源遠流長的中華文化 習題 高三統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3一輪復習

源遠流長的中華文化一、選擇題1．[2023·天津市南開區(qū)一模]據(jù)天津《今晚報》報道，楊柳青年畫動畫版《“哏兒都娃娃”》以動畫這種新媒體形式讓年畫動了起來。在傳統(tǒng)藝術的基礎上結合當下流行的古風新意的形式，讓傳統(tǒng)年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力。這種做法的最深刻意義是()A．顛覆了原有的年畫作品表現(xiàn)形式B．使人們的生活更加豐富多彩C．有利于中華傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承D．賦予了傳統(tǒng)藝術新的生命力2．[2023·北京市東城區(qū)一模]2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會中國冰舞選手服裝設計的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》，取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明()A．傳統(tǒng)文化有很強的包容性B．中華文化不斷傳承與創(chuàng)新C．國家保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D．以天下為己任的家國情懷3．[2023·瀘州市三模]中國古代利用土圭實測日晷，以確定節(jié)氣。在商朝時已有四個節(jié)氣，周朝發(fā)展到了八個，西漢時期的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法中，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針并影響至今。這反映出二十四節(jié)氣()A．形成了完整的歷法體系B．保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定C．是領先世界的天文成就D．凝聚著中華文明的精華4．[2023·北京市東城區(qū)高三二模]春秋戰(zhàn)國時期，以老子、莊子為代表，在修養(yǎng)上追求虛懷若谷、順應無為，對社會矛盾持隱退遺忘態(tài)度。他們以“大道”的德性修養(yǎng)包容萬物，體現(xiàn)了豐富的歷史智慧和人生智慧。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚()A．自強不息B．厚德載物C．崇德尚賢D．天人合一5．[2023·泰安市高三四模]2015年2月，貴陽孔學堂與國際多媒體文化協(xié)會合作，發(fā)起面向全球漫畫藝術家征集“孔子與中國”漫畫大賽活動。此后四個月內(nèi)，共收到來自全球67個國家和地區(qū)的1120幅作品。這反映出當前()A．中國文化的國際影響力和感召力B．世界文化的趨同化趨勢加強C．儒學引領世界藝術發(fā)展價值走向D．世界科技文化發(fā)展日新月異6．(2023·遼寧朝陽期末)孔子認為，“孝悌”是為仁之本，只有孝順父母，尊敬兄長，才能真正實現(xiàn)“親親尊尊”的仁而有禮的局面。孟子提出了“四心”是仁、義、禮、智之“四端”的思想，以“四端”論性，以恭敬辭讓之心為禮之端。荀子主張“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。這些說明，先秦儒家思想()A．促使民本思想與君主權力結合B．注重社會秩序的維護C．致力于協(xié)調(diào)民眾與地主的利益D．過分強調(diào)禮的自覺性7．(2023·福建福州期末)根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。中秋始終承載著月圓人團圓、平安闔家歡的樸素觀念?！皥F圓”的寓意主要反映了()A．民間傳說在古代影響很大B．中華民族的文化心理認同C．中華傳統(tǒng)文化源遠流長D．宗法觀念一直沒有改變8．(2023·山東濟寧期末)《史記》里的人物形象代表人物人物形象孔子善人之治國百年，亦可以勝殘去殺漢文帝仁愛寬厚，從諫如流，休養(yǎng)生息孫叔通倡導禮儀，主張禮樂教化韓信千金贈漂母，知恩圖報，信守承諾《史記》如此塑造人物形象，本質(zhì)意圖在于()A．吸取秦亡的歷史教訓B．建構大一統(tǒng)的意識形態(tài)C．弘揚儒家的人文精神D．提升統(tǒng)治者的政治威望9．(2023·江蘇揚州期中)唐代吳道子《送子天王圖》(局部)，描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看，該圖反映了()A．印度美術的浪漫主義風格B．佛教在唐代居于主導地位C．佛教中國化的形態(tài)已完成D．佛教與道教的排斥與交融10．(2023·湖北聯(lián)考期中)新文化運動被稱為中國的“文藝復興”，但它強調(diào)的價值取向不再是文藝復興運動中強調(diào)的個人價值，而是中華民族幾千年來“茍利社稷，死生以之”的價值核心和精神動力。這主要是由于當時中國()A．民主共和制度已經(jīng)得到確立B．民族危機空前嚴重C．儒家思想主流地位已經(jīng)喪失D．傳統(tǒng)文化影響較大11．(2023·福建泉州期末)近代以來，中國茶葉通過東印度公司遠銷英國，英國人用茶葉這種舶來品搭配茶點與改良的陶瓷茶具，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐碩、形式優(yōu)雅、享譽世界的“英式下午茶”。中國開埠以后，“英式下午茶”這種飲食形式被越來越多的中國人所接受，豐富了近代以來國人的社交活動。材料意在強調(diào)()A．文化價值是茶備受歡迎的主因B．經(jīng)貿(mào)活動是文化傳播的首要方式C．文化在互鑒交流中得到了發(fā)展D．茶文化得到全球民眾的廣泛接受12．(2023·湖南卷)永樂年間，明成祖應朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓》賜予日本。對此解讀合理的是()A．儒家學說在明初有新發(fā)展B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進思想D．朝日兩國借助明王朝強化政權權威二、非選擇題13．[2023·北京市豐臺區(qū)高三綜合練習]央視春晚(15分)材料一中央電視臺部分春節(jié)聯(lián)歡晚會主題統(tǒng)計表年份晚會主題1983團結、歡樂、希望1986團結、奮進、活潑、歡快1990團結、和諧、歡快1994團聚、自尊、奮進、期盼1997團結、自豪、奮斗2000滿懷豪情跨世紀，龍騰報春慶振興材料二20世紀80年代，春節(jié)晚會的流行歌曲節(jié)目中，《在希望的田野上》唱出了農(nóng)村改革給人們帶來的希望；《大海啊，故鄉(xiāng)》抒發(fā)人們對故鄉(xiāng)和祖國的熱愛之情；《太陽島上》的歌詞“幸福的生活靠勞動創(chuàng)造，幸福的花兒靠汗水澆，朋友們獻出你智慧和力量，明天會更美好”反映了老百姓面對新生活的到來，內(nèi)心充滿希望和熱情；港臺歌手張明敏《我的中國心》中“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”唱出了海外游子對祖國的依戀之情。20世紀90年代，《我想有個家》唱出了市場經(jīng)濟大潮中在外打拼的青年人渴望親情、溫暖的內(nèi)心傾訴；《春天的故事》熱情歌頌了鄧小平制定的改革開放政策及其給中國帶來的巨大變化；《公元1997》反映了香港回歸，祖國統(tǒng)一的盛況，1999年國人又把這種親情和鄉(xiāng)音濃縮在一首《七子之歌》中。新世紀以來中國與世界日益聯(lián)系在一起，2002年春晚的《與世界聯(lián)網(wǎng)》將中國的泰山、黃河與日本的富士山、歐洲的多瑙河融合在一起；2003年的《愛在天地間》歌頌了“非典”時期醫(yī)務人員大無畏的奉獻精神；2014年的《天耀中華》贊頌了中華民族“風雨壓不垮，苦難中開花”的大愛?！幾脏囎闲镜取稄难胍暣和砹餍幸魳饭?jié)目看時代的變遷》(1)閱讀材料一，說明聯(lián)歡晚會主題中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。(4分)(2)閱讀材料二，對20世紀80年代以來央視春晚流行歌曲反映的時代變遷進行歷史解釋。(11分)源遠流長的中華文化一、選擇題1．[2023·天津市南開區(qū)一模]據(jù)天津《今晚報》報道，楊柳青年畫動畫版《“哏兒都娃娃”》以動畫這種新媒體形式讓年畫動了起來。在傳統(tǒng)藝術的基礎上結合當下流行的古風新意的形式，讓傳統(tǒng)年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力。這種做法的最深刻意義是()A．顛覆了原有的年畫作品表現(xiàn)形式B．使人們的生活更加豐富多彩C．有利于中華傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承D．賦予了傳統(tǒng)藝術新的生命力解析：材料“在傳統(tǒng)藝術的基礎上結合當下流行的古風新意的形式，讓傳統(tǒng)年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力”說明用這種方式讓傳統(tǒng)文化得到更為廣泛的傳播，延續(xù)了傳統(tǒng)文化的生命力，故選C項；由“傳統(tǒng)藝術的基礎上結合當下流行的古風新意的形式”可見它并沒有改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，只是改變了其表現(xiàn)形式，排除A項；“讓傳統(tǒng)年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力”只是藝術化的反映生活，并沒有增加更多的內(nèi)容，排除B項；由“讓傳統(tǒng)年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力”可見這種做法是賦予了傳統(tǒng)藝術新的生命力，但無法說明“最深刻意義”即歷史影響，排除D項。2．[2023·北京市東城區(qū)一模]2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會中國冰舞選手服裝設計的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》，取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明()A．傳統(tǒng)文化有很強的包容性B．中華文化不斷傳承與創(chuàng)新C．國家保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D．以天下為己任的家國情懷解析：據(jù)材料“2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會中國冰舞選手服裝設計的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》”可知，春晚舞蹈和冰舞選手服裝設計均是在繼承中國傳統(tǒng)繪畫基礎上有所創(chuàng)新，故選B項；文化的包容性是指傳統(tǒng)文化對其他民族文化能夠求同存異和兼收并蓄，不管是春晚舞蹈還是選手服裝都是對傳統(tǒng)文化的繼承，排除A項；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，材料中的舞蹈、服裝等都不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除C項；以天下為己任強調(diào)的是一種社會責任感，是以天下興衰治亂作為自己的責任，與材料中文化的傳承與創(chuàng)新無關，排除D項。3．[2023·瀘州市三模]中國古代利用土圭實測日晷，以確定節(jié)氣。在商朝時已有四個節(jié)氣，周朝發(fā)展到了八個，西漢時期的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法中，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針并影響至今。這反映出二十四節(jié)氣()A．形成了完整的歷法體系B．保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定C．是領先世界的天文成就D．凝聚著中華文明的精華解析：根據(jù)材料“中國古代利用土圭實測日晷，以確定節(jié)氣”“西漢時期的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法中，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針并影響至今”并結合所學知識可以看出，二十四節(jié)氣的確立是農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗的總結，體現(xiàn)了古代天文學家的智慧，凝聚著中華文明的精華，故選D項；僅僅從二十四節(jié)氣的演變中看不出整個歷法體系的完整，排除A項；結合所學知識可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定受到諸多因素的影響，二十四節(jié)氣并不能保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定，排除B項；材料反映的是二十四節(jié)氣的發(fā)展，沒有與世界比較，得不出領先世界的結論，排除C項。4．[2023·北京市東城區(qū)高三二模]春秋戰(zhàn)國時期，以老子、莊子為代表，在修養(yǎng)上追求虛懷若谷、順應無為，對社會矛盾持隱退遺忘態(tài)度。他們以“大道”的德性修養(yǎng)包容萬物，體現(xiàn)了豐富的歷史智慧和人生智慧。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚()A．自強不息B．厚德載物C．崇德尚賢D．天人合一解析：厚德載物指道德高尚者能承擔重大任務，也指有德行的君子，應該以深厚的德行，來容載世間的萬物，與題干中“(老子、莊子等)以‘大道’的德性修養(yǎng)包容萬物，體現(xiàn)了豐富的歷史智慧和人生智慧”相合，故選B項；自強不息指努力上進，永不懈怠，與題干中“對社會矛盾持隱退遺忘態(tài)度”相悖，排除A項；崇德尚賢指推崇好德行，崇尚賢人，是儒家、墨家等的主張，與題干中“順應無為”相悖，排除C項；天人合一將天、地、人視為一個整體，建立人與自然和諧發(fā)展的關系，題干未提及人與自然的信息，排除D項。5．[2023·泰安市高三四模]2015年2月，貴陽孔學堂與國際多媒體文化協(xié)會合作，發(fā)起面向全球漫畫藝術家征集“孔子與中國”漫畫大賽活動。此后四個月內(nèi)，共收到來自全球67個國家和地區(qū)的1120幅作品。這反映出當前()A．中國文化的國際影響力和感召力B．世界文化的趨同化趨勢加強C．儒學引領世界藝術發(fā)展價值走向D．世界科技文化發(fā)展日新月異解析：本題考查21世紀世界文化交流，考查學生獲取和解讀材料信息、運用所學知識分析歷史現(xiàn)象的能力。大賽組委會能夠收到來自全球67個國家和地區(qū)的1120幅作品，可見中國文化具有國際影響力和感召力，故選A項；世界文化趨同化趨勢不符合史實和現(xiàn)實，故排除B項；孔子和中國文化的世界影響力不能說明儒學引領世界藝術價值走向，故排除C項；材料無法體現(xiàn)世界科技文化發(fā)展日新月異，故排除D項。6．(2023·遼寧朝陽期末)孔子認為，“孝悌”是為仁之本，只有孝順父母，尊敬兄長，才能真正實現(xiàn)“親親尊尊”的仁而有禮的局面。孟子提出了“四心”是仁、義、禮、智之“四端”的思想，以“四端”論性，以恭敬辭讓之心為禮之端。荀子主張“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。這些說明，先秦儒家思想()A．促使民本思想與君主權力結合B．注重社會秩序的維護C．致力于協(xié)調(diào)民眾與地主的利益D．過分強調(diào)禮的自覺性解析：根據(jù)材料“只有孝順父母，尊敬兄長，才能真正實現(xiàn)‘親親尊尊’的仁而有禮的局面”“提出了‘四心’是仁、義、禮、智之‘四端’的思想”“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”等信息并結合所學知識可知，先秦時期儒學家強調(diào)仁、禮等，以此維護社會穩(wěn)定，這些思想體現(xiàn)出他們均注重社會秩序的維護，B項正確；材料并未提及民本思想與君主權力之間的關系，排除A項；材料所述先秦時期儒學家們強調(diào)仁、禮等，以此維護社會穩(wěn)定，說明他們注重維護社會秩序，沒有涉及民眾與地主的利益，排除C項；材料內(nèi)容不僅強調(diào)禮，還強調(diào)仁，排除D項。故選B項。7．(2023·福建福州期末)根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。中秋始終承載著月圓人團圓、平安闔家歡的樸素觀念?！皥F圓”的寓意主要反映了()A．民間傳說在古代影響很大B．中華民族的文化心理認同C．中華傳統(tǒng)文化源遠流長D．宗法觀念一直沒有改變解析：根據(jù)“中秋”“最早出現(xiàn)在《周禮》一書中”得出，中華文化源遠流長，C項正確；材料無關民間傳說，排除A項；材料中沒有關于中華民族的文化心理認同的相關論述，排除B項；“一直沒有改變”說法過于絕對，排除D項。故選C項。8．(2023·山東濟寧期末)《史記》里的人物形象代表人物人物形象孔子善人之治國百年，亦可以勝殘去殺漢文帝仁愛寬厚，從諫如流，休養(yǎng)生息孫叔通倡導禮儀，主張禮樂教化韓信千金贈漂母，知恩圖報，信守承諾《史記》如此塑造人物形象，本質(zhì)意圖在于()A．吸取秦亡的歷史教訓B．建構大一統(tǒng)的意識形態(tài)C．弘揚儒家的人文精神D．提升統(tǒng)治者的政治威望解析：根據(jù)材料可知，《史記》中的人物形象深受儒家“仁、禮、信”思想的影響，反映了封建禮教對民眾的要求，說明司馬遷意在弘揚儒家的人文精神，C項正確；材料未涉及吸取秦亡的歷史教訓，A項不符合題意，排除；漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術”的主張，確立了儒學的正統(tǒng)地位，體現(xiàn)了建構大一統(tǒng)的意識形態(tài)，排除B項；材料未涉及統(tǒng)治者的政治威望提升的信息，D項不符合題意，排除。故選C項。9．(2023·江蘇揚州期中)唐代吳道子《送子天王圖》(局部)，描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看，該圖反映了()A．印度美術的浪漫主義風格B．佛教在唐代居于主導地位C．佛教中國化的形態(tài)已完成D．佛教與道教的排斥與交融解析：根據(jù)材料可知，該圖描述印度佛教故事，但畫中人物形象完全中國化，體現(xiàn)佛教中國化的形態(tài)已完成，C項正確；畫面沒有體現(xiàn)印度美術的風格，而是體現(xiàn)中國畫的技巧和風格，排除A項；佛教在唐代不居主導地位，排除B項；該圖沒有體現(xiàn)佛教與道教的排斥與交融，排除D項。故選C項。10．(2023·湖北聯(lián)考期中)新文化運動被稱為中國的“文藝復興”，但它強調(diào)的價值取向不再是文藝復興運動中強調(diào)的個人價值，而是中華民族幾千年來“茍利社稷，死生以之”的價值核心和精神動力。這主要是由于當時中國()A．民主共和制度已經(jīng)得到確立B．民族危機空前嚴重C．儒家思想主流地位已經(jīng)喪失D．傳統(tǒng)文化影響較大解析：結合所學可知，與文藝復興運動強調(diào)個人價值不同，新文化運動把救亡圖存當作價值核心和精神動力，主要是由于當時中國民族危機空前嚴重，B項正確；據(jù)所學可知，“民主共和制度已經(jīng)確立”并非新文化運動強調(diào)民族意識的原因，排除A項；材料分析的是新文化運動的原因而非結果，“儒家思想主流地位已經(jīng)喪失”與新文化運動的價值取向是中華民族幾千年來的價值核心和精神動力不符，排除C項；據(jù)所學可知，“傳統(tǒng)文化影響較大”，并非新文化運動強調(diào)愛國救亡的主要原因，排除D項。故選B項。11．(2023·福建泉州期末)近代以來，中國茶葉通過東印度公司遠銷英國，英國人用茶葉這種舶來品搭配茶點與改良的陶瓷茶具，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐碩、形式優(yōu)雅、享譽世界的“英式下午茶”。中國開埠以后，“英式下午茶”這種飲食形式被越來越多的中國人所接受，豐富了近代以來國人的社交活動。材料意在強調(diào)()A．文化價值是茶備受歡迎的主因B．經(jīng)貿(mào)活動是文化傳播的首要方式C．文化在互鑒交流中得到了發(fā)展D．茶文化得到全球民眾的廣泛接受解析：根據(jù)材料可知，中國的茶文化傳播至英國后，與英國文化融合進而發(fā)展出“英式下午茶”文化，而這一新的社交形式又傳回中國，為人們所接受，并影響中國的社交活動，這體現(xiàn)出文化在互鑒交流中得到發(fā)展，C項正確；“主因”材料未體現(xiàn)出，排除A項；材料所述體現(xiàn)經(jīng)貿(mào)活動是文化傳播的重要方式，不能得出是“首要方式”，排除B項；材料只體現(xiàn)了茶文化對中英兩國人民的影響，不能得出“得到全球民眾的廣泛接受”，排除D項。故選C項。12．(2023·湖南卷)永樂年間，明成祖應朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓》賜予日本。對此解讀合理的是()A．儒家學說在明初有新發(fā)展B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進思想D．朝日兩國借助明王朝強化政權權威解析：根據(jù)材料“明成祖應朝鮮使臣請賜”“又應日本使臣請賜”可知，這是朝鮮和日本的請賜行為，說明兩國以明朝政權為其宗主國，欲借助明朝賜書的行為，來強化自己政權權威，D項正確；材料強調(diào)的是朝鮮、日本的政府行為，與儒家學說的發(fā)展無關，排除A項；材料體現(xiàn)的是官方行為，與“書籍向外流通渠道不暢通”的說法無關，排除B項；請求賜書是為了強化政權權威，而非為了吸收中國先進思想，排除C項。故選D項。二、非選擇題13．[2023·北京市豐臺區(qū)高三綜合練習]央視春晚(15分)材料一中央電視臺部分春節(jié)聯(lián)歡晚會主題統(tǒng)計表年份晚會主題1983團結、歡樂、希望1986團結、奮進、活潑、歡快1990團結、和諧、歡快1994團聚、自尊、奮進、期盼1997團結、自豪、奮斗2000滿懷豪情跨世紀，龍騰報春慶振興材料二20世紀80年代，春節(jié)晚會的流行歌曲節(jié)目中，《在希望的田野上》唱出了農(nóng)村改革給人們帶來的希望；《大海啊，故鄉(xiāng)》抒發(fā)人們對故鄉(xiāng)和祖國的熱愛之情；《太陽島上》的歌詞“幸福的生活靠勞動創(chuàng)造，幸福的花兒靠汗水澆，朋友們獻出你智慧和力量，明天會更美好”反映了老百姓面對新生活的到來，內(nèi)心充滿希望和熱情；港臺歌手張明敏《我的中國心》中“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”唱出了海外游子對祖國的依戀之情。20世紀90年代，《我想有個家》唱出了市場經(jīng)濟大潮中在外打拼的青年人渴望親情、溫暖的內(nèi)心傾訴；《春天的故