2021-2022學(xué)年江西省贛州市十六縣（市）十九校高一下學(xué)期期中聯(lián)動(dòng)語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁江西省贛州市十六縣（市）十九校2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)動(dòng)語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言“更快、更高、更強(qiáng)”，這是奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取，永不滿足的精神追求?；厥赚F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程，越來越深切地感到，奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶給人們的不僅僅是精彩絕倫的體育比賽與優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績，也不僅僅是城市在物質(zhì)層面的快速發(fā)展，更多的是對(duì)人自身全面發(fā)展、對(duì)社會(huì)和諧進(jìn)步、對(duì)世界和平等更高層次理想的關(guān)注與實(shí)踐。早在古希臘奧運(yùn)會(huì)時(shí)人的和諧發(fā)展便成為奧運(yùn)會(huì)發(fā)展的主題，形成了以“和平友誼”“公平競爭”“追求人體健美”和“奮進(jìn)”為主要內(nèi)容的奧林匹克精神體系?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人顧拜旦吸收了這些古奧運(yùn)思想，摒棄了古奧運(yùn)會(huì)的民族主義色彩和排外特征，使奧運(yùn)會(huì)成為包容、開放的和平友誼盛會(huì)。他明確提出了現(xiàn)代奧林匹克主義最基本的目標(biāo)：人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展。他還說，體育競技的目標(biāo)不是要造出健壯的“人形動(dòng)物”，而是培養(yǎng)和造就像古希臘人那樣身心協(xié)調(diào)發(fā)展的、完整而健康的現(xiàn)代人格。對(duì)人全面發(fā)展的關(guān)注是奧林匹克運(yùn)動(dòng)個(gè)人層面人文價(jià)值的集中體現(xiàn)。顧拜旦從古奧運(yùn)會(huì)遺產(chǎn)中得出了體育競技應(yīng)是身心和諧發(fā)展的結(jié)論，從而徹底否定了世俗所認(rèn)為的體育競技只是“身”的一元文化的觀念，確定了新的競技體育價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上演變而來的奧林匹克主義的核心正是人的全面發(fā)展。“在奧林匹克圣火下，參加體育競技不僅是身體的健康與娛樂，更重要的是通過競技使人的精神、道德、思想及意志品質(zhì)得到全面的提高，成為符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要的一代新人?！币虼?，通過競技運(yùn)動(dòng)手段，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展正是奧林匹克運(yùn)動(dòng)個(gè)人層面人文價(jià)值的核心內(nèi)涵所在。奧林匹克運(yùn)動(dòng)社會(huì)層面的人文價(jià)值集中體現(xiàn)為建設(shè)公平和諧的社會(huì)。奧林匹克競技是以競爭為前提的，但競爭不是無序的和盲目的，所有競爭都有嚴(yán)格的制度，所有參加者都擁有平等的權(quán)利，每項(xiàng)競賽都有細(xì)致而嚴(yán)格的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)場地、器材有統(tǒng)一的要求，使雙方在公平的條件下進(jìn)行技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、體能、智慧及心理素質(zhì)的綜合較量，這些方面均體現(xiàn)了對(duì)人的尊重和人人擁有平等權(quán)利的人文價(jià)值。促進(jìn)不同國家、文化間的相互了解，促進(jìn)和維護(hù)世界和平是奧林匹克運(yùn)動(dòng)國際社會(huì)層面的人文價(jià)值。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的并不僅限于促進(jìn)參與者個(gè)人的發(fā)展與完善，它還對(duì)人類總體社會(huì)的生存、發(fā)展、自由和解放進(jìn)行著更積極的思考?！秺W林匹克憲章》說：“通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)?！斌w育是一種國際語言，不需要翻譯、解釋，人們便可以自由地交流。來自世界各地的運(yùn)動(dòng)員，不分膚色、種族、貧富，宗教信仰，在統(tǒng)一的規(guī)則下，緊張激烈而又公正友好地競爭，這種大規(guī)模的群眾互相接觸，互相了解的活動(dòng)創(chuàng)造了良好的理解與溝通環(huán)境。（摘編自孫葆麗《奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文價(jià)值》)材料二：著名教育家張伯苓曾預(yù)言：“奧運(yùn)舉辦之日，就是我中華騰飛之時(shí)！”在全世界飽受新冠肺炎疫情侵?jǐn)_的今天，辦好冬奧盛會(huì)，需要從我國奧運(yùn)史中不斷汲取前進(jìn)的勇氣和力量，充分發(fā)揚(yáng)北京奧運(yùn)精神。北京奧運(yùn)精神是中國革命精神與世界奧林匹克精神在新的歷史時(shí)期對(duì)接碰撞而結(jié)出的燦爛果實(shí)，不僅是中國革命精神譜系的重要組成部分，也是新時(shí)代中國重要的文化軟實(shí)力。北京奧運(yùn)精神的最大底色是愛國主義精神。奧運(yùn)是跨越時(shí)空的聯(lián)結(jié)，奧運(yùn)夢(mèng)想的追逐和奧運(yùn)精神傳承的背后是中華民族的復(fù)興與發(fā)展，因?yàn)閵W運(yùn)與國運(yùn)從來都是唇齒相依、緊密聯(lián)系的。競技體育，實(shí)現(xiàn)愛國的根本途徑在于拼搏，奧運(yùn)會(huì)是最能體現(xiàn)拼搏精神的舞臺(tái)。在奧林匹克精神的鼓舞下，一代又一代的奧運(yùn)健兒不斷發(fā)掘自身的潛能，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)新的世界紀(jì)錄，把諸多的不可能變成可能。奧運(yùn)賽場上國歌響起、國旗升起，可以極大地振奮國人的愛國熱情，凝聚更強(qiáng)烈的奮斗激情。北京奧運(yùn)精神內(nèi)在生發(fā)的動(dòng)力源泉是團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。北京奧運(yùn)會(huì)成功的重要前提是“全民參與、共享奧運(yùn)”，在北京奧運(yùn)會(huì)期間，七大城市牽手同心，賽事組織務(wù)實(shí)高效，后勤服務(wù)保障有力，人與人、部門與部門、城市與城市之間高度配合，圓滿完成各項(xiàng)任務(wù)。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，可以說是全體人民共同參與的結(jié)果。這種全民參與也激發(fā)了人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的空前熱情。奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的體育為大眾、把健康和友誼送給全世界的理念，在北京奧運(yùn)會(huì)上得到充分彰顯。北京奧運(yùn)精神的最大共識(shí)是服務(wù)奧運(yùn)的科學(xué)精神為自主突破、革故鼎新、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)提供不竭動(dòng)力。北京奧運(yùn)精神中創(chuàng)新超越所倡導(dǎo)的自主突破、革故鼎新、勇攀高峰等與中國革命精神是一致的，也與奧林匹克精神中“追求卓越”的價(jià)值理念相契合。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步深化了對(duì)創(chuàng)新的思考。習(xí)近平總書記指出，“在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”。不斷創(chuàng)新同樣是體育事業(yè)發(fā)展的力量源泉。申奧、辦奧過程中，“技力”與“氣力”都很重要，也都得到較大的提升與發(fā)展。如在奧運(yùn)場館建設(shè)方面，北京奧運(yùn)諸多比賽場館的先進(jìn)設(shè)計(jì)建造理念，及其呈現(xiàn)出的高超水準(zhǔn)，都蘊(yùn)含著“科技奧運(yùn)”的創(chuàng)新超越精神。正是應(yīng)用裝配式快速拆裝和調(diào)平動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)技術(shù)，“水立方”搖身一變，成為服務(wù)2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的“冰立方”，真可謂“內(nèi)外兼具”的全能型體育場館。立春時(shí)節(jié)，第24屆冬奧會(huì)在“雙奧之城”北京盛大開幕，具有“中式美學(xué)”意味的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，驚艷全場的“迎客松”煙火，交相輝映的“冰雪五環(huán)”與“巨型雪花”，阜平山區(qū)的孩子們頭戴虎頭帽用希臘語演唱奧林匹克會(huì)歌，讓人嘆為觀止。不斷匯聚的一朵朵雪花，冬奧歷史上首支低碳?xì)淙剂匣鹁?，由工業(yè)建筑改造成的首剛大跳臺(tái)，無不彰顯著“綠色、共享、開放、廉潔”的辦奧理念，也詮釋著“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧運(yùn)精神。(摘編自鄒秀春《北京奧運(yùn)精神的形成，內(nèi)涵與價(jià)值》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．奧林匹克運(yùn)動(dòng)的前提是競爭，但這種競爭應(yīng)該是有序的、有制度保證的，是雙方在公平條件下進(jìn)行的綜合較量。B．奧林匹克運(yùn)動(dòng)從古希臘時(shí)就追求精彩的運(yùn)動(dòng)與優(yōu)異的成績，關(guān)注人的和諧發(fā)展，展現(xiàn)了公平、開放、包容的精神。C．奧運(yùn)與國運(yùn)唇齒相依、緊密聯(lián)系，中華民族的復(fù)興與發(fā)展為國人追逐奧運(yùn)夢(mèng)想和傳承奧運(yùn)精神提供了有力保障。D．全民參與助力了北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，激發(fā)了人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱情，彰顯了奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的諸多理念。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代奧運(yùn)完全擺脫了古奧運(yùn)會(huì)崇尚的體育競技只是“身”的一元文化觀念，強(qiáng)調(diào)通過競技運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。B．現(xiàn)代奧運(yùn)能夠促進(jìn)參與者個(gè)人的發(fā)展與完善，但其最重要的目的是建設(shè)公平和諧社會(huì)、促進(jìn)和維護(hù)世界和平。C．以“水立方”變?yōu)椤氨⒎健睘榇淼闹T多比賽場館的先進(jìn)設(shè)計(jì)建造理念，促成了“科技奧運(yùn)”創(chuàng)新超越精神的形成。D．形成和發(fā)展于申奧、辦奧偉大實(shí)踐的北京奧運(yùn)精神，早已超出了體育的范疇，成為新時(shí)代中國重要的文化軟實(shí)力。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)奧運(yùn)人文價(jià)值的一項(xiàng)是（

）A．北京2022年冬奧會(huì)設(shè)立了“和平之光”休戰(zhàn)壁畫，供各國參賽運(yùn)動(dòng)員簽名。B．北京2022年冬奧會(huì)配備了超高速攝像機(jī)、電子眼裁判，讓比賽更公平公正。C．北京冬奧村中送餐機(jī)器人這類高科技產(chǎn)品令人驚喜不已。D．五戰(zhàn)冬奧的老將說：年齡不是問題，只要擁有奪冠的雄心，就一定能夠做到。4．請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。5．依據(jù)兩則材料，簡要分析北京奧運(yùn)會(huì)（夏季奧運(yùn)、冬季奧運(yùn)、殘奧會(huì)）對(duì)奧運(yùn)人文價(jià)值的發(fā)展做出了哪些貢獻(xiàn)?！敬鸢浮?．B2．D3．C4．材料二首先提出“北京奧運(yùn)精神”這一主題，然后從底色、動(dòng)力與共識(shí)三個(gè)方面分析了其內(nèi)涵。5．（1）北京奧運(yùn)精神傳承了奧運(yùn)在個(gè)人層面、社會(huì)層面、國際社會(huì)層面的人文價(jià)值。（2）中國“綠色、共享、開放、廉潔”的辦奧理念，向世界傳遞的團(tuán)結(jié)、命運(yùn)共同體理念，拓寬了“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧運(yùn)精神。（3）北京冬奧會(huì)開幕式展現(xiàn)的科技力量、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村振興成果等，賦予了奧運(yùn)人文精神更豐富的內(nèi)涵。（4）北京奧運(yùn)精神是中國革命精神與世界奧林匹克精神在新的歷史時(shí)期對(duì)接中產(chǎn)生的，已經(jīng)超越體育層面，成為中國革命精神譜系的重要組成部分?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“展現(xiàn)了公平、開放、包容的精神”中的“包容、開放”錯(cuò)誤。結(jié)合“現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人顧拜旦吸收了這些古奧運(yùn)思想，摒棄了古奧運(yùn)會(huì)的民族主義色彩和排外特征，使奧運(yùn)會(huì)成為包容、開放的和平友誼盛會(huì)”分析，“包容、開放地辦賽”的是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“古奧運(yùn)會(huì)崇尚的體育競技只是‘身’的一元文化觀念”錯(cuò)誤。結(jié)合“從而徹底否定了世俗所認(rèn)為的體育競技只是‘身’的一元文化的觀念，確定了新的競技體育價(jià)值觀”分析，體育競技一元文化觀念是世俗的觀點(diǎn)，而非古奧運(yùn)會(huì)的觀點(diǎn)。B.“最重要的目的是建設(shè)公平和諧社會(huì)、促進(jìn)和維護(hù)世界和平”錯(cuò)誤。結(jié)合“促進(jìn)不同國家、文化間的相互了解，促進(jìn)和維護(hù)世界和平是奧林匹克運(yùn)動(dòng)國際社會(huì)層面的人文價(jià)值。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的并不僅限于促進(jìn)參與者個(gè)人的發(fā)展與完善，它還對(duì)人類總體社會(huì)的生存、發(fā)展、自由和解放進(jìn)行著更積極的思考”分析，原文只是說有這個(gè)目的，沒有說“最重要的目的”。C.“促成了‘科技奧運(yùn)’創(chuàng)新超越精神的形成”錯(cuò)誤。結(jié)合“都蘊(yùn)含著‘科技奧運(yùn)’的創(chuàng)新超越精神”“‘水立方’搖身一變，成為服務(wù)2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的‘冰立方’，真可謂‘內(nèi)外兼具’的全能型體育場館”分析，選項(xiàng)內(nèi)容邏輯錯(cuò)誤，這些設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了“科技奧運(yùn)”創(chuàng)新超越精神。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“休戰(zhàn)壁畫”體現(xiàn)促進(jìn)和維護(hù)世界和平的人文價(jià)值。B.“讓比賽更公平公正”體現(xiàn)為建設(shè)公平和諧的制度的人文價(jià)值。C.運(yùn)用送餐機(jī)器人和高科技產(chǎn)品，體現(xiàn)奧運(yùn)的科技創(chuàng)新，不能直接體現(xiàn)奧運(yùn)人文價(jià)值。D.“奪冠的雄心”體現(xiàn)奧運(yùn)可以促進(jìn)參與者個(gè)人的發(fā)展與完善的人文價(jià)值。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共四段內(nèi)容。第一段以著名教育家張伯苓的預(yù)言，引出北京奧運(yùn)精神，然后闡述北京奧運(yùn)精神的內(nèi)涵及作用。第二段講“北京奧運(yùn)精神的最大底色是愛國主義精神”，第三段講“北京奧運(yùn)精神內(nèi)在生發(fā)的動(dòng)力源泉是團(tuán)結(jié)協(xié)作精神”，第四段講“北京奧運(yùn)精神的最大共識(shí)是服務(wù)奧運(yùn)的科學(xué)精神為自主突破、革故鼎新、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)提供不竭動(dòng)力”等，也就是采用并列式結(jié)構(gòu)，分別從“最大底色是愛國主義精神”“動(dòng)力源泉”“最大共識(shí)”等方面分析了其內(nèi)涵。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“對(duì)人全面發(fā)展的關(guān)注是奧林匹克運(yùn)動(dòng)個(gè)人層面人文價(jià)值的集中體現(xiàn)”“奧林匹克運(yùn)動(dòng)社會(huì)層面的人文價(jià)值集中體現(xiàn)為建設(shè)公平和諧的社會(huì)”“促進(jìn)不同國家、文化間的相互了解，促進(jìn)和維護(hù)世界和平是……人類總體社會(huì)的生存、發(fā)展、自由和解放進(jìn)行著更積極的思考”等分析，北京奧運(yùn)精神在個(gè)人、社會(huì)、國際層面等方面?zhèn)鞒袏W運(yùn)的人文價(jià)值。結(jié)合“冬奧歷史上首支低碳?xì)淙剂匣鹁妫晒I(yè)建筑改造成的首剛大跳臺(tái)，無不彰顯著‘綠色、共享、開放、廉潔’的辦奧理念，也詮釋著‘更快，更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)’的奧運(yùn)精神”分析，中國“綠色、共享、開放、廉潔”的辦奧理念，向世界傳遞的團(tuán)結(jié)、命運(yùn)共同體理念，拓寬了“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧運(yùn)精神。結(jié)合“第24屆冬奧會(huì)在‘雙奧之城’北京盛大開幕，具有‘中式美學(xué)’意味的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，驚艷全場的‘迎客松’煙火，交相輝映的‘冰雪五環(huán)’與‘巨型雪花’，阜平山區(qū)的孩子們頭戴虎頭帽用希臘語演唱奧林匹克會(huì)歌，讓人嘆為觀止”分析，北京冬奧會(huì)開幕式展現(xiàn)的科技力量、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村振興成果等，賦予了奧運(yùn)人文精神更豐富的內(nèi)涵。結(jié)合“北京奧運(yùn)精神是中國革命精神與世界奧林匹克精神在新的歷史時(shí)期對(duì)接碰撞而結(jié)出的燦爛果實(shí)，不僅是中國革命精神譜系的重要組成部分，也是新時(shí)代中國重要的文化軟實(shí)力”分析，北京奧運(yùn)精神是中國革命精神與世界奧林匹克精神在新的歷史時(shí)期對(duì)接中產(chǎn)生的，已經(jīng)超越體育層面，成為中國革命精神譜系的重要組成部分。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。過失（印度）泰戈?duì)栁也坏貌浑x鄉(xiāng)背井。為什么呢？這個(gè)嘛，我可不能開誠布公地告訴你，只能隱晦地暗示一下。我是本地的一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生。家就在警察所對(duì)面。對(duì)警察所里的先生們，我總是低三下四、奴顏婢膝，真是比對(duì)閻王還要有過之而無不及。我非常清楚，這些保護(hù)神會(huì)給人們帶來什么。寶石能使首飾更加名貴生輝，首飾能使寶石更加璀璨奪目。我和警察所的關(guān)系也是如此——我的職業(yè)能給警察所帶來好處，而他們的營生也能使我增加收入。由于這種緊密的聯(lián)系，自然而然，我和警察所長就成了摯友。所長多次對(duì)我說：他親戚有個(gè)無依無靠的女兒，打算嫁給我做妻子。這使我很為難，因?yàn)槲业那捌蘖粝铝艘粋€(gè)女兒——紹希。我不愿把她交給后娘。紹希已滿十二歲，進(jìn)十三歲了。我希望盡量多的積蓄些錢。只有這樣，女兒才能與大戶人家的子弟結(jié)親。嫁了女兒，我再著手操辦自己的婚事。正在我籌辦這筆要緊錢財(cái)?shù)漠?dāng)口，圖爾希村的霍里納特找上門來，抱著我的腳哭泣哀求。原來是這么回事：他那孀居的女兒，夜里不幸突然死了。他的仇敵給警察所長寫了一封匿名信，誣告是墮胎而死的?，F(xiàn)在警察打算把他女兒的尸體弄來檢查?；衾锛{特不能忍受對(duì)剛?cè)ナ赖呐畠哼M(jìn)行這樣惡毒的誹謗和侮辱。由于我是醫(yī)生，還是所長的朋友，所以他來找我，只有我能搭救他。拉克什米①女神的行蹤是難以琢磨的。她既可以堂而皇之從正門而入，也可不請(qǐng)自來，從后面進(jìn)。我搖了搖頭，意味深長地說道：“這種事情可不簡單喲！”不必贅述，為了安葬女兒，霍里納特被弄得徹底破產(chǎn)了。我女兒紹希以同情的語調(diào)問我：“爸爸，這個(gè)老頭怎么跪在你腳下，這樣嚎啕大哭呢？”“去！去！去！”我生氣地對(duì)女兒說，“這件事與你毫不相干！”經(jīng)辦完這件事后，女兒婚事的款項(xiàng)迎刃而解，結(jié)婚的日期都定好了。獨(dú)生女兒，婚宴當(dāng)然要準(zhǔn)備得非常豐盛。婚禮前一天，半夜三更，我突然發(fā)現(xiàn)女兒紹希得了霍亂。病情發(fā)展極快。我盡了最大努力，也無效果。最后，我把藥瓶扔到地上，跑到霍里納特跟前，抱著他的腳，說：“好兄弟，請(qǐng)?jiān)徫遥徫疫@個(gè)罪人！我只有一個(gè)女兒，我再也沒有親人了?。　薄啊搬t(yī)生先生，你這是干什么？”霍里納特被弄得莫名其妙，說，“我感激你一輩子，快起來吧！”我對(duì)著上蒼大聲叫喊起來：“我的天?。∥覍?duì)這位老人犯了罪，我應(yīng)該受到他的懲罰。天神啊，請(qǐng)救救我的紹希吧！”第二天十點(diǎn)鐘，紹希全身發(fā)黃，離開了人世，永遠(yuǎn)安息了。過了一天，警察所長對(duì)我說：“喂，別耽擱了，你馬上就成親吧！要不要先派人去打聽一下？”對(duì)別人揪心的痛苦，采取這樣令人發(fā)指的漠不關(guān)心的態(tài)度，簡直使魔鬼也會(huì)相形見絀。可是，通過形形色色的事件，我早就懂得，對(duì)警察所長的這種人道精神，最好還是緘口不言。我用自己的收入，為可憐的霍里納特蓋了一棟茅舍，把自家的奶牛送給了他，還把他典給高利貸者的農(nóng)具家什贖了回來。我的痛苦和悔恨仍然難以平息。在寂靜的黃昏和不眠的夜晚，我總是在想——我那心地善良的閨女，雖然離開了塵世，但是，由于父親的罪孽，她在陰間都得不到安寧。似乎她在悲傷地問我：“爸爸，你為什么要干這種缺德的事呢？”我給窮人看病，不再要他們交錢了?？吹饺魏紊〉墓媚?，總是當(dāng)成我的紹希在受病痛折磨似的，盡心盡力為她們治療。雨季開始了。大水淹沒了村莊和稻田，出門就得乘船。大雨滂沱，從早到晚下個(gè)不停。有一天，地主家找我去看病。派來的仆人船夫，急急忙忙，不耐煩地催促我啟程。以前遇到這種情況，出門之前，女兒總是事先撐開我那舊雨傘，看看是不是破了，還一再關(guān)照我，在這樣的風(fēng)雨天要多多保重。今天，在空無一人的家里，還得自己去找雨傘。坐船的時(shí)候，我看到警察所前面停了一只舢板。一個(gè)農(nóng)民，只在腰里纏著一塊布，坐在船上任雨澆淋，我問道：“喂，發(fā)生了什么事？”農(nóng)民告訴我，昨天晚上，他女兒被蛇咬了一口死了。警察要他從老遠(yuǎn)的村子里把尸體運(yùn)來檢驗(yàn)，我看到，他把自己僅有的一件上衣，蓋在了死去的女兒身上。下午一點(diǎn)鐘，我出診回來，那個(gè)農(nóng)民縮成一團(tuán)，仍坐在船上。警察先生根本就沒來檢查，我給他送了點(diǎn)食物，但他沒有吃。我急急忙忙吃了飯又出診了。傍晚回家后，只見那位農(nóng)民完全像個(gè)幽靈，坐在原地。問他時(shí)，已不能答話了，只是呆呆地望著我。經(jīng)過反復(fù)詢問，我才知道：有一次，一位警察來過，問他帶錢來了沒有，他說他一貧如洗，身邊什么也沒有，警察說了聲“那就像現(xiàn)在這樣坐著等吧”，就扭頭走了。這樣的場面，過去就屢見不鮮，不過熟視無睹罷了?？山裉靺s不同了。無論怎樣，我再也克制忍耐不住了。我仿佛聽到我女兒紹希那憐憫顫抖的嗓音，在陰沉的天空中回蕩。這位失去女兒沉默不語的農(nóng)民，所受的無以復(fù)加的痛苦，仿佛在撞擊我的胸膛。我忽然像旋風(fēng)一樣，沖進(jìn)了警察所長的家。所長正安閑自在地坐在藤椅上，吞云吐霧地吸著煙。我憤懣地質(zhì)問所長：“你們到底是人還是魔鬼？”我和所長那滲透著無數(shù)被壓迫者眼淚的友誼，在這場風(fēng)暴中完蛋了。不久之后，盡管我拜倒在所長腳下，一再頌揚(yáng)他的好心腸，多次檢討自己的過失，但是，最終仍然不得不離開故土，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。（有刪改）【注】①拉克什米：財(cái)富女神。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說標(biāo)題含意很廣，既指“我”對(duì)霍里納特犯下的過錯(cuò)，也可以指“我”情緒激動(dòng)時(shí)對(duì)所長的怒斥。B．小說開始寫到“我”與警察的關(guān)系就像寶石與首飾的關(guān)系相得益彰，其實(shí)是狼狽為奸，沆瀣一氣，共同剝削和壓迫窮苦百姓。C．小說情感深沉動(dòng)人，不僅刻畫了“我”與女兒之間彼此關(guān)心的深情，也刻畫了另外兩對(duì)父女之間相互關(guān)心的深情。作者把這種父女相互之間的深情描寫得淋漓盡致，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)廣大窮苦人民的深切同情。D．小說所寫事件并不復(fù)雜，人物也很簡單，故事展示的只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的小小一角，但足以揭示印度官僚機(jī)構(gòu)的黑暗與罪惡。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭寫到“我”不得不背井離鄉(xiāng)，卻又設(shè)置懸念，不告訴讀者原因；直到結(jié)尾才交代不得不離開故鄉(xiāng)的原因，前后形成照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B．“這些保護(hù)神會(huì)給人們帶來什么”，“不必贅述，為了安葬女兒，霍里納特被弄得徹底破產(chǎn)了”等語句簡潔含蓄，能給讀者留下回味的余地。C．小說采用順敘的方式，運(yùn)用第一人稱敘事，“我”是故事的線索人物，是故事的親歷者、見證者和講述者，這就增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力。D．小說通過語言、動(dòng)作、神態(tài)等多種描寫手法，刻畫了欺壓百姓、敲詐勒索、漠視生命、戕害人性的警察形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。8．請(qǐng)簡要分析文中畫橫線句子的作用。9．小說中“紹希之死”這一情節(jié)有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮?．C7．C8．①通過自然景物描寫，渲染了悲慘的氣氛，暗示了人物沉重的心境。②為下文敘寫“我”因找傘而懷念女兒、農(nóng)民一整天“坐在船上任雨澆淋”的情節(jié)作了鋪墊。9．①使情節(jié)跌宕曲折。紹希在婚禮前夜罹患霍亂，次日即離開人世，這一突轉(zhuǎn)使情節(jié)波瀾頓生。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。女兒紹希的死，讓“我”的心境猝然改變，良心極度不安，于是幫助霍里納特蓋房，給窮人看病不再收錢，最后為農(nóng)民的事與警察所長徹底決裂。③豐富人物形象。正是因?yàn)榕畠航B希的死，“我”才會(huì)反省自己的過去，實(shí)現(xiàn)人性的回歸，重新成為一個(gè)正直善良的人?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“作者把這種父女相互之間的深情描寫得淋漓盡致”錯(cuò)誤。小說對(duì)“我”與紹希之間的感情描寫得充分透徹，對(duì)霍里納特父女、農(nóng)民父女則只表現(xiàn)了其中父愛這一個(gè)方面，而且談不上“淋漓盡致”。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“小說采用順敘的方式”錯(cuò)誤。小說第一段交代了故事的結(jié)局“我不得不離鄉(xiāng)背井”，然后返回去說離鄉(xiāng)的原因，所以屬于“倒敘”。故選C。8．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。自然環(huán)境描寫的作用一般有交代時(shí)間、地點(diǎn)等，渲染氣氛，烘托人物心情，為下文情節(jié)做鋪墊，表現(xiàn)主題等。這里的一段自然環(huán)境描寫，寫的是雨季的情況，“大水淹沒了村莊和稻田”“大雨滂沱，從早到晚下個(gè)不?！保瑢懗鲇曛嘀?，這樣的天氣會(huì)給農(nóng)民帶來更加悲慘的命運(yùn)，在女兒死后，這樣的天氣也更讓人心情悲傷。這段景物描寫渲染了悲慘的氣氛，也寫出“我”失去女兒之后悲傷痛苦的心情。大雨也為后面情節(jié)做了鋪墊。因?yàn)橐鲈\，“我”聯(lián)想到了女兒在的時(shí)候的情景，“以前遇到這種情況，出門之前，女兒總是事先撐開我那舊雨傘，看看是不是破了，還一再關(guān)照我，在這樣的風(fēng)雨天要多多保重。今天，在空無一人的家里，還得自己去找雨傘”；“坐船的時(shí)候，我看到警察所前面停了一只舢板。一個(gè)農(nóng)民，只在腰里纏著一塊布，坐在船上任雨澆淋”“下午一點(diǎn)鐘，我出診回來，那個(gè)農(nóng)民縮成一團(tuán)，仍坐在船上。警察先生根本就沒來檢查，我給他送了點(diǎn)食物，但他沒有吃”。因此這段景物描寫也為下文敘寫“我”因找傘而懷念女兒、農(nóng)民一整天“坐在船上任雨澆淋”的情節(jié)作了鋪墊。9．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。從情節(jié)來看，紹希之死使情節(jié)更加跌宕曲折。紹希本來已經(jīng)要結(jié)婚了，“女兒婚事的款項(xiàng)迎刃而解，結(jié)婚的日期都定好了。獨(dú)生女兒，婚宴當(dāng)然要準(zhǔn)備得非常豐盛?；槎Y前一天，半夜三更，我突然發(fā)現(xiàn)女兒紹希得了霍亂。病情發(fā)展極快。我盡了最大努力，也無效果”，盡管“我”跑到霍里納特那里道歉，又祈求上蒼，但是“第二天十點(diǎn)鐘，紹希全身發(fā)黃，離開了人世，永遠(yuǎn)安息了”。紹希在婚禮前夜罹患霍亂，次日即離開人世，這一突轉(zhuǎn)使情節(jié)波瀾頓生。紹希之死也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。女兒紹希的死，讓“我”的心境猝然改變，良心極度不安，“我用自己的收入，為可憐的霍里納特蓋了一棟茅舍，把自家的奶牛送給了他，還把他典給高利貸者的農(nóng)具家什贖了回來。我的痛苦和悔恨仍然難以平息。在寂靜的黃昏和不眠的夜晚，我總是在想——我那心地善良的閨女，雖然離開了塵世，但是，由于父親的罪孽，她在陰間都得不到安寧”“我給窮人看病，不再要他們交錢了?？吹饺魏紊〉墓媚?，總是當(dāng)成我的紹希在受病痛折磨似的，盡心盡力為她們治療”，甚至最后為了那個(gè)可憐的死了女兒的農(nóng)民“沖進(jìn)了警察所長的家”，與警察所長徹底決裂。這一系列情節(jié)的發(fā)生都與紹希之死有關(guān)。從人物形象來看，紹希之死豐富了“我”的形象。紹希死之前，“我”和警察所長是“朋友”，“我的職業(yè)能給警察所帶來好處，而他們的營生也能使我增加收入”，并且不肯幫助霍里納特；但是紹希之死讓“我”感受到痛苦，“我那心地善良的閨女，雖然離開了塵世，但是，由于父親的罪孽，她在陰間都得不到安寧”，于是“我”幫助霍里納特，給農(nóng)民看病不收錢，甚至為了那個(gè)農(nóng)民而跟警察所長吵架被趕出家鄉(xiāng)。正是因?yàn)榕畠航B希的死，“我”才會(huì)反省自己的過去，實(shí)現(xiàn)人性的回歸，重新成為一個(gè)正直善良的人。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃霸字次公，淮陽陽夏人也。霸少學(xué)律令，喜為吏，武帝末以待詔入錢賞官，補(bǔ)侍郎謁者，坐同產(chǎn)有罪劾免。簿書正，以廉稱，察補(bǔ)河?xùn)|均輸長，復(fù)察廉為河南太守丞。霸為人明察內(nèi)敏，又習(xí)文法，然溫良有讓，足知，善御眾。為丞，處議當(dāng)于法，合人心，太守甚任之，吏民愛敬焉。自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭權(quán)，上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏尚嚴(yán)酷以為能，而霸獨(dú)用寬和為名。會(huì)宣帝即位，在民間時(shí)知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數(shù)決疑獄，庭中稱平。時(shí)，上垂意于治，數(shù)下恩澤詔書，吏不奉宣。太守霸為選擇良吏，分部宣布詔令，令民咸知上意，使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然后為條教置父老師帥伍長班行之于民間勸以為善防奸之意及務(wù)耕桑節(jié)用殖財(cái)種樹畜養(yǎng)去食谷馬嘗欲有所司察擇長年廉吏遣行屬令周密。吏出，不敢舍郵亭，食于道旁，烏攫其肉。民有欲詣府口言事者適見之，霸與語，道此。后日吏還謁霸，霸見迎勞之，曰：“甚苦！食于道旁乃為烏所盜肉?！崩舸篌@，以霸具知其起居，所問豪氂不敢有所隱。霸力行教化而后誅罰，務(wù)在成就全安長吏。霸以外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。又樂陵侯史高以外屬舊恩侍中貴重，霸薦高可太尉。天子使尚書召問霸：“太尉官罷久矣，丞相兼之，所以偃武興文也。如國家不虞，邊境有事，左右之臣皆將帥也。夫宣明教化，通達(dá)幽隱，使獄無冤刑，邑?zé)o盜賊，君之職也。將相之官，朕之任焉。侍中樂陵侯高帷幄近臣，朕之所自親，君何越職而舉之？”尚書令受丞相對(duì)，霸免冠謝罪，數(shù)日乃決，自是后不敢復(fù)有所請(qǐng)。然自漢興，言治民吏，以霸為首。為丞相五歲，甘露三年薨，謚曰定侯。（節(jié)選自《漢書·循吏傳》，有改動(dòng)）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．然后為條教/置父老師帥伍長/班行之于民間/勸以為善防奸之意/及務(wù)耕桑/節(jié)用殖財(cái)/種樹畜養(yǎng)/去食谷馬/嘗欲有所司察/擇長年廉吏遣行/屬令周密/B．然后為條教/置父老師帥/伍長班行之于民間/勸以為善/防奸之意/及務(wù)耕桑/節(jié)用殖財(cái)/種樹畜養(yǎng)/去食谷馬/嘗欲有所司察/擇長年廉吏遣行/屬令周密/C．然后為條教/置父老師帥/伍長班行之于民間/勸以為善防奸之意/及務(wù)耕桑/節(jié)用殖財(cái)/種樹畜養(yǎng)/去食谷馬/嘗欲有所司察/擇長年廉吏/遣行/屬令周密/D．然后為條教/置父老師帥伍長/班行之于民間/勸以為善/防奸之意/及務(wù)耕桑/節(jié)用殖財(cái)/種樹畜養(yǎng)/去食谷馬/嘗欲有所司察/擇長年廉吏/遣行/屬令周密/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．同產(chǎn)，同母所生，在這里指同胞兄弟，古人還有“手足”“昆季”“伯仲”等代指兄弟。B．察，漢代選拔官吏的制度，為察舉制，由地方推薦后經(jīng)朝廷登記后即可為官，是一種自下而上的選官制度。C．郵亭，政府專設(shè)的機(jī)構(gòu)，是供古代傳遞文書的人沿途休息的處所，有時(shí)也稱驛館。D．薨，古代稱諸侯之死，或用于高等級(jí)的嬪妃及其子女，后世有封爵的大官之死也可以稱“薨”。12．下列讀原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃霸熟悉律令，斷案公正。他從小學(xué)習(xí)律度法令，思維敏捷而且通曉法律條文；處事議政合乎法度，得到官吏百姓的敬愛。B．黃霸宣傳朝中政策，不遺余力。面對(duì)皇帝國家治理的各項(xiàng)詔令，官吏們懶政怠政，黃霸為此選拔優(yōu)秀官員，分地區(qū)宣傳，讓政策落地。C．黃霸重視教化，長于治民。極力推行教化，然后才施用刑罰，制定并推行相關(guān)措施，深得民心，郡中戶口增加。D．黃霸通達(dá)明理，知曉進(jìn)退。黃霸欲推薦史高為太尉，皇帝認(rèn)為此舉不利于“偃武興文”，因而未同意；黃霸主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，不再進(jìn)奏此事。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏尚嚴(yán)酷以為能，而霸獨(dú)用寬和為名。（2）太尉官罷久矣，丞相兼之，所以偃武興文也。14．黃霸舉薦樂陵侯史高擔(dān)任太尉，卻被皇帝批評(píng)的原因是什么？【答案】10．A11．B12．D13．（1）（昭帝）于是遵守武帝時(shí)代的法度，用嚴(yán)厲的刑罰約束廣大臣民，因此才智平庸的官吏崇尚使用嚴(yán)酷的刑法來顯示自己有能力，而唯獨(dú)黃霸因?yàn)閷捜轀睾投?。?）太尉一職撤銷很久了，丞相兼任這一職務(wù)，用來表明朝廷（已經(jīng)）停止武備、提倡文治了。14．①違背了朝廷停止武備、提倡文治的國策，②若國家有意外或戰(zhàn)事，臣子均可為將帥，無需專設(shè)太尉，③皇帝認(rèn)為黃霸不應(yīng)該越職言事?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然后制訂了條令教則，發(fā)給各方父老、師帥和伍長等基層小吏，(讓他們)在民間頒布執(zhí)行，以做善事防奸盜的道理勸勉百姓，又勉勵(lì)民眾從事耕田和養(yǎng)蠶，節(jié)約用度，積累錢財(cái)，種植樹木，飼養(yǎng)家畜，減少喂養(yǎng)吃糧食的馬匹。(黃霸)曾經(jīng)想要調(diào)查密事，他選擇一位老成的廉吏前往訪察，囑咐他讓其秘密行事。本題中，“勸以為善防奸之意”是狀語后置句型，還原句式為“以為善防奸之意勸”，聯(lián)系緊密，不可斷開，排除B、D兩項(xiàng)。另“父老、師帥、伍長”為并列成分作“置”的賓語，不用斷開，“班行之于民間”應(yīng)該為“(使之)于民間班行”，主語為黃霸，不應(yīng)為“伍長”，故排除C項(xiàng)。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“由地方推薦后經(jīng)朝廷登記后即可為官”解說錯(cuò)誤，漢朝的選舉制度是察舉制，常以地方推薦為主，考試為輔，考試與推薦相輔而行。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“黃霸主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，不再進(jìn)奏此事”錯(cuò)。原文是“霸薦高可太尉。天子使尚書召問霸：‘太尉官罷久……君何越職而舉之？’”“霸免冠謝罪，自是后不敢復(fù)有所請(qǐng)”，可見他是因?yàn)槭艿交实鄢庳?zé)而不敢再進(jìn)奏，而非“主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)題得分點(diǎn)有：“繩”，約束；“尚”，崇尚；“用”，因?yàn)椤?2)題得分點(diǎn)有：“罷”，取消，廢除；“兼”，兼任；“偃”，停止；“所以”，用來。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文章信息的能力。根據(jù)“太尉官罷久矣，丞相兼之，所以偃武興文也”可知，違背了朝廷停止武備、提倡文治的國策。根據(jù)“如國家不虞，邊境有事，左右之臣皆將帥也”可知，若國家有意外或戰(zhàn)事，臣子均可為將帥，無需專設(shè)太尉。根據(jù)“夫宣明教化，通達(dá)幽隱，使獄無冤刑，邑?zé)o盜賊，君之職也。將相之官，朕之任焉。侍中樂陵侯高帷幄近臣，朕之所自親，君何越職而舉之”可知，皇帝認(rèn)為黃霸不應(yīng)該越職言事。參考譯文：黃霸，字次公，是淮陽郡陽夏縣人。黃霸年少時(shí)就學(xué)習(xí)法律條令，向往當(dāng)官。武帝末年以待詔身份捐錢而獲賞為官，補(bǔ)侍郎謁者，因親兄弟犯罪而被彈劾罷免。黃霸記賬公正不欺瞞，以廉潔被稱贊，被舉薦補(bǔ)任河?xùn)|郡均輸長，后又因廉潔被察舉升任河南郡太守丞。黃霸為人明察秋毫、思維敏捷，又熟悉法律條文，卻又待人溫良謙讓，足夠體察人，善于團(tuán)結(jié)眾人。擔(dān)任太守丞時(shí)，處事議政合乎法度，順應(yīng)人心，太守十分信任他，官吏百姓也敬愛他。自漢武帝末年開始，使用法律嚴(yán)格。昭帝即位，年幼，大將軍霍光代為輔政，大臣之間爭奪權(quán)利，上官桀等人與燕王合謀作亂，霍光誅殺他們，于是遵守武帝時(shí)代的法度，用嚴(yán)厲的刑罰約束廣大臣民，因此才智平庸的官吏崇尚使用嚴(yán)酷的刑法來顯示自己有能力，而唯獨(dú)黃霸因?yàn)閷捜轀睾投?。恰逢宣帝即位，他在民間時(shí)便深知百姓苦于官吏用刑的嚴(yán)峻，又聽說黃霸持法公平，便召黃霸做了廷尉正，黃霸數(shù)次裁決疑難案件，庭中都一致認(rèn)為判得公平。當(dāng)時(shí)，皇上專心于國家治理，多次頒發(fā)恩澤詔書，官吏沒有奉命大力進(jìn)行宣傳。太守黃霸為此挑選優(yōu)秀的官吏，分地區(qū)去宣傳皇帝的詔令，讓百姓都知道皇上的恩意。讓傳送文書的郵亭和鄉(xiāng)下的公所都飼養(yǎng)雞豬之類的禽畜，以此來贍養(yǎng)那些無依無靠的老人和生活貧窮的人們。然后制訂了條令教則，發(fā)給各方父老、師帥和伍長等基層小吏，讓他們?cè)诿耖g頒布執(zhí)行，以做善事防奸盜的道理勸勉百姓，又勉勵(lì)民眾從事耕田和養(yǎng)蠶，節(jié)約用度，積累錢財(cái),種植樹木，飼養(yǎng)家畜，減少喂養(yǎng)吃糧食的馬匹。黃霸曾經(jīng)想要調(diào)查密事，他選擇一位老成的廉吏前往訪察，囑咐他讓其秘密行事。廉吏出發(fā)，不敢住宿郵亭，在道旁吃飯，烏鴉攫取了他吃的肉。百姓中正好有想要到官府陳報(bào)事情的人看到這一情況，黃霸與他交談，他便告訴了黃霸此事。日后那廉吏回來拜見黃霸，黃霸迎上前慰勞他，說：“太辛苦了！在路上吃飯還被烏鴉搶走了肉?！绷舸篌@，以為黃霸全部知道他外出的起居情況，所以對(duì)黃霸問及的情況不敢有絲毫的隱瞞。黃霸大力推行教化，然后才施用刑罰，以求培養(yǎng)長期穩(wěn)定的官員。黃霸因?yàn)橥獗韺捄駜?nèi)心清明，得到了官吏和百姓的愛戴，戶籍人口每年都在增加，治理狀況是天下最好的。樂陵侯史高憑借外戚的身份及對(duì)漢宣帝的舊時(shí)恩義擔(dān)任侍中，黃霸推薦史高適合于太尉一職。天子派尚書召來黃霸問道：“太尉一職撤銷很久了，丞相兼任這一職務(wù)，用來表明朝廷已經(jīng)停止武備、提倡文治了。如果國家出現(xiàn)難料的情形，邊境發(fā)生戰(zhàn)爭的事情，天子身邊的大臣都是將帥。至于說闡明揚(yáng)善的教化，延攬隱居的人才，使監(jiān)獄沒有冤屈的刑罰，城鄉(xiāng)沒有奸邪的盜賊，這些就是您的職責(zé)了。而拜將任相之類，就是朕的職責(zé)了。侍中樂陵侯作為朕身邊的近臣，是朕所親近的人，您為何越出職分去舉薦他呢？”令尚書令也聽取黃霸的回答，黃霸摘下冠冕告罪，幾天才止，從此以后，黃霸再也不敢向皇帝奏請(qǐng)此事了。然而自從漢朝興起，講到治理地方官吏民眾的，還是以黃霸為第一。黃霸任丞相五年，甘露三年壽終，謚號(hào)定侯。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。河湟①杜牧元載②相公曾借箸③，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市④，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人?！咀ⅰ竣俸愉沂卿宜c黃河合流處的一片地方，安史之亂后，駐守河西、隴右的軍隊(duì)被抽調(diào)去平叛亂，吐蕃乘機(jī)占領(lǐng)了河湟地區(qū)。②元載：字公輔，唐代宗時(shí)宰相，曾上書朝廷，對(duì)西北邊防措施多所籌策，后因事被捕下獄，詔令自殺。③借箸：《史記》中，張良在劉邦吃飯時(shí)進(jìn)策說：“臣請(qǐng)借前箸為大王籌之?！焙笥眠@一詞表示代人籌劃。④衣冠就東市：指漢景帝時(shí)晁錯(cuò)任御史大夫，對(duì)于削藩有好建議，卻因皇帝聽信讒言，倉促錯(cuò)殺，“衣朝衣，就東市”。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩歌以“河湟”地名為題，十分醒目，寓主旨于詩歌中，起到籠罩全篇的作用。B．前四句全部敘述事件，不著議論，但要表達(dá)的是非鮮明的愛憎情感卻溢于言表。C．頸聯(lián)寫河湟百姓的浩然正氣，在一抑一揚(yáng)中傳達(dá)出作者對(duì)朝廷收復(fù)失地的信心。D．整首詩寫得勁健而不枯直，闊大而亦深沉，有鮮明的對(duì)照，亦有強(qiáng)烈的諷刺色彩。16．這首詩流露出了詩人怎樣的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5．C16．詩人借助典故和對(duì)比傾吐滿腔抑郁不平之氣：如使用張良、晁錯(cuò)的典故，寫出了元載相公提出收復(fù)失地建議而未被采納的故事，突出了作者想收復(fù)失地但壯志難酬的悲憤之情；如運(yùn)用黃帝乘龍升仙的典故，寫憲宗之死，表達(dá)了收復(fù)失地?zé)o望的痛心；如白發(fā)丹心的“漢臣”與沉迷歌舞的“閑人”對(duì)比，而此“閑人”又與前四句中有安邊之志的元載、憲宗形成對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死，不關(guān)心國事的諷刺?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“傳達(dá)出作者對(duì)朝廷收復(fù)失地的信心”錯(cuò)誤，頸聯(lián)寫河湟百姓盡管身著異族服裝，“牧羊驅(qū)馬”，處境艱難屈辱，但他們并沒有被征服，依舊白發(fā)丹心，永為漢臣。此處與后文的統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死之態(tài)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，作者對(duì)統(tǒng)治者持批判的態(tài)度，并沒有對(duì)其收復(fù)失地抱有信心。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧，品味詩歌情感的能力。結(jié)合具體的手法分析其中蘊(yùn)含的情感。由注釋③和④可知首聯(lián)“元載相公曾借箸”和頷聯(lián)“旋見衣冠就東市”中“借箸”“衣冠就東市”使用典故，張良在劉邦吃飯時(shí)進(jìn)策說：“臣請(qǐng)借前箸為大王籌之”，后用這一詞表示代人籌劃；晁錯(cuò)任御史大夫，對(duì)于削藩有好建議，卻因皇帝聽信讒言，倉促錯(cuò)殺。結(jié)合注釋二“元載：字公輔，唐代宗時(shí)宰相，曾上書朝廷，對(duì)西北邊防措施多所籌策，后因事被捕下獄，詔令自殺”可知，此處是說元載提出收復(fù)失地的建議卻沒有被采納，表現(xiàn)作者想要收復(fù)失地卻壯志難酬的悲憤。“忽遺弓劍不西巡”意思是“皇上也突然駕崩來不及實(shí)施西巡”，采用黃帝乘龍升仙的傳說，借指憲宗之死，并暗指憲宗喜好神仙，求長生之術(shù)。這里，詩人對(duì)憲宗被宦官所殺采取了委婉的說法，流露出對(duì)他猝然逝世的嘆惋，這里全用敘述，不著議論，但詩人對(duì)河湟遲遲不能收復(fù)的感慨卻借助這些典故表現(xiàn)出來。頸聯(lián)“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣”意思是“湟百姓雖然穿著戎服牧羊驅(qū)馬，可是他們白發(fā)丹心仍是唐朝臣民”；尾聯(lián)“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人”意思是“只有產(chǎn)生于涼州的動(dòng)人歌舞樂曲，流傳天下在娛樂著那些富貴閑人”。頸聯(lián)所寫河湟百姓盡管身著異族服裝，“牧羊驅(qū)馬”，處境十分艱難屈辱，但他們的心并沒有被征服，白發(fā)丹心，永為漢臣；至于統(tǒng)治者，詩人在尾聯(lián)中不用直接描寫的手法，而是抓住那些富貴閑人陶醉于原先從河湟傳入京城的輕歌曼舞這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，便將他們的醉生夢(mèng)死之態(tài)揭露得淋漓盡致。二者形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的諷刺。同時(shí)尾聯(lián)的富貴閑人與首聯(lián)和頷聯(lián)中的元載以及憲宗又形成對(duì)比。作者就是在這典故和對(duì)比之中表達(dá)自己的情感。五、情景默寫17．（1）在《念奴嬌·大江東去》中，蘇軾用“________________，________________”描寫周瑜戰(zhàn)場上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯自己的年老無為。（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“________________，________________”兩句，直抒胸臆，表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的蔑視、對(duì)個(gè)性自由的向往。（3）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬_______________，________________。”【答案】

談笑間

檣櫓灰飛煙滅

安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開心顏

為國以禮

其言不讓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：檣櫓、摧、事。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)載體是傳統(tǒng)文化。從古希臘的命運(yùn)悲劇，（

）。而曹雪芹卻相異于橫向意義上西方的悲劇意識(shí)載體，著力從縱向傳統(tǒng)文化中提煉出不同于中國古代歷史上以“和”為文藝思想的喜劇結(jié)局規(guī)律及表現(xiàn)方式，在沉沉的哭泣中控訴男尊女卑文化的種種罪惡。中國傳統(tǒng)文化中的男尊女卑意識(shí)和男權(quán)至上原則禁錮的恰恰是女性的自由，而用來禁錮女性自由的正是在落后傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上形成的一系列封建制度。在這些“吃人的制度”中，男權(quán)主義制度是“吃人的制度”的主體。這樣一來，男權(quán)主義制度和專制主義制度就是導(dǎo)致女性悲劇命運(yùn)的最強(qiáng)幕后黑手。當(dāng)男尊女卑的文化基因和男權(quán)至上的制度形式契合在一起時(shí)，就形成了古代中國獨(dú)有的制度文化。在《紅樓夢(mèng)》中，無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。不僅貴族小姐不是因?yàn)樾愿穸跋阆駳尅保瓦B女奴丫鬟們也不是因?yàn)樾愿癫艑?dǎo)致“紅顏薄命”。18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識(shí)載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容。B．至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識(shí)載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容。C．至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識(shí)載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑。D．至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識(shí)載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑。19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 B．相看兩不厭，只有敬亭山。C．將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 D．間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。B．無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。C．無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。D．無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”?！敬鸢浮?8．D19．D20．C【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力?！爸辽勘葋喌男愿癖瘎?、易卜生的社會(huì)悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇”呼應(yīng)“從古希臘的命運(yùn)悲劇”，表明從古到今的時(shí)間順序，排除AC。古希臘的命運(yùn)悲劇、莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇、奧尼爾的當(dāng)代悲劇，都屬于西方悲劇意識(shí)載體的核心內(nèi)容，而四者從古至今的發(fā)展脈絡(luò)才形成的“演進(jìn)路徑”，一般先有內(nèi)容，再形成路徑，因此“西方悲劇意識(shí)載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑”的表述邏輯才恰切，排除B。故選D。19．本題考查學(xué)生掌握句子修辭手法的能力。畫波浪線的句子中“最強(qiáng)幕后黑手”，用了比喻的修辭手法，形象的寫出男權(quán)主義制度和專制主義制度對(duì)女子命運(yùn)強(qiáng)大而深沉的戕害。A.運(yùn)用了對(duì)仗的修辭手法，“無邊落木”對(duì)“不盡長江”，“蕭蕭下”對(duì)“滾滾來”。B.運(yùn)用了擬人的修辭手法，將敬亭山擬人化，寫山也不厭棄我。C.用了互文的手法，上句和下句互為映襯，互相補(bǔ)充，合在一起翻譯：將軍和戰(zhàn)士經(jīng)歷了數(shù)百次的戰(zhàn)役，有的犧牲了，有的勝利歸來。D.運(yùn)用比喻修辭手法，“間關(guān)鶯語”比喻琵琶聲音的婉轉(zhuǎn)，“幽咽泉流”比喻琵琶聲音不流暢，嗚咽。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有三處語?。孩佟盁o論……或者……”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“無論……還是……”。②“都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于‘薄命司’之列”語序不當(dāng)，應(yīng)由表及里，改為“都屬于‘薄命司’之列，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)”。③成分殘缺?！跋喈愇鞣缴勘葋喌男愿癖瘎≌摗敝小跋喈悺焙笕苯樵~“于”。全部修改正確的只有C項(xiàng)。故選C。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。不論在什么時(shí)代，怎么讀書都是備受關(guān)注的問題。時(shí)下一些讀書類IP走紅，聚集起數(shù)以億計(jì)的粉絲，①，儼然成為一種文化現(xiàn)象。對(duì)此，各界的看法不一。從積極的一面看，讀書類短視頻以讀書為內(nèi)容、以短視頻為載體，能在一定程度上激發(fā)公眾的閱讀興趣，引導(dǎo)更多人去打開一本本好書。此外，與特殊年代的圖書緊缺不同，②，讀書類短視頻至少要能推薦出好的書籍，以免去很多人的選擇困難?？隙ㄗx書類短視頻的積極意義，也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，以淺閱讀、碎片化閱讀、被動(dòng)接受為特點(diǎn)的讀書類短視頻，③。因此，讀書類短視頻應(yīng)該努力把人引流向讀書本身，而非過度宣揚(yáng)自身可以“讓讀書變得輕松有趣”。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．優(yōu)秀的“讀書類短視頻”應(yīng)該具備哪些功能？請(qǐng)根據(jù)材料概括，不超過25字。【答案】21．①讀書類短視頻盛行②如今圖書浩如煙海③并不能代替閱讀本身22．推薦好書，激發(fā)興趣，把人們引向讀書本身?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，語段主要講“讀書類短視頻”，前面講“數(shù)以億計(jì)的粉絲”，強(qiáng)調(diào)盛行；后面講“儼然成為一種文化現(xiàn)象”，凸顯流行的程度，此處應(yīng)該是講讀書類的短視頻