2022-2023學(xué)年河南省開封市高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河南省開封市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復(fù)雜。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭(zhēng)。對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國人很早就形成了自己對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)，一開始，人們主張“天圓地方”，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。但這種認(rèn)識(shí)并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。正因?yàn)槿绱?，?dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時(shí)，曾子一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！痹硬⒉环裾J(rèn)“天圓地方”說的存在，但他認(rèn)為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律。替代“天圓地方”說的是宣夜說。宣夜說產(chǎn)生的時(shí)間已經(jīng)不可考，現(xiàn)在人們所知道的宣夜說，是漢代負(fù)責(zé)圖書管理的高級(jí)官員郗萌根據(jù)其老師一代一代的講述而記載下來的。宣夜所主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由?。與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形，正因?yàn)槿绱耍煜の鞣教煳膶W(xué)發(fā)展史的科學(xué)史家如李約瑟等在了解了宣夜說的具體內(nèi)容后，對(duì)之給予了很高的評(píng)價(jià)。但是，從對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用來說，宣夜說只是一種初級(jí)的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行。更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，因?yàn)樗J(rèn)為天體的運(yùn)動(dòng)彼此獨(dú)立，互不相關(guān)，無規(guī)律可循。正因?yàn)槿绱?，到了東漢末年，宣夜說被天文學(xué)家們所拋棄。中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。與宣夜說相比，蓋天說有其經(jīng)典流布于世，那就是《周髀算經(jīng)》。此外，《晉書》《隋書》的《天文志》也對(duì)蓋天說的核心內(nèi)容有所記載。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。太陽依附在天殼上運(yùn)行的軌道可分為七衡六間，每衡每間的距離，都可以用立竿測(cè)影的方法，運(yùn)用勾股定理和其他數(shù)學(xué)方法推算出來。天地之間的距離，也是用這種方法推算出來的。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息，它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時(shí)太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)間后，參加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙拢斓氐却螅欢鴾喬煺f主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭(zhēng)論。雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對(duì)此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗(yàn)，誰的歷法更符合實(shí)際，就用誰的歷法。最后的結(jié)果是按照渾天說制訂的《太初歷》更符合實(shí)際天象?！短鯕v》的制訂問題畫上了句號(hào)，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭(zhēng)卻拉開了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不曾停歇，總的趨勢(shì)是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。但是渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。王充的責(zé)難是頗有說服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對(duì)王充的責(zé)難，渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下面，它即使出入于水中又有何妨？晉朝的葛洪就針對(duì)王充的責(zé)難，提出了判斷渾天說是否成立的判據(jù)。葛洪以太陽落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，指出這種現(xiàn)象與蓋天說的推論相反，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。他提出的判據(jù)是有說服力的，從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說是較為正確的。至于太陽從水中出沒的問題，南北朝時(shí)期的渾天家何承天給出了自己的解釋，何承天的辯解表現(xiàn)了渾天說者為修補(bǔ)自己理論上的漏問所作的努力。但這種努力，并未起到太大的作用，這是因?yàn)闇喬煺f有一個(gè)根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯，引起了人們的關(guān)注。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。從公元前2世紀(jì)渾蓋之爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)，一直到公元12世紀(jì)，學(xué)者們?nèi)匀辉谟懻摐喬煺f和蓋天說的孰是孰非?？v觀中國古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，究竟哪種學(xué)說更符合觀測(cè)結(jié)果，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個(gè)時(shí)期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。（摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.哥白尼日心說與托勒密地心說的爭(zhēng)論促成了近代科學(xué)的建立，比我國的渾蓋之爭(zhēng)更有價(jià)值。B.曾子認(rèn)為“天圓地方”說的是天地遵循的規(guī)律，但這種說法本身存在著比較明顯的漏洞。C.宣夜說比較接近宇宙的實(shí)際情形，能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，得到科學(xué)史家李約瑟的高度評(píng)價(jià)。D.雖然蓋天說對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的，但它確實(shí)是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A.歷時(shí)一千多年的渾蓋之爭(zhēng)，引發(fā)了中外天文學(xué)家的激烈爭(zhēng)論，促成了眾多重要科學(xué)問題的解決。B.文章按照幾種學(xué)說出現(xiàn)的順序進(jìn)行述評(píng)，介紹各學(xué)說的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及其演變歷程。C.從公元前2世紀(jì)到公元12世紀(jì)的渾蓋之爭(zhēng)，足以說明中國古人對(duì)天體結(jié)構(gòu)問題十分關(guān)注。D.文章回顧我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭(zhēng)，指出古代天文學(xué)重視校驗(yàn)和觀測(cè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。3.下列說法中，不能作為理由支撐“科學(xué)史就是不斷試錯(cuò)、糾錯(cuò)的歷史”的一項(xiàng)是（）A.太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法。B.四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：渾天說。C.東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出渾天說的問題。D.渾天家何承天對(duì)太陽從水中出沒的問題給出了自己的解釋。4.文中說蓋天說是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，這一論斷的依據(jù)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.你認(rèn)為應(yīng)該怎樣閱讀科學(xué)史論著？請(qǐng)結(jié)合這篇文章簡(jiǎn)要說明?！即鸢浮?.D2.A3.A4.①找到了科學(xué)的測(cè)算方法，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，解釋各種天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行。

②為人們提供有價(jià)值的信息，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。5.①理出“史”的線索,梳理天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說四種學(xué)說的演變歷程。

②比較幾種學(xué)說的異同，找出幾種學(xué)說的局限和進(jìn)步，探究對(duì)后世科學(xué)研究的意義和價(jià)值?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“比我國的渾蓋之爭(zhēng)更有價(jià)值”有誤。原文“在西方，人們熱知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭(zhēng)”可知，原文并無比較的意思。B.“但這種說法本身存在著比較明顯的漏洞”有誤。原文“人們主張‘天圓地方’，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。但這種認(rèn)識(shí)并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞”可知，原文并非說曾子認(rèn)為的說法存在漏洞。C.“能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行”有誤。原文“宣夜說只是一種初級(jí)的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行”可知，宣夜說不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“引發(fā)了中外天文學(xué)家的激烈爭(zhēng)論”有誤。原文“持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國天文學(xué)史上的一件大事，……促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得”可知，原文意思只是中國天文學(xué)史上的大事，并沒有國外天文學(xué)家。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.選項(xiàng)是歷史記錄，講司馬遷提議修訂新歷法，并無針對(duì)特定的問題提出不同的意見和想法，故不符合“科學(xué)史試錯(cuò)、糾錯(cuò)的歷史”。B、C、D三項(xiàng)都是針對(duì)特定問題提出不同意見和論斷的意思。【4題詳析】本題考查學(xué)生梳理要點(diǎn)的能力。由原文“蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求”可知，蓋天說找到了科學(xué)的測(cè)算方法，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，解釋各種天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行。由原文“該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息，它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)”可知，為人們提供有價(jià)值的信息，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究?jī)?nèi)容，提出見解的能力。由原文“中國人很早就形成了自己對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)，一開始，人們主張‘天圓地方’”“替代‘天圓地方’說的是宣夜說”“中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說”“蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)”“持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個(gè)時(shí)期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得”可知，理出“史”的線索,梳理天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說四種學(xué)說的演變歷程。由原文“但這種認(rèn)識(shí)并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。正因?yàn)槿绱?，?dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真‘天圓地方’時(shí)，曾子一針見血地指出：‘如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。’曾子并不否認(rèn)‘天圓地方’說的存在，但他認(rèn)為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律”“熟悉西方天文學(xué)發(fā)展史的科學(xué)史家如李約瑟等在了解了宣夜說的具體內(nèi)容后，對(duì)之給予了很高的評(píng)價(jià)。但是，從對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用來說，……正因?yàn)槿绱?，到了東漢末年，宣夜說被天文學(xué)家們所拋棄”“蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，……因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的”“最后的結(jié)果是按照渾天說制訂的《太初歷》更符合實(shí)際天象”“但是渾天說也有自己的軟肋”“這是因?yàn)闇喬煺f有一個(gè)根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分”可知，比較幾種學(xué)說的異同，找出幾種學(xué)說的局限和進(jìn)步，探究對(duì)后世科學(xué)研究的意義和價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵老樹馮至我們搬到這里來時(shí)，所遇見的第一個(gè)人是一個(gè)放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一只水牛在山坡上吃草。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨；從遠(yuǎn)方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會(huì)使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。時(shí)間對(duì)于他已經(jīng)沒有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他摻雜在林場(chǎng)的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里，他沒有營謀，沒有積蓄，使人想到“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。水牛，龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上，把它交在這個(gè)老人的手里，是十分和諧的。山坡上，樹林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因?yàn)樗麄兺瑯佑幸粋€(gè)忘卻的久遠(yuǎn)在過去，同樣拖著一個(gè)遲鈍在這靈巧的時(shí)代。老人的生活從未有過變動(dòng)。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。這天，他抱著一只小牛進(jìn)來了。他的面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動(dòng)里略微露出來了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時(shí)間內(nèi)把那許久不曾打掃過的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他不說話，這番工作無形中泄露出一些他久已消逝了的過去。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經(jīng)過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動(dòng)了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，旁的工人都說牛是病了，山上的人趕快把它抬到山下的村莊里去。老人目送幾個(gè)人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和那只老牛一樣因?yàn)樗呀?jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，只是一只牛，無所謂更換?？墒沁@老人面前的不變終于起了變化。初夏的雨水分外少，山下村莊里種的秧苗都快老了，還是不能插，沒有一個(gè)人不再盼望云。一天上午，老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了。大家正在熱得疲憊的時(shí)候，寂靜的林場(chǎng)的院子里吹來一陣涼風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空，雨繼續(xù)了三個(gè)鐘頭。人們都緩了一口氣，準(zhǔn)備著雨一止了便趕快去插秧，卻沒有人想起外邊的大雨里還有兩個(gè)生命。雨止了，院子里明亮起來，老人牽著小?；貋砹恕Ｈ撕团６际且粯訚窳芰艿模袂榫趩剩孟耧Z風(fēng)掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂哄哄的，仍然是沒有人理會(huì)他們。等到老人再走出來時(shí)，小牛伏在地上已經(jīng)不能動(dòng)轉(zhuǎn)。這只有幾個(gè)月的小生命被驟雨激死了。當(dāng)晚工人們?cè)诹诌吘蛄艘粋€(gè)坑，把小牛埋在里邊。埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，今天他猶如一個(gè)鐘面上沒有指針。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然?？紤]結(jié)果，暫時(shí)不買新牛，所成問題的，是這老人如何安插。主人經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費(fèi)，送他回家去。家？老人自己也會(huì)覺得驚奇。他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個(gè)遙遠(yuǎn)、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久也記不得他們是什么面貌，什么樣的人。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個(gè)遠(yuǎn)征。他這樣大的年紀(jì)哪里當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)遠(yuǎn)征呢……又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個(gè)年輕的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著。前晚糊里糊涂地死去了?！边@如同一棵老樹，被移植到另外一個(gè)地帶，水土不宜，死了。在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話，他也不知我是哪里來的人。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他會(huì)還繼續(xù)在這山上生長(zhǎng)著，一年一年地下去，忘卻了死亡。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.放牛老人“摻雜在林場(chǎng)里的雞、犬、馬、牛的中間”，天天與牛相伴而生，老人與牛的生命聲息相通，牛對(duì)于老人有著特殊意義。B.小牛的出生為老人帶來一些興奮，但很快也就無所謂了，老人對(duì)于老牛的死沒有悲傷，表現(xiàn)了他經(jīng)歷歲月洗禮早已超越生死的豁達(dá)態(tài)度。C.老人就像“天上的飛鳥”“野地里的百合花”一樣渺小無依，久旱后的暴雨，村民忙著去插秧，無人在意老人和小牛，表現(xiàn)村民對(duì)他們的漠視。D.對(duì)于老人而言，生活了幾十年的這座山、這片林場(chǎng)已成了他的“家”，牛就是他的家人，而孫兒孫媳的那個(gè)家讓他有陌生感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭寫老人“好比一棵折斷了的老樹”，結(jié)尾再寫老人“如同一棵老樹”，既暗示了老人的生命狀態(tài)，又呼應(yīng)了文章標(biāo)題。B.作為旁觀者，我見證并關(guān)注著了放牛老人的日常生活，雖然沒有同老人談過一句話，但字里行間蘊(yùn)含著我對(duì)老人的情感和對(duì)生命的思考。C.文章結(jié)尾說“他會(huì)還繼續(xù)在這山上生長(zhǎng)著，一年一年地下去，忘卻了死亡”意在說明普通人的生活中蘊(yùn)含著生生不息的傳承力量。D.文章的表達(dá)方式以敘述為主，穿插著一些描寫和議論，句式長(zhǎng)短靈活又富于變化，語言凝重簡(jiǎn)練，給人以樸實(shí)深遠(yuǎn)的美感。8.老人的生活有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.讀馮至的散文，總能在日常生活中品味出哲理。請(qǐng)結(jié)合本文與《一個(gè)消逝了的山村》簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.B7.C8.①生活單調(diào)，沒有變化。老人常年與水牛、山林相伴，不去生疏的地方，什么對(duì)他都沒有影響。

②遠(yuǎn)離親人，孤寂封閉。老人不回自己的家，也不與別人交流，就像一棵老樹只是活著。9.①兩篇文章都描寫了普通人的生存狀態(tài)和樸素的自然風(fēng)物，《一棵老樹》寫了一個(gè)放牛老人在山中默默生存、死去的故事，《一個(gè)消逝了的山村》描寫了一個(gè)消逝了的山村的自然景致。

②《一棵老樹》表達(dá)對(duì)生命意義、生命價(jià)值的哲思，《一個(gè)消逝了的山村》表達(dá)了自然滋養(yǎng)人類、生命跨越時(shí)空的哲理。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“表現(xiàn)了他經(jīng)歷歲月洗禮早已超越生死的豁達(dá)態(tài)度”有誤。根據(jù)前文老牛死時(shí)的內(nèi)容“老人目送幾個(gè)人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和那只老牛一樣因?yàn)樗呀?jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，只是一只牛”可知，老人只是覺得習(xí)以為常了，并沒有表現(xiàn)出豁達(dá)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“意在說明普通人的生活中蘊(yùn)含著生生不息的傳承力量”有誤。根據(jù)“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著。前晚糊里糊涂地死去了”“在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話，他也不知我是哪里來的人”可知，作者意在表達(dá)生命對(duì)于自然而言的平淡和普通。【8題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界”“老人的生活從未有過變動(dòng)”可知生活單調(diào)，沒有變化。老人常年與水牛、山林相伴，不去生疏的地方，什么對(duì)他都沒有影響。由原文“家？老人自己也會(huì)覺得驚奇。他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個(gè)遙遠(yuǎn)、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久也記不得他們是什么面貌，什么樣的人。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個(gè)遠(yuǎn)征。他這樣大的年紀(jì)哪里當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)遠(yuǎn)征呢……”可知，遠(yuǎn)離親人，孤寂封閉。老人不回自己的家，也不與別人交流，就像一棵老樹只是活著。【9題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。理解這句話要抓住“日常生活”和“哲理”，然后通過文本的具體內(nèi)容來說明?！叭粘Ｉ睢敝肝谋緝?nèi)容展現(xiàn)一種貼近日常的生存狀態(tài)?！兑豢美蠘洹分饕v述了一個(gè)老人在異鄉(xiāng)的一片林場(chǎng)打工，隨著年齡的增大，他日漸變得遲鈍木訥，整日與一頭老牛為伴，隨著老牛的病死，小牛被大雨淋死，被主人遣送老家，他的生命也走向終結(jié)的故事?！兑粋€(gè)消逝了的山村》選取了一個(gè)已經(jīng)消逝山村的自然風(fēng)物，把一個(gè)山村的過去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前。文章先交代了發(fā)現(xiàn)山谷里隱藏著一小段興衰歷史的村莊，然后描寫看到的草木間的余韻，如小溪、鼠魏草、彩菌、有加利樹、野狗的嗥叫等?！罢芾怼敝笍娜粘懼斜憩F(xiàn)精微的哲理?！兑豢美蠘洹分凶髡呖陀^地遠(yuǎn)鏡頭地描述老人一個(gè)生命的悲哀晚景，揣摩一顆看似遲鈍麻木心靈的孤獨(dú)本質(zhì)。人的一生難免孤獨(dú)，人如何在有限的生命里獲得充盈，這就要求人在有限的生命中多交往，同時(shí)分擔(dān)他人的苦與樂，擴(kuò)大和充實(shí)自我，擴(kuò)展空間的延伸，超越時(shí)間上的有限。通過敘寫老人對(duì)生活失去感知力來表現(xiàn)作者對(duì)生命意義的探求，對(duì)生命價(jià)值的思索。《一個(gè)消逝了的山村》作者選取了一個(gè)已經(jīng)消逝山村的自然風(fēng)物，疊加作者豐富的想象，把一個(gè)山村的過去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前，賦予對(duì)自然、對(duì)人生的獨(dú)特感悟，讓人生發(fā)出時(shí)空變幻、物是人非的慨嘆，寄予了作者珍愛自然、珍愛生命、共創(chuàng)和平家園的美好愿望。通過感知自然風(fēng)物，展開聯(lián)想與想象，表現(xiàn)了自然滋養(yǎng)人類、生命跨越時(shí)空、彼此關(guān)聯(lián)的哲理。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（李密《陳情表》）文本二：帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公（劉祥）何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言宜碎孔明與言者無己敵言教是以碎耳。”華善之。（摘自《晉書·李密傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑?！洞笳a》與凡人A言B宜碎C孔明D與言者E無己敵F言教G是以碎耳11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.志，指心意，與“余既為此志”（《項(xiàng)脊軒志》）中的“志”字含義相同。B.行，指行走，與“三人行，必有我?guī)熝伞保ā墩撜Z》）中的“行”字含義相同。C.篤，指病重，與成語“篤行不息”中的“篤”字含義不同。D.薄，指迫近，與“貴賤情何薄”（《孔雀東南飛》）中的“薄”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李密小時(shí)候孤苦無依，幸虧祖母劉氏親自撫養(yǎng)；現(xiàn)在，祖母年老多病，于情于理李密都應(yīng)照顧祖母；李密的陳情凄楚哀婉，感人肺腑。B.地方官絲毫不考慮李密的難處，一再逼迫李密接受任命，李密不得已，直接向皇帝陳述地方官的粗暴行徑，希望皇帝出面制止。C.李密認(rèn)為孝養(yǎng)祖母不會(huì)有礙于報(bào)效國家，只是有先后緩急，在前邊反復(fù)陳情的基礎(chǔ)上，最后提出一個(gè)情理并具的解決辦法。D.晉武帝讀了李密的《陳情表》后，稱贊李密是一位真名士，便答應(yīng)其請(qǐng)求；李密祖母去世后，晉武帝再次征召他到洛陽擔(dān)任太子洗馬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。（2）安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。14.從孔明教誨的細(xì)碎來看，與哪些人說話適宜細(xì)碎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.BCF11.A12.B13.（1）而祖母劉氏早已疾病纏身，經(jīng)常臥床不起，臣侍奉她服用湯藥，從來沒有停止（侍奉）而離開過她。（2）安樂公劉禪得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國，任用黃皓卻亡國，由這知道成敗的原因是同樣的。14.①與普通人說話，適宜細(xì)碎；②與水平低于自己的人說話，適宜細(xì)碎?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：《大誥》中與普通人說話，適宜細(xì)碎具體。與孔明說話的人沒有能和孔明水平相當(dāng)?shù)?，因此孔明的言論教誨就具體細(xì)碎?！啊洞笳a》與凡人言”中，“《大誥》”是主語，“與凡人言”是狀語和謂語動(dòng)詞，句意完整，后文“宜碎”則是對(duì)《大誥》的另一重說明，是前文產(chǎn)生的結(jié)果，兩者中間應(yīng)斷開，即B處；“孔明與言者無己敵”中，句子主語變成了“孔明”，故應(yīng)在其前斷開，即C處；“孔明與言者無己敵”“言教是以碎耳”之間是因果關(guān)系，后一句主語變成了“言教”，中間應(yīng)斷開，即F處；【11題詳析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。心意。/文體的一種，這里指文章。句意：請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿。/我作了這篇文章之后。B.正確。句意：到九歲還不能行走。/幾個(gè)人走在一起，在其中必定有值得我去學(xué)習(xí)的人。C.正確。病重。/切實(shí)、堅(jiān)定。句意：但祖母劉氏的病卻一天比一天重。/切實(shí)履行自身所學(xué)，不倦怠。D.正確。迫近。/薄情。句意：只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了。/貴賤不同你將她遺棄怎能算情薄?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“直接向皇帝陳述地方官的粗暴行徑，希望皇帝出面制止”有誤。李密這么寫，是為了在對(duì)比中表現(xiàn)自己的處境狼狽，以此烘托祖母日薄西山的危急情況?！?3題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“嬰”，纏繞；“蓐”，通“褥”；“廢”，停止。（2）“抗”，抵抗；“任”，任用；“一”，同樣?！?4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。從李密回答張華的言論中，首先可以根據(jù)“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡(jiǎn)雅”知道，舜、禹、皋陶等都不是普通人，所以他們的話語都很簡(jiǎn)潔優(yōu)雅。但是，像他們這樣的圣人、高人畢竟是少數(shù)，同時(shí)后一句也指出“與凡人言宜碎”。由此可推知：與普通人說話，適宜細(xì)碎。根據(jù)文中孔明的例子“孔明與言者無己敵，言教是以碎耳”可以推知：與水平低于自己的人說話，適宜細(xì)碎。參考譯文：文本一：臣子李密陳言：我因命運(yùn)不好，小時(shí)候遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對(duì)我加以撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì)行走。孤獨(dú)無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又沒什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉而離開她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢。郡縣長(zhǎng)官催促我立刻上路；州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命,因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。文本二：晉武帝閱讀《陳情表》后說：“李密這個(gè)人，不是徒有虛名?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡偎?。后來劉氏去世，守喪期滿除去喪服，再一次征用他到洛陽做太子洗馬。司空張華問他說：“安樂公這人怎樣？”李密說：“可以和齊桓公相并列?！睆埲A問其中的緣故，（李密）回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公劉禪得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國，任用黃皓卻亡國，由這知道成敗的原因是同樣的。”張華接著問：“孔明的教誨為什么那么細(xì)碎具體?”李密說：“過去舜、禹、皋陶相互說話，所以言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說話，適宜細(xì)碎具體。與孔明說話的人沒有能和孔明水平相當(dāng)?shù)?，因此孔明的言論教誨就具體細(xì)碎。”張華認(rèn)為他的話對(duì)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題?？椭炼鸥ι崮仙岜苯源核娙胡t日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊酷?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌從戶外的景色著筆，點(diǎn)明客人來訪的時(shí)間、地點(diǎn)，也寫出作者當(dāng)時(shí)的心境。B.詩人雖因菜肴簡(jiǎn)單、舊醅待客而有歉意，但字里行間可以感受到主人待客的熱情。C.鄰居老翁的不請(qǐng)自來把席間的氣氛推向了高潮，結(jié)尾兩句峰回路轉(zhuǎn)，別開境界。D.這是一首至情至性的紀(jì)事詩，表現(xiàn)出詩人純樸的性格和好客的心情，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。16.這首詩選取了哪些生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)詩人待客的興味？有怎樣的效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.（1）細(xì)節(jié)：為客掃花徑，為客打開柴門，菜肴簡(jiǎn)單，用陳酒招待客人。（2）效果：流露出詩人誠樸恬淡的情懷和好客的心境，使全詩洋溢著濃郁的生活氣息，自然渾成，如話家常?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解詩詞內(nèi)容的能力。C.“鄰居老翁的不請(qǐng)自來”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“肯與鄰翁相對(duì)飲”中“肯”，意思是能否允許，是向客人征詢。所以，“鄰居老翁的不請(qǐng)自來”說法錯(cuò)誤?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞表達(dá)技巧的能力。（1）細(xì)節(jié)：頷聯(lián)“花徑不曾緣客掃”中為客打掃花徑、為客打開柴門，是細(xì)節(jié)描寫。作者不曾為客掃過花徑，今天才為您掃；柴門不曾為客開過，今天為您打開，表現(xiàn)待客之誠。頷聯(lián)“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊酷”寫待客的菜肴簡(jiǎn)單，用舊釀的隔年濁酒來待客。因?yàn)殡x市場(chǎng)較遠(yuǎn)只好用簡(jiǎn)單的菜肴招待客人，古人好飲新酒，主人因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。（2）效果：為客打掃花徑，為客打開柴門，用陳酒招待，這些都是生活中的小事，但又是待客的細(xì)微之處。因客到來作者喜出望外，殷勤備至；迎客就餐、酒菜欠豐，作者又滿懷歉意。話語自然親切，如話家常，既充滿生活氣息，流露詩人誠樸恬淡的情懷和好客的心境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中的“______，______”兩句表現(xiàn)屈原深感于人民的痛苦，充滿了對(duì)人民的同情。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“______，______”兩句描繪出一幅春水始動(dòng)、萬物欣榮的早春圖景。（3）李白在《蜀道難》一詩中用夸張的手法寫蜀道高與天齊、險(xiǎn)似絕壁的句子是：“______，______。”〖答案〗（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱（2）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（3）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)十分獨(dú)特的門類，篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來的，中國的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。印章不再局限于用來昭示身份與權(quán)力，而是通過鐫刻人名字號(hào)、齋館名稱、成語警句等來表達(dá)情趣志向，印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊幕赜械淖趟囆g(shù)。明清時(shí)期，眾多①的藝術(shù)家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解。再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì)，對(duì)各種刀法的熟練掌握，篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出②的風(fēng)格流派。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國畫、中國書法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國畫和書法作品中③的組成部分。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?0.依據(jù)材料中畫波浪線的句子，用一個(gè)長(zhǎng)句給“篆刻”下定義?？缮倭吭鰟h詞語，不超過50個(gè)字?！即鸢浮?8.①才華橫溢

②異彩紛呈

③不可或缺19.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。20.篆刻是由最初在陶器上鐫刻圖案、花紋或族徽的實(shí)用印章發(fā)展而來的十分獨(dú)特的藝術(shù)形式?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查成語運(yùn)用的能力。①句中用于修飾“藝術(shù)家”，藝術(shù)家“在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解”，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的才華，可用“才華橫溢”。才華橫溢：意思是很有才華。②異句中用于修飾“流派風(fēng)格”，強(qiáng)調(diào)流派風(fēng)格的突出表現(xiàn)，可用“異彩紛呈”。異彩紛呈：比喻突出的成就或表現(xiàn)。③句中用于修飾“組成部分”，表達(dá)篆刻藝術(shù)是中國畫和書法作品的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)它的重要性，可用“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫句子共有兩處錯(cuò)誤：一是成分殘缺，介詞“由于”涵蓋主語，造成主語缺失，可刪掉“由于”；二是搭配不當(dāng)，“承攬”指當(dāng)事人一方為他方完成一定的工作，“傳承”側(cè)重于傳授和繼承，而句中更強(qiáng)調(diào)印章藝術(shù)是工匠代代相傳的，應(yīng)將“承攬”改為“傳承”。所以，修改后的句子為：文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味?！?0題詳析】本題考查學(xué)生變換句式，壓縮語段的能力。畫波浪線句子，“在中國各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)十分獨(dú)特的門類”強(qiáng)調(diào)了篆刻在中國各種藝術(shù)門類中的特殊性，“篆刻是從……制陶工藝方面”則介紹了篆刻的發(fā)展歷程及應(yīng)用，最后“上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽”則介紹了篆刻的組成結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。因此，以下定義的思路將此句改寫成長(zhǎng)句時(shí)，可以將“篆刻是從……制陶工藝方面”“上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽”等作為修飾定語成分，其中的順序則可按照時(shí)間思路加以編排，而把“在中國各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)十分獨(dú)特的門類”作為句子的主體成分。故句子可改為：篆刻是由最初在陶器上鐫刻圖案、花紋或族徽的實(shí)用印章發(fā)展而來的十分獨(dú)特的藝術(shù)形式。（二）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。氣候變化是人類面臨的全球性問題，隨著各國二氧化碳排放量的持續(xù)增大，①，對(duì)生命系統(tǒng)形成威脅。在這一背景下，世界各國協(xié)商以全球協(xié)約的方式減排溫室氣體。我國提出的碳達(dá)峰和碳中和目標(biāo)是：“碳達(dá)峰”目標(biāo)是指我國承諾2030年前，碳排放達(dá)到峰值，之后就逐步降低；“碳中和”目標(biāo)是指通過植樹造林、節(jié)能減排等形式，②在2060年前實(shí)現(xiàn)消解與排放持平，即“凈零碳排放”。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，很多群眾還存在“高碳”行為，③，低碳環(huán)保理念才能深入人心，于是各級(jí)政府都在舉辦“碳達(dá)峰、碳中和”宣傳教育活動(dòng)。中學(xué)生是國家未來的棟梁，讓他們接受“碳達(dá)峰、碳中和”的發(fā)展理念尤為重要，所以必須讓學(xué)生們深刻了解到“地球污染”的嚴(yán)重性，引導(dǎo)他們積極參與愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球、節(jié)約能源、改善環(huán)境的活動(dòng)中去。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22.請(qǐng)概括材料第二段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字?！即鸢浮?1.①溫室氣體猛增②消解一部分碳排放③只有加強(qiáng)宣傳22.現(xiàn)實(shí)生活中“高碳”行為普遍存在，要進(jìn)行“碳達(dá)峰、碳中和”宣傳教育。尤其是對(duì)中學(xué)生，引導(dǎo)參與環(huán)?；顒?dòng)尤為重要。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。第一處：根據(jù)后文“在這一背景下，世界各國協(xié)商以全球協(xié)約的方式減排溫室氣體”可知，給生命系統(tǒng)形成威脅的是“溫室氣體”；再結(jié)合前一句“各國二氧化碳排放量的持續(xù)增大”可知，此處填寫表示“溫室氣體增多”之類意思的句子，所以可填：溫室氣體猛增。第二處：根據(jù)后文“在2060年前實(shí)現(xiàn)消解與排放持平”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是通過前文“植樹造林、節(jié)能減排等形式”要達(dá)到“碳排放消解”的目的，所以可填：消解一部分碳排放。第三處：根據(jù)前文“然而在現(xiàn)實(shí)生活中，很多群眾還存在‘高碳’行為”和后文說“低碳環(huán)保理念才能深入人心”可知，此處是填寫采取什么方式讓存在‘高碳’行為的群眾真正接受低碳環(huán)保的理念；再結(jié)合后文“于是各級(jí)政府都在舉辦‘碳達(dá)峰、碳中和’宣傳教育活動(dòng)”可知，采取的方式是“宣傳教育”；還有后句有關(guān)聯(lián)詞“才能”，填寫句子要有“只有”與之相呼應(yīng)。由此可以得出此處填寫：只有加強(qiáng)宣傳?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語段壓縮的能力。解答本題首先給第二段劃分層次，并概括各層內(nèi)容大意。第二段一共兩句話可以分為兩層。第一層為第一句，寫現(xiàn)實(shí)生活中，很多群眾還存在“高碳”行為，要對(duì)這些還存在“高碳”行為的群眾進(jìn)行“碳達(dá)峰、碳中和”宣傳教育。所以可概括為：現(xiàn)實(shí)生活中“高碳”行為普遍存在，要進(jìn)行“碳達(dá)峰、碳中和”宣傳教育。第二層為第二句，寫中學(xué)生是國家未來的棟梁，讓他們接受“碳達(dá)峰，碳中和”的發(fā)展理念尤為重要。所以可概括為：尤其是對(duì)中學(xué)生，引導(dǎo)參與環(huán)?；顒?dòng)尤為重要。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長(zhǎng)們告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。河南省開封市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復(fù)雜。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭(zhēng)。對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國人很早就形成了自己對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)，一開始，人們主張“天圓地方”，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。但這種認(rèn)識(shí)并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。正因?yàn)槿绱?，?dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時(shí)，曾子一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！痹硬⒉环裾J(rèn)“天圓地方”說的存在，但他認(rèn)為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律。替代“天圓地方”說的是宣夜說。宣夜說產(chǎn)生的時(shí)間已經(jīng)不可考，現(xiàn)在人們所知道的宣夜說，是漢代負(fù)責(zé)圖書管理的高級(jí)官員郗萌根據(jù)其老師一代一代的講述而記載下來的。宣夜所主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由?。與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形，正因?yàn)槿绱?，熟悉西方天文學(xué)發(fā)展史的科學(xué)史家如李約瑟等在了解了宣夜說的具體內(nèi)容后，對(duì)之給予了很高的評(píng)價(jià)。但是，從對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用來說，宣夜說只是一種初級(jí)的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行。更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，因?yàn)樗J(rèn)為天體的運(yùn)動(dòng)彼此獨(dú)立，互不相關(guān)，無規(guī)律可循。正因?yàn)槿绱?，到了東漢末年，宣夜說被天文學(xué)家們所拋棄。中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。與宣夜說相比，蓋天說有其經(jīng)典流布于世，那就是《周髀算經(jīng)》。此外，《晉書》《隋書》的《天文志》也對(duì)蓋天說的核心內(nèi)容有所記載。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。太陽依附在天殼上運(yùn)行的軌道可分為七衡六間，每衡每間的距離，都可以用立竿測(cè)影的方法，運(yùn)用勾股定理和其他數(shù)學(xué)方法推算出來。天地之間的距離，也是用這種方法推算出來的。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息，它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時(shí)太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)間后，參加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭(zhēng)論。雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對(duì)此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗(yàn)，誰的歷法更符合實(shí)際，就用誰的歷法。最后的結(jié)果是按照渾天說制訂的《太初歷》更符合實(shí)際天象?！短鯕v》的制訂問題畫上了句號(hào)，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭(zhēng)卻拉開了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不曾停歇，總的趨勢(shì)是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。但是渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。王充的責(zé)難是頗有說服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對(duì)王充的責(zé)難，渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下面，它即使出入于水中又有何妨？晉朝的葛洪就針對(duì)王充的責(zé)難，提出了判斷渾天說是否成立的判據(jù)。葛洪以太陽落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，指出這種現(xiàn)象與蓋天說的推論相反，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。他提出的判據(jù)是有說服力的，從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說是較為正確的。至于太陽從水中出沒的問題，南北朝時(shí)期的渾天家何承天給出了自己的解釋，何承天的辯解表現(xiàn)了渾天說者為修補(bǔ)自己理論上的漏問所作的努力。但這種努力，并未起到太大的作用，這是因?yàn)闇喬煺f有一個(gè)根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯，引起了人們的關(guān)注。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。從公元前2世紀(jì)渾蓋之爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)，一直到公元12世紀(jì)，學(xué)者們?nèi)匀辉谟懻摐喬煺f和蓋天說的孰是孰非?？v觀中國古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，究竟哪種學(xué)說更符合觀測(cè)結(jié)果，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個(gè)時(shí)期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。（摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.哥白尼日心說與托勒密地心說的爭(zhēng)論促成了近代科學(xué)的建立，比我國的渾蓋之爭(zhēng)更有價(jià)值。B.曾子認(rèn)為“天圓地方”說的是天地遵循的規(guī)律，但這種說法本身存在著比較明顯的漏洞。C.宣夜說比較接近宇宙的實(shí)際情形，能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，得到科學(xué)史家李約瑟的高度評(píng)價(jià)。D.雖然蓋天說對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的，但它確實(shí)是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A.歷時(shí)一千多年的渾蓋之爭(zhēng)，引發(fā)了中外天文學(xué)家的激烈爭(zhēng)論，促成了眾多重要科學(xué)問題的解決。B.文章按照幾種學(xué)說出現(xiàn)的順序進(jìn)行述評(píng)，介紹各學(xué)說的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及其演變歷程。C.從公元前2世紀(jì)到公元12世紀(jì)的渾蓋之爭(zhēng)，足以說明中國古人對(duì)天體結(jié)構(gòu)問題十分關(guān)注。D.文章回顧我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭(zhēng)，指出古代天文學(xué)重視校驗(yàn)和觀測(cè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。3.下列說法中，不能作為理由支撐“科學(xué)史就是不斷試錯(cuò)、糾錯(cuò)的歷史”的一項(xiàng)是（）A.太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法。B.四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：渾天說。C.東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出渾天說的問題。D.渾天家何承天對(duì)太陽從水中出沒的問題給出了自己的解釋。4.文中說蓋天說是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，這一論斷的依據(jù)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.你認(rèn)為應(yīng)該怎樣閱讀科學(xué)史論著？請(qǐng)結(jié)合這篇文章簡(jiǎn)要說明?！即鸢浮?.D2.A3.A4.①找到了科學(xué)的測(cè)算方法，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，解釋各種天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行。

②為人們提供有價(jià)值的信息，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。5.①理出“史”的線索,梳理天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說四種學(xué)說的演變歷程。

②比較幾種學(xué)說的異同，找出幾種學(xué)說的局限和進(jìn)步，探究對(duì)后世科學(xué)研究的意義和價(jià)值?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“比我國的渾蓋之爭(zhēng)更有價(jià)值”有誤。原文“在西方，人們熱知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭(zhēng)”可知，原文并無比較的意思。B.“但這種說法本身存在著比較明顯的漏洞”有誤。原文“人們主張‘天圓地方’，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。但這種認(rèn)識(shí)并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞”可知，原文并非說曾子認(rèn)為的說法存在漏洞。C.“能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行”有誤。原文“宣夜說只是一種初級(jí)的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行”可知，宣夜說不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“引發(fā)了中外天文學(xué)家的激烈爭(zhēng)論”有誤。原文“持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國天文學(xué)史上的一件大事，……促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得”可知，原文意思只是中國天文學(xué)史上的大事，并沒有國外天文學(xué)家?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.選項(xiàng)是歷史記錄，講司馬遷提議修訂新歷法，并無針對(duì)特定的問題提出不同的意見和想法，故不符合“科學(xué)史試錯(cuò)、糾錯(cuò)的歷史”。B、C、D三項(xiàng)都是針對(duì)特定問題提出不同意見和論斷的意思?！?題詳析】本題考查學(xué)生梳理要點(diǎn)的能力。由原文“蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求”可知，蓋天說找到了科學(xué)的測(cè)算方法，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，解釋各種天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行。由原文“該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息，它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)”可知，為人們提供有價(jià)值的信息，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究?jī)?nèi)容，提出見解的能力。由原文“中國人很早就形成了自己對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)，一開始，人們主張‘天圓地方’”“替代‘天圓地方’說的是宣夜說”“中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說”“蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)”“持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個(gè)時(shí)期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得”可知，理出“史”的線索,梳理天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說四種學(xué)說的演變歷程。由原文“但這種認(rèn)識(shí)并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。正因?yàn)槿绱耍?dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真‘天圓地方’時(shí)，曾子一針見血地指出：‘如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！硬⒉环裾J(rèn)‘天圓地方’說的存在，但他認(rèn)為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律”“熟悉西方天文學(xué)發(fā)展史的科學(xué)史家如李約瑟等在了解了宣夜說的具體內(nèi)容后，對(duì)之給予了很高的評(píng)價(jià)。但是，從對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用來說，……正因?yàn)槿绱?，到了東漢末年，宣夜說被天文學(xué)家們所拋棄”“蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，……因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的”“最后的結(jié)果是按照渾天說制訂的《太初歷》更符合實(shí)際天象”“但是渾天說也有自己的軟肋”“這是因?yàn)闇喬煺f有一個(gè)根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分”可知，比較幾種學(xué)說的異同，找出幾種學(xué)說的局限和進(jìn)步，探究對(duì)后世科學(xué)研究的意義和價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵老樹馮至我們搬到這里來時(shí)，所遇見的第一個(gè)人是一個(gè)放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一只水牛在山坡上吃草。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨；從遠(yuǎn)方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會(huì)使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。時(shí)間對(duì)于他已經(jīng)沒有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他摻雜在林場(chǎng)的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里，他沒有營謀，沒有積蓄，使人想到“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。水牛，龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上，把它交在這個(gè)老人的手里，是十分和諧的。山坡上，樹林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因?yàn)樗麄兺瑯佑幸粋€(gè)忘卻的久遠(yuǎn)在過去，同樣拖著一個(gè)遲鈍在這靈巧的時(shí)代。老人的生活從未有過變動(dòng)。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。這天，他抱著一只小牛進(jìn)來了。他的面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動(dòng)里略微露出來了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時(shí)間內(nèi)把那許久不曾打掃過的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他不說話，這番工作無形中泄露出一些他久已消逝了的過去。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經(jīng)過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動(dòng)了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，旁的工人都說牛是病了，山上的人趕快把它抬到山下的村莊里去。老人目送幾個(gè)人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和那只老牛一樣因?yàn)樗呀?jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，只是一只牛，無所謂更換?？墒沁@老人面前的不變終于起了變化。初夏的雨水分外少，山下村莊里種的秧苗都快老了，還是不能插，沒有一個(gè)人不再盼望云。一天上午，老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了。大家正在熱得疲憊的時(shí)候，寂靜的林場(chǎng)的院子里吹來一陣涼風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空，雨繼續(xù)了三個(gè)鐘頭。人們都緩了一口氣，準(zhǔn)備著雨一止了便趕快去插秧，卻沒有人想起外邊的大雨里還有兩個(gè)生命。雨止了，院子里明亮起來，老人牽著小?；貋砹?。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風(fēng)掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂哄哄的，仍然是沒有人理會(huì)他們。等到老人再走出來時(shí)，小牛伏在地上已經(jīng)不能動(dòng)轉(zhuǎn)。這只有幾個(gè)月的小生命被驟雨激死了。當(dāng)晚工人們?cè)诹诌吘蛄艘粋€(gè)坑，把小牛埋在里邊。埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，今天他猶如一個(gè)鐘面上沒有指針。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然?？紤]結(jié)果，暫時(shí)不買新牛，所成問題的，是這老人如何安插。主人經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費(fèi)，送他回家去。家？老人自己也會(huì)覺得驚奇。他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個(gè)遙遠(yuǎn)、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久也記不得他們是什么面貌，什么樣的人。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個(gè)遠(yuǎn)征。他這樣大的年紀(jì)哪里當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)遠(yuǎn)征呢……又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個(gè)年輕的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著。前晚糊里糊涂地死去了?！边@如同一棵老樹，被移植到另外一個(gè)地帶，水土不宜，死了。在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話，他也不知我是哪里來的人。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他會(huì)還繼續(xù)在這山上生長(zhǎng)著，一年一年地下去，忘卻了死亡。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.放牛老人“摻雜在林場(chǎng)里的雞、犬、馬、牛的中間”，天天與牛相伴而生，老人與牛的生命聲息相通，牛對(duì)于老人有著特殊意義。B.小牛的出生為老人帶來一些興奮，但很快也就無所謂了，老人對(duì)于老牛的死沒有悲傷，表現(xiàn)了他經(jīng)歷歲月洗禮早已超越生死的豁達(dá)態(tài)度。C.老人就像“天上的飛鳥”“野地里的百合花”一樣渺小無依，久旱后的暴雨，村民忙著去插秧，無人在意老人和小牛，表現(xiàn)村民對(duì)他們的漠視。D.對(duì)于老人而言，生活了幾十年的這座山、這片林場(chǎng)已成了他的“家”，牛就是他的家人，而孫兒孫媳的那個(gè)家讓他有陌生感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭寫老人“好比一棵折斷了的老樹”，結(jié)尾再寫老人“如同一棵老樹”，既暗示了老人的生命狀態(tài)，又呼應(yīng)了文章標(biāo)題。B.作為旁觀者，我見證并關(guān)注著了放牛老人的日常生活，雖然沒有同老人談過一句話，但字里行間蘊(yùn)含著我對(duì)老人的情感和對(duì)生命的思考。C.文章結(jié)尾說“他會(huì)還繼續(xù)在這山上生長(zhǎng)著，一年一年地下去，忘卻了死亡”意在說明普通人的生活中蘊(yùn)含著生生不息的傳承力量。D.文章的表達(dá)方式以敘述為主，穿插著一些描寫和議論，句式長(zhǎng)短靈活又富于變化，語言凝重簡(jiǎn)練，給人以樸實(shí)深遠(yuǎn)的美感。8.老人的生活有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.讀馮至的散文，總能在日常生活中品味出哲理。請(qǐng)結(jié)合本文與《一個(gè)消逝了的山村》簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.C8.①生活單調(diào)，沒有變化。老人常年與水牛、山林相伴，不去生疏的地方，什么對(duì)他都沒有影響。

②遠(yuǎn)離親人，孤寂封閉。老人不回自己的家，也不與別人交流，就像一棵老樹只是活著。9.①兩篇文章都描寫了普通人的生存狀態(tài)和樸素的自然風(fēng)物，《一棵老樹》寫了一個(gè)放牛老人在山中默默生存、死去的故事，《一個(gè)消逝了的山村》描寫了一個(gè)消逝了的山村的自然景致。

②《一棵老樹》表達(dá)對(duì)生命意義、生命價(jià)值的哲思，《一個(gè)消逝了的山村》表達(dá)了自然滋養(yǎng)人類、生命跨越時(shí)空的哲理?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“表現(xiàn)了他經(jīng)歷歲月洗禮早已超越生死的豁達(dá)態(tài)度”有誤。根據(jù)前文老牛死時(shí)的內(nèi)容“老人目送幾個(gè)人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和那只老牛一樣因?yàn)樗呀?jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，只是一只?！笨芍?，老人只是覺得習(xí)以為常了，并沒有表現(xiàn)出豁達(dá)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“意在說明普通人的生活中蘊(yùn)含著生生不息的傳承力量”有誤。根據(jù)“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著。前晚糊里糊涂地死去了”“在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話，他也不知我是哪里來的人”可知，作者意在表達(dá)生命對(duì)于自然而言的平淡和普通?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界”“老人的生活從未有過變動(dòng)”可知生活單調(diào)，沒有變化。老人常年與水牛、山林相伴，不去生疏的地方，什么對(duì)他都沒有影響。由原文“家？老人自己也會(huì)覺得驚奇。他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個(gè)遙遠(yuǎn)、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久也記不得他們是什么面貌，什么樣的人。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個(gè)遠(yuǎn)征。他這樣大的年紀(jì)哪里當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)遠(yuǎn)征呢……”可知，遠(yuǎn)離親人，孤寂封閉。老人不回自己的家，也不與別人交流，就像一棵老樹只是活著?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。理解這句話要抓住“日常生活”和“哲理”，然后通過文本的具體內(nèi)容來說明。“日常生活”指文本內(nèi)容展現(xiàn)一種貼近日常的生存狀態(tài)。《一棵老樹》主要講述了一個(gè)老人在異鄉(xiāng)的一片林場(chǎng)打工，隨著年齡的增大，他日漸變得遲鈍木訥，整日與一頭老牛為伴，隨著老牛的病死，小牛被大雨淋死，被主人遣送老家，他的生命也走向終結(jié)的故事。《一個(gè)消逝了的山村》選取了一個(gè)已經(jīng)消逝山村的自然風(fēng)物，把一個(gè)山村的過去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前。文章先交代了發(fā)現(xiàn)山谷里隱藏著一小段興衰歷史的村莊，然后描寫看到的草木間的余韻，如小溪、鼠魏草、彩菌、有加利樹、野狗的嗥叫等。“哲理”指從日常敘寫中表現(xiàn)精微的哲理。《一棵老樹》中作者客觀地遠(yuǎn)鏡頭地描述老人一個(gè)生命的悲哀晚景，揣摩一顆看似遲鈍麻木心靈的孤獨(dú)本質(zhì)。人的一生難免孤獨(dú)，人如何在有限的生命里獲得充盈，這就要求人在有限的生命中多交往，同時(shí)分擔(dān)他人的苦與樂，擴(kuò)大和充實(shí)自我，擴(kuò)展空間的延伸，超越時(shí)間上的有限。通過敘寫老人對(duì)生活失去感知力來表現(xiàn)作者對(duì)生命意義的探求，對(duì)生命價(jià)值的思索。《一個(gè)消逝了的山村》作者選取了一個(gè)已經(jīng)消逝山村的自然風(fēng)物，疊加作者豐富的想象，把一個(gè)山村的過去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前，賦予對(duì)自然、對(duì)人生的獨(dú)特感悟，讓人生發(fā)出時(shí)空變幻、物是人非的慨嘆，寄予了作者珍愛自然、珍愛生命、共創(chuàng)和平家園的美好愿望。通過感知自然風(fēng)物，展開聯(lián)想與想象，表現(xiàn)了自然滋養(yǎng)人類、生命跨越時(shí)空、彼此關(guān)聯(lián)的哲理。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（李密《陳情表》）文本二：帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公（劉祥）何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言宜碎孔明與言者無己敵言教是以碎耳?！比A善之。（摘自《晉書·李密傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑?！洞笳a》與凡人A言B宜碎C孔明D與言者E無己敵F言教G是以碎耳11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.志，指心意，與“余既為此志”（《項(xiàng)脊軒志》）中的“志”字含義相同。B.行，指行走，與“三人行，必有我?guī)熝伞保ā墩撜Z》）中的“行”字含義相同。C.篤，指病重，與成語“篤行不息”中的“篤”字含義不同。D.薄，指迫近，與“貴賤情何薄”（《孔雀東南飛》）中的“薄”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李密小時(shí)候孤苦無依，幸虧祖母劉氏親自撫養(yǎng)；現(xiàn)在，祖母年老多病，于情于理李密都應(yīng)照顧祖母；李密的陳情凄楚哀婉，感人肺腑。B.地方官絲毫不考慮李密的難處，一再逼迫李密接受任命，李密不得已，直接向皇帝陳述地方官的粗暴行徑，希望皇帝出面制止。C.李密認(rèn)為孝養(yǎng)祖母不會(huì)有礙于報(bào)效國家，只是有先后緩急，在前邊反復(fù)陳情的基礎(chǔ)上，最后提出一個(gè)情理并具的解決辦法。D.晉武帝讀了李密的《陳情表》后，稱贊李密是一位真名士，便答應(yīng)其請(qǐng)求；李密祖母去世后，晉武帝再次征召他到洛陽擔(dān)任太子洗馬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。（2）安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。14.從孔明教誨的細(xì)碎來看，與哪些人說話適宜細(xì)碎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗10.BCF11.A12.B13.（1）而祖母劉氏早已疾病纏身，經(jīng)常臥床不起，臣侍奉她服用湯藥，從來沒有停止（侍奉）而離開過她。（2）安樂公劉禪得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國，任用黃皓卻亡國，由這知道成敗的原因是同樣的。14.①與普通人說話，適宜細(xì)碎；②與水平低于自