基于課程標(biāo)準(zhǔn)分析與處理新教材的重點(diǎn)內(nèi)容與難點(diǎn)內(nèi)容課件

基于課程標(biāo)準(zhǔn)分析和處理教材內(nèi)容的策略南京師大教師教育學(xué)院姚錦祥討論的主要內(nèi)容一、基于課程標(biāo)準(zhǔn)分析教材內(nèi)容的意義二、從課程標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)分析與處理教材內(nèi)容的思路三、課程內(nèi)容核心概念的分析與教材重點(diǎn)的選擇

一、為什么要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)分析教材？1.課程標(biāo)準(zhǔn)是教材分析和教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)2.課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫的依據(jù)3.課程標(biāo)準(zhǔn)是教材處理、教學(xué)和評(píng)價(jià)的依據(jù)4.從課程標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)分析教材是新教材觀的體現(xiàn)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)分析學(xué)習(xí)需要分析分析課程內(nèi)容分析學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和興趣教學(xué)目標(biāo)及其任務(wù)擬定教學(xué)策略與活動(dòng)安排教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)安排學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)形成性總結(jié)性教學(xué)設(shè)計(jì)的基本模式分析教材內(nèi)容課程內(nèi)容教材內(nèi)容目標(biāo)

任務(wù)

活動(dòng)一、從課程標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)分析教材內(nèi)容的意義

1.課程標(biāo)準(zhǔn)是教材分析和教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)2.課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫的依據(jù)（教材單元主題與課程內(nèi)容主題主題存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系）

（以中國(guó)近現(xiàn)代史內(nèi)容為例）課程內(nèi)容的主題1.7晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存1.8辛亥革命與中華民國(guó)的建立1.9中國(guó)共產(chǎn)黨成立與新民主主義革命興起1.10中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)1.11人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)1.12中華人民共和國(guó)的成立及向社會(huì)主義過渡1.13社會(huì)主義建設(shè)道路的探索1.14改革開放時(shí)期與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

教材內(nèi)容主題第五單元

晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存第六單元

辛亥革命與中華民國(guó)的建立

第七單元中國(guó)共產(chǎn)黨成立與新民主主義革命興起第八單元

中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)第九單元

中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義建設(shè)第十單元

改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義道路活動(dòng)課：家國(guó)情懷與統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)18.閱讀材料，回答問題。（12分）（2021年重慶市新高考適應(yīng)性考試）

1841年12月，當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)事正酣，美國(guó)眾議院外交委員會(huì)主席亞當(dāng)斯發(fā)表演說：“一般的看法都以為爭(zhēng)執(zhí)不過為了英國(guó)輸入幾箱鴉片，中國(guó)政府因其違法輸入而予以查抄，但是我卻認(rèn)為這完全是錯(cuò)誤的看法。這只不過是爭(zhēng)端中的一個(gè)偶然事故，而并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的原因……戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是磕頭！”這就是西方學(xué)界十分流行的“文化價(jià)值沖突論”，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)主要是中西文化觀念不一，中國(guó)人不以磕頭為恥，但西方人難以接受。

——王建朗、黃克武《兩岸新編中國(guó)近代史》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析亞當(dāng)斯的觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)正確，持論有據(jù)，邏輯清晰。

亞當(dāng)斯的觀點(diǎn)：

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因是儀禮沖突，即西方學(xué)界十分流行的“文化價(jià)值沖突論”

觀點(diǎn)評(píng)析的基本要求

1.觀點(diǎn)是什么？你對(duì)這種觀點(diǎn)有怎樣的看法？

（確立論點(diǎn)或擬定論題）2.你為什么持這樣的觀點(diǎn)？（用史實(shí)進(jìn)行論證）1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因(英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)）

2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線（英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口）

3）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果（英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)程度）3.這個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是什么？（總結(jié)問題所在）課程標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)歷史解釋核心素養(yǎng)的水平要求

3.課程標(biāo)準(zhǔn)是教材處理、教學(xué)與評(píng)價(jià)的依據(jù)（課程標(biāo)準(zhǔn)承擔(dān)著考試說明的功能）

高考試題考查內(nèi)容以教材內(nèi)容為依托，體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)核心素養(yǎng)的要求水平3能夠分辨不同的歷史解釋；嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評(píng)析。水平4在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)，能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的說法或提出新的解釋。4.從課程標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)分析教材是新教材觀的體現(xiàn)什么是舊教材觀和新教材觀？舊教材觀：教教材新教材觀：用教材教主要區(qū)別：教科書地位與作用的認(rèn)識(shí)為什么不能教教材？教材內(nèi)容不同于課程內(nèi)容；教材內(nèi)容不同于教學(xué)內(nèi)容；教材內(nèi)容與課程內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容有聯(lián)系。教學(xué)內(nèi)容教材內(nèi)容課程內(nèi)容教材內(nèi)容課程內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容三者關(guān)系二、怎樣以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)分析教材內(nèi)容？1.了解教材分析與教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)系2.分析與教材內(nèi)容相關(guān)的課程內(nèi)容3.通過教材分析明確課程內(nèi)容的具體要求4.在分析課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上形成教學(xué)目標(biāo)5.從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)選擇和處理教材內(nèi)容，

設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)活動(dòng)二、怎樣以課程內(nèi)容為依據(jù)分析教材內(nèi)容1.了解以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)分析教材的基本步驟建立與教材內(nèi)容相關(guān)的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)在教材分析中明確課程內(nèi)容要求結(jié)合課程、教材內(nèi)容和學(xué)情設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)結(jié)合課程、教材內(nèi)容和學(xué)情設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)圍繞教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)選擇教材內(nèi)容設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)教材分析的步驟教材內(nèi)容處理的步驟1.石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存

2.中華文明起源和早期國(guó)家起源的特征3.認(rèn)識(shí)文化遺存與中華文明起源以及私有制、階級(jí)、國(guó)家起源的關(guān)系4.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解所有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征1.1早期中華文明通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，1認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)、國(guó)家起源的關(guān)系；3通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，4了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。2

早期中華文明的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)要求分析歷史知識(shí)早期中華文明課程內(nèi)容歷史認(rèn)識(shí)國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國(guó)家的起源》2.建立與教材內(nèi)容相關(guān)的課程內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

1965年5月1日，中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院的研究人員在云南省元謀縣上那蚌村的一個(gè)小山坡上，挖掘到兩顆古人類門齒化石。這種形狀的牙齒，在人類學(xué)中被稱為鏟形門齒。第1課中華文明的起源與早期國(guó)家

▲元謀人門齒化石石器時(shí)代的古人類和文化遺存

考古發(fā)現(xiàn)，人類最早使用的工具是石器。原始社會(huì)因石器制作技術(shù)的不同而分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代是指以打制方法制作石器的時(shí)代。中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。他們從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。思考點(diǎn)中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地。觀察《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，你能指出中國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)嗎？

學(xué)習(xí)聚焦

石器時(shí)代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。▲中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖以元謀人的考古發(fā)現(xiàn)為課文導(dǎo)入舊石器時(shí)代的文化遺存古人類：元謀人與北京人文化遺存：打制石器，用火

距今約1萬年，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定。目前，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。

距今約7000—5000年，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，它的典型器物是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物。大致同一時(shí)期，黃河下游分布著大汶口文化，長(zhǎng)江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)?！兾髋R潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖

姜寨聚落遺址是由5個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。文化遺存與文明起源的關(guān)系：姜寨聚落遺址提供了仰韶文化的證據(jù)新石器時(shí)代中期文化遺存代表：仰韶文化（黃河中游，半坡，彩繪，種植粟）大汶口文化（黃河下游）長(zhǎng)江下游：河姆渡文化

距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替。龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。同時(shí)，在北方遼河上游有紅山文化，長(zhǎng)江下游有良渚文化。它們都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟?！间竟懦浅菈Ψ植挤秶疽鈭D▲紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟

中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了約200萬年的歷史。原始社會(huì)組織分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。舊石器時(shí)代晚期的母系氏族社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)，這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)大財(cái)富和權(quán)力。人類即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。新石器時(shí)代晚期代表：遼河流域：紅山文化黃河流域：龍山文化長(zhǎng)江流域：良渚文化文明起源階段的特征舊石器時(shí)代：母系氏族社會(huì)，氏族成員共同勞動(dòng)，成果分享新石器時(shí)代晚期：父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化教材為什么要展示這兩幅圖，教學(xué)中可以怎樣用？從部落到國(guó)家

古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開始。三皇時(shí)代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。傳說中居于五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，形成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”?？脊艑W(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)土地上邦國(guó)林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)?！轿飨宸诘奶账逻z址及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景史料閱讀

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏（luǒ）蜯（bàng）蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。

——《韓非子·五蠹》部落社會(huì)時(shí)期（傳說時(shí)代）：炎黃聯(lián)盟，堯舜禹的禪讓陶寺宮殿遺址具備了國(guó)家的初始形態(tài)

夏部落的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治?？脊艑W(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。

夏朝最后一個(gè)王夏桀，暴虐無道，百姓不斷反抗夏朝的統(tǒng)治。約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡。

學(xué)思之窗

關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！?/p>

關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法？歷史縱橫夏商時(shí)期的歷法

夏商時(shí)期，人們對(duì)天文、星象有一定的認(rèn)識(shí)。夏朝歷法《夏小正》，載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。到商朝，夏歷改進(jìn)為殷歷，。干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。

學(xué)習(xí)聚焦

禹建立了中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。啟繼位，世襲制代替了禪讓制。夏朝的建立與滅亡教材采用怎樣的方式敘述夏朝的興亡？敘述方式：考古資料、傳世文獻(xiàn)商和西周

湯滅夏后建立商朝。史書中有關(guān)商朝的記載，得到了考古發(fā)掘的驗(yàn)證。據(jù)載，商朝的都城多次遷移，后來定于殷，所以商朝也稱殷朝?？脊艑W(xué)家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為“甲骨文”，主要是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變。殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。

商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。商朝的政治勢(shì)力與文化影響，東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。

商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳，最后一個(gè)王紂，修建許多宮殿苑囿，終日飲酒作樂，生活腐朽，還作炮烙之刑殘害臣民，引起共憤。

公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)。紂王臨時(shí)湊集的奴隸陣前倒戈，引導(dǎo)周軍攻進(jìn)商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。學(xué)習(xí)聚焦

甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的青銅銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)。商朝的建立與甲骨文甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的記載商朝的統(tǒng)治與內(nèi)外服管理制度商朝的滅亡與西周的建立西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互拓展資料，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑?！巫鸺般懳闹械摹爸袊?guó)”

何尊是西周早期周武王時(shí)期的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這是目前所見“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見證?！髦芊址馐疽鈭D西周的統(tǒng)治分封制與宗法制西周的滅亡青銅銘文證實(shí)了文獻(xiàn)中西周的記載商和西周敘述方式考古資料、甲骨文、青銅銘文，

不同性質(zhì)史料的互證

商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。商和西周的土地是奴隸主土地國(guó)有制。周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買賣。歷史文獻(xiàn)中所說的井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式，因土地整治規(guī)則，有溝渠灌溉、道路疆界劃分，形似“井”字而得名。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。歷史縱橫

宗法制

宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。在姬姓宗親內(nèi)，周王是大宗，諸侯是小宗。在諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區(qū)別。西周時(shí)期，分封制與宗法制的結(jié)合，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合?！蹲髠鳌せ腹辍酚涊d：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰（cuī）。”歷史縱橫

商周時(shí)期的奴隸買賣

據(jù)《周禮·地官·質(zhì)人》記載，商周奴隸制國(guó)家設(shè)有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏，可見當(dāng)時(shí)奴隸買賣的普遍。曶（hu）鼎銘文記載了有關(guān)奴隸買賣的價(jià)格，5名奴隸的身價(jià)相當(dāng)于一匹馬加一束絲。史料閱讀

方里而井，井九百畝，井中有公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀飞讨軙r(shí)期的奴隸制經(jīng)濟(jì)青銅文化問題探究

人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。

——《尚書·酒誥》惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹?/p>

上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？學(xué)習(xí)拓展

我國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦在《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》中說：“相對(duì)于世界其它幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國(guó)文化是自我一系的；中國(guó)古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對(duì)穩(wěn)定，又不是封閉的……中國(guó)文明之所以獨(dú)具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家并在數(shù)千年來始終屹立在世界的東方，都與中國(guó)文化的傳統(tǒng)、中國(guó)文明的多源性有密切關(guān)系?！?/p>

閱讀這段話，查閱相關(guān)史前文化遺址的考古資料，考察其分布特點(diǎn)，就中華文明起源的多源性與統(tǒng)一性問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。探究與拓展民本思想依據(jù)文化遺存闡述我國(guó)文明起源的特點(diǎn)1.石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存舊石器時(shí)代的遺存：制造打制石器，使用天然火，過采集和漁獵的群居生活新石器時(shí)代的遺存：制造陶器和磨制石器，種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜，定居生活2.私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征中華文明起源特征：從舊石器時(shí)代走向新石器時(shí)代，中華文明多元一體早期國(guó)家特征：國(guó)家以地方管理為主，以血緣關(guān)系為紐帶，家國(guó)一體，敬天保民3.文化遺存與中華文明起源以及國(guó)家起源的關(guān)系文化遺存為中華文明的起源提供了證據(jù)，推測(cè)文化遺存是了解私有制、階級(jí)和國(guó)家起源的依據(jù)之一，推測(cè)4.甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載的早期國(guó)家特征甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)是了解早期國(guó)家特征的依據(jù)之一，多重證據(jù)法1.1早期中華文明：通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，1認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)、國(guó)家起源的關(guān)系；3通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載4，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。2

早期中華文明的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)要求分析歷史知識(shí)早期中華文明課程內(nèi)容課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)分析歷史認(rèn)識(shí)第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課

中華文明的起源與早期國(guó)家石器時(shí)代的古人類和文化遺存從部落到國(guó)家商和西周第2課

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第3課

秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立第4課

西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固從單元導(dǎo)言和目錄中認(rèn)識(shí)課文內(nèi)容與其他內(nèi)容的關(guān)系及其學(xué)習(xí)的主題與價(jià)值1.1早期中華文明：通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，1認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)、國(guó)家起源的關(guān)系；2通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，3了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。

重要概念：文化遺存；中華文明；早期國(guó)家

舊石器時(shí)代中華文明起源

新石器時(shí)代早期中華文明形成：夏商西周早期中華文明

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，展現(xiàn)出自身道路的特點(diǎn)與風(fēng)格。中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代。夏、商、西周是中華文明誕生和早期國(guó)家的形成時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴是這一變動(dòng)的思想反映。秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。

通過本單元的學(xué)習(xí)，了解中華文明的起源情況以及早期國(guó)家的特征；理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說與“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)家的建立、鞏固在中國(guó)歷史上的意義以及秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。早期中華文明——夏、商、西周，

主要特征：早期國(guó)家的形成

傳統(tǒng)思想和制度文明——春秋戰(zhàn)國(guó)

、秦、漢

主要特征：儒家思想、中央集權(quán)制度

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課

中華文明的起源與早期國(guó)家第2課

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第3課

秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立第4課

西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固第一單元教材內(nèi)容主題分析

舊石器時(shí)代中華文明起源

新石器時(shí)代早期國(guó)家：夏商西周早期中華文明精神文明的產(chǎn)生——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)思想文化

早期中華文明——夏、商、西周早期國(guó)家的形成制度文明的產(chǎn)生——秦漢時(shí)期大一統(tǒng)，

中央集權(quán)制度

中華文明形成學(xué)情初中課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）

1.史前時(shí)期●知道北京人的特征，了解北京人發(fā)現(xiàn)的意義。知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)?！窳私獍肫戮用?、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)?！裰姥椎?、黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息。2.夏商周時(shí)期●知道夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生，知道夏、商、周三代的更替，了解西周的分封制及其作用。●了解青銅工藝的成就，知道甲骨文是已知最早的漢字。

教學(xué)目標(biāo)1.按時(shí)序與大致位置說出新舊石器時(shí)代我國(guó)代表性的文化遺存，并能據(jù)此推斷中華文明起源的特點(diǎn)；

2.知道夏、商、西周早期國(guó)家的更替過程，能用考古發(fā)現(xiàn)、青銅銘文和文獻(xiàn)史料相結(jié)合的方法推測(cè)私有制、階級(jí)和早期國(guó)家起源的特征。3.感受早期中華文明起源多元一體的格局，以及家國(guó)同構(gòu)、地方管理的早期國(guó)家的特征結(jié)合課程、教材內(nèi)容和學(xué)情，

設(shè)計(jì)本課的教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)目標(biāo)確定教學(xué)任務(wù)與活動(dòng)（目標(biāo)—任務(wù)—活動(dòng)）

《中華文明起源》

設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)：1.從石器時(shí)代我國(guó)代表性文化遺存推斷中華文明起源的特點(diǎn)2.運(yùn)用考古發(fā)現(xiàn)、青銅銘文和文獻(xiàn)史料說明我國(guó)早期國(guó)家起源的特征3.學(xué)習(xí)運(yùn)用多種史料證據(jù)說明中華文明起源的方法教學(xué)目標(biāo)1.按時(shí)序與大致位置說出新舊石器時(shí)代我國(guó)代表性的文化遺存，并能據(jù)此推斷中華文明起源的特點(diǎn)；

2.知道夏、商、西周早期國(guó)家的更替過程，能用考古發(fā)現(xiàn)、青銅銘文和文獻(xiàn)史料相結(jié)合的方法推測(cè)私有制、階級(jí)和早期國(guó)家起源的特征。3.感受早期中華文明起源多元一體的格局，以及從私有制和階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)生再到國(guó)家形成的早期國(guó)家的特征。設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)：活動(dòng)1:用教材中我國(guó)境內(nèi)古人類遺址分布圖，推測(cè)中華文明起源的特點(diǎn)活動(dòng)2:運(yùn)用不同時(shí)期的墓葬遺存，推測(cè)中華文明起源的特點(diǎn)活動(dòng)3:活動(dòng)4:活動(dòng)5.例：活動(dòng)1——通過地圖創(chuàng)設(shè)情境，探討中華文明起源的特征探究1.舊石器時(shí)代人類遺址分布呈現(xiàn)怎樣的基本特征？

多源、多樣、多元，以長(zhǎng)江、黃河、珠江一帶為多。一百多處，2.新石器時(shí)代人類遺址分布有怎樣的不同？分布廣泛、多元一體、中原核心，一萬多處。男女分工有何變化？變化的原因是什么？原始群落父系氏族母系氏族距今約170萬年距今約70—20萬年距今約7000—5000年距今約5000年

漁獵、采集漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)

元謀人北京人舊石器（打制石器）新石器（打磨結(jié)合制作石器）黃河流域：仰韶文化

大汶口文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化遼河上游：紅山文化黃河中下游：龍山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化活動(dòng)2——運(yùn)用不同時(shí)期墓葬遺存推測(cè)中華文明起源的特征▲紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟▲陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖

1.制作我國(guó)石器時(shí)代年代軸，標(biāo)出不同時(shí)期的文化特征2.結(jié)合教材表述，針對(duì)姜寨聚落遺址與牛河梁遺址的不同文化進(jìn)行討論活動(dòng)2——運(yùn)用不同時(shí)期墓葬遺存推測(cè)中華文明起源的特征2.結(jié)合教材表述，針對(duì)姜寨聚落遺址與牛河梁遺址的不同文化進(jìn)行討論原始群落父系氏族母系氏族距今約170萬年距今約70—20萬年距今約7000—5000年距今約5000年

漁獵、采集漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)

元謀人北京人舊石器（打制石器）新石器（打磨結(jié)合制作石器）黃河流域：仰韶文化

大汶口文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化遼河上游：紅山文化黃河中下游：龍山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化▲紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟▲陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖

1.制作我國(guó)石器時(shí)代年代軸，標(biāo)出不同時(shí)期的文化特征第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課

中華文明的起源與早期國(guó)家第2課

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)孔子與老子百家爭(zhēng)鳴第3課

秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立第4課

西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固三、課程內(nèi)容的核心概念與教材的重點(diǎn)內(nèi)容

1.2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)

通過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展變法運(yùn)動(dòng)

政治變動(dòng)

動(dòng)蕩變遷的社會(huì)夏商西周：中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家形成春秋戰(zhàn)國(guó)：中國(guó)傳統(tǒng)文化形成秦漢時(shí)期：中國(guó)傳統(tǒng)政治制度形成

思想變動(dòng)孔子與老子百家爭(zhēng)鳴社會(huì)變動(dòng)中華文明形成變法運(yùn)動(dòng)的必然性（主要原因）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展政治變動(dòng)：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制與宗法制相結(jié)合的統(tǒng)治秩序瓦解變法的措施：政治、經(jīng)濟(jì)、軍事

春秋時(shí)期老子、孔子的學(xué)說孔子的儒家學(xué)說老子的道家學(xué)說

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴原因：社會(huì)變動(dòng)與士階層的形成表現(xiàn)：孟子、荀子、莊子的主張意義：重建社會(huì)的主張，思想解放課程內(nèi)容核心概念分析1.2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)通過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。

社會(huì)變動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)政治、社會(huì)及思想變動(dòng)這一專題提出了哪些

必備知識(shí)：關(guān)鍵能力：

核心價(jià)值：思想變動(dòng)鐵器牛耕、水利灌溉工程冶鐵技術(shù)、手工業(yè)分工細(xì)貨幣流通廣泛、城市發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)政治官僚政治（中央集權(quán)）諸侯爭(zhēng)霸上下失序西周政治貴族政治（地方管理）周王一統(tǒng)天下尊卑有序，等級(jí)森嚴(yán)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期課程內(nèi)容

1.2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)

通過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。

必備知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)的表現(xiàn)變法措施老子和孔子學(xué)說；孟子、荀子、莊子針對(duì)社會(huì)變動(dòng)的主張（“百家爭(zhēng)鳴”的局面）關(guān)鍵能力：1.變法運(yùn)動(dòng)的必然性2.百家爭(zhēng)鳴的意義3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變動(dòng)、思想變動(dòng)三者之間的內(nèi)在聯(lián)系（歷史解釋）核心價(jià)值社會(huì)變革的態(tài)度（史鑒意識(shí)），傳統(tǒng)思想的態(tài)度（文化認(rèn)同）

教學(xué)分析的表述：

結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)習(xí)需要的分析，本課的學(xué)習(xí)價(jià)值對(duì)多數(shù)同學(xué)來說，主要是感受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩、變遷的社會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)：

1.以商鞅變法為例，能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)的事實(shí)解釋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性以及社會(huì)變革的特點(diǎn)；2.能夠結(jié)合孔子、老子、孟子、荀子和莊子的學(xué)說，說明儒家和道家等學(xué)派重建社會(huì)的不同主張，體會(huì)其社會(huì)的擔(dān)當(dāng)精神和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的深遠(yuǎn)影響；3.感受百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面及其思想解放的意義。教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)：

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，本課可以從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性、諸子百家重建社會(huì)的主張兩個(gè)方面選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)活動(dòng)。1.解釋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必要性：

動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革，手段是變法措施

2.理解諸子百家重建社會(huì)的思想主張：

條件、表現(xiàn)、意義1.4三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展通過了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融第6課從隋唐盛世到五代十國(guó)第7課制度的變化與創(chuàng)新第8課三國(guó)至隋唐五代的文化歷史知識(shí)：

1.三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)；

2.隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，歷史認(rèn)識(shí)：

三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。

核心概念：民族交融、大一統(tǒng)發(fā)展中華的崩潰與擴(kuò)大（講談社）崩潰：戰(zhàn)爭(zhēng)、政權(quán)分立，擴(kuò)大：民族交融、區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)絢爛輝煌的世界帝國(guó)（講談社）胡漢融合的政權(quán)生命力強(qiáng)、開放選官制度、三省六部制、賦稅制度時(shí)代特色鮮明的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)；科學(xué)技術(shù)；中外文化交流

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

陳寅恪：《李唐氏族之推測(cè)后記》1.5遼宋夏金多民族政權(quán)并立與元朝的統(tǒng)一通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第9課兩宋的政治和軍事第10課遼夏金元的統(tǒng)治第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)第12課遼宋夏金元的文化歷史知識(shí)：1.兩宋的政治和軍事；2.遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，歷史認(rèn)識(shí)：1.兩宋在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的新變化；2.北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。核心概念：唐宋變革、民族交融9課：宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)、邊防壓力和財(cái)政危機(jī)，王安石變法，南宋的偏安安史之亂—中央集權(quán)—邊防與財(cái)政危機(jī)-改革10課：遼與西夏，金朝入主中原、從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一、元朝的民族關(guān)系沿襲唐宋體制，胡漢分治、邊境交往密切11課：農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、商業(yè)與城市的發(fā)展，社會(huì)的變化

（商品經(jīng)濟(jì)、市民社會(huì)、唐宋變革）12課：儒學(xué)的復(fù)興、宋詞元曲、科技、少數(shù)民族文字1.6明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng)通過了解明清時(shí)期統(tǒng)一全國(guó)和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，知道南海諸島、臺(tái)灣及其包括釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國(guó)版圖一部分，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義；了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第13課從明朝建立到清朝統(tǒng)一明朝政治制度的變化海上交通與沿海形勢(shì)內(nèi)陸邊疆與明清易代第14課清朝的鼎盛與危機(jī)康雍乾時(shí)期的君主專制疆域的奠定統(tǒng)治危機(jī)的初顯第15課明清經(jīng)濟(jì)與文化 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限思想領(lǐng)域的變化小說與戲曲科技

請(qǐng)思考：1.課程內(nèi)容的核心概念和主題是什么？2.教材內(nèi)容設(shè)計(jì)的思路是什么？3.教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)與課程內(nèi)容相比有怎樣的距離？

1.統(tǒng)一全國(guó)和經(jīng)略邊疆的舉措對(duì)新疆、西藏和蒙古等邊疆地區(qū)的管轄鄭成功收復(fù)臺(tái)灣與清朝臺(tái)灣腐的設(shè)置抗擊沙俄對(duì)我國(guó)東北地區(qū)的侵略抗倭與我國(guó)沿海地區(qū)的穩(wěn)定2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域的新變化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限提倡個(gè)性自由和和反對(duì)專制的思想主張反映市民生活的明清小說和戲曲傳統(tǒng)科技的發(fā)展與中西文化交流海外貿(mào)易的新發(fā)展3.封建專制的發(fā)展與社會(huì)危機(jī)明朝宰相制度的廢除和內(nèi)閣的設(shè)置清朝軍機(jī)處的設(shè)立和文字獄人口膨脹和閉關(guān)自守政策1.6明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng)

通過了解明清時(shí)期統(tǒng)一全國(guó)和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，知道南海諸島、臺(tái)灣及其包括釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國(guó)版圖一部分，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義；1了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；2通過了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。3

核心概念：版圖意識(shí)，經(jīng)濟(jì)與文化的新現(xiàn)象，危機(jī)意識(shí)明至清中葉的中國(guó)社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)：現(xiàn)代中國(guó)版圖的奠定歷史認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的危機(jī)歷史認(rèn)識(shí)：大航海時(shí)代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型

1.中國(guó)版圖的奠定對(duì)新疆、西藏和蒙古等邊疆地區(qū)的管轄鄭成功收復(fù)臺(tái)灣與清朝臺(tái)灣腐的設(shè)置抗擊沙俄對(duì)我國(guó)東北地區(qū)的侵略抗倭與我國(guó)沿海地區(qū)的穩(wěn)定2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域的新變化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限提倡個(gè)性自由和和反對(duì)專制的思想主張反映市民生活的明清小說和戲曲傳統(tǒng)科技的發(fā)展與中西文化交流海外貿(mào)易的新發(fā)展3.中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)明朝宰相制度的廢除和內(nèi)閣的設(shè)置清朝軍機(jī)處的設(shè)立和文字獄人口膨脹和閉關(guān)自守政策1.6明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng)

通過了解明清時(shí)期統(tǒng)一全國(guó)和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，知道南海諸島、臺(tái)灣及其包括釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國(guó)版圖一部分，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義；1了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；2通過了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。3從專題內(nèi)容的主旨整合單元內(nèi)容第13課從明朝建立到清朝統(tǒng)一明朝政治制度的變化海上交通與沿海形勢(shì)內(nèi)陸邊疆與明清易代第14課清朝的鼎盛與危機(jī)康雍乾時(shí)期的君主專制疆域的奠定統(tǒng)治危機(jī)的初顯第15課明清經(jīng)濟(jì)與文化

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限思想領(lǐng)域的變化小說與戲曲科技第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)《中外歷史綱要》相關(guān)課程內(nèi)容1.15古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1.16中古世界的多元面貌1.17全球聯(lián)系的建立通過了解新航路開辟所引發(fā)的全球性流動(dòng)、人類認(rèn)識(shí)世界的視野和能力的改變，以及對(duì)世界各區(qū)域文明的不同影響，理解新航路開辟是人類歷史從分散走向整體過程中的重要節(jié)點(diǎn)。1.18西方人文主義的發(fā)展與資本主義制度的確立1.19改變世界面貌的工業(yè)革命

1.相關(guān)的課程內(nèi)容及其關(guān)系是怎樣的？2.應(yīng)當(dāng)形成哪些史實(shí)、概念和歷史認(rèn)識(shí)？3.課程內(nèi)容的主題是什么？4.提出了怎樣的學(xué)習(xí)視角（主題）和價(jià)值？單元教學(xué)設(shè)計(jì)舉例——全球聯(lián)系的建立

單元分析1.分析與單元相關(guān)的課程內(nèi)容與教學(xué)價(jià)值5．新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展（1）概述迪亞士、哥倫布開辟新航路的史實(shí)，認(rèn)識(shí)地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)世界市場(chǎng)形成的意義。（2）列舉荷蘭、英國(guó)野蠻搶奪殖民地和建立海外商品市場(chǎng)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)殖民擴(kuò)張與掠奪是資本主義列強(qiáng)建立世界市場(chǎng)的主要途徑。（3）了解兩次工業(yè)革命的基本史實(shí)，探討其對(duì)資本主義世界市場(chǎng)發(fā)展的影響。高中課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版《必修二》1.17全球聯(lián)系的建立通過了解新航路開辟所引發(fā)的全球性流動(dòng)、人類認(rèn)識(shí)世界的視野和能力的改變，以及對(duì)世界各區(qū)域文明的不同影響，理解新航路開辟是人類歷史從分散走向整體過程中的重要節(jié)點(diǎn)。高中課標(biāo)（2017年版）《中外歷史綱要》2.5交通與社會(huì)變遷了解古代的水陸交通建設(shè)及主要交通工具；認(rèn)識(shí)新航路開辟和工業(yè)革命對(duì)促進(jìn)交通進(jìn)步的作用；認(rèn)識(shí)20世紀(jì)交通運(yùn)輸?shù)男伦兓瘜?duì)民眾生活及社會(huì)變遷的意義。高中課標(biāo)（2017年經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活

模塊(一)歐美主要國(guó)家的社會(huì)巨變（1）知道《神曲》，復(fù)述達(dá)?芬奇、哥倫布的主要活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和新航路開辟對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用。

初中課標(biāo)（實(shí)驗(yàn)）《世界近代史》模塊●通過哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、麥哲倫環(huán)球航行，初步理解新航路開辟的世界影響?！裰馈叭琴Q(mào)易”，了解資本原始積累的野蠻性和殘酷性。初中課標(biāo)（2011年版）《世界近代史》模塊不同版本的課程標(biāo)準(zhǔn)，1.對(duì)新航路開辟學(xué)習(xí)內(nèi)容的立意做出了怎樣的規(guī)定？2.有何不同？3.怎樣認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象？第三單元走向整體的世界第6課

全球航路的開辟新航路開辟的動(dòng)因和條件新航路的開辟其他航路的開辟第10課全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變?nèi)丝谶w移與物種交換商品的世界性流動(dòng)早期殖民擴(kuò)張單元學(xué)習(xí)內(nèi)容分析（教材目錄和單元導(dǎo)言）全球聯(lián)系的建立：通過了解新航路開辟所引發(fā)的全球性流動(dòng)、人類認(rèn)識(shí)世界的視野和能力的改變，以及對(duì)世界各區(qū)域文明的不同影響，理解新航路開辟是人類歷史從分散走向整體過程中的重要節(jié)點(diǎn)。

第三單元走向整體的世界

15-16世紀(jì)是世界歷史發(fā)展的重要時(shí)期。隨著新航路的開辟，人類社會(huì)發(fā)生深刻的變化。新航路的開辟推動(dòng)了世界各地人口的遷移和物種的大交流，改變了世界的人文地理格局和自然環(huán)境狀態(tài)-。西歐國(guó)家通過開辟新航路和早期殖民掠奪，使資本主義經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，世界市場(chǎng)開始形成。殖民擴(kuò)張中斷了美洲和非洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，印第安人的文明遭到毀滅性打擊，很多非洲人在三角貿(mào)易中淪為奴隸，亞洲的占老帝國(guó)也受到?jīng)_擊。新航路的開辟使世界各地開始建立廣泛的直接聯(lián)系，在人類歷史逐步從分散走向整體的進(jìn)程中邁出了重要的一步，是世界歷史形成的重要環(huán)節(jié)。

通過本單元的學(xué)習(xí)，了解新航路的開辟及其引發(fā)的人口、物種和商品等的全球性流動(dòng)，理解人類認(rèn)識(shí)世界的視野和能力的改變，以及對(duì)世界各區(qū)域文明的不同影響；理解新航路的開辟是人類歷史從分散走向整體過程中的重要節(jié)點(diǎn)。全球航路的開辟人口遷移與物種交換商品的世界性流動(dòng)早期殖民擴(kuò)張全球聯(lián)系的建立世界格局的演變

1.“新航路開辟所引發(fā)的全球性流動(dòng)”：動(dòng)植物、疾病和人群在內(nèi)的生物意義上的流動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)