模塊檢測卷01 中國古代史-2025年高考歷史一輪復習講練測（新教材新高考）（解析版）

第第頁模塊檢測卷01中國古代史（16+4模式）考試范圍：綱要上+選必一、二、三中國古代史部分；考試時間：100分鐘；注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。1．2023年12月9日，國家文物局在京發(fā)布中華文明探源工程最新進展：從距今約5800年至約3500年可劃分為中華文明的古國時代，其中距今5800—5200年前后是古國時代第一階段，以西遼河流域的牛河梁遺址為代表。此成果將中華文明起源時間線向縱深推進了約五六百年，由此可知（

）A．對中華文明起源有了更深刻認識 B．古國時代中原成為中華文明的核心C．歷史學發(fā)展取決于考古技術進步 D．牛河梁遺址表明中華文明已經形成【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據材料內容“此成果將中華文明起源時間線向縱深推進約五六百年”可知此次成果是關于中華文明起源的重大成果，A項正確；材料內容涉及的牛河梁遺址位于東北地區(qū)，無法體現(xiàn)中原文明成為中華文明核心，排除B項；C項說法過于絕對化，考古技術是歷史學的重要手段，歷史學的進步取決于多種因素。排除C項；D選項說法錯誤，中華文明的形成是夏朝的建立表明國家的形成，排除D項。故選A項。2．春秋時期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為華夏，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認定的所謂“夷狄”國家。據此可知（

）A．周王室的地位得到提升 B．周邊少數民族的威脅增強C．華夏認同觀念得到發(fā)展 D．諸侯王對分封秩序的維護【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。據材料并結合所學可知，一些諸侯國組織同盟合力對抗“夷狄”國家，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的蠻夷戎狄先進，自稱為“華夏”，表明當時出現(xiàn)華夏與蠻夷的區(qū)別觀念，華夏認同觀念得到發(fā)展，C項正確；春秋時期周王室衰微，周王室的地位得到提升與史實不符，排除A項；材料講述華夏認同觀念得到發(fā)展，不能說明周邊少數民族的威脅增強，排除B項；春秋時期諸侯爭霸，破壞了分封秩序，排除D項。故選C項。3．秦統(tǒng)一六國后倡導“皆為郡縣”的大一統(tǒng)政治文化，對“六國后”采取遷徙、降其身份、轉化利用等高壓政策；漢初統(tǒng)治者則繼續(xù)實行秦代遷徙六國貴族的政策，并輔之以“因俗”治理，出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要是由于（

）A．西漢政權全面繼承秦朝的國家治理政策 B．戰(zhàn)國區(qū)域政治文化的延續(xù)影響國家治理C．社會輿論上對六國的同情影響行政決策 D．儒家思想與法家思想共同影響政治判斷【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：秦漢（中國）。秦漢這一處理方式是秦漢之際為加強中央集權而對戰(zhàn)國時期六國各自形成的政治認識、政治情感和政治價值觀的削弱。秦漢統(tǒng)一的中央集權建立后，統(tǒng)治者倡導“皆為郡縣”的大一統(tǒng)政治文化，但戰(zhàn)國以來列國分立的區(qū)域政治文化威脅了“大一統(tǒng)”的政治文化，所以遭到打壓，B項正確；全面繼承說法絕對化，排除A項；材料沒有涉及社會輿論，排除C項；材料中的政治決策主要是基于維護統(tǒng)治，加強集權的需要，不能得出受到何種思想影響，排除D項。故選B項。4．《史記·平準書》記載“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。據此推知（）A．諸侯王國與朝廷矛盾基本解決 B．朝廷解決邊患的條件更加成熟C．休養(yǎng)生息的政策將會持續(xù)推進 D．政府財政殷實的情況不斷強化【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。西漢初期社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展，為漢武帝解決邊患問題準備了更好的經濟條件，B項正確；西漢初期諸侯王國與朝廷的矛盾逐漸激化，漢武帝時期頒布“推恩令”才逐漸解決，排除A項；漢武帝時期改變了休養(yǎng)生息的政策，排除C項；漢武帝時期為了解決匈奴問題，耗費大量財力，后期國庫空虛，排除D項。故選B項。5．下圖為北魏前期和后期中樞機構部分長官籍貫數量分布柱形圖。圖示中官員籍貫數量變化的主要原因是（）A．門閥士族的影響 B．選官制度的變革C．統(tǒng)治中心的變化 D．中樞機構的調整【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是北魏時期（中國）。材料核心信息是北魏前期和后期中樞機構部分長官籍貫數量分布的變化，漠南燕代地區(qū)大幅減少，河南、河東汾并地區(qū)大幅增多，體現(xiàn)出北魏孝文帝遷都洛陽帶來的影響，C項正確；門閥士族雖也影響了官員籍貫數量分布的變化，但這也是孝文帝遷都洛陽取得漢族士人政治認同的結果，排除A項；北魏時期選官制度一般實行的是九品中正制，未發(fā)生明顯變革，排除B項；材料只是中樞機構部分長官籍貫分布情況的變化，未體現(xiàn)中樞機構調整，排除D項。故選C項。6．唐代陸羽《茶經》記載了江北的蘄、黃、壽、江南的常、宣、歙諸多產茶州都，國家靠榷茶生利，商人大量販賣茶葉。北方回鶻人入朝后“大趨名馬市茶而歸”。契丹耶律德光遣使南唐，以羊馬交換茶葉。這些現(xiàn)象反映了（

）A．經濟重心逐漸向南方轉移 B．茶葉成為外貿的大宗商品C．飲茶之風盛行于全國各地 D．民族貿易激活了國內市場【答案】C【解析】本題是單類型單選題，據題干設問詞可知是本質題，據材料時間信息得出準確時空是唐朝。根據材料，唐朝無論是南方還是北方，甚至是少數民族都開始飲茶，可見飲茶之風盛行于各地，C項正確；唐朝安史之亂后經濟重心逐漸南移，材料中看不出時間，排除A項；這些貿易不涉及外貿，都屬于國內貿易，排除B項；D項不是本質，排除D項。故選C項。7．兩稅法是以資產和田畝來征收戶稅和地稅，根據田畝多寡為依據，田產多者多征稅，反之少納稅。戶稅依據資產來征稅，不過資產與土地聯(lián)系緊密，所以“戶稅只是依據土地征稅的變象”。據此可知，兩稅法（）A．減輕了百姓徭役負擔 B．改變了資產為主的標準C．抑制了地主土地兼并 D．適應土地私有制的發(fā)展【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。結合所學知識可知，兩稅法是以資產和田畝來征收戶稅和地稅，根據田畝多寡為依據，田產多者多征稅，田產少者少納稅，戶稅依據資產來征稅，且資產與土地聯(lián)系緊密，這表明兩稅法適應了土地私有制發(fā)展的形勢，D項正確；百姓的徭役負擔材料沒有涉及，無法體現(xiàn)，排除A項；兩稅法是改變了以人丁為主的征稅標準，換以資產為主，而非改變了資產為主，排除B項；兩稅法之后土地兼并未受到抑制，反而會加劇，排除C項。故選D項。8．南北朝時期，南北儒學學風有別，南學“約簡”，北學“深蕪”。到隋代劉程“學通南北”，還為儒家典籍及舊注作解釋，士大夫“咸師宗之”。這體現(xiàn)了（

）A．“三教合一”趨勢逐漸加強 B．選官制度的改革擴大了統(tǒng)治基礎C．儒學的正統(tǒng)地位得以確立 D．學術發(fā)展受政治格局變動的影響【答案】D【解析】本題是單類型單選題，據題干設問詞可知是隋朝。南北朝時期，南朝選官制度為九品中正制，玄學成為時代風尚，南北方差異明顯。隋朝實現(xiàn)國家統(tǒng)一，推動南北儒學學風合流。，因此學術發(fā)展受到政治格局變動的影響，D項正確；材料只涉及儒學，沒體現(xiàn)三教合一，排除A項；材料強調的是學術的發(fā)展，不是選官制度，排除B項；儒學當時就是正統(tǒng)地位，排除C項。故選D項。9．北宋時，哲宗下詔：“初除轉運判官、提舉官須實歷知縣以上親民人，提點刑獄以上須實歷知州或通判人?！币饧幢O(jiān)司的官員必須有出任知縣、知州或通判的經驗。該項措施（

）A．防止了地方官員濫用職權 B．致使官僚隊伍不斷的膨脹C．有效遏制了地方割據勢力 D．有助于提升監(jiān)察官員素質【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：宋朝時期的中國。根據材料“監(jiān)司的官員必須有出任知縣、知州或通判的經驗”可知，宋朝的這項規(guī)定注重監(jiān)察官員的基層工作經驗，有利于提升監(jiān)察官員的素質，D項正確；防止了地方官員濫用職權說法過于絕對，排除A項；材料強調的是監(jiān)察官員基層經驗的重要性，沒有涉及政府機構的設置和選官任官問題，也沒有涉及對地方權力的分割遏制問題，“致使官僚隊伍不斷的膨脹”和“有效遏制了地方割據勢力”不符合材料主旨，排除BC項。故選D項。10．金朝猛安謀克的編制，實際是將已經存在的認同單位——傳統(tǒng)的部族改造為新建立的金政權的軍政合一的地方機構。這既是對此前女真人認同的認可，又體現(xiàn)著以地緣組織人民。金朝的這一做法（

）A．構建了政權的法理基礎 B．促進了民族交融的發(fā)展C．體現(xiàn)出鮮明的國家特征 D．彰顯出儒家文化的影響【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是金朝時期（中國）。據題意可知，這一時期的女真人“將已經存在的認同單位——傳統(tǒng)的部族”發(fā)展到“軍政合一的地方機構”，也就是從血緣到地緣的變化，這一做法體現(xiàn)出鮮明的國家特征，因為國家與氏族的一個重要區(qū)別就在于國家是按照地域劃分民眾，C項正確；猛安謀克制度是金朝的基層管理制度，并不是金朝構建政權的法理基礎，排除A項；材料沒有涉及民族交融的信息，排除B項；猛安謀克制度體現(xiàn)的是民族特色，并不能彰顯儒家文化的影響，排除D項。故選C項。11．北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》（下圖）被中外歷代評論家譽為“巨碑式山水畫”的代表杰作，畫面中的山峰雄偉大氣，占據畫面的絕大部分，如紀念碑一般從云霧中突然升起，與前景中的人物、路徑、瀑布等形成巨大反差。同代畫家認為這山峰象征著的皇權的獨大，后世有人認為這山峰寓意著宋王朝從五代亂世崛起，對此理解正確的是（

）A．時代環(huán)境影響文藝作品風格 B．后人的理解更接近作品本質C．同代人的觀點符合畫家主旨 D．應考察畫作真?zhèn)魏笤僮雠袛唷敬鸢浮緼【解析】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是正向題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：宋朝（中國）。據材料并結合所學可知，從北宋時期的社會背景出發(fā)，皇權獨大是一個顯著的時代特征，這種特征影響了畫家的創(chuàng)作。因此，畫家通過山峰的描繪來象征皇權的獨大，A項正確；不能絕對地說后人的理解就更接近作品本質，同代人的理解也有其合理性，排除B項；同代人的觀點只是一種解讀，不能確定就完全符合畫家主旨，排除C項；材料討論的是對畫作的理解，而不是畫作的真?zhèn)?，排除D項。故選A項。12．利瑪竇在《中國札記》中說，雖然我們已經說過中國的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是貴族政體……如果沒有與內閣大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能作出最后的決定……所有這類文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝。利瑪竇認為中國明朝時（

）A．君主制不是中國政府的主要形式 B．內閣一定程度上制約著君權C．君主與內閣大臣有同等的決策權 D．內閣掌握著明朝的行政大權【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明朝時期（中國）。據題干“如果沒有與內閣大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能作出最后的決定……所有這類文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝”，并結合所學知識可知，這體現(xiàn)了內閣在一定程度上對君權起到了制約作用，B項正確；題干明確說中國的政府形式是君主制，A項錯誤；君主擁有最高決策權，內閣大臣只是輔助，并非同等決策權，C項錯誤；內閣主要是參與決策，行政大權仍在皇帝手中，D項錯誤。故選B項。13．明朝政府編修《大明一統(tǒng)志》，所構建的疆域觀未包括邊疆地區(qū)尤其是長城以外的“三北"。清朝前期設一統(tǒng)志館，隸屬于內閣，選用內閣、翰林院等官員充任，《大清一統(tǒng)志》由各省縣、蒙古等藩屬、部分海外朝貢國的地志匯編而成。清朝這一舉措（

）A．意在構建新型“大一統(tǒng)”觀念 B．說明統(tǒng)治者具備近代國家觀念C．進一步拓展了清朝前期的疆域 D．強化了對思想文化的全面控制【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干設問詞，可知這是目的題、本質題、影響題。據時間信息可知時空是明清時期（中國）。根據材料“所構建的疆域觀未包括邊疆地區(qū)……《大清一統(tǒng)志》由各省縣、蒙古等藩屬、部分海外朝貢國的地志匯編而成”可知，清朝《一統(tǒng)志》的編修，將各省縣、蒙古等藩屬、部分海外朝貢國的地方志都納入進去，涵蓋之廣，疆域之大，海內外大一統(tǒng)，體現(xiàn)清朝的新型“大一統(tǒng)”觀念，A項正確；材料無法得出清朝統(tǒng)治者具備近代國家觀念的相關信息，排除B項；《大清一統(tǒng)志》體現(xiàn)的是“大一統(tǒng)”觀念，并不是拓展清朝前期的疆域，排除C項；《大清一統(tǒng)志》體現(xiàn)的是“大一統(tǒng)”觀念，無法得出對思想文化的全面控制，表述不準確，排除D項。故選A項。14．清朝雍正時期獲得密奏權的官員達1200人，密奏內容涉及范圍很寬泛，包括軍務、政務、官吏、民情、水旱、傳聞等。雍正時期攤丁入畝、改土歸流等重要政策，都是由臣下密奏先提出，雍正帝又與臣下反復討論后制定的。據此可知密折制（

）A．體現(xiàn)了古代官僚體制的完善 B．是民意上達中央的途徑C．使得信息收集廣泛決策高效 D．逐漸取代了軍機處的職能【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：清朝（中國）。據本題材料“密奏內容涉及范圍很寬泛，軍務、政務、官吏、民情、水旱、傳聞等等”、“雍正時期攤丁入畝、改土歸流等重要政策，都是臣下密奏先提出”，并結合所學知識可知清朝雍正時期密奏權的擴大，透過現(xiàn)象看本質，體現(xiàn)出的就是皇權的加強，是君主專制的加強，從而能夠使得信息收集更為廣泛、決策更為高效，C項正確；材料體現(xiàn)的是君主專制制度的發(fā)展，而不是古代官僚體制的完善，排除A項；清朝采用密折制度，允許和鼓勵四品以上的中央和地方官員，直接向皇帝遞密折，密折的書寫主體并不是普通民眾，所以密折制并不是民意上達中央的途徑，排除B項；密折制沒有取代軍機處的職能，D項與史實不符，排除D項。故選C項。15．在對待西學的態(tài)度上，明朝徐光啟提出“欲求超勝，必須會通，會通之前，先須翻譯”的發(fā)展路線，他畢生致力于翻譯和引進西學，譯著甚多，在明代西學東漸的過程中居功至偉，但他又指出學習西學是“禮失而求之野”。清朝康熙皇帝對西學很感興趣，曾提倡“西學中源”，認為“古人歷法流傳西土，彼土之人習而加精焉”“西洋算法亦善，原系中國算法”，這成為中國士人觀察西學的基本立場和態(tài)度。上述對西學的認識（）A．導致了新舊觀念的沖突 B．維護了傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治C．開闊了知識分子的眼界 D．為洋務運動提供了依據【答案】C【解析】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：明末清初（中國）。根據材料“欲求超勝，必須會通，會通之前、先頻翻譯“在明代西學東面的過程中居功至偉”“西學中源”“西洋算法亦善，原系中國算法”等信息可知，徐光啟和康熙皇帝都主張學習西方，這有利于開闊知識分子的眼界，C項正確；材料內容主要體現(xiàn)了徐光啟和康熙皇帝主張學習西方的思想，這有利于開闊知識分子的眼界，沒有體現(xiàn)新舊觀念的沖突，排除A項；材料內容主要體現(xiàn)了徐光啟和康熙皇帝主張學習西方的思想，這有利于開闊知識分子的眼界，沒有體現(xiàn)維護封建統(tǒng)治的問題，排除B項；洋務運動主張學習西方先進技術，與材料內容無關，排除D項。故選C項。16．百家爭鳴是中國傳統(tǒng)學術領域的基本精神，儒學因特殊的學術地位而常常受到詰責。韓非子就對儒學的源流提出質疑：“孔子、墨子俱道堯舜，皆自謂真堯舜。而堯舜不復生，將誰使定堯舜之誠乎”。清代學者章學誠也對日益教條化的漢學和宋學進行批判，并提出“六經皆史”的論斷，強調六經實際上是三代典章政教的歷史記錄，而非圣人為重教立言而作。據此可知（）A．孔子儒學重視汲取歷史經驗 B．傳統(tǒng)儒學地位高于普通史學C．中國古代學術政策開明包容 D．儒家思想日益脫離社會實際【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據材料“清代學者章學誠也對日益教條化的漢學和宋學進行批判，并提出‘六經皆史’的論斷，強調六經實際上是三代典章政教的歷史記錄，而非圣人為重教立言而作。”結合所學知識可知，在春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想因為不符合社會發(fā)展而遭到當時學者的質疑，到時清朝時期，章學誠為代表的儒家學者認為應研究典章制度，從中找出經驗教訓，這體現(xiàn)了他們主張學術必須經世致用的思想，也體現(xiàn)出儒家重視汲取歷史經驗并且加以改進的方式，A項正確；材料沒有將傳統(tǒng)儒學與普通史學進行對比，無法得出“傳統(tǒng)儒學地位高于普通史學”的結論，排除B項；中國古代學術政策在秦漢后，大部分時期是保守，在特殊時期其學術政策是開明包容，但是材料沒有涉及古代學術政策，排除C項；“儒家思想日益脫離社會實際”與主旨“儒學重視汲取歷史經驗”不符，排除D項。故選A項。第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，回答問題（14分）材料一武帝時候設立州制不是偶然的。這時漢朝的疆域較秦擴大許多，設置郡國已達百二之數，管理有所不方便。有必要在郡國之上設新區(qū)劃，置州刺史，使之督察郡國政務，中央因之了解到更多情況。武帝改變了漢初以來重“黃老思想”的傳統(tǒng)，而用董仲舒提出的儒家思想治國。因此，儒家經典也被利用來解釋一切現(xiàn)象，在全國設州也不例外，《禹貢》《職方》兩篇是儒家經典中的篇章，合兩者不重復的州名來設州是很自然的事。于是，就在元封五年初置刺史部十三州?！幾圆軤柷佟稘h代州郡的設置及其分布》材料二唐代道制改起于睿宗、玄宗之際，以景云元年（710）分貞觀十道為十二道和開元二十一年（733）改十五道，置按察、采訪使，確定道的治所和使府編制，變革道的運行機制為標志；到代宗、德宗之際告一段落，以乾元元年（758）改置觀察使，大歷十二年至建中三年（777—782）制定觀察使及僚佐俸祿，道的建制納入正式的官僚體制為標志，前后持續(xù)近70余年。唐中后期的地方行政管理體制，就在改革過程中發(fā)生變化?！幾灾苷聱Q《中國行政區(qū)劃通史》（1）根據材料一，概括指出漢武帝實行州制的原因。結合所學知識，簡述此后漢朝州制變遷的概況。（8分）（2）根據材料二并結合所學知識，指出唐代道的劃分依據，說明唐代道制在“近70余年”中的改革趨向。（6分）【答案】（1）原因：疆域遼闊，郡國增多，出現(xiàn)管理難題（或答“加強對郡國監(jiān)察的需要”）；儒家思想的影響。變遷概況：東漢時期原來的監(jiān)察區(qū)“州”變成一級行政機構，形成州郡縣三級制；州刺史不僅有行政權，還有領兵權。（2）劃分依據：山川形勢。改革趨向：增多道的數量；從變革運行機制到納入正式官僚體制；從中央派出的監(jiān)察機構發(fā)展到地方一級行政實體?！窘馕觥浚?）本題是原因、特點類材料分析題，時空是漢朝時期。第一小問原因：據材料“這時漢朝的疆域較秦擴大許多，設置郡國已達百二之數，管理有所不方便。有必要求在郡國之上設新區(qū)劃，置州刺史，使之督察郡國政務，中央因之了解到更多情況”，可得出疆域遼闊，郡國增多，出現(xiàn)管理難題；據材料“而用董仲舒提出的儒家思想儒家經典也被利用來解釋一切現(xiàn)象，在全國設州也不例外，《禹貢》《職方》兩篇是儒家經典中的篇章”，可得出儒家思想的影響。第二小問變遷：聯(lián)系所學知識可知，原來的監(jiān)察區(qū)“州”變成一級行政機構，形成州郡縣三級制；州刺史不僅有行政權，還有領兵權。（2）本題是特點、對比類材料分析題，時空是唐朝時期。第一小問劃分依據：結合所學知識可知，唐代道的劃分依據為山川形勢。第二小問改革趨向：據材料“分貞觀十道為十二道和開元二十一年（733）改十五道”可得出道的數量增加；據材料“變革道的運行機制為標志；到代宗、德宗之際告一段落，以乾元元年（758）改置觀察使，大歷十二年至建中三年（777—782）制定觀察使及僚佐俸祿，道的建制納入正式的官僚體制為標志”可得出從變革運行機制到納入正式官僚體制；據材料“唐中后期的地方行政管理體制，就在改革過程中發(fā)生變化”及所學可得出從中央派出的監(jiān)察機構發(fā)展到地方一級行政實體。18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一中國傳統(tǒng)民居的一個顯著特點是基本上均采取以庭院為核心的內向性布局，且雖經幾千年沿襲發(fā)展，卻恒久未變。庭院空間得到如此器重，顯然是與中國特有的傳統(tǒng)風俗和更深的文化底蘊分不開的。實質上中國建筑中的傳統(tǒng)院落空間就是中國傳統(tǒng)文化的一個載體，其中所蘊含的豐富的生態(tài)思想在中國民居文化中占據著重要地位?！_琴《淺析中國古代民居的建筑結構的特點》材料二徽州古村落的營建，無論大小聚落，因是聚族而居，所以均以宗祠為中心，環(huán)圍此中心營建民宅、園林、牌坊等?；罩莨糯迓涞牧硪淮筇厣?，就是將濃郁的徽州文化與園林情調綜合起來，這是純粹的農業(yè)聚落所沒有的，也正是徽商文化的產物。明清學人評價徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風。（1）根據史料一并結合所學知識，概括中國古代民居的特點。（8分）（2）根據材料二并結合所學知識，概括徽州古民居的布局特點和徽商群體的優(yōu)秀特質。（6分）【答案】（1）特點：中國傳統(tǒng)民居注重以庭院為核心的內向性布局；受尊崇儒術的影響，民居的設計遵循嚴格的等級觀念和長幼有序的禮儀制度；中國傳統(tǒng)民居是中國傳統(tǒng)文化的載體；中國的傳統(tǒng)民居建筑形式多樣，反映出豐富多彩的民族文化，凝聚著民情、民俗和鄉(xiāng)土氣息，也散發(fā)著儒家文化精神氣質。（2）特點：聚族而居、以宗祠為中心；民宅與園林結合；體現(xiàn)儒家封建禮制思想和徽商文化。特質：賈而好儒；社會責任意識；誠實守信。（其他角度亦可）【解析】（1）本題是特點類材料分析題，時空是古代中國。根據材料“中國傳統(tǒng)民居的一個顯著特點是基本上均采取以庭院為核心的內向性布局”得出中國傳統(tǒng)民居注重以庭院為核心的內向性布局；根據材料“顯然是與中國特有的傳統(tǒng)風俗和更深的文化底蘊分不開的”“實質上中國建筑中的傳統(tǒng)院落空間就是中國傳統(tǒng)文化的一個載體”及所學可得出受尊崇儒術的影響，民居的設計遵循嚴格的等級觀念和長幼有序的禮儀制度；根據材料“其中所蘊含的豐富的生態(tài)思想在中國民居文化中占據著重要地位?！奔八鶎W可得出中國傳統(tǒng)民居是中國傳統(tǒng)文化的載體；結合所學可得出中國的傳統(tǒng)民居建筑形式多樣，反映出豐富多彩的民族文化，凝聚著民情、民俗和鄉(xiāng)土氣息，也散發(fā)著儒家文化精神氣質。（2）本題是特點類材料分析題，時空是明清時期。第一小問特點：根據材料“徽州古村落的營建，無論大小聚落，因是聚族而居，所以均以宗祠為中心”可得出聚族而居、以宗祠為中心；根據材料“徽州古村落的另一大特色，就是將濃郁的徽州文化與園林情調綜合起來”可得出民宅與園林結合；根據材料“明清學人評價徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風?！奔八鶎W可得出體現(xiàn)儒家封建禮制思想和徽商文化。第二小問特質：根據材料“明清學人評價徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風?！笨傻贸鲑Z而好儒；結合所學知識可知，還可從社會責任感、誠實守信等角度回答。19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一圖1是甘肅省博物館館藏唐代藍地翼馬紋織錦殘片：圖2是2020年杭州“絲綢之路周”形象徽標。圖1圖2——摘編自王菊《甘肅省博物館藏唐代“藍地翼馬紋錦”的保護修復》等材料二古希臘人以其神話中的馬神為原型，塑造了生有雙翼的飛馬形象。古希臘陶器上的飛馬與絲綢相遇，翼馬紋逐漸成為兩漢至隋唐時期較為廣泛的織錦紋樣。從地中海沿岸到中國新疆、青海、甘肅等地，考古學家挖掘出許多織有飛馬紋樣的紋理細膩、圖樣精美的織錦實物。在中國絲綢博物館、法國里昂紡織博物館和日本奈良法隆寺也有飛馬織錦藏品。這一藝術形象出現(xiàn)在不同時空，寄寓著人們樸素天真的想象以及對自由、速度和力量的渴望。2020年，中國絲綢博物館發(fā)起國際人文交流活動——“絲綢之路周”，翼馬紋飛馬形象成為此次交流活動的徽標?！幾岳顔⒄督z綢文化承載中外文明交流互鑒》（1）根據材料并結合所學知識，概括翼馬紋織錦物的特點并分析其流行的原因。（6分）（2）根據材料并結合所學知識，對“絲綢之路周”徽標進行解讀。（6分）【答案】（1）特點：具有異域特色；注重寫實；奔放流暢；寓意美好。原因：絲綢之路的發(fā)展；中外經濟文化交流的加強；中國絲綢產品暢銷；中國絲織業(yè)技術水平高。（2）解讀：“絲綢之路周”徽標借助翼馬紋進行設計；展現(xiàn)了絲綢之路促進中外文化交流、東西文明互鑒的意蘊；有利于絲路精神的傳承；有利于向世界展示中國形象。【解析】（1）本題是特點類、背景類材料分析題。時空為古代（希臘、中國）。第一小問特點，根據材料“古希臘人以希臘神話中的馬神為原型。塑造了生有雙翼的飛馬形象。古希臘陶器上的飛馬一路東行，飛過波斯，躍離粟特，走進中國，與從東向西傳播的絲綢相遇?！笨傻贸?，具有異域特色；根據圖1，結合所學可知，注重寫實；奔放流暢；根據材料“這一神獸形象出現(xiàn)在不同時空，寄寓著人們樸素天真的想象以及對自由、速度和力量的渴望。”可得出寓意美好。第二小問原因，根據材料“古希臘陶器上的飛馬一路東行，飛過波斯，躍離粟特，走進中國，與從東向西傳播的絲綢相遇。翼馬紋逐漸成為兩漢至隋唐時期絲綢之路沿途使用最為廣泛的織錦紋樣之一。從地中海沿岸到中國新疆、青海、甘肅等地，考古學家挖掘出許多織有翼馬紋樣的紋理細膩、圖樣精美的織錦實物”可得出絲綢之路的發(fā)展；中外經濟文化交流的加強；根據所學可知翼馬紋織錦流行還得益于中國絲綢產品暢銷；中國絲織業(yè)技術水平高。（2）本題是認識類材料分析題。時空為現(xiàn)代（中國）。解讀：觀察圖2，結合所學，對“絲綢之路周”徽標的認識可從徽標本身的設計，以及這種設計背后的寓意和美好愿景進行回答，可歸納為：“絲綢之路周”徽標借助翼馬紋進行設計；展現(xiàn)了絲綢之路促進中外文化交流、東西文明互鑒的意蘊；有利于絲路精神的傳承；有利于向世界展示中國形象。20．閱讀材料，完成下列要求（12分）材料東漢至唐宋期間，翻譯的著作以佛經為主。從漢代開始，印度的佛教文化開始大規(guī)模傳入中國。翻譯家們在翻譯佛經的過程中，借助西方外來語創(chuàng)造了“唯心”“彼岸”“剎那”“姻緣”等全新的詞匯。貞觀三年（公元629年），玄奘去印度求經，17年后回國，帶回佛經657部。玄奘主持了更大規(guī)模的譯場，用19年時間譯經75部1335卷。此外，他還把老子著作的一部分譯成梵語，是第一個把漢語著作介紹到國外去的中國人。明末清初，歐洲傳教士來到中國。明末徐光啟與傳教士利瑪竇主持翻譯的《幾何原本》《測量法義》等著作掀起了譯書的高潮。徐光啟在《幾何原本》中引入了西方幾何學概念中的“點、線、面、直角、曲線”等專有名詞，將中國古代傳統(tǒng)數學理論與幾何學相融合。徐光啟與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，介紹了西方農耕、種植業(yè)技巧。傳教士鄧玉涵編譯《泰西人身說概》和羅雅各編譯《人身圖說》，將西方先進的人身解剖學引入中國。1842年，魏源編成《海國圖志》，指出“然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情，必先立譯館翻夷書始”，提出開設外語翻譯學校。第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗以及與列強交涉的語言障礙，再一次促使清廷官員重視翻譯人才的培養(yǎng)。1862年，京師同文館創(chuàng)立。中國近代翻譯家翻譯了許多西方知名的政治思想和文學著作。嚴復根據英國哲學家赫胥黎的《進化論與倫理學》而翻譯了《天演論》：林紓翻譯了《巴黎茶花女遺事》。一些介紹西方歷史、法律的著作，諸如《萬國公法》《公法千章》《西洋史撮》等開始出現(xiàn)?！幾詺W陽丁《從中國翻譯史看中國譯者地位的變遷》從上述材料中提取相關論點，運用中外史實展開論述。（要求：觀點明確，論證清楚，史論結合）【答案】論點：翻譯活動在中國歷史上起到了橋梁作用，促進了不同文化之間的交流與融合。東漢至唐宋時期，佛教文化的傳入和佛經的翻譯不僅豐富了漢語詞匯，如“唯心”、“剎那”等，而且深刻影響了中國的哲學、文學和藝術。玄奘法師的翻譯活動不僅限于佛經，他還首次將中國經典《道德經》翻譯成梵語，這一舉動標志著中國文化開始向外傳播，促進了中印文化的雙向交流。明