新教材同步輔導(dǎo)2024高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律單元整合提升部編版必修4

PAGE單元整合提升堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)【探究歸納】1.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立(1)辯證法和形而上學(xué)是兩種基本的發(fā)展觀。(2)二者分歧的表現(xiàn)。比較項(xiàng)辯證法形而上學(xué)分歧用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧承認(rèn)沖突,承認(rèn)沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力否認(rèn)沖突,否認(rèn)沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力2.唯物辯證法的觀點(diǎn)與要求(1)觀點(diǎn)。①?zèng)_突分析法是相識(shí)事物的根本方法。詳細(xì)問題詳細(xì)分析是馬克思主義的活的靈魂,是正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決沖突的關(guān)鍵。②堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。(2)要求。①統(tǒng)籌推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局。②協(xié)調(diào)推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。【探究評(píng)價(jià)】1.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)唯物辯證法與形而上學(xué)分歧的是()①“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”②“形存則神存,形謝則神滅”與“心外無物”③“眉毛胡子一把抓”與“單打一”④“人法地,地法天,天法道,道法自然”與“萬物獨(dú)化,物各自生”A.①②B.③④C.②③D.①④解析:“世異則事異,事異則備變”體現(xiàn)的是辯證法,“天不變,道亦不變”體現(xiàn)的是形而上學(xué),①符合題意;“形存則神存,形謝則神滅”體現(xiàn)的是古代樸實(shí)唯物主義,“心外無物”體現(xiàn)的是主觀唯心主義,②不符合題意;“眉毛胡子一把抓”與“單打一”都體現(xiàn)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn),③不符合題意;“人法地,地法天,天法道,道法自然”體現(xiàn)的是辯證法,“萬物獨(dú)化,物各自生”體現(xiàn)的是形而上學(xué),④符合題意。答案:D2.唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于()A.是否承認(rèn)沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的C.是否承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變更發(fā)展的D.是否承認(rèn)事物是相互聯(lián)系的解析:唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)沖突,是否承認(rèn)沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,A項(xiàng)符合題意;B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。答案:A3.一橋連三地,天塹變通途。港珠澳大橋的建成與通車,讓粵港澳三地之間的往來更加便利,對(duì)推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)具有重大意義。港珠澳大橋是中國建設(shè)史上里程最長(zhǎng)、投資最多、施工難度最大的跨海橋梁項(xiàng)目,“超級(jí)工程”背后有“超級(jí)創(chuàng)新”。港珠澳大橋建設(shè)難度極大,須要克服土質(zhì)、天氣等各種難題,新材料、新工藝、新設(shè)備、新技術(shù)層出不窮,僅專利就有400多項(xiàng),在多個(gè)領(lǐng)域填補(bǔ)了空白。為了保證航道暢通,港珠澳大橋要建幾個(gè)超過170米高度的橋塔,但香港、澳門、珠海、深圳等幾個(gè)機(jī)場(chǎng)的航空限高又不能超過120米,因此綜合考慮通航需求和航空限高,港珠澳大橋最終實(shí)行了海底隧道和跨海大橋的聯(lián)合方案。經(jīng)過我國交通建設(shè)者不懈努力,港珠澳大橋已正式通車!結(jié)合材料,分析在港珠澳大橋的建設(shè)中是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的總特征。答案:①聯(lián)系是普遍的、客觀的,港珠澳大橋的勝利建設(shè),是在敬重事物固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。②堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法相識(shí)事物。港珠澳大橋的建設(shè)綜合考慮通航需求和航空限高,最終實(shí)行了聯(lián)合方案。③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,樹立創(chuàng)新意識(shí)。港珠澳大橋的建設(shè)實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新。④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,港珠澳大橋的建設(shè)克服了多個(gè)方面的難題,經(jīng)過不懈努力,實(shí)現(xiàn)通車。錯(cuò)誤點(diǎn)1哲學(xué)來源于人們形成的世界觀。【點(diǎn)撥】哲學(xué)來源于實(shí)踐。錯(cuò)誤點(diǎn)2有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀?！军c(diǎn)撥】有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,世界觀確定方法論。錯(cuò)誤點(diǎn)3哲學(xué)是無奇不有、凌駕于一切詳細(xì)科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”?！军c(diǎn)撥】哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維這些詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律的概括和升華,并從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。混淆點(diǎn)4哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。【辨析】哲學(xué)的基本問題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。哲學(xué)的基本問題的其次個(gè)方面為劃分可知論和不行知論供應(yīng)依據(jù)。錯(cuò)誤點(diǎn)5追求物質(zhì)利益就是唯物主義,崇尚精神生活就是唯心主義?！军c(diǎn)撥】應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn),不行把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。混淆點(diǎn)6意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)?！颈嫖觥恳庾R(shí)是客觀存在在人腦中的反映?！翱陀^實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”,“大腦”應(yīng)為“人腦”,“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”。錯(cuò)誤點(diǎn)7正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳聞是人創(chuàng)建出來的。【點(diǎn)撥】無論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí),都是人腦對(duì)客觀事物的反映。錯(cuò)誤點(diǎn)8運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性,使事物處于顯著的變更之中。【點(diǎn)撥】物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,不愿定是顯著的變更。錯(cuò)誤點(diǎn)9聯(lián)系是普遍的,事物之間都是有聯(lián)系的,世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系?！军c(diǎn)撥】聯(lián)系具有條件性,并非任何事物之間都有聯(lián)系,而是任何事物都與四周其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系?；煜c(diǎn)10整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系?！颈嫖觥窟@兩對(duì)關(guān)系不能完全等同,因?yàn)檎w與部分的關(guān)系只是在確定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則,都是相互依靠的,而系統(tǒng)中講的層次性原則,整體和部分的關(guān)系