第8課 中國古代的法治與教化 一課一練（含答案）-2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

中國古代的法治與教化一、選擇題1．商湯伐夏時(shí)說：“有夏多罪，天命殛之”；周武王伐紂時(shí)也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時(shí)期()A．神權(quán)統(tǒng)治的思想根深蒂固B．統(tǒng)治階層等級(jí)意識(shí)淡薄C．敬天保民的民本觀念萌發(fā)D．儒學(xué)深受天人感應(yīng)影響2．唐代制定的法律條文比隋代舊律減大辟者九十二條，其余變重為輕的還有很多。但是卻把謀反、謀大逆、大不敬、不孝、內(nèi)亂等定位十惡，“特標(biāo)篇首”。這體現(xiàn)出唐律()A．保證了吏治的清明與高效B．基本精神是維護(hù)專制統(tǒng)治和封建倫理C．突顯外儒內(nèi)法的治國理念D．重視教化在治國理政中的積極性作用3．南宋出現(xiàn)相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等，這些讀物勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這主要說明()A．理學(xué)成為社會(huì)主流思想B．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了理學(xué)發(fā)展C．政府保障平民受教權(quán)利D．理學(xué)思想逐步走向世俗化4．《唐律疏議》規(guī)定，子孫在祖父母、父母尚未去世的情況下，就和祖父母，父母分家單過(如為祖父母、父母指示則無罪)，徒三年……詐稱祖父母，父母死，徒三年。這反映出唐律的主要特點(diǎn)是()A．輕罪重刑 B．禮法結(jié)合C．細(xì)密嚴(yán)苛 D．條文清晰5．《宋刑律》的律文內(nèi)容基本上承襲了《唐律》，但在律之后附錄了敕令，宋朝立法史上出現(xiàn)了敕律并行和“以敕代律”的情況。這主要說明宋代()A．法律內(nèi)容更加豐富 B．君主專制制度強(qiáng)化C．立法部門權(quán)力削弱 D．執(zhí)法的隨意性加強(qiáng)6．明代《吏律》主要規(guī)定了文武官員應(yīng)該遵循的職司法規(guī)及公務(wù)職責(zé)。其中，“大臣專擅選官”“擅勾屬官”“奸黨”等死罪條款為明律所特有。這從實(shí)質(zhì)上反映出明律()A．強(qiáng)調(diào)法律治國作用 B．推行法家治國思想C．維護(hù)專制色彩明顯 D．嚴(yán)查官員結(jié)黨擅權(quán)7．明清時(shí)期，世家大族家法族規(guī)中多有教導(dǎo)族眾生活態(tài)度及治家處世的規(guī)定，如忠君國、孝父母、敬師長、息爭訟、戒賭博、詰盜賊等。這表明()A．民間力量干預(yù)國家統(tǒng)治B．儒家倫理占據(jù)主導(dǎo)地位C．宗族觀念利于社會(huì)治理D．社會(huì)活動(dòng)依賴血緣關(guān)系8.《晉律》在刑法方面的適用原則:親屬相犯(如殺、傷等),以卑犯尊者,處罰重于常人,關(guān)系越親,處罰越重;若以尊犯卑者,處罰輕于常人,關(guān)系越親,處罰越輕。這反映出當(dāng)時(shí)()A.律令儒家化B.倫理是定罪的唯一依據(jù)C.儒學(xué)法律化D.以禮入法的特點(diǎn)開始出現(xiàn)9.宋朝,由理學(xué)家撰寫的鄉(xiāng)約是很多士人用儒家思想教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時(shí)期,地方官廣泛推行鄉(xiāng)約制度,宣講皇帝的“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時(shí)期()A.皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張B.國家權(quán)力全面深入基層社會(huì)C.理學(xué)逐漸成為官方哲學(xué)D.儒學(xué)喪失了社會(huì)道德教化功能10.《漢書·藝文志》評(píng)價(jià)某學(xué)派:“……信賞必罰,以輔禮制?！翱陶邽橹?則無教化,去仁愛,專任刑法而欲以致治,至于殘害至親,傷恩薄厚。”該學(xué)派是()A.道家 B.儒家C.墨家 D.法家11.漢宣帝地節(jié)四年(公元前66年)夏五月的詔令中說:“父子之親,夫婦之道,天性也。雖有禍患,猶蒙死而存之。誠愛結(jié)于心,仁厚之至也,豈能違之哉!自今,子首匿父母,妻匿夫,孫匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孫,罪殊死(不判死刑),皆上請(qǐng)廷尉以聞?！边@反映了()A.儒家的道德精神注入法律B.儒家思想成為統(tǒng)治思想C.“三綱五?！鄙仙教炖砀叨菵.漢朝法律制度日益完善12.朱元璋認(rèn)為,“禮樂者,治平之膏粱;刑政者,救弊之藥石”“刑政二者,不過輔禮樂為治耳”。這表明他()A.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治方式B.重視禮樂制度的教化作用C.宣揚(yáng)休養(yǎng)生息的政治主張D.兼采儒法二家為統(tǒng)治思想二、綜合題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一明浦江《鄭氏家規(guī)》(部分)第12條每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也”第86條既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法……仍用一遵家范，違者以不孝論第128條子孫不得與人炫奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉——摘編自尹超凡《鄭氏家規(guī)的倫理價(jià)值探析》材料二王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”。《鄉(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對(duì)民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”。——摘編自王雅克等《王陽明〈南贛鄉(xiāng)約〉的基層社會(huì)治理思想研究》(1)根據(jù)材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對(duì)族人的倫理教化要求，分析這些要求對(duì)鄭氏家族的積極影響。(2)根據(jù)材料二，概括王陽明制定和推行《鄉(xiāng)約》的社會(huì)價(jià)值。中國古代的法治與教化一、選擇題1．商湯伐夏時(shí)說：“有夏多罪，天命殛之”；周武王伐紂時(shí)也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時(shí)期()A．神權(quán)統(tǒng)治的思想根深蒂固B．統(tǒng)治階層等級(jí)意識(shí)淡薄C．敬天保民的民本觀念萌發(fā)D．儒學(xué)深受天人感應(yīng)影響解析：選C根據(jù)材料中“有夏多罪，天命殛之”“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”可知，先秦時(shí)期敬天保民的民本觀念逐漸萌發(fā)，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是神權(quán)統(tǒng)治的思想，而是人民的意志，排除A項(xiàng)；先秦時(shí)期統(tǒng)治階層內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；儒學(xué)深受天人感應(yīng)影響是在西漢時(shí)期，排除D項(xiàng)。2．唐代制定的法律條文比隋代舊律減大辟者九十二條，其余變重為輕的還有很多。但是卻把謀反、謀大逆、大不敬、不孝、內(nèi)亂等定位十惡，“特標(biāo)篇首”。這體現(xiàn)出唐律()A．保證了吏治的清明與高效B．基本精神是維護(hù)專制統(tǒng)治和封建倫理C．突顯外儒內(nèi)法的治國理念D．重視教化在治國理政中的積極性作用解析：選B唐代的法律雖然比隋代減少了很多，也減輕了刑罰，但是卻把“謀反、謀大逆”這種威脅專制統(tǒng)治和“大不敬、不孝”這種違背倫理的相關(guān)條文放在唐律所有條文的首篇，這表明唐律的基本精神是維護(hù)專制統(tǒng)治和封建倫理，故選B項(xiàng)。3．南宋出現(xiàn)相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等，這些讀物勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這主要說明()A．理學(xué)成為社會(huì)主流思想B．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了理學(xué)發(fā)展C．政府保障平民受教權(quán)利D．理學(xué)思想逐步走向世俗化解析：選D南宋出現(xiàn)相當(dāng)多的通俗教育讀本，勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是受到程朱理學(xué)的影響，這說明理學(xué)思想逐步走向世俗化，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，均排除。4．《唐律疏議》規(guī)定，子孫在祖父母、父母尚未去世的情況下，就和祖父母，父母分家單過(如為祖父母、父母指示則無罪)，徒三年……詐稱祖父母，父母死，徒三年。這反映出唐律的主要特點(diǎn)是()A．輕罪重刑 B．禮法結(jié)合C．細(xì)密嚴(yán)苛 D．條文清晰解析：選B根據(jù)《唐律疏議》的內(nèi)容規(guī)定可以看出，法律和倫理關(guān)系相結(jié)合，變相的要求子孫服從長輩，這體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，D項(xiàng)表述與題意無關(guān)，均排除。5．《宋刑律》的律文內(nèi)容基本上承襲了《唐律》，但在律之后附錄了敕令，宋朝立法史上出現(xiàn)了敕律并行和“以敕代律”的情況。這主要說明宋代()A．法律內(nèi)容更加豐富 B．君主專制制度強(qiáng)化C．立法部門權(quán)力削弱 D．執(zhí)法的隨意性加強(qiáng)解析：選B據(jù)材料中“在律之后附錄了敕令”“敕律并行”“以敕代律”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，敕令屬于君主的命令，材料反映了宋代君主專制制度強(qiáng)化，故選B項(xiàng)；僅據(jù)材料內(nèi)容無法得出A、C、D三項(xiàng)結(jié)論，故排除。6．明代《吏律》主要規(guī)定了文武官員應(yīng)該遵循的職司法規(guī)及公務(wù)職責(zé)。其中，“大臣專擅選官”“擅勾屬官”“奸黨”等死罪條款為明律所特有。這從實(shí)質(zhì)上反映出明律()A．強(qiáng)調(diào)法律治國作用 B．推行法家治國思想C．維護(hù)專制色彩明顯 D．嚴(yán)查官員結(jié)黨擅權(quán)解析：選C根據(jù)材料“‘大臣專擅選官’‘擅勾屬官’‘奸黨’等死罪條款為明律所特有”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些條款的制定體現(xiàn)了皇權(quán)的加強(qiáng)，具有明顯的維護(hù)專制色彩，故選C項(xiàng)；明代重視法律建設(shè)，但并不代表明代是以法律治國，且在封建社會(huì)“人治”色彩濃厚，排除A項(xiàng)；推行法家治國思想和嚴(yán)查官員結(jié)黨擅權(quán)是對(duì)材料的表面認(rèn)識(shí)，并非實(shí)質(zhì)反映，故排除B、D兩項(xiàng)。7．明清時(shí)期，世家大族家法族規(guī)中多有教導(dǎo)族眾生活態(tài)度及治家處世的規(guī)定，如忠君國、孝父母、敬師長、息爭訟、戒賭博、詰盜賊等。這表明()A．民間力量干預(yù)國家統(tǒng)治B．儒家倫理占據(jù)主導(dǎo)地位C．宗族觀念利于社會(huì)治理D．社會(huì)活動(dòng)依賴血緣關(guān)系解析：選C世家大族在家法族規(guī)中，教導(dǎo)族眾要忠君國、孝父母、敬師長、息爭訟、戒賭博、詰盜賊，這表明宗族觀念有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)有序和諧發(fā)展，故選C項(xiàng)；干預(yù)國家統(tǒng)治與“教導(dǎo)族眾生活態(tài)度及治家處世”不符，排除A項(xiàng)；材料中無法體現(xiàn)“占據(jù)主導(dǎo)地位”，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及社會(huì)活動(dòng)，只是反映了家法族規(guī)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。8.《晉律》在刑法方面的適用原則:親屬相犯(如殺、傷等),以卑犯尊者,處罰重于常人,關(guān)系越親,處罰越重;若以尊犯卑者,處罰輕于常人,關(guān)系越親,處罰越輕。這反映出當(dāng)時(shí)()A.律令儒家化B.倫理是定罪的唯一依據(jù)C.儒學(xué)法律化D.以禮入法的特點(diǎn)開始出現(xiàn)答案:A9.宋朝,由理學(xué)家撰寫的鄉(xiāng)約是很多士人用儒家思想教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時(shí)期,地方官廣泛推行鄉(xiāng)約制度,宣講皇帝的“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時(shí)期()A.皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張B.國家權(quán)力全面深入基層社會(huì)C.理學(xué)逐漸成為官方哲學(xué)D.儒學(xué)喪失了社會(huì)道德教化功能答案:A10.《漢書·藝文志》評(píng)價(jià)某學(xué)派:“……信賞必罰,以輔禮制?！翱陶邽橹?則無教化,去仁愛,專任刑法而欲以致治,至于殘害至親,傷恩薄厚?！痹搶W(xué)派是()A.道家 B.儒家C.墨家 D.法家答案:D11.漢宣帝地節(jié)四年(公元前66年)夏五月的詔令中說:“父子之親,夫婦之道,天性也。雖有禍患,猶蒙死而存之。誠愛結(jié)于心,仁厚之至也,豈能違之哉!自今,子首匿父母,妻匿夫,孫匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孫,罪殊死(不判死刑),皆上請(qǐng)廷尉以聞。”這反映了()A.儒家的道德精神注入法律B.儒家思想成為統(tǒng)治思想C.“三綱五?！鄙仙教炖砀叨菵.漢朝法律制度日益完善答案:A12.朱元璋認(rèn)為,“禮樂者,治平之膏粱;刑政者,救弊之藥石”“刑政二者,不過輔禮樂為治耳”。這表明他()A.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治方式B.重視禮樂制度的教化作用C.宣揚(yáng)休養(yǎng)生息的政治主張D.兼采儒法二家為統(tǒng)治思想答案:B二、綜合題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一明浦江《鄭氏家規(guī)》(部分)第12條每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也”第86條既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法……仍用一遵家范，違者以不孝論第128條子孫不得與人炫奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉——摘編自尹超凡《鄭氏家規(guī)的倫理價(jià)值探析》材料二王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”?！多l(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對(duì)民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵