分為兩個階段。１９４２年以前，比較易于抒發(fā)感情、激勵士氣、傳遞戰(zhàn)爭信息、反映新的歷史時期人們生活和斗爭的詩歌、報告文學(xué)、速寫和小說等都取得了可喜的收獲。就詩歌來說，抗日初期最值得注意的是開始出現(xiàn)了塑造工農(nóng)兵形象的作品。柯仲平長篇敘事詩《邊區(qū)自衛(wèi)軍》和《平漢路工人破壞大隊(duì)》即屬于這一類。至于報告文學(xué)、速寫，熔政治性、新聞性、真實(shí)性于一爐，比戰(zhàn)前的報告文學(xué)、速寫躍進(jìn)了一步。相對來說，抗戰(zhàn)初期根據(jù)地的小說創(chuàng)作短篇居多，數(shù)量較少，題材也比較單一。22

成就較大、具有影響的作品，小說方面有趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》和《李家莊的變遷》，孫犁的《荷花淀》《蘆花蕩》和《囑咐》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》，孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》，歐陽山的《高干大》，柳青的《種谷記》等。詩歌方面有李季的《王貴與李香香》，阮章競的《漳河水》《圈套》。歌劇方面有賀敬之、丁毅等人的《白毛女》，阮章競的《赤葉河》，傅鐸的《王秀鸞》，魏風(fēng)等人的《劉胡蘭》等。23

就文學(xué)思潮而言，解放區(qū)文學(xué)有兩個顯著特點(diǎn)：首先，現(xiàn)實(shí)主義幾乎成為解放區(qū)唯一的文學(xué)思潮，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位，浪漫主義也只是作為因素附麗于現(xiàn)實(shí)主義；其次，從文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，缺乏豐富多樣的色彩和開放性。

座談會后，文藝界還開展了整風(fēng)和一系列文藝思想批判，其中以中央研究院對王實(shí)味的批判斗爭最為激烈。王實(shí)味強(qiáng)調(diào)文藝要暴露黑暗，雖有以偏概全之處，但對于他的錯誤處決，有擴(kuò)大問題的傾向，嚴(yán)重混淆了思想問題和政治問題以及人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的界限。

總之，解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動繼承并發(fā)展了蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動與現(xiàn)實(shí)斗爭密切結(jié)合和群眾性的特點(diǎn)，對抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭產(chǎn)生了重大影響，同時大力促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展。我們只有把解放區(qū)文學(xué)置于文學(xué)發(fā)展的歷史長河之中，才能對它的獨(dú)特價值做出切合實(shí)際的描述。24

三、《白毛女》——現(xiàn)代民族歌劇的新嘗試

《白毛女》是中國新歌劇的代表之作。1945年為了向即將召開的中國共產(chǎn)黨“七大”獻(xiàn)禮，延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院根據(jù)流傳在晉察冀邊區(qū)的“白毛仙姑”的民間故事原型而集體創(chuàng)作編演《白毛女》，由賀敬之、丁毅執(zhí)筆，是我國第一部成熟的新歌劇。它以善良的農(nóng)家少女喜兒的命運(yùn)沉浮為主線鋪開情節(jié)，通過她被逼賣身、父親慘死、在黃家備受折磨、遁入深山、最終復(fù)仇等命運(yùn)遭際，自然體現(xiàn)出“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”的時代主題。

《白毛女》的誕生不是偶然的。40年代的延安，人民群眾向著解放的目標(biāo)迅猛進(jìn)軍，群情激昂，藝術(shù)和群眾之間產(chǎn)生了特殊的結(jié)合方式。現(xiàn)實(shí)的斗爭和群眾欣賞水平、審美情趣的需要，在很大程度上影響著藝術(shù)的選擇。在中國現(xiàn)代戲劇史上，這是一次具有自己鮮明特點(diǎn)的新的戲劇運(yùn)動。

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《白毛女》的成熟不僅體現(xiàn)在主題思想和人物形象的典型化塑造方面，更表現(xiàn)為其在民族化、大眾化的藝術(shù)基點(diǎn)上創(chuàng)造的較為完美的具有中國作風(fēng)和中國氣派的新的歌劇樣式。在繼承民間歌舞劇的同時，它也借鑒了中國古典戲曲和西洋歌劇的某些表現(xiàn)手段，在秧歌劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的富有民族形式特點(diǎn)的歌劇。全劇情節(jié)跌宕起伏，人物個性鮮明，沖突尖銳激烈，結(jié)構(gòu)線索單純，故事性極強(qiáng)，符合中國觀眾的傳統(tǒng)審美習(xí)慣。在音樂上，《白毛女》適當(dāng)運(yùn)用民歌、小調(diào)和地方戲曲的曲調(diào)來表現(xiàn)劇中人物的感情，借鑒西洋歌劇利用音樂曲調(diào)變化表現(xiàn)人物性格發(fā)展的藝術(shù)處理方法，利用富有民族味的音樂曲調(diào)來表現(xiàn)劇中人的性格特征。在藝術(shù)表現(xiàn)上，《白毛女》也借鑒了中國戲曲歌唱、吟誦、道白三者結(jié)合的傳統(tǒng)手法，突破西洋歌劇只唱不說的約束，或用歌唱介紹戲劇發(fā)生的特定情景，揭示人物的內(nèi)心活動，或用吟誦、道白來回憶歷史，敘述事件的發(fā)展過程。

無論從思想內(nèi)容、人物塑造，還是從藝術(shù)含量上看，《白毛女》都可以說是中國新歌劇發(fā)展歷程中的一座里程碑。26

四、《王貴與李香香》——現(xiàn)代敘事長詩的新探

解放區(qū)的新詩創(chuàng)作隨著民族戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的深入而廣泛展開。面對新的現(xiàn)實(shí)、新的希望，詩人們自覺轉(zhuǎn)變主體創(chuàng)作觀念，力圖通過反映工農(nóng)兵火熱的斗爭現(xiàn)實(shí)折射出時代精神和人民大眾的心聲，從抒發(fā)自我的情懷轉(zhuǎn)向“抒人民之情”“敘大眾之事”。標(biāo)志著解放區(qū)詩歌創(chuàng)作最突出成就的是建立在民間歌謠基礎(chǔ)上的、生活氣息濃厚的民歌體敘事長詩，而其中影響和成就最大的是李季的《王貴與李香香》和阮章競的《漳河水》。

《王貴與李香香》是解放區(qū)在延安文藝整風(fēng)后出現(xiàn)的最有代表性的長篇敘事詩。李季（1922—1980），河南省唐河縣人。1946年9月，他在延安《解放日報》上發(fā)表了敘事長詩《王貴與李香香》，被當(dāng)時評論界贊譽(yù)為“用豐富的民間詞匯來做詩，內(nèi)容形式都是好的”。

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《王貴與李香香》主要敘述了陜北“三邊”地區(qū)的一對農(nóng)村青年男女悲歡離合的革命愛情故事，描寫了30年代前后陜北農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極開展土地革命運(yùn)動并最終取得斗爭的勝利，熱烈贊揚(yáng)了勞動人民英勇不屈的反抗精神和忠于愛情的高貴品質(zhì)。詩共3部13章，在結(jié)構(gòu)上類似于小說的“三部曲”。

在藝術(shù)上，《王貴與李香香》表現(xiàn)出陜北高原獨(dú)具的清新高朗、質(zhì)樸熱烈的風(fēng)格。首先，創(chuàng)造性地運(yùn)用了陜北民歌“信天游”的形式，發(fā)揮其舒展自由、韻腳靈活等特點(diǎn)，堅(jiān)持了民歌固有的音樂美和節(jié)奏美，并且大膽地開風(fēng)氣之先，以數(shù)節(jié)、數(shù)十節(jié)表現(xiàn)一個完整的情節(jié)，數(shù)百節(jié)連綴成一個復(fù)雜多變的長篇故事。其次，傳統(tǒng)比興手法的嫻熟運(yùn)用，既使長詩在明快的節(jié)奏和暢達(dá)的語言里顯示出含蓄生動、富于變換的韻味，又增強(qiáng)了詩歌語言的音樂美和形象性，在敘事中抒情，在抒情中敘事，構(gòu)成具有濃郁的詩情畫意的藝術(shù)世界。長詩還廣泛吸取方言土語，進(jìn)一步顯示出民歌特有的淳樸凝練、清新優(yōu)美的藝術(shù)格調(diào)。詩人大膽地將現(xiàn)實(shí)主義寫法與民歌形式相融合，運(yùn)用自然樸實(shí)的白描手法塑造了王貴與李香香這兩個富有時代氣息、血肉豐滿、光彩照人的農(nóng)村青年形象，從他們身上體現(xiàn)出嚴(yán)酷的革命斗爭考驗(yàn)下成長起來的革命新人的精神面貌。28

五、《漳河水》——新民歌特色的長篇敘事詩

《漳河水》是繼《王貴與李香香》之后又一篇優(yōu)秀的長篇敘事詩，體現(xiàn)出建立在民間歌謠基礎(chǔ)上的新民歌的主要特色。作者阮章競，1914年生于廣東中山縣（今廣東中山市），1938年到太行山區(qū)，開始從事文學(xué)創(chuàng)作?！墩暮铀肥且悦鑼懡夥艆^(qū)婦女爭取自身解放為題材的長詩，反映了太行山區(qū)婦女在封建傳統(tǒng)習(xí)俗的野蠻壓迫下遭受的苦難，熱情地歌頌了她們在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得解放和新生。作品取材別致、構(gòu)思新穎，沒有把主人公形象放在激烈的革命戰(zhàn)爭中來直接塑造，而是通過婚姻、家庭以及生產(chǎn)勞動等日常生活的描寫來表現(xiàn)她們對自身命運(yùn)的自主選擇和對人生價值的不懈追求。

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全詩分三部：第一部“往日”，寫荷荷、苓苓和紫金英三個農(nóng)村婦女在封建婚姻制度壓迫下不幸的遭遇；第二部“解放”，寫她們在人民民主政權(quán)的幫助下追求男女平等、婚姻自主的不懈努力；第三部“長青樹”，著重刻畫她們堅(jiān)決地沖破封建婚姻的牢籠，重新獲得了自由的心境，熱情贊美了光明幸福的新生活。

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，《漳河水》運(yùn)用民歌民謠的形式，詩人把流傳在漳河兩岸的許多民間小曲如《開花》《漳河小曲》《牧羊小曲》等加工改造，在和諧統(tǒng)一中顯得活潑而富有變化，除了大量吸取民間口語元素、保持生活的原汁原味外，也注意吸收古典詩詞藝術(shù)的長處，在勻稱整齊中見出作者的藝術(shù)功力。該作品敘事抒情流暢生動，格調(diào)樸實(shí)而明麗、清新而剛健，音樂節(jié)奏感強(qiáng)，在新民歌體方面作了進(jìn)一步探索并取得新的突破。

1949年7月，第一次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（簡稱文代會）在北平召開。會議總結(jié)了“五四”以來新文藝發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和成績，成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會（簡稱中國文聯(lián)），從而真正實(shí)現(xiàn)了國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)兩大文藝隊(duì)伍的會師。這次會議的勝利召開，標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，新文藝在經(jīng)歷了新民主主義革命階段后，將要邁入中國當(dāng)代文學(xué)的歷史新時期。3031第三節(jié)國統(tǒng)區(qū)與淪陷區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作

20世紀(jì)40年代，隨著戰(zhàn)爭時局的發(fā)展，中國原有的文學(xué)空間也出現(xiàn)了與政治格局相應(yīng)的分裂變化。國統(tǒng)區(qū)即國民黨統(tǒng)治區(qū)域，其文學(xué)創(chuàng)作也因特殊的政治環(huán)境、知識結(jié)構(gòu)和地域特色而形成自己獨(dú)特的風(fēng)貌：

一是從思想內(nèi)容和創(chuàng)作主題上看，出現(xiàn)了許多暴露黑暗、批判當(dāng)局統(tǒng)治、頌揚(yáng)反抗的作品，特別是諷刺作品更為盛行；

二是藝術(shù)形式也呈現(xiàn)出一種新傾向，即打破了“五四”傳統(tǒng)形式的限制而力求向民族形式與大眾化的方向發(fā)展；

三是老作家后期創(chuàng)作的作品，風(fēng)格成熟穩(wěn)健、深沉激憤。

所謂“孤島”文學(xué)，主要指發(fā)生在1937年11月至1941年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界中的文學(xué)，它密切配合形勢，及時反映現(xiàn)實(shí)，巧妙地揭露敵人的罪行，諷刺殖民地都市生活和知識社會的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時的民族精神、社會聲息。1941年上海完全淪陷時，最有影響的文學(xué)雜志《萬象》團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會、表達(dá)愛國主義理想的作品。國共合作共同抗日，使國統(tǒng)區(qū)與淪陷區(qū)全面抗戰(zhàn)初期的文藝運(yùn)動一度出現(xiàn)火熱局面，大批文藝工作者在民族面臨危亡的關(guān)鍵時刻，緊握手中的筆桿，自覺承擔(dān)時代的使命，沖破層層壓力和阻礙走出個人的狹小天地，投身于戰(zhàn)爭的洪流中。32一、小說創(chuàng)作成就斐然

這一時期國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的創(chuàng)作成就體現(xiàn)在多種文學(xué)體裁中。小說領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批傳世之作，如錢鍾書的短篇小說集《人·獸·鬼》、長篇小說《圍城》，張愛玲的小說集《傳奇》，其中包括代表作《金鎖記》《傾城之戀》《沉香屑——第一爐香》等是孤島小說創(chuàng)作的最高成就。老作家們在艱難的文化和政治環(huán)境中堅(jiān)持抗?fàn)?，茅盾的長篇小說《腐蝕》完成于1941年?！端~紅似二月花》也是茅盾在40年代創(chuàng)作的一部長篇小說。老舍懷著高昂的政治熱情創(chuàng)作了三卷本長篇巨著《四世同堂》。巴金在這一時期也積極投入抗日救亡的民族運(yùn)動中，《寒夜》塑造了三個具有典型意義的悲劇形象。

“七月”派小說的代表作家路翎創(chuàng)作了長篇小說《財(cái)主底兒女們》。作為國統(tǒng)區(qū)章回小說的唯一重鎮(zhèn)，張恨水在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以后寫出了20余部長篇小說，其中有《巷戰(zhàn)之夜》《大江東去》這樣的抗戰(zhàn)題材，也有以《八十一夢》《魍魎世界》為代表的諷刺小說，還有《秦淮世家》《水滸新傳》等歷史言情小說。小說在繼續(xù)“以社會為經(jīng)，以言情為緯”的行文構(gòu)造上，增加了心理描寫等西洋小說技法，在爭取大多數(shù)閱讀群的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了鮮明的時代色彩和濃厚的民族情結(jié)。33

在40年代產(chǎn)生比較廣泛影響的還有以徐和無名氏為代表作家的“后期浪漫派”。徐曾被譽(yù)為“文壇鬼才”，全面抗戰(zhàn)前期就曾以《阿拉伯海的女神》和《鬼戀》轟動文壇。在全面抗戰(zhàn)時期徐又創(chuàng)作了《荒謬的英法海峽》《吉普賽的誘惑》《風(fēng)蕭蕭》等。

無名氏原名卜寶南，后改名為卜乃夫。40年代創(chuàng)作了一系列反映韓國抗日斗爭內(nèi)容的小說，如《騎士的哀怨》《荒漠里的人》《北極風(fēng)情畫》等。其中創(chuàng)作于1943年的《北極風(fēng)情畫》充分顯示出作者的浪漫主義藝術(shù)情懷。其后的小說《塔里的女人》是作者推出的“續(xù)北極風(fēng)情畫”，小說依然由“我”的一場夢引入故事，描寫華山的一位名為覺空的道士在出家之前的一場真摯而遲來的愛情。另外無名氏還創(chuàng)作了七卷系列長篇《無名書初稿》，包括40年代的《野獸·野獸·野獸》和50年代以后的幾卷。

無名氏的小說突破了傳統(tǒng)小說的模式，詩歌、散文、小說沒有明顯的分別，常常幾種文體混合運(yùn)用。他的小說構(gòu)思和規(guī)模都很宏大，常以主人公的經(jīng)歷和命運(yùn)為線索，反映中國歷史的幾大時期，背景開闊、內(nèi)容繁復(fù)，通過審美形式，把社會歷史、時代精神、文化哲學(xué)、倫理道德、人生信仰等豐富的內(nèi)涵熔于一爐。徐和無名氏的創(chuàng)作體現(xiàn)了通俗文學(xué)的一種高雅走向，在傳奇、艷遇、歷險中挖掘人性的真諦，追尋生命的價值，是中國現(xiàn)代都市通俗小說的成熟之作。34二、戲劇創(chuàng)作佳作迭出

國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的文學(xué)成就還突出表現(xiàn)在戲劇創(chuàng)作方面，在國統(tǒng)區(qū)由于國民黨發(fā)動第二次反共高潮，實(shí)施政治和文化的高壓政策，出現(xiàn)了大量通過相對隱蔽的方式來呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的歷史劇作，郭沫若是其中的杰出代表。他在1941年至1943年連續(xù)創(chuàng)作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》和《南冠草》六部歷史劇，從而標(biāo)志著中國現(xiàn)代歷史劇創(chuàng)作的高峰。陽翰笙的《李秀成之死》描寫了太平天國忠王李秀成率領(lǐng)軍民保衛(wèi)天京，最終以身殉國的英勇事跡，鼓舞國人的抗日斗志?！短靽呵铩方杼教靽鴥?nèi)部分裂的失敗過程，將矛頭直指“皖南事變”。而《草莽英雄》則通過對四川保路運(yùn)動的生動演繹，諷刺政府的賣國行徑。此外，直接暴露反動統(tǒng)治和要求人民民主的作品也大量涌現(xiàn)，如茅盾的《清明前后》、陳白塵的《升官圖》等代表性作品。吳祖光的諷刺喜劇以取材于神話的《捉鬼傳》和《嫦娥奔月》最負(fù)盛名?！蹲焦韨鳌芬悦耖g傳說“鐘馗捉鬼”故事為藍(lán)本，將古今時空串聯(lián)，揭露現(xiàn)實(shí)社會中國民黨的腐敗統(tǒng)治下“遍地是鬼”；《嫦娥奔月》創(chuàng)作于1947年，作家借助嫦娥對君王的反抗，并最終飛入月宮追求自由的神話故事，表現(xiàn)人民對于和平生活的熱切向往。35

在“皖南事變”之前，上海“孤島”的戲劇活動作為進(jìn)步文藝運(yùn)動的一個重要組成部分，取得了顯著的成績。劇作家充分利用戲劇舞臺，通過話劇、歷史劇、外國進(jìn)步戲劇，以及各種改編舊劇和民間戲曲等，宣傳抗擊外敵的民族意識和愛國主義精神，積極呼應(yīng)時代風(fēng)云。阿英在全面抗戰(zhàn)時期相繼創(chuàng)作了《碧血花》《海國英雄》等八部宣傳民族精神的歷史劇作，被稱作“南明史劇”，對于喚起淪陷區(qū)民眾的愛國熱情和抗敵意識產(chǎn)生了很大的作用。于伶的《夜上海》、歷史劇《大明英烈傳》，李健吾翻譯的《愛與死之搏斗》（羅曼·羅蘭著）等相繼上演，在當(dāng)時吸引了大批觀眾，產(chǎn)生了廣泛的政治影響和社會效應(yīng)。36三、詩歌和散文蓬勃發(fā)展

政治諷刺詩的蓬勃發(fā)展，是本時期文學(xué)創(chuàng)作的一大特色。詩歌創(chuàng)作在全面抗戰(zhàn)前期多為對民族解放的熱情呼喚，到1944年民主運(yùn)動興起以后，便轉(zhuǎn)向了對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和諷刺，最為突出的就是袁水拍的優(yōu)秀諷刺詩歌《馬凡陀的山歌》。

“七月”詩派是全面抗戰(zhàn)中期出現(xiàn)的影響較大的詩歌流派，他們堅(jiān)持新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以積極的反抗姿態(tài)投入到戰(zhàn)斗之中，他們的詩歌作品大多收錄在胡風(fēng)主編的“七月詩叢”“七月新叢”“七月文叢”等叢書之中。生活態(tài)度與詩人的主體性是“七月”詩派的兩個詩學(xué)命題，他們反對現(xiàn)代派的藝術(shù)趣味，主張力與美的結(jié)合，并且將主張“詩是炸彈和旗幟”的馬雅可夫斯基視作精神上的知音?！捌咴隆痹娕傻脑娮鳌稙樽鎳琛罚êL(fēng)）、《顫抖的鋼鐵》（綠原）、《鄂爾多斯草原》（牛漢）、《泥土》（魯藜）等也成就斐然。37

在西南聯(lián)大形成了當(dāng)時中國另外一個詩歌中心，如聞一多、朱自清、馮至、李廣田、卞之琳等都繼續(xù)在詩歌的理論和創(chuàng)作方面多有建樹，并且為新一代的年輕詩人的迅速成長起到了示范和引導(dǎo)的作用。在新文學(xué)初期曾被魯迅譽(yù)為“中國最優(yōu)秀的抒情詩人”的馮至在經(jīng)過10年的藝術(shù)醞釀和沉思之后，終于在這一時期創(chuàng)作出取得極高藝術(shù)成就的《十四行集》。因詩風(fēng)比較接近而被后人稱為“九葉詩人”的穆旦、袁可嘉、鄭敏、唐湜、王辛笛、陳敬容、唐祈、杭約赫等人在理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐方面為現(xiàn)代新詩的進(jìn)一步發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

散文方面也成就不凡。茅盾的《見聞雜記》揭示了大后方的社會現(xiàn)實(shí)，巴金的《旅行雜記》、豐子愷的《辭緣緣堂》、葉紹鈞的《西川集》等都以紀(jì)實(shí)性的敘事表現(xiàn)戰(zhàn)爭時代的社會現(xiàn)狀，體現(xiàn)了老作家們強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。巴金的抒情散文集《龍·虎·狗》《靜夜的悲劇》等是40年代抒情散文的重要收獲。詩人馮至在這一時期創(chuàng)作了一部精美的散文游記集《山水》。錢鍾書的《寫在人生邊上》、張愛玲的《流言》、梁實(shí)秋的《雅舍小品》等散文集都是不朽之作?！堆派嵝∑贰肥珍浟肆簩?shí)秋1940年至1947年間創(chuàng)作的34篇散文，表現(xiàn)出一種隨遇而安、隨緣淡性的名士之風(fēng)。38

雜文在全面抗戰(zhàn)時期作為一種直接、尖銳的斗爭武器產(chǎn)生了巨大的反響，并且擁有為數(shù)眾多的創(chuàng)作群體。郭沫若的雜文集《今昔集》《蒲劍集》《天地玄黃》等，馮雪峰的《鄉(xiāng)風(fēng)與市風(fēng)》《有進(jìn)無退》等都表現(xiàn)出作家對于時代現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)。雜文創(chuàng)作也在“孤島”風(fēng)行一時。以發(fā)表雜文為主的刊物有《雜文叢刊》《魯迅風(fēng)》，以及報紙副刊如《譯報》的《爝火》《大家談》，《文匯報》的《世紀(jì)風(fēng)》，《導(dǎo)報》的《晨鐘》等。“魯迅風(fēng)”雜文流派主要包括王任叔、周木齋、唐弢、柯靈、許廣平等，他們于1939年1月創(chuàng)辦了《魯迅風(fēng)》，并且主張“探取魯迅先生使用武器的秘密，使用我們所能使用的武器，襲擊當(dāng)前的大敵”。

隨著戰(zhàn)爭炮火的轟鳴，報告文學(xué)作為迅速反映現(xiàn)實(shí)斗爭的文學(xué)體式，成為戰(zhàn)時文藝的主流之一?！捌咴隆迸稍娙税③庠谶@一時期發(fā)表了報告文學(xué)集《第一擊》，真實(shí)地反映了上海軍民英勇戰(zhàn)斗的壯烈場面。曹白創(chuàng)作的大量反映上海失陷后游擊區(qū)斗爭生活和難民困苦抗?fàn)幍膱蟾嫖膶W(xué)作品刊載在胡風(fēng)主編的《七月》雜志上，并且得到了胡風(fēng)的大力贊譽(yù)。

總體來說，40年代的國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作取得了比較輝煌的成果，在小說、戲劇、詩歌、散文各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了一些經(jīng)典的傳世之作，許多進(jìn)步文藝工作者創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈政治意義的作品，在對時代風(fēng)云的積極呼應(yīng)、對民族危機(jī)的奮力抵抗的大主題下，藝術(shù)成就斐然。3940第四節(jié)趙樹理、孫犁的短篇小說創(chuàng)作一、《小二黑結(jié)婚》及趙樹理小說的風(fēng)格特色

1943年9月由華北新華書店出版的短篇小說《小二黑結(jié)婚》，是趙樹理的成名之作。同年10月《李有才板話》創(chuàng)作完成，這部中篇小說被譽(yù)為“解放區(qū)文藝代表之作”。1944年至1949年間他陸續(xù)發(fā)表了中短篇小說《孟祥英翻身》《地板》《龐如林》《傅貴》《小經(jīng)理》《邪不壓正》《傳家寶》和《田寡婦看瓜》等一系列真實(shí)反映農(nóng)村歷史變革的作品。

《小二黑結(jié)婚》是《講話》發(fā)表之后最早出現(xiàn)的一部現(xiàn)實(shí)主義力作，小說通過描寫根據(jù)地一對青年男女小二黑和小芹為了爭取婚姻自由，與以金旺兄弟為代表的封建惡霸勢力、以小二黑的父親二諸葛和小芹的母親三仙姑為代表的封建迷信婚姻觀念進(jìn)行不屈不撓的斗爭，終于在民主政權(quán)主持下取得了勝利的故事，生動地表現(xiàn)了解放區(qū)新一代農(nóng)民在同愚昧落后的封建傳統(tǒng)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭的過程中日益成長起來的問題。41作家小傳：趙樹理：土生土長的農(nóng)民藝術(shù)家

趙樹理（1906—1970），原名趙樹禮，筆名野小、吳戴等，山西省沁水縣人。生于貧農(nóng)家庭，少時即參加農(nóng)業(yè)勞動，這使趙樹理熟悉和了解農(nóng)村生活的疾苦。他從小喜愛民間文學(xué)和地方戲曲。父親趙和清常帶他參加農(nóng)村自樂性團(tuán)體“八音會”，北方農(nóng)村的民謠鼓詞、社火土戲等風(fēng)俗文化也陶冶了他對民間藝術(shù)濃厚的審美趣味，為后來文學(xué)創(chuàng)作的民族化大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。1925年考入長治山西省立第四師范學(xué)校，受“五四”新思潮的影響開始接觸新文學(xué)并嘗試創(chuàng)作新詩和新小說，后因參加學(xué)潮被開除。1929年被山西閻錫山當(dāng)局逮捕入獄，次年獲釋。在此前后，賣過字畫，當(dāng)過江湖郎中、差役、錄事，教過私塾，飽嘗生活的艱辛，更為之后的創(chuàng)作積累了豐富的生活體驗(yàn)。1930年他發(fā)表了第一篇短篇小說《鐵牛的復(fù)職》。1939年起編輯《黃河日報》《抗戰(zhàn)生活》《中國人》等報刊，新中國成立后，在北京任《說說唱唱》《曲藝》主編，并任中國文聯(lián)常委、中國曲藝工作者協(xié)會主席等職。1957年后回山西長期深入農(nóng)村生活，一生積極參與農(nóng)村基層的實(shí)踐活動，立志為農(nóng)民擺“文攤”，寫農(nóng)民看得懂、聽得懂的通俗文藝，成為“山藥蛋”派作家群追隨的精神領(lǐng)袖。42

《小二黑結(jié)婚》所蘊(yùn)含的豐富深刻的思想內(nèi)容超出了對自由愛情本身的歌頌，而是同農(nóng)村改革實(shí)際緊密結(jié)合，具有較多的政治文化色彩，實(shí)踐著趙樹理貼近生活本真面目的藝術(shù)理想。通過揭露農(nóng)村中惡霸勢力的猖獗和封建傳統(tǒng)觀念的頑固，表明了反封建思想斗爭的長期性和階級斗爭的艱巨性，也說明了在中國農(nóng)村積極開展民主改革、移風(fēng)易俗的重要意義，熱情頌揚(yáng)了根據(jù)地黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主政權(quán)。小二黑與小芹的愛情命運(yùn)在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的意義，從魯迅的《傷逝》中子君、涓生這對城市知識青年為自由戀愛而與命運(yùn)抗?fàn)幍氖?，到趙樹理的《小二黑結(jié)婚》中農(nóng)村男女青年?duì)幦€性解放最終獲得勝利，從一個側(cè)面顯示了中國反封建革命在二十多年間所邁出的巨大步伐。以《小二黑結(jié)婚》為標(biāo)志，趙樹理在人物塑造、藝術(shù)結(jié)構(gòu)和文學(xué)語言等方面，創(chuàng)造了真正符合廣大人民群眾審美趣味的藝術(shù)形式。43

《李有才板話》是趙樹理繼《小二黑結(jié)婚》之后創(chuàng)作的最早反映解放區(qū)農(nóng)民翻身斗爭的中篇小說。小說圍繞解放區(qū)農(nóng)村——閻家山改選村政權(quán)和減租減息運(yùn)動，正面展示了農(nóng)民與地主之間曲折復(fù)雜的階級斗爭和農(nóng)村社會變革的歷史畫面。小說充分體現(xiàn)了趙樹理尊重農(nóng)民的審美習(xí)慣、積極吸納傳統(tǒng)民間文藝表現(xiàn)手法的創(chuàng)作個性，快板這種民間藝術(shù)形式的大量穿插既是作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，又是使李有才這個豪爽堅(jiān)強(qiáng)、幽默樂觀的人物形象保持鮮活生動的重要藝術(shù)元素。

《李家莊的變遷》是趙樹理創(chuàng)作的第一部長篇小說，作品把奪取人民政權(quán)的斗爭放置到更廣闊的歷史時空背景上，描寫了太行山區(qū)一個封建守舊勢力相當(dāng)強(qiáng)大的小村莊從大革命失敗到抗戰(zhàn)勝利近二十年間所發(fā)生的曲折跌宕的歷史變遷。八路軍領(lǐng)導(dǎo)下的廣大農(nóng)民群眾為尋求翻身解放，與狡詐殘忍的地主軍閥展開長期而艱苦的斗爭。在尋求自由和解放的抗?fàn)幹?，李家莊的新一代農(nóng)民逐步覺醒、成熟起來，親手打破了家鄉(xiāng)的落后閉塞，迸發(fā)出強(qiáng)大的革命力量和斗爭激情。44經(jīng)典評論：

“新穎、健康、樸素”（讀了《李有才板話》）我是完全被陶醉了，被那新穎、健康、樸素的內(nèi)容與手法。這兒有新的天地，新的人物，新的感情，新的作風(fēng)，新的文化，誰讀了，我相信都會感興趣的?！簟栋逶挕芳捌渌膮R報，19460816括號內(nèi)文字為編者所加，下同?！白呦蛎褡逍问降囊粋€里程碑”《李有才板話》讓我們看見了解放區(qū)的農(nóng)民生活改善的斗爭過程和真相?！独罴仪f的變遷》不但是表現(xiàn)解放區(qū)生活的一部成功的小說，并且也是“整風(fēng)”以后文藝作品所達(dá)到的高度水準(zhǔn)之例證。這一部優(yōu)秀作品表示了“整風(fēng)”運(yùn)動對于一個文藝工作者在思想和技巧的修養(yǎng)上會有怎樣深厚的影響。（在藝術(shù)上，用一句話品評就是已經(jīng)做到了大眾化，是）走向民族形式的一個里程碑，解放區(qū)以外的作者們足資借鑒?！┒荜P(guān)于《李有才板話》.群眾，1946，12（10）；論趙樹理的小說文萃，1946，2（10）.“大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家”（趙樹理是）一個在創(chuàng)作、思想、生活各方面都有準(zhǔn)備的作者，一位在成名之前已經(jīng)相當(dāng)成熟了的作家，一位具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家?！軗P(yáng)論趙樹理的創(chuàng)作解放日報，1946082645

從主題和題材上看，趙樹理小說總是選取某些現(xiàn)實(shí)生活中迫切需要解決而又未能在工作中及時引起注意的社會意義深刻的創(chuàng)作主題，他將這些社會問題通過文學(xué)形式藝術(shù)地再現(xiàn)。

從人物形象塑造來看，趙樹理筆下的人物形象往往在語言行動中豐滿起來，作為一個現(xiàn)實(shí)主義作家，他一方面揭露了農(nóng)民身上的某些需要改造的落后素質(zhì)，另一方面挖掘其內(nèi)在固有的美好品德，往往寓批評于詼諧幽默之中，將善意的諷刺與熱情的謳歌結(jié)合在一起。

在具體的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧上，趙樹理的小說也顯示了異常鮮明獨(dú)特的民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息：第一，在小說藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，趙樹理本著文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)的藝術(shù)原則，認(rèn)真考察群眾普遍的欣賞習(xí)慣和閱讀期待，在作品的可讀性方面下了很大功夫。第二，在小說語言方面，作為一個深得農(nóng)民喜愛的鄉(xiāng)村語言大師，趙樹理小說語言具有親切質(zhì)樸、明快風(fēng)趣的特色。第三，趙樹理小說中流溢著濃郁的晉東南鄉(xiāng)土民俗色彩。作家用熟識的筆法描繪了農(nóng)家百藝、風(fēng)俗物態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的中國農(nóng)民的情感、信仰、智慧等民間文化內(nèi)涵。

總之，趙樹理的作品在藝術(shù)形象、文體話語、風(fēng)貌描摹等方面熔藝術(shù)性和大眾性于一爐，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的民族新形式，創(chuàng)造出老百姓喜聞樂見的、具有中國氣派的民族小說，并對后來的小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1947年7月，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)號召文藝創(chuàng)作向趙樹理方向邁進(jìn)，同年8月，邊區(qū)政府把唯一的文教作品特等獎授予了趙樹理。46知識鏈接：

“山藥蛋”派：浸潤泥土的氣息

“山藥蛋”派是一個致力于大眾化小說創(chuàng)作的作家群體，其代表是山西作家趙樹理，他的小說《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》是該流派的奠基之作?！吧剿幍啊迸傻闹袌?jiān)力量還有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正五人，他們和趙樹理一樣，大都生長于山西農(nóng)村，懂得農(nóng)民生活，同時有大致相同的經(jīng)歷：他們同是一個班排的戰(zhàn)友，又一起到延安魯藝學(xué)習(xí)，然后返回晉綏解放區(qū)從事文化工作，都擔(dān)任過農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)工作，這使他們對毛澤東的《講話》有更切近的理解，一致主張用小說創(chuàng)作來提出問題、解決問題并指導(dǎo)生活。盡管該派成員40年代并不生活在同一地區(qū)，也無法結(jié)社聚會，但在文學(xué)大眾化的方向上卻始終保持一致的追求，從文學(xué)情趣上也追隨趙樹理的風(fēng)格，即在創(chuàng)作中自覺貫徹毛澤東《講話》精神，著眼于農(nóng)村生活題材，為農(nóng)民寫農(nóng)民，走小說大眾化、民族化道路。代表作還有馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》，馬烽的《張初之的故事》《我的第一個上級》，西戎的《誰家的》，束為的《紅契》，孫謙的《村東十畝地》，胡正的《長煙袋》等。

新中國成立后“山藥蛋”派作家在北京的聚會似乎締結(jié)了一個文學(xué)契約，魔力般使他們紛紛返回山西繼續(xù)生活并創(chuàng)作。隨即出現(xiàn)了韓文洲、李逸民、義夫、楊茂林等為代表的第二代“山藥蛋”，至此形成了一個穩(wěn)定成熟、規(guī)模龐大而又頗有影響的小說群體。

47二、《荷花淀》及孫犁小說的風(fēng)格特色

1945年5月發(fā)表于《解放日報》副刊的《荷花淀》是孫犁的小說代表作，它標(biāo)志著作家短篇小說創(chuàng)作的全面成熟。

孫犁的作品大致可以分為兩類：一類是集中描寫冀中白洋淀一帶水鄉(xiāng)農(nóng)民的斗爭生活，另一類是描寫以冀中阜平為中心的山地兒女的斗爭生活。作品總體風(fēng)格清新恬淡，散發(fā)著冀中平原、白洋淀水鄉(xiāng)和太行山區(qū)特有的泥土芳香和勃勃生機(jī)，作品的筆調(diào)清新明快，充滿抒情詩意，在表現(xiàn)艱苦斗爭的同時，洋溢著革命的樂觀主義。《荷花淀》是這種風(fēng)格的杰出代表。

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1946年發(fā)表的《囑咐》可以看作《荷花淀》的姐妹篇，也是一篇具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)容的短篇小說，講述了一個經(jīng)過長期抗戰(zhàn)夫妻重逢的感人故事。作者用平淡質(zhì)樸但極為深沉含蓄的手法，細(xì)膩描摹了主人公水生趁戰(zhàn)斗間隙回家探親的復(fù)雜心態(tài)。作家小傳：

孫犁：“荷花淀”派的精神典范

孫犁（1913—2002），原名孫樹勛，河北省安平縣人。1937年冬，孫犁投身于偉大的抗日洪流中，為抗戰(zhàn)團(tuán)體編寫劇本，為晉察冀通訊社編寫通訊員的輔導(dǎo)教材，同時擔(dān)任晉察冀邊區(qū)最早的文藝刊物——《文藝通訊》的編輯，并陸續(xù)發(fā)表文學(xué)作品。1939年正式發(fā)表第一篇小說《一天的工作》，其平凡中見偉大、平淡中見真情的創(chuàng)作風(fēng)格初露端倪，以相對成熟的姿態(tài)步入文壇。1944年離開冀中之前的創(chuàng)作，主要有小說《邢蘭》《走出以后》《老胡的事》《女人們》《識字班》和詩歌《白洋淀之曲》等。1944年，孫犁進(jìn)入延安魯迅藝術(shù)學(xué)院，一邊從事教學(xué)研究工作，一邊積極創(chuàng)作，先后發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》和《麥?zhǔn)铡返榷唐≌f。根據(jù)解放戰(zhàn)爭期間在冀中的生活體驗(yàn)創(chuàng)作的優(yōu)秀小說和散文有《碑》《囑咐》《光榮》《澆園》《織席記》和《采蒲臺》等。到1949年孫犁共創(chuàng)作了30多篇小說，收入作品集《荷花淀》（1947）、《蘆花蕩》（1949）、《囑咐》（1949）、《采蒲臺》（1950）等。孫犁的作品從多方面勾勒出時代和社會的風(fēng)俗畫面，以明麗暢達(dá)的筆調(diào)成功地刻畫了許多勞動者形象，尤其是農(nóng)村青年婦女，形成淳樸而深沉、淡雅而優(yōu)美的風(fēng)格，他的這種創(chuàng)作追求吸引了一批中青年作家學(xué)習(xí)、模仿其風(fēng)格，文學(xué)史上常稱其為“荷花淀”派。49

孫犁寫出了自己個性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

在主題和題材的選擇上，孫犁的小說不重于摹寫具體的社會問題，不過多揭露日常生活中復(fù)雜的階級矛盾，而是通過日常生活畫面展示時代現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌，著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭年代人民樸素簡單的美好心靈和剛強(qiáng)果敢的高尚情操。孫犁的小說、散文作品貫徹著一個鮮明的總主題，這就是在偉大的民族解放戰(zhàn)爭中，農(nóng)民大眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下日益覺醒和成熟，在單純明凈的格調(diào)中挖掘農(nóng)民內(nèi)在心靈的“真善美的極致”，并高度頌揚(yáng)新中國、新時代、新社會、新農(nóng)村的新氣象。

孫犁獨(dú)創(chuàng)了自己的美學(xué)人物體系。用靈巧的筆觸凸顯人物滿懷的對于生活的喜悅和希冀，在階級斗爭和民族斗爭中錘煉出來的堅(jiān)毅、英勇的品格。而其中最鮮活靈動的就是在殘酷的戰(zhàn)爭中識大體、顧大局、勇挑生活重?fù)?dān)、具有樂觀主義和獻(xiàn)身精神的農(nóng)村青年婦女形象系列。孫犁以抒情的筆調(diào)渲染氣氛，把自己的一腔深情不著痕跡地傾注到人物形象塑造中，著重表現(xiàn)了在她們溫柔嫻靜的外貌下面所蘊(yùn)含的堅(jiān)忍頑強(qiáng)的優(yōu)秀品格。

孫犁小說的結(jié)構(gòu)既嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又輕巧靈活，他不注重故事的完整和情節(jié)的曲折離奇，常常出現(xiàn)的由一連串的生活畫面連綴而成的一幅幅美好畫面是孫犁小說的重要組成部分，以散文的抒情筆法來結(jié)構(gòu)小說，善于選擇與人物性格相關(guān)的生活片段，靈活自如地加以穿插，使人物的性格命運(yùn)、生活片段和作者的理解、議論融為一體，隨著人物情感的流動，結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出活潑生動的特點(diǎn)。50

孫犁小說在描畫對象和語言格調(diào)上都刻意追求一種清新明麗的散文詩般的意境，于平淡之中見深遠(yuǎn)，于簡樸之中含雋永，于輕柔之中透剛強(qiáng)，通達(dá)曉暢之中顯樸素濃重。小說以平靜的開頭把讀者引入心靈震顫的深處，而在結(jié)尾處又以淡泊淳美的意境令人遐想無限。絢麗多彩的鄉(xiāng)情風(fēng)景描寫，更增添了孫犁小說的這種詩意美，不同于趙樹理筆下承載著農(nóng)民的厚道、黃土地的粗獷等的厚重塵封。打破問題小說沉重的歷史考察，孫犁筆下的風(fēng)土人情更多洋溢著白洋淀的輕靈澄澈，對自然景色的描繪多于對社會環(huán)境的營造，在孫犁筆下，一景一物都靈活跳躍起來，萬物都充滿了人的靈性和情感。孫犁小說的語言蘊(yùn)含著濃厚的感情在其中，那柔情似水的語言使作品充滿了一種水波蕩漾的抒情氣氛。

總之，孫犁的小說以其獨(dú)有的人物美、人情美、人性美和新穎靈巧的結(jié)構(gòu)、簡潔而富有風(fēng)情的語言、含蓄而極富分寸感的抒情意味，顯示了別具一格的民族風(fēng)格特色。與趙樹理質(zhì)樸淳厚的風(fēng)格相比，孫犁更多地體現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)明麗、清新舒展的審美格調(diào)，他的這一風(fēng)格吸引了一批作家效仿和學(xué)習(xí)，并圍繞其形成了“荷花淀”派。51知識鏈接：

“荷花淀”派：流溢水鄉(xiāng)的清新

1945年日本投降后孫犁即返回冀中，此后長久地生活在這里，他的返回實(shí)際上使其成為“荷花淀”派作家效仿和追隨的中心。50年代由劉紹棠、從維熙、韓映山、冉淮舟、房樹民等青年作家圍繞孫犁最終形成“荷花淀”派作家群，而從更廣的范圍講，方紀(jì)、王林、康耀、秦兆陽、李英儒、柳耙、李滿天等作家也存在“荷花淀”派的創(chuàng)作傾向，被視為該派的外圍作家。該派作家強(qiáng)調(diào)把自己的創(chuàng)作根植于鄉(xiāng)土地域中生長，形成崇尚自然恬淡、寧靜素雅的審美品位。他們的作品大都取材于農(nóng)村日常生活，一般沒有“重大題材”，筆調(diào)平易，創(chuàng)造出一種人與自然和諧統(tǒng)一的小說意境。該派作家還流露出對家鄉(xiāng)故土風(fēng)物的熱愛之情，注重在作品中開掘生活美和人性美，追求寫實(shí)與浪漫統(tǒng)一，普遍形成一種詩化風(fēng)韻。

“荷花淀”派在50年代相當(dāng)長一段時期內(nèi)構(gòu)成突出的文學(xué)現(xiàn)象，該流派由孫犁開啟和確立風(fēng)范，但作為一個穩(wěn)定而又影響深遠(yuǎn)的文學(xué)整體，它的效應(yīng)和意義卻不止于孫犁，一批為數(shù)不少的優(yōu)秀作家作品共同奠定了文學(xué)史上公認(rèn)的“荷花淀風(fēng)格”。5253第五節(jié)丁玲、周立波的長篇小說創(chuàng)作一、《太陽照在桑干河上》及丁玲小說的風(fēng)格特色

丁玲早期作品在藝術(shù)上很有特色，善于從人物內(nèi)心世界中尋找隱蔽的悲劇沖突進(jìn)而挖掘其社會歷史根源，大篇幅的奔涌的內(nèi)心獨(dú)白，穿透力極強(qiáng)的性格描摹，都體現(xiàn)著現(xiàn)代階段普遍追求的生命意味?！白舐?lián)”成立前后無產(chǎn)階級革命文學(xué)的倡導(dǎo)與最初實(shí)踐，影響著丁玲的文學(xué)觀。1929年和1930年創(chuàng)作的長篇《韋護(hù)》和短篇《一九三○年春上?！?，表現(xiàn)了作者在黑暗中尋找“新人”的努力。丁玲的創(chuàng)作在1931年發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。這一年創(chuàng)作的《水》《田家沖》等優(yōu)秀作品，標(biāo)志著作者從個人自傳式的寫法轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)的直接描繪。1936年底到了延安以后，丁玲開始了她創(chuàng)作生涯中一個全新的時期。她創(chuàng)作了一批印象記、通訊、速寫和報告文學(xué)，后來結(jié)集為《陜北風(fēng)光》出版，短篇小說則收進(jìn)了《我在霞村的時候》一書，作為胡風(fēng)主編的“七月文叢”之一種于1944年3月出版。

作為一位堅(jiān)持審視生活的獨(dú)立立場的作家，解放區(qū)新的環(huán)境、新的人物令丁玲歡欣鼓舞，但現(xiàn)實(shí)中的許多問題也使她焦灼沉思。短篇《夜》便是一篇“沉思”之作。小說憂慮地看到了邊區(qū)的農(nóng)民雖然在政治上翻了身，但他們剛剛從黑暗社會中走過來，必然面臨著包括社會、個人的諸多現(xiàn)實(shí)問題亟待解決。54作家小傳：

丁玲：“桑干河上”的沉思者

丁玲（1904—1986），原名蔣偉，字冰之，1904年10月12日生于湖南省臨澧縣的一個沒落官僚地主家庭。四歲喪父，童年、少年時代隨母親在常德舅父家生活。讀中學(xué)時接受了“五四”新文化思潮的影響。1922年初去上海，進(jìn)入陳獨(dú)秀、李達(dá)創(chuàng)辦的平民女校學(xué)習(xí)。1923年經(jīng)瞿秋白介紹入上海大學(xué)中文系。1924年到北京，1925年與胡也頻結(jié)婚。1928年初發(fā)表短篇小說《莎菲女士的日記》，1930年5月加入中國左翼作家聯(lián)盟。1931年初胡也頻被國民黨當(dāng)局殺害，她沒有因此屈服，并且于1932年3月在白色恐怖中加入了中國共產(chǎn)黨。1933年5月被特務(wù)秘密綁架，在南京關(guān)押三年多。在獄中堅(jiān)持創(chuàng)作，《意外集》中的《松子》《一月二十三日》等篇即作于此時。1936年秋經(jīng)營救出獄，年底奔赴延安。在延安時期又先后創(chuàng)作了《一顆未出膛的槍彈》《我在霞村的時候》《在醫(yī)院中》等一系列見解新穎、富有魄力的小說作品。延安文藝座談會后，丁玲沿著文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向深入生活，1946年到1948年多次參加華北農(nóng)村“土改”，在體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，她以極大的政治熱情于1948年完成了反映農(nóng)村土地改革運(yùn)動的著名長篇小說《太陽照在桑干河上》，體現(xiàn)出磅礴的時代氣勢和女性的細(xì)膩思考。55

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《在醫(yī)院中》和《我在霞村的時候》這兩個短篇也是現(xiàn)實(shí)主義的佳作。《在醫(yī)院中》通過從上海來到邊區(qū)醫(yī)院當(dāng)產(chǎn)科醫(yī)生的知識分子陸萍的眼光，揭示了醫(yī)院中實(shí)際存在的種種問題?！段以谙即宓臅r候》則以一支蘸滿同情的筆，熱情贊揚(yáng)了一個苦難而又堅(jiān)強(qiáng)的女性。這是一篇優(yōu)秀的小說，它并不是按傳統(tǒng)的以同情的態(tài)度來刻畫人物，進(jìn)而向日本侵略者提出血淚的控訴，而是以一種全新的倫理態(tài)度審視人生，體現(xiàn)災(zāi)難境遇對人的求生欲望和自尊心理的激發(fā)，以及由此產(chǎn)生的新的人生姿態(tài)和生活態(tài)度，表現(xiàn)了一個慘遭摧殘的女性堅(jiān)強(qiáng)不屈、追求光明的堅(jiān)忍毅力。小說的主題已經(jīng)超出了對個別生活內(nèi)容的客觀描畫或是民族仇恨下的戰(zhàn)爭控訴，而是超越時空的對人類真、善、美的普遍呼喚。當(dāng)一部小說所體現(xiàn)的女性獨(dú)立意識先于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣庾R時，它的不被普遍理解、認(rèn)同是可以想象得到的。

在新文學(xué)陣營中，丁玲是一位創(chuàng)作歷史較長并且緊跟時代潮流的重要作家。出版于1948年9月的《太陽照在桑干河上》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早出現(xiàn)的反映土地改革運(yùn)動的長篇小說，也是丁玲小說創(chuàng)作道路上的一個新的里程碑。研究界普遍認(rèn)為這部小說是反映時代風(fēng)云、把握重大題材的優(yōu)秀作品。

首先，作者出色地掌握了新的歷史時代的本質(zhì)內(nèi)涵，深刻地反映了土地改革時期農(nóng)村階級關(guān)系和矛盾的復(fù)雜性。規(guī)模宏大、人物眾多，各種性質(zhì)的矛盾沖突、豐富多樣的斗爭形勢交織在一起，各階級、階層之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，這些都是小說創(chuàng)作的難點(diǎn)。但丁玲將富有詩意的筆觸深入到農(nóng)村社會的各個方面和細(xì)小角落，獨(dú)具匠心地安排典型環(huán)境和典型情節(jié)，線索明晰、有條不紊地展現(xiàn)了處于偉大歷史變革中的宏大廣闊的農(nóng)村社會生活畫面。

其次，全書共58節(jié)，近40個人物，宏大的生活畫面下亦不乏細(xì)膩的人物刻畫，塑造了一系列真實(shí)生動、血肉豐滿的藝術(shù)形象是這部作品的一大成就。丁玲從陜北時期就努力探索表現(xiàn)新人物內(nèi)心生活的方法，在《太陽照在桑干河上》中遵循現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)原則，從實(shí)際生活出發(fā)，把人物放在一定的歷史條件下和斗爭環(huán)境中加以分析，既努力發(fā)掘農(nóng)民要求翻身、敢于革命的本質(zhì)，又注意到千百年來封建生產(chǎn)關(guān)系在他們身上產(chǎn)生的影響，在歌頌斗爭的同時也不掩飾他們的弱點(diǎn)。57經(jīng)典評論：

“高度的真實(shí)性的、史詩似的作品”

（丁玲的《太陽照在桑干河上》，是一幅相當(dāng)輝煌的美麗的油畫，是）藝術(shù)上具有創(chuàng)造性的作品，是一部相當(dāng)輝煌地反映了土地改革的、帶來了一定高度的真實(shí)性的、史詩似的作品；同時，這是我們社會主義現(xiàn)實(shí)主義的在現(xiàn)時的比較顯著的一個勝利，這就是它在我們文學(xué)發(fā)展上的意義!……這部作品的這個現(xiàn)實(shí)主義的成就，主要地表現(xiàn)在這幾點(diǎn)上：第一，從對于人民的生活與斗爭的深入的觀察、體驗(yàn)與研究出發(fā)，對于社會能夠在復(fù)雜和深廣的基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的和比較全面的分析，而排斥那些概念（不管那一類概念）出發(fā)以及概念化的道路。第二，從寫真實(shí)的生活和社會的要求出發(fā)，對社會的內(nèi)在的矛盾斗爭的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行具體的分析，同時也這樣地分析人的思想與行動及相互關(guān)系，以寫真實(shí)的人，從而奠定了現(xiàn)實(shí)主義的典型創(chuàng)造的基礎(chǔ)。第三，藝術(shù)的表現(xiàn)能力已達(dá)到相當(dāng)優(yōu)秀的程度?！T雪峰《太陽照在桑干河上》在我們文學(xué)發(fā)展上的意義//雪峰文集：二北京：人民文學(xué)出版社，198358二、《暴風(fēng)驟雨》及周立波小說的風(fēng)格特色

土地改革，作為解放區(qū)農(nóng)村的一場偉大變革，成了當(dāng)時一些中、長篇小說共同的題材。這類作品中，除丁玲的《太陽照在桑干河上》之外，要以周立波的《暴風(fēng)驟雨》的藝術(shù)成就最為突出，后者獲得1951年度斯大林文學(xué)獎三等獎。周立波（1908—1978），原名周紹儀，湖南益陽人。1941年開始創(chuàng)作短篇小說，先后發(fā)表了反映陜北農(nóng)村生活的《?！泛鸵陨硐堇为z的生活為素材的《麻雀》《第一夜》等五篇小說。1948年4月、1949年5月，他陸續(xù)發(fā)表了根據(jù)自己參加?xùn)|北“土改”運(yùn)動的親身體驗(yàn)寫成的長篇小說《暴風(fēng)驟雨》的第一部和第二部，引起了巨大的社會反響。59

周立波的長篇小說《暴風(fēng)驟雨》通過詳盡描寫松花江畔的小山村元茂屯“土改”斗爭的全過程，反映了中國農(nóng)村前所未有的巨大變革。小說共分兩部，第一部寫的是1946年中央“五四指示”下達(dá)后到1947年《中國土地法大綱》頒布前，元茂屯在工作隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)下開展土地運(yùn)動，通過發(fā)動群眾，喚醒貧苦農(nóng)民的階級覺悟和斗爭勇氣，斗垮惡霸地主韓老六，打退土匪進(jìn)攻，取得了斗爭的初步勝利；第二部寫的是1947年10月《中國土地法大綱》頒布后，工作隊(duì)再入元茂深入調(diào)研，最終取得“土改”斗爭的全面勝利。這部小說的人物和故事情節(jié)比較單純，緊密圍繞元茂屯“土改”斗爭進(jìn)程的主線展開情節(jié)，結(jié)構(gòu)單純嚴(yán)謹(jǐn)、線索清晰明朗，著重描寫兩個階級之間根本立場的對立，而自覺地忽略各個階級內(nèi)部復(fù)雜矛盾的描寫。小說最突出的地方是作者著力刻畫了一系列性格鮮亮的農(nóng)村新人的形象典型，賦予他們較多的理想主義的色彩，宣揚(yáng)大公無私的高貴品質(zhì)和無限忠于人民革命事業(yè)的傳統(tǒng)美德，這種人物形象的塑造比較典型地代表了一種塑造完美英雄的審美理論。第一部的中心人物是趙玉林。第二部的主人公是郭全海，作者通過分馬、參軍等幾個典型事例烘托出他精明能干、機(jī)靈正派、大公無私的高貴品質(zhì)和無限忠于人民革命事業(yè)的傳統(tǒng)美德。整個小說情節(jié)連貫，基本按照“土改”斗爭發(fā)展進(jìn)程的時間順序來結(jié)構(gòu)作品，表現(xiàn)“土改”斗爭的歷史面貌，洋溢著飽滿的革命激情。作家廣泛地吸取了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的方言口語，使作品透著濃郁的時代色彩和東北農(nóng)村的地方特色。6061第六節(jié)錢鍾書等人的小說一、錢鍾書的創(chuàng)作歷程

錢鍾書的短篇小說創(chuàng)作最初體現(xiàn)了他獨(dú)到的藝術(shù)追求和思想深度。短篇小說集《人·獸·鬼》出版于1946年，包括《上帝的夢》《貓》《靈感》與《紀(jì)念》四篇小說?！敦垺泛汀都o(jì)念》是以現(xiàn)實(shí)中的家庭生活為題材的作品，妙趣橫生而不失深透的思考力度。作者在調(diào)侃、奚落與諷刺中，精細(xì)入微地描繪了全面抗戰(zhàn)時期上層知識分子的眾生相，也體現(xiàn)出錢鍾書善于揭示人性弱點(diǎn)的獨(dú)特創(chuàng)作傾向，這一特點(diǎn)在他的代表作《圍城》中得到進(jìn)一步的延伸和豐富。從寫作風(fēng)格上看，《上帝的夢》和《靈感》保留了錢鍾書隨筆的風(fēng)格，體現(xiàn)出由散文向小說轉(zhuǎn)型的痕跡；而《貓》和《紀(jì)念》在敘事藝術(shù)上更進(jìn)一步，為以后《圍城》的成功打下了良好的基礎(chǔ)。62作家小傳：

錢鍾書：睿智的學(xué)者，諷喻的圣手

錢鍾書（1910—1998），字默存，號槐聚，曾用“中書君”為筆名，出身于江蘇無錫的書香門第家庭。他5歲開始在私塾讀書，又有一位著名學(xué)者父親嚴(yán)厲督導(dǎo)，因此早年就積累下良好的中國古典文學(xué)根底。1933年，畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，隨即入英國牛津大學(xué)深造。1937年，赴法國巴黎大學(xué)研究院研究法國文學(xué)。回國后，曾任西南聯(lián)大教授等職，主要致力于學(xué)術(shù)研究，有《談藝錄》《管錐編》等著作面世，影響不凡。同時他是一位學(xué)者型的諷刺幽默作家，1941年出版散文集《寫在人生邊上》，1946年出版短篇小說集《人·獸·鬼》。次年出版的長篇小說《圍城》是錢鍾書小說創(chuàng)作的代表作，小說著力表現(xiàn)在抗戰(zhàn)環(huán)境下，一群遠(yuǎn)離抗戰(zhàn)烽火的知識分子在戀愛、工作、日常交往中的鉤心斗角、爾虞我詐，以及由此顯現(xiàn)出來的空虛、貧乏的精神世界。無論是他的散文還是小說，都將特有的辛辣幽默和深刻理性融合在一起，體現(xiàn)出詼諧幽默的特色和淵博睿智的學(xué)者風(fēng)范，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。63二、《圍城》：新《儒林外史》

《圍城》寫于1944年到1946年之間，是錢鍾書唯一的一部長篇小說，是他文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，也是這一時期涌現(xiàn)出的風(fēng)格獨(dú)特的幽默諷刺長篇小說中的代表作。作者在廣闊的生活背景下，對中國知識階層進(jìn)行了淋漓盡致的描繪與辛辣無情的透視，主要以留法回國的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授在生活、工作、婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來的萎縮靈魂和灰色人生，反映了全面抗戰(zhàn)初期上層知識分子的生活圖景和心理世界，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的社會意義，出版后即被稱贊為一部新的《儒林外史》。64

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《圍城》的題目取自法國的一句古語，它的含義，用作者的話說，就是愛情、婚姻之事好比一座被圍困的城堡，已婚的人處于被圍在城里，極力要沖出城去，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城。這是一對矛盾，也是小說從人倫角度對夫婦關(guān)系所作的戲謔嘲諷。實(shí)際上，小說所反映的社會內(nèi)容要遠(yuǎn)比他所命名的“圍城”的原義更為深廣。如果從語言學(xué)隱喻的角度理解“圍城”，那么它既可作名詞，指有范圍之意，也可作詞組，是包而圍之之意；既可比喻婚姻的約束，也可轉(zhuǎn)喻人與人之間的疏隔，還可影射當(dāng)時中國社會文化的“圍城性”，即任何外來的東西都在它的圍困中變質(zhì)走樣；“被圍困的城堡”還可整體象征人生無常之困境，不僅是“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”，而且是“一無可進(jìn)的進(jìn)口、一無可去的去處”。對“圍城”題旨的種種解讀正說明了作為詞語符號的“圍城”具有與生俱來的意義不確定性，這種引申的思考使《圍城》的價值由對愛情、婚姻、事業(yè)困境的反映進(jìn)而上升到哲學(xué)命題的高度和深度，使整部小說的分量因此變得更加厚重和深沉。1990年改編播出的電視劇《圍城》，陳道明飾演方鴻漸，呂麗萍飾演孫柔嘉

《圍城》的思想藝術(shù)成就，集中體現(xiàn)在作者以精細(xì)、深刻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸成功塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物形象。以方鴻漸為代表的這群新儒的命運(yùn)，不僅蘊(yùn)含著西方文化思想在中國的破產(chǎn)和探尋中國知識分子出路這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對現(xiàn)代社會及人生的哲理性思考。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，他永不安分、永不滿足，因而永遠(yuǎn)苦惱。他總想擺脫困境，然而處處有困境，四年留學(xué)毫無收獲，最終只好換得一紙假文憑以應(yīng)付長輩?；貒笠廊皇且辉偈艽欤趷矍?、婚姻方面，由于蘇文紈的嫉妒離間而失去了自己真心愛戀的唐曉芙的芳心，最終在頗富心機(jī)的孫柔嘉的設(shè)計(jì)下匆匆成婚，但是家庭的矛盾伴隨生活的困頓而日益加重，終于以家庭破裂而告終；事業(yè)方面也是困境重重，由上海輾轉(zhuǎn)前往湖南三閭大學(xué)任職，結(jié)果剛到學(xué)校就被降格為副教授，同時學(xué)校里鉤心斗角的傾軋又給他帶來新的困境，終因無法屈從濁流而被解雇。在人生漫長的旅途中，他永遠(yuǎn)也擺脫不了“圍城”之困———人生處處是“圍城”，這就是方鴻漸形象所凝結(jié)的深刻的人生叩問。66

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《圍城》以方鴻漸的幾次失敗愛情經(jīng)歷和充盈著酸澀的事業(yè)選擇結(jié)構(gòu)全篇，作為組織全書情節(jié)結(jié)構(gòu)的主要線索，同時刻畫了性格各異、形神兼?zhèn)涞闹R分子群體形象。例如，在眾多留學(xué)生中間和方鴻漸性格形成鮮明對比的是韓學(xué)愈，方鴻漸出于真誠的動機(jī)而在填表的時候沒有寫博士學(xué)歷，因此被三閭大學(xué)降為副教授，而韓學(xué)愈則毫無廉恥之心，不僅用從愛爾蘭騙子手中買得的“克萊登大學(xué)”博士文憑騙得大學(xué)教授職稱，還唆使白俄妻子冒充美國籍以便繼續(xù)行騙，獲得英語教授的職務(wù)，然而更惡毒的是，他為了掩蓋自己的欺騙行徑，還勾結(jié)同黨排擠方鴻漸以除后患。三、《圍城》的藝術(shù)成就

作者諳熟在說天道地中滲入諷喻的趣味，在熱辣的喜劇高潮中醞釀徹骨的悲涼氣氛。他的小說熔道德、風(fēng)俗、人情批判于一爐，以睿智的幽默品格著稱，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上又一位優(yōu)秀的諷刺大家。在藝術(shù)上，《圍城》是細(xì)膩而婉轉(zhuǎn)的。作品中高超的幽默諷刺手法，大量的奇妙譬喻，以及豐富的知識容量，構(gòu)成了小說獨(dú)特的風(fēng)格。

首先，《圍城》在藝術(shù)上突出顯示了作家特有的幽默機(jī)智，作品以淵博的學(xué)識和生花的妙筆體現(xiàn)出錢鍾書卓越高超的諷刺才能，精巧貼切的比喻、連珠綻放的妙語在小說中隨處可見。68

其次，妙語