天津市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期11月期中試題無(wú)答案

Page8天津市2024-2025學(xué)年度高二語(yǔ)文第一學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘。祝各位考生考試順當(dāng)！第Ⅰ卷留意事項(xiàng)：本卷共12小題，每小題2分，共24分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、(8分)閱讀下面一段文字，完成1-2題。我不能探討這個(gè)山村的歷史，也不愿用想象來(lái)裝飾它。它像是一個(gè)民族在世界里消亡了，隨著它一起消亡的是它所孕育的傳聞和故事。我們沒(méi)有方法去追尋它們，只有在草木之間感到一些它們的。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不簡(jiǎn)潔采擷得到的珍貴的小草。在這里每逢最眷和初秋卻一年兩季地開(kāi)遍了山坡。我愛(ài)它那從葉子演化成的，有白色茸毛的花朵，虛心地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這虛心里沒(méi)有，只有純凈，沒(méi)有，只有堅(jiān)毅。有誰(shuí)要相識(shí)這小草的意義嗎?我情愿指給他看：在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她全神貫注地在那里縫什么，她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠曲從雜草中露出頭來(lái)。這時(shí)我正從城里來(lái)，每當(dāng)我望見(jiàn)這幅圖像，就會(huì)覺(jué)得隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。于是我可以確定，()。后來(lái)一個(gè)橫來(lái)的運(yùn)命偵它隧然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。1.依次填入橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.余韻卑躬矜持一伍B.余音矜持卑躬一任C.余音卑躬矜持放任D.氽韻矜持卑躬放任2.填入括號(hào)內(nèi)的句子，連接恰當(dāng)一項(xiàng)是()A.這些白色的小草在山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切，必定也曾經(jīng)圍圍著那消逝了的村莊B.這些白色的小草必定也曾經(jīng)圍圍著那消逝了的村莊，在山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切C.那消逝了的村莊在山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切，必定也曾經(jīng)被這些白色的小草圍圍著D.那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)被這些白色的小草圍圍著，在山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切3.下列各項(xiàng)中，表述不正確的一項(xiàng)是()A.《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，言簡(jiǎn)意賅；《孟子》擅長(zhǎng)取譬設(shè)喻，因勢(shì)利導(dǎo)，《莊子》常用寓言期中學(xué)情調(diào)研高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科第1頁(yè)共8頁(yè)來(lái)表達(dá)思想，形象生動(dòng)。B.《人皆有不忍人之心》提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。C.老子之后，道家代表人物又有莊子等人；孔子之后，儒家代表人物又有孟子、荀子等人。D.儒家講“愛(ài)人”，墨家講“兼愛(ài)”；兩者都強(qiáng)調(diào)了那種無(wú)等級(jí)差別、不分厚薄親疏的“愛(ài)”。4.下列各項(xiàng)中，表述不正確的一項(xiàng)是()A.《大衛(wèi)·科波菲爾》以主子公大衛(wèi)·科波菲爾的成長(zhǎng)作為小說(shuō)主線(xiàn)，該小說(shuō)帶有作者自己的影子，是一部“半自傳體”長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)中米考伯夫婦那種“債多不愁、樂(lè)天知命”的性格，后來(lái)被稱(chēng)為“米考伯主義”。B.瑪絲洛娃認(rèn)出聶赫留朵夫后，并沒(méi)有破口大罵，而是說(shuō)“過(guò)去的事都過(guò)去了，全完了”，說(shuō)明她已經(jīng)完全麻木，并不為自己的屈辱和苦難感到苦痛。C.圣地亞哥是一個(gè)典型的硬漢形像，他面對(duì)多舛的命運(yùn)，表現(xiàn)出堅(jiān)韌的毅力，雖然間或也會(huì)有精神上的頹唐和泄氣，但是照舊是一個(gè)精神上“不行被戰(zhàn)勝”的強(qiáng)者。D.在《百年孤獨(dú)》中，作者通過(guò)“失眠癥”造成“失憶”這如真似幻的情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的孤獨(dú)感，是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議。二、(6分)閱讀下面的文字，完成下面小題。諸子之學(xué)，興起于先奏，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀(guān)。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至令仍沒(méi)有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品德是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)建性和突破性。“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品德。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作詳細(xì)的實(shí)證性探討，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的探討涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)建性和生命力的內(nèi)容，從而為今日的思索供應(yīng)重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品德，它意味著持續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)，以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)綻開(kāi)為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融詳細(xì)綻開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)建性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之期中學(xué)情調(diào)研高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科第2頁(yè)共8頁(yè)學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”和“接著講”二者無(wú)法分別。從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”起先，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并須要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想供應(yīng)理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的動(dòng)身點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便簡(jiǎn)潔止于過(guò)去。難以接著前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，須要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推動(dòng)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果，進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋?zhuān)@種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》)5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性探討，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C.“接著講”主要指接續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)建性的思想。D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章接受了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B.文章指出理解“新子學(xué)”的品德可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D.文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分別，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的依次推動(dòng)的。7.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是相互隔膜的。B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)當(dāng)同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。D.“新子學(xué)”要參加世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”漸漸過(guò)渡到“接著講”。三、(10分)閱讀下面兩則文言文，完成下列各題。(一)孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆、有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也，非惡其聲而然也。由是觀(guān)之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非期中學(xué)情調(diào)研高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科第3頁(yè)共8頁(yè)人也：無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也1辭讓之心，扎之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四休也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！薄队圩印す珜O丑章句上》(二)公孫丑①：“敢問(wèn)夫子惡②乎長(zhǎng)?”孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！惫珜O丑：“敢問(wèn)何謂浩然之氣?’”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒尖。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③于心，則餒矣。我故曰告于④未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若農(nóng)人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而捱之者；芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助芮長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣以為無(wú)益而舍之者不耘苗者也助之長(zhǎng)者很苗者也非徒無(wú)益而又害之?！惫珜O丑：“何謂知言?”曰：“波⑤辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！谄湫?，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！薄睹献印す珜O丑傘句上》【注】①公孫丑：孟子的學(xué)生。②惡:同“烏”,疑問(wèn)詞,哪,何。③慊:通“愜”?？煨?滿(mǎn)足。④告子：孟子同時(shí)代人，兩人所持觀(guān)點(diǎn)不同，有過(guò)辯論。⑤诐辭：偏頗的言辭。8.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A.人皆有不忍人之心忍：憐憫，憐憫B(tài).非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也要：求取，博取C.今日病矣?。浩７?，勞累D.诐辭知其所蔽蔽：蒙蔽，局限9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.所以謂人皆有不忍人之心者所以傳道授業(yè)解惑B.人之有是四端也師道之不傳也C.其子趨而往視之人而不仁D.以其外之也故賊人以利其身期中學(xué)情調(diào)研高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科第4頁(yè)共8頁(yè)10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()A.天下之不助苗/長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益/而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也/非徒無(wú)益而又害之B.天下之不助苗/長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益/而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者揠苗者也/非徒無(wú)益/而又害之C.天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也/非徒無(wú)益/而又害之D.天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣/以為無(wú)益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者揠苗者也/非徒無(wú)益而又害之11.以下六句話(huà)分編為四組，全都能夠符合孟子“浩然正氣”之說(shuō)的一組是()①十年生死兩茫茫。不斟酌，自難忘。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③留將正氣沖霄漢，著成信史照塵寰。④寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。⑥字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。A、①③⑥B.③④⑥C.②④⑤D.①②⑤12.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.孟子提出的“仁義禮智”都發(fā)端于“不忍人之心”的看法，成為中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)。B.孟子主見(jiàn)人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，認(rèn)為仁義禮智本就存在于內(nèi)心，只須去心中找尋，無(wú)須后天培育。C.孟子認(rèn)為浩然正氣須于心中蓄積，而非依靠外物之力獲得，若是自欺欺人，拔苗助長(zhǎng)，浩然之氣也就會(huì)衰亡。D.“浩然正氣”是孟子對(duì)個(gè)人最高精神境界的描述，它對(duì)約束人心、塑造正直而堅(jiān)毅的人格功莫大焉。第Ⅱ卷留意事項(xiàng)：本卷共9小題，共分76分。每道題答案務(wù)必要寫(xiě)在答題卡相應(yīng)的題號(hào)的答題區(qū)間內(nèi)，假如答錯(cuò)位置或答題超過(guò)規(guī)定區(qū)域，那么答題無(wú)效。四、(19分)13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)(1)以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。(3分)(2)我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。(2分)14.閱讀下面的古詩(shī)，完成題目。(6分)桃夭期中學(xué)情調(diào)研高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科第5頁(yè)共8頁(yè)《詩(shī)經(jīng)·周南》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③.之子于歸，宜其家人。【注】①歸:出嫁。②蕡(fén):草木果實(shí)繁盛碩大的樣子。③蓁蓁(zhēn):草木茂密的樣子。(1)本詩(shī)在章法結(jié)構(gòu)上接受了的形式。(2分)(2)請(qǐng)從比興手法運(yùn)用的角度賞析全詩(shī)。(4分)15.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。(8分)(1)豈曰無(wú)衣?。王于興師，修我甲兵，。(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》)(2)張若虛《春江花月夜》中的“，”兩句，描寫(xiě)月亮從潮水中涌出的雄闊景象，與“海上升明月，天際共此時(shí)”有異曲同工之妙。(3)古來(lái)圣賢皆孤獨(dú)，。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，。(李白《將進(jìn)酒》)(4)蘇軾在夢(mèng)中還鄉(xiāng)，與妻子四目·相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)從說(shuō)起，《江城子》中“，”兩句將這種“隔”極為沉痛地抒發(fā)了出來(lái)。五、(11分)閱讀下面的文章，完成下面小題。整理好了的箱子夏丏尊他傍晚從辦事的地方回家，見(jiàn)公路上逃難的情形較前幾日更厲害了，滿(mǎn)載著鋪蓋箱子的黃包車(chē)、汽車(chē)、搬場(chǎng)車(chē)，銜頭接尾地齊向租界方面跑，人行道上一群一群地立著看的人，有的在竊竊私語(yǔ)談著什么，神情驚惶得很。他自己的里弄門(mén)口，也有很多人在忙亂地進(jìn)出，弄里面還停放著好幾輛搬場(chǎng)車(chē)子。她已在房?jī)?nèi)整理好了箱子?！翱磥?lái)非搬不行了，弄里的人家差不多快要搬空，原來(lái)留剩的已沒(méi)幾家，今日上午搬的有十三號(hào)、十六號(hào)，下午搬的有三號(hào)、卡九號(hào)，方才又有兩部車(chē)子開(kāi)進(jìn)里面來(lái)，不知道又是哪幾家要搬。你看我們?cè)鯓?”“搬到哪里去呢?聽(tīng)說(shuō)黃包車(chē)要一塊錢(qián)一部，汽車(chē)要隔夜預(yù)訂，旅館又家家客滿(mǎn)。倒不如依我的話(huà)，聽(tīng)其自然吧。我不信任真?zhèn)€會(huì)打仗。”“半點(diǎn)鐘前王先生特來(lái)關(guān)照，說(shuō)他原來(lái)也和你一樣，不預(yù)備搬的，昨天已搬到法租界去了。他有一個(gè)親戚在南京做官，據(jù)說(shuō)這次真要打仗了。他又說(shuō)，閘北一帶今日晚上十二點(diǎn)鐘就要開(kāi)火，叫我們把箱子先搬出幾只，人等炮聲響了再說(shuō)。”“所以你在整理箱子?我和你沒(méi)有什么好衣服，這幾只箱子值得多少錢(qián)呢！”“你又來(lái)了，‘一·二八’那回也是你不愿先搬，后來(lái)光身逃出，弄得替換衫褲都沒(méi).有，件件要重做，到現(xiàn)在還沒(méi)有添配舒齊，莫非又要……”期中學(xué)情調(diào)研高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科第6頁(yè)共8頁(yè)“假如中國(guó)政府真?zhèn)€會(huì)和人家打仗，我們什么都該犧牲，區(qū)區(qū)不值錢(qián)的幾只箱子算什么！生怕都是些謠言吧。”幾只整理好了的箱子胡亂地疊在屋角，她悄然對(duì)著這幾只箱子看。搬場(chǎng)汽車(chē)啵啵地接連開(kāi)出以后，弄里面賴(lài)以打破黃昏的孤獨(dú)的只是晚報(bào)的叫賣(mài)聲。晚報(bào)用了棗子樣的大字列著“×××不日飛京，共赴國(guó)難，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)有望”“五全大會(huì)【注】開(kāi)會(huì)”等等的標(biāo)題?！韽霓k事的地方回家，帶來(lái)了幾種報(bào)紙，里面有很多平安的消息，什么“軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽聲明對(duì)日親善，外交絕不變更”，什么“竇樂(lè)安路日兵撤退”，什么“日本總領(lǐng)事聲明絕無(wú)戰(zhàn)事”，什么“市政府禁止搬場(chǎng)”。她見(jiàn)了這些大字標(biāo)題，一星期來(lái)的愁眉為之一松?！拔业脑?huà)不錯(cuò)吧，終究是謠言。哪里會(huì)打什么仗！”“我們幸而不搬，隔壁張家這次搬場(chǎng)，聽(tīng)說(shuō)花了兩三百塊錢(qián)呢。還有寶山路李家，聽(tīng)說(shuō)一家在旅館里困地板，連吃連住要十多塊錢(qián)一天的開(kāi)銷(xiāo)，家里昨天晚上還著了賊偷。李太太今日到這里，說(shuō)起來(lái)要下淚。都是造謠言的害人。”“總之，中國(guó)人難做是真的?！@幾只箱子不知道要到.什么時(shí)候才有犧牲的機(jī)會(huì)呢!”幾只整理好了的箱子胡亂地登在屋角，他悄然地對(duì)著這幾只箱子看。打破弄內(nèi)黃昏的孤獨(dú)的照舊還只有晚報(bào)的叫賣(mài)聲。晚報(bào)上用棗子樣的大字列著的標(biāo)題是“日兵云集榆關(guān)”。(1935年)【注】大會(huì)提出此時(shí)“到了和平無(wú)望的時(shí)期與犧牲的最終關(guān)頭”。16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(3分)A.“整理好了的箱子”在文中多次出現(xiàn)，它“見(jiàn)證了”時(shí)局的動(dòng)蕩和人物內(nèi)心的紛擾，是貫穿全文的線(xiàn)索。B.這篇文章，作者自己并不出場(chǎng)，完全站在客觀(guān)的地位。他所講的僅僅限在一家，一家的一夫一婦。C.前后兩半篇各記著一個(gè)傍晚時(shí)候的情形，形式相同，都從“他”回家敘起，然后寫(xiě)夫婦間的談話(huà)。D.通過(guò)對(duì)周遭狀況的附帶描寫(xiě)，讀者能真實(shí)感受到當(dāng)時(shí)的紛擾的空氣，體會(huì)到故事中人物的神經(jīng)始終處于緊繃狀態(tài)。E.這篇文章的語(yǔ)言都是平實(shí)的口頭語(yǔ)言，具有極強(qiáng)的生活氣息，體現(xiàn)出上個(gè)