湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末聯(lián)合考試試卷

Page9湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末聯(lián)合考試試卷（本試卷滿分150分，考試時(shí)間：150分鐘）留意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。3.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目洗面的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。4.非選擇題必需用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必需寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)運(yùn)用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。5.考生必需保持答題卡的整齊。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)潔說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代漸漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配限制下的兩漢時(shí)代，是不行能有這種覺(jué)醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、干脆和清楚一些?！豆旁?shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱(chēng)為蘇李詩(shī)），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的哀痛。這種對(duì)生死攸關(guān)的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)充溢開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢?jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)好像是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的劇烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。也就是說(shuō)，以前所宣揚(yáng)和信任的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不行信或無(wú)價(jià)值。只有人必定要死才是真的，只有短促的人生中總充溢那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來(lái)好像是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不行分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信仰又并不怎么可信牢靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來(lái)了，如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿意，便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)記著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)覺(jué)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：假如將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱(chēng)作亂世，或許并不過(guò)分。在這種狀況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不行避開(kāi)，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思索。在漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說(shuō)是這類(lèi)主題的干脆源頭。魏晉以后生死主題更加普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》很真實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感哀思，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游剛好行樂(lè)。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，假如結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫(xiě)得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴溃缃K非命促?！薄八廊ズ嗡溃畜w同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）假如陷入純哲學(xué)的爭(zhēng)論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)。對(duì)待人生的看法無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，剛好勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，剛好行樂(lè)，這須借助酒。第四種看法，是不以生死為念的順應(yīng)自然的看法。詩(shī)人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類(lèi)詩(shī)歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．假如詩(shī)人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死攸關(guān)的思索就不行能出現(xiàn)。B.東漢末至魏晉詩(shī)歌中突誕生命短暫、人生無(wú)常的哀痛，這是人的覺(jué)醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對(duì)待人生的看法中，詩(shī)人的第四種看法無(wú)疑與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，這一類(lèi)作品便有了新的風(fēng)貌。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C.從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的看法中，我們可以想見(jiàn)，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3．最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種看法”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。B.朱門(mén)何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？4．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說(shuō)明它如何體現(xiàn)了材料一中畫(huà)線句子的觀點(diǎn)。（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。傷逝——涓生的手記魯迅假如我能夠，我要寫(xiě)下我的懊悔和哀痛，為子君，為自己。會(huì)館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寧?kù)o和空虛。時(shí)間過(guò)得真快，我愛(ài)子君，仗著她逃出這寧?kù)o和空虛，已經(jīng)滿一年了。事情又這么不湊巧，我重來(lái)時(shí)，偏偏空著的又只有這一間屋?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地、堅(jiān)決地、沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的看法、我的身世、我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話振動(dòng)了我的靈魂，此后很多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要望見(jiàn)輝煌的曙色。尋居處實(shí)在不是簡(jiǎn)潔事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主子是一個(gè)小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個(gè)不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡(jiǎn)潔，但已經(jīng)用去了我籌來(lái)的款子的大半；子君還賣(mài)掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣(mài)，我也就不再堅(jiān)持下去了；我知道不給她加入一點(diǎn)股分去，她是住不舒適的。和她的叔叔，她早已鬧開(kāi)，使他生氣到不再認(rèn)她做侄女；我也接連和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我害怕，或者竟是嫉妒的摯友絕了交。然而這倒很清靜。我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對(duì)，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。我所預(yù)期的打擊果真到來(lái)。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽(tīng)到打門(mén)聲，我去開(kāi)門(mén)時(shí)，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果真，印著的就是：奉局長(zhǎng)諭史涓生毋庸到局辦事秘書(shū)處十月九號(hào)啟。我知道這確定是有人添了些謠言，去報(bào)告了局長(zhǎng)的。其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊，因?yàn)槲以缇痛_定，可以給別人去抄寫(xiě)，或者教讀，也還可以譯點(diǎn)書(shū)，況且《自由之友》的總編輯便是見(jiàn)過(guò)幾次的熟人，兩月前還通過(guò)信，但我的心卻跳動(dòng)著。我很躊躕，不知道怎樣措辭好，當(dāng)停筆凝思的時(shí)候，轉(zhuǎn)瞬去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見(jiàn)得凄然。我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的、無(wú)畏的子君以這么顯著的變更。她近來(lái)實(shí)在變得很怯弱了，但也并不是今夜才起先的。我和她閑談，有意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國(guó)的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等。贊揚(yáng)娜拉的果決……也還是去年在會(huì)館的破屋里講過(guò)的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。是的?！彼}默了一會(huì)，說(shuō)，“但是，……涓生，我覺(jué)得你近來(lái)很不一樣了?？墒堑?你，——你醇厚告知我。”我覺(jué)得這好像給了我當(dāng)頭一擊，但也馬上定了神，說(shuō)出我的看法和主見(jiàn)來(lái)：“你要我醇厚說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。我醇厚說(shuō)吧：因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了!”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又醒悟，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈祥的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們終于度過(guò)了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒(méi)有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間。然而覺(jué)得要來(lái)的事，卻最終來(lái)到了。這是冬春之交的事，風(fēng)已沒(méi)有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，或許已經(jīng)昏黑。我照常萎靡不振地回來(lái)，一望見(jiàn)寓所的門(mén)，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但最終走進(jìn)自己的屋子里了，沒(méi)有燈火；摸火柴點(diǎn)起來(lái)時(shí)，是異樣的孤獨(dú)和空虛!正在錯(cuò)愕中，官太太便到窗外來(lái)叫我出去?！敖袢兆泳母赣H來(lái)到這里，將她接回去了?！彼芎?jiǎn)潔地說(shuō)。這好像又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無(wú)言地站著。我的心覺(jué)得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告知她真話的呢?現(xiàn)在她知道，她以后全部的只是她父親的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼。此外便是虛空。負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵!而況這路的終點(diǎn)，又不過(guò)是——連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)?。我要離開(kāi)吉兆胡同，不得已去探望一個(gè)久不問(wèn)候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，或許因?yàn)橐路钠婆f吧，一登門(mén)便很遭門(mén)房的白眼。好簡(jiǎn)潔才相見(jiàn)，也還相識(shí)，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了?！白匀唬阋膊荒茉谶@里了，”他聽(tīng)了我托他在別處覓事之后，冷冷地說(shuō)，“但那里去呢?很難?！隳牵裁茨?，你的摯友吧，子君，你可知道，她死了?！蔽殷@得沒(méi)有話。“真的?”“自然真的。我家的王升的家，就和她家同村?！蔽抑浪遣徽f(shuō)謊話的；子君總不會(huì)再來(lái)的了，四周是廣袤的空虛，還有死的寧?kù)o。初春的夜，還是那么長(zhǎng)。許久的枯坐中記起上午在街頭所見(jiàn)的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰慧了，這是多么輕松簡(jiǎn)潔的事。然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在灰白的長(zhǎng)路上前行，而又即刻消逝在四周的嚴(yán)威和冷眼里了。我情愿真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋找子君，當(dāng)面說(shuō)出我的懊悔和哀痛，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的懊悔和哀痛。我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過(guò)是寫(xiě)下我的懊悔和哀痛，為子君，為自己。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．子君是一個(gè)敢于反對(duì)封建專(zhuān)制、爭(zhēng)取婚姻自由和特性解放并具有獨(dú)立意識(shí)的女性形象。B．子君確定要賣(mài)掉首飾幫我購(gòu)置新家具，既說(shuō)明白她當(dāng)時(shí)境況的拮據(jù)，也表現(xiàn)了她的固執(zhí)。C．子君與家人決裂、涓生被摯友世交冷落等情節(jié)，表明白自由戀愛(ài)不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容。D．社會(huì)環(huán)境的逼迫和經(jīng)濟(jì)的窘迫是導(dǎo)致小說(shuō)主子公涓生和子君悲劇結(jié)局的兩個(gè)方面的緣由。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文中畫(huà)線句運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)，呈現(xiàn)了子君瞬間震驚、企求勸慰、茫然無(wú)助的困難心理。B．小說(shuō)在敘事中穿插抒情與爭(zhēng)論，呈現(xiàn)了人物深廣的內(nèi)心世界，增加了小說(shuō)的深刻性。C．父親烈日般的“嚴(yán)威”旁人賽過(guò)冰霜的“冷眼”，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)子君的誤會(huì)。D．開(kāi)頭、結(jié)尾“為子君，為自己”，首尾照應(yīng)，運(yùn)用反復(fù)手法，營(yíng)造了濃郁的抒情氛圍。8．隨著情節(jié)的綻開(kāi)，涓生對(duì)待子君的情感看法也在不斷發(fā)生變更，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（6分）9．小說(shuō)采納手記這種方式來(lái)敘事，有何表達(dá)效果?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。田叔者，趙陘城人也。叔為人刻廉自喜，喜游諸公。趙人舉之趙相趙午，午言之趙王張敖所，趙王以為郎中。數(shù)歲，切直廉平，趙王賢之，未及遷。會(huì)陳豨反代漢七年高祖往誅之過(guò)趙趙王張敖自持案進(jìn)食禮恭甚高祖箕踞罵之。是時(shí)趙相趙午等數(shù)十人皆怒，謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請(qǐng)為亂?！弊渌较嗯c謀弒上。會(huì)事發(fā)覺(jué)，漢下詔捕趙王及群臣反者。于是趙午等皆自殺。是時(shí)漢下詔書(shū)：“趙有敢隨王者罪三族?！蔽鲜?、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱(chēng)王家奴，隨趙王敖至長(zhǎng)安。趙王敖得出，乃進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見(jiàn)，與語(yǔ)，漢廷臣毋能出其右者，上說(shuō)，盡拜為郡守、諸侯相。叔為漢中守十余年。后數(shù)歲，梁孝王使人殺故吳相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，還報(bào)。景帝曰：“梁有之乎？”叔對(duì)曰：“有之?！鄙显唬骸捌涫掳苍?？”田叔曰：“上毋以梁事為也?！鄙显唬骸昂我?？”曰：“今梁王不伏誅，是漢法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，臥擔(dān)心席，此憂在陛下也。”景帝大賢之，以為魯相。魯相初到，民自言相，訟王取其財(cái)物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，余各搏二十，怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主！”魯王聞之大慚，發(fā)中府錢(qián)，使相償之。相曰：“王自?shī)Z之，使相償之，是王為惡而相為善也，相毋與償之?！庇谑峭跄吮M償之。魯王好獵，相常從入苑中，王輒休相就館舍，相出，常暴坐待王苑外。王數(shù)使人請(qǐng)相休，終不休，曰：“我王暴露苑中，我獨(dú)何為就舍！”魯王以故不大出游。數(shù)年，叔以官卒。太史公曰：孔子稱(chēng)曰“居是國(guó)必聞其政”，田叔之謂乎！(節(jié)選自《史記·田叔列傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．會(huì)陳豨反/代漢七年/高祖往誅之/過(guò)趙/趙王張敖自持案進(jìn)/食禮恭甚/高祖箕踞罵之/B.會(huì)陳豨反/代漢七年/高祖往/誅之過(guò)趙/趙王張敖自持案進(jìn)/食禮恭甚/高祖箕踞罵之/C．會(huì)陳豨反代/漢七年/高祖往/誅之過(guò)趙/趙王張敖自持案進(jìn)食/禮恭甚/高祖箕踞罵之/D．會(huì)陳豨反代/漢七年/高祖往誅之/過(guò)趙/趙王張敖自持案進(jìn)食/禮恭甚/高祖箕踞罵之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．遷，官職調(diào)動(dòng)，多指升遷?！白筮w”指提升官職，“右遷”指降低官職。B.景帝，這是用謚號(hào)來(lái)指稱(chēng)帝王，除此之外還可以用廟號(hào)、年號(hào)等來(lái)指稱(chēng)。C.上，指君主、帝王，與《勸學(xué)》中“上食埃土，下飲黃泉”的“上”不同。D.若，你，你的。此處用法與《師說(shuō)》中的“彼與彼年相若也”用法不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．田叔為人率直，清廉公正。他以嚴(yán)謹(jǐn)廉潔為樂(lè)，喜愛(ài)與人交游，被層層舉薦給趙王張敖，任職郎中，因德行突出而被趙王看重。B.田叔忠誠(chéng)俠義，不懼死亡。高祖高傲無(wú)禮，趙王臣屬密謀刺殺卻被發(fā)覺(jué)，趙王被逮捕后，田叔甘冒罪及三族的危急，裝扮成家奴追隨趙王。C.田叔才能出眾，擅長(zhǎng)理事。他被趙王張敖舉薦給高祖時(shí)，才能受到確定而被授予官職；后來(lái)又為景帝處理麻煩的案件。D.田叔處事圓通，柔中帶剛。田叔刻意公開(kāi)袒護(hù)魯王，從而使魯王慚愧而自愿償還百姓財(cái)物；又有意在館舍休息，以此來(lái)諷勸魯王不要大肆游獵。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）景帝召田叔案梁，具得其事，還報(bào)。（4分）王自?shī)Z之，使相償之，是王為惡而相為善也。（4分）14．田叔替景帝處理袁盎被刺殺一案，景帝為何“大賢之”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。（本題共2小題，9分）臨江仙·柳絮①曹雪芹（清）白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得勻稱(chēng)。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水?豈必委芳?jí)m?萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。【注】①《臨江仙·柳絮》是清代聞名文學(xué)家曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中人物薛寶釵所作的一首詞。該詞為五首柳絮詞之一。史湘云見(jiàn)暮春柳絮飄舞，偶成小令。詩(shī)社就發(fā)起填詞，每人各拈一小調(diào)，限時(shí)做好。15.下列對(duì)這首詞的理解賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“白玉堂”形容賈府的富麗堂皇，也形容柳絮所處名貴；“春解舞”寫(xiě)出柳絮被春風(fēng)吹散，翩翩起舞的情態(tài)。B．“蜂圍蝶陣亂紛紛”運(yùn)用了借代和雙關(guān)的手法，既指成群蜂蝶紛紛追隨柳絮，也是變故來(lái)臨時(shí)大觀園里紛亂情景的象征。C．“幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？”是對(duì)柳絮品行的贊頌，承上啟下，為全詞定下一個(gè)樂(lè)觀的基調(diào)，也為下闋的情感抒發(fā)埋下伏筆。D．這是一首詠物詞，作者借此體現(xiàn)出薛寶釵樂(lè)觀向上、明哲保身、堅(jiān)持自我的品性，也借柳絮表明白自己的志向、意愿和志向。16.《紅樓夢(mèng)》中林黛玉等人也寫(xiě)了柳絮詞，多為悲調(diào)。薛寶釵反其道而行之：“眾人所寫(xiě)的詞終不免過(guò)于喪敗。柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的辦法，偏要把他說(shuō)好了，才不落俗套?！闭?qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析本詞寫(xiě)柳絮“不落俗套”的具體體現(xiàn)。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）⑴《登高》一詩(shī)中，詩(shī)人由秋及人，有感而發(fā)，“，”寫(xiě)自己年老多病，拖著殘軀獨(dú)自登上高臺(tái)，心中苦悶躍然紙上。(2)《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)方法時(shí)，在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個(gè)比方后，有力地小結(jié)道：“，?！?3)我國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，借杯中物來(lái)消解胸中塊壘始終是中國(guó)學(xué)問(wèn)分子主流的精神交游方式。以“酒”入詩(shī)在高一所學(xué)古詩(shī)文中尋?？梢?jiàn)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。這條路的歷史()。自從村子里最早那座茅棚在這里扎下，莊稼人到田里去刨食吃，去播種、栽秧、鋤地、澆水，再把收割了的莊稼拉回。去去來(lái)來(lái)，很快，清風(fēng)一吹，一條亮帶子就在漂亮的梁鄒平原上飄起來(lái)了。梁鄒平原這一帶古時(shí)候是退海之地，海水雖被黃河趕走，沉下的泥沙卻飽浸著鹽分，捧一捧濕土聞一聞，咸腥味刺鼻。春天鹽堿泛上來(lái)，一圈圈一圈圈的“絨花”盛開(kāi)，地里白茫茫，猶如下了一場(chǎng)雪。在我每年確定回家鄉(xiāng)居住的這段日子里，每天我都要踏上這條路，()。每次來(lái)我都()不住激烈。我走得很慢，我在以腳掌為手輕輕摩挲它。我走到南邊去看()、生長(zhǎng)茂密的莊稼，從起伏的綠浪里捕獲那黑豚一樣竄動(dòng)的脊背；再回首凝視一會(huì)兒被霧靄覆蓋的村莊，那若隱若現(xiàn)的紅瓦白墻，縷縷裊裊升起的炊煙，細(xì)致辨別著那里混雜在一起的狗吠、雞鳴和孩子的哭叫。這時(shí)候，挨近地平線的夕陽(yáng)吸引我側(cè)過(guò)臉，這一瞬的夕陽(yáng)是最美的，一泓熔金似的鮮亮，又丹柿一樣柔軟，它低低地懸著，平原愈加平坦、寬闊。18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.修長(zhǎng)戀戀不舍限制一望無(wú)際B．修長(zhǎng)流連忘返限制漫無(wú)邊際C．悠長(zhǎng)流連忘返抑制一望無(wú)際D．悠長(zhǎng)戀戀不舍抑制漫無(wú)邊際19.下列各句中的引號(hào)，和文中“絨花”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒(méi)有“做”或“不做”的自由。B．至如梁、柱、枋、檁、門(mén)等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不行少的構(gòu)件和因素。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D．有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！?0.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“莊稼人到田里去謀生，他們辛勤付出，精耕細(xì)作，再把收割了的莊稼載回?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。日常生活中,我們會(huì)發(fā)覺(jué)，西藥的名稱(chēng)往往比較生澀拗口,①,比如阿奇霉素、諾氟沙星。②,中藥名稱(chēng)特征顯明，耐人尋味，易讀易記,比如車(chē)前草、白丁香。即使是不了解中醫(yī)的人，也不能不欽佩我們祖先的才智與文采,驚羨中藥名稱(chēng)的高雅與恰切。事實(shí)上，中藥名稱(chēng)常常蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化信息。給中藥命名的，既有本草專(zhuān)家，也有民間醫(yī)生、文人墨客與一般百姓。受中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等傳統(tǒng)文化的深刻影響,③,依據(jù)藥物功效和性能命名是中藥命名的主要方式。很多中藥,人們觀其名就知其功效。其次，依據(jù)植物生長(zhǎng)特點(diǎn)和藥材采集的季節(jié)命名。如夏枯草，因生長(zhǎng)到夏至果穗干枯而得名。再次，自然界五彩斑斕、形態(tài)萬(wàn)千，為中藥命名供應(yīng)了廣袤的審美想象空間。此外,還可以依據(jù)文獻(xiàn)傳聞和傳統(tǒng)理念命名。(),不僅體現(xiàn)了漢語(yǔ)言的精妙深邃，更是充分呈現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰慧才智，具有深遠(yuǎn)的文化影響。下列填人括號(hào)中的語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）作為我國(guó)一項(xiàng)豐富而寶貴的科學(xué)文化遺產(chǎn),中藥名稱(chēng)的豐富意趣中藥名稱(chēng)的豐富意趣,作為我國(guó)一項(xiàng)豐富而寶貴的科學(xué)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)一項(xiàng)豐富而寶貴的科學(xué)文化遺產(chǎn)，意趣豐富的中藥名稱(chēng)D.意趣豐富的中藥名稱(chēng),作為我國(guó)一項(xiàng)豐富而寶貴的科學(xué)文化遺產(chǎn)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)一百年前，面對(duì)搖搖欲墜的舊中國(guó)，一大批中國(guó)青年為民族覺(jué)醒而振臂呼喊，為國(guó)家存亡、人民尊嚴(yán)而戰(zhàn)；七十年前，面對(duì)一窮二白的新中國(guó)，一大批中國(guó)青年為改天換日而隱姓埋名，為國(guó)家安危、百姓安居而戰(zhàn)；四十年前，面對(duì)亟待發(fā)展的新中國(guó)，一大批中國(guó)青年為改革開(kāi)放而拼搏創(chuàng)業(yè)，為國(guó)強(qiáng)民富、經(jīng)濟(jì)騰飛而戰(zhàn)。不同時(shí)代的青年，有不同的青春答卷。當(dāng)下的青年一代，應(yīng)如何書(shū)寫(xiě)自己的青春答卷?興華中學(xué)要實(shí)行“青春的答卷”的演講活動(dòng)，請(qǐng)你作為學(xué)生代表寫(xiě)一篇演講稿。要求：選好角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；切合身份，符合場(chǎng)景；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。A.“假如……那么……就不行能出現(xiàn)”錯(cuò)。對(duì)應(yīng)材料一原文其次段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配限制下的兩漢時(shí)代，是不行能有這種覺(jué)醒的”，原文中提到的是，假如人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺(jué)醒，而人的覺(jué)醒并不等同于對(duì)生死攸關(guān)的思索。故選A。2.【答案】D詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明……”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文在材料二其次段，“假如陷入純哲學(xué)的爭(zhēng)論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)”，以東晉玄言詩(shī)為例只是為了說(shuō)明“假如陷入純哲學(xué)的爭(zhēng)論又會(huì)很枯燥”而不是說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3.【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息進(jìn)行推斷的實(shí)力。原文中對(duì)第四種看法的說(shuō)明是“不以生死為念的順應(yīng)自然的看法”。這種看法，與道家精神契合。A.出自于《驅(qū)車(chē)上東門(mén)行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無(wú)停留，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過(guò)于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的看法”不同。B.出自于郭璞的《游仙詩(shī)》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的憧憬。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的看法”不同。C.出自于陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，意思是姑且順隨自然的變更，度到生命的終點(diǎn)。樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越看法，屬于對(duì)待人生的第四種看法。D.出自于《古詩(shī)十九首》，表達(dá)的是“剛好行樂(lè)”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生看法。故選C。4.【答案】①首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺(jué)醒；②接著以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例寫(xiě)了“人的覺(jué)醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；③最終探討了“人的覺(jué)醒”產(chǎn)生的緣由（背景）和意義（影響）?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。材料一先提出問(wèn)題，“從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“簡(jiǎn)潔說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒”，這是論點(diǎn)；接著以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的哀痛”，然后說(shuō)明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都充溢著這種心情，“這種對(duì)生死攸關(guān)的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)充溢開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”，并將其上升為時(shí)代特征，“可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著”“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求”，而這種覺(jué)醒對(duì)于文藝和審美有著很大影響；最終探討了“人的覺(jué)醒”產(chǎn)生的緣由，“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及主動(dòng)意義，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)記著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)覺(jué)、思索、把握和追求”。5.【答案】①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩(shī)歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的劇烈欲求?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法及分析運(yùn)用信息解決問(wèn)題的實(shí)力。首先看畫(huà)線句的觀點(diǎn)，“在表面看來(lái)好像是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的劇烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，事實(shí)上暗含著正面的、主動(dòng)的情感，如對(duì)人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過(guò)去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。然后詩(shī)人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩(shī)中多次表達(dá)了對(duì)賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對(duì)“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不行斷絕”；也想象賢才到來(lái)的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似沖突的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，才懂得人生的珍貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見(jiàn)，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的劇烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫(huà)線句的觀點(diǎn)。6．【答案】B【解析】B.“固執(zhí)”錯(cuò)。應(yīng)當(dāng)是表現(xiàn)子君的男女同等意識(shí)。7．【答案】C【解析】“誤會(huì)”錯(cuò)。這是當(dāng)時(shí)人們的思想觀念所致。8．【答案】①相識(shí)時(shí)的欽佩觀賞。②同居后的悲觀厭倦。③子君死后的懊悔和哀痛。9．【答案】①增加真實(shí)性。運(yùn)用第一人稱(chēng)綻開(kāi)敘述，通過(guò)“我”的所見(jiàn)、所聞、所感，使故事情節(jié)更加真實(shí)。②增加抒情色調(diào)。在敘述中運(yùn)用爭(zhēng)論、抒情等方式，充分表達(dá)了人物的內(nèi)心感受。③增加批判性。借人物內(nèi)心世界的深刻自剖，表達(dá)了子君死后，涓生的懊悔和哀痛，突出主題。D（依據(jù)文意斷句。恰逢陳豨在代地謀反，漢七年，高祖前去誅討他，途經(jīng)趙國(guó)，趙王張敖親自端食盤(pán)獻(xiàn)食，禮節(jié)特別尊敬，漢高祖高傲地平伸開(kāi)兩條腿坐著罵他。）A（“左遷”指降低官職，“右遷”指提升官職。）D（解析：“相出，常暴坐待王苑外”，田叔常常坐在苑囿外面，等待魯王。）13.（1）漢景帝召回田叔讓他審查梁孝王這個(gè)案件，（田叔）查清了案件的全部事實(shí)，回朝報(bào)告（回復(fù)）。（“案”“具”各1分，“具”翻譯成“全部”“具體”均可；省略句1分，大意1分）君王自己搶奪百姓財(cái)物，讓國(guó)相償還給他們，這是君王做壞事（壞人）而丞相做好事（好人）。（“償”“是”“為”各1分，大意1分）14.①田叔查清了案件的事實(shí)，認(rèn)定梁王有罪責(zé)；②田叔建議景帝不過(guò)問(wèn)案件，使景帝避開(kāi)陷入維護(hù)國(guó)法和不使太后悲戚的兩難境地；③田叔既辦案得力，又擅長(zhǎng)為君王解憂，所以景帝認(rèn)為他很有才能，對(duì)他大加贊許。（解析及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，田叔辦案得力，表現(xiàn)在兩方面：一是田叔不畏強(qiáng)權(quán)，查清梁王的犯罪事實(shí)；一是田叔“情商高”，體諒景帝的難處，要求皇帝回避此案。前兩條闡述田叔能干的表現(xiàn)，第三條對(duì)“大賢之”進(jìn)行總結(jié)。每條1分，共3分。）參考譯文：田叔是趙國(guó)陘城人。田叔為人嚴(yán)正清白，并以此自得，喜愛(ài)和那些德高望重的人交游。趙國(guó)人把他舉薦給趙國(guó)丞相趙午，趙午又在趙王張敖那里稱(chēng)道他，趙王任命他為郎中。任職幾年，他懇切率直、清廉公允，趙王認(rèn)為他賢能，卻沒(méi)有來(lái)得及提升他。恰逢陳豨在代地謀反，漢七年，高祖前去誅討他，途經(jīng)趙國(guó)，趙王張敖親自端食盤(pán)獻(xiàn)食，禮節(jié)特別尊敬，漢高祖高傲地平伸開(kāi)兩條腿坐著罵他。當(dāng)時(shí)趙相趙午等幾十人都為此發(fā)怒，對(duì)趙王張敖說(shuō)：“您侍奉皇上禮節(jié)完備，現(xiàn)在他竟如此對(duì)待您，我們懇求作亂。”于是私下里相互謀劃弒殺皇上。恰好事情被發(fā)覺(jué)了，漢朝下吩咐逮捕趙王和謀反的群臣。于是趙午等人都自殺了。這時(shí)漢朝下詔書(shū)說(shuō)：“趙國(guó)有膽敢跟隨趙王的罪及三族?！敝挥忻鲜?、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣，自己剃掉頭發(fā)，頸上帶著刑具，自稱(chēng)趙王的家奴，跟隨趙王張敖到了長(zhǎng)安。趙王張敖得以出獄，就進(jìn)言舉薦田叔等十多人?；噬先空僖?jiàn)他們，跟他們談話，認(rèn)為朝中的大臣沒(méi)有能超過(guò)他們的，皇上特別興奮，任命他們做了郡守或諸侯的國(guó)相。田叔做漢中郡守十多年。幾年后，梁孝王派人暗殺原來(lái)的吳國(guó)丞相袁盎，漢景帝召回田叔讓他審查梁孝王這個(gè)案件，（田叔）查清了案件的全部事實(shí)，回朝報(bào)告（回復(fù)）。漢景帝說(shuō)：“梁王有派人暗殺袁盎的事嗎？”田叔回答說(shuō)：“有這件事！”皇帝說(shuō)：“證據(jù)在哪里？”田叔說(shuō)：“皇上不要過(guò)問(wèn)梁王的事?！被实壅f(shuō)：“為什么呢？”田叔說(shuō)：“現(xiàn)在梁王假如沒(méi)有伏法被處死，這是漢朝的法律不能施行??；假如他伏法而死，太后就會(huì)吃飯不香睡眠擔(dān)心，這又是您的憂慮啊！”漢景帝認(rèn)為他特別賢能，讓他做了魯國(guó)的丞相。田叔剛剛到任，百姓自發(fā)地向丞相上言，有一百多人狀告魯王奪取財(cái)物。田叔抓住他們中為首的二十個(gè)人，每人笞打五十大板，其余的人各打二十，對(duì)他們發(fā)怒說(shuō)：“魯王不是你們的君主嗎？你們?cè)趺锤覛еr君主呢！”魯王聽(tīng)說(shuō)后，特別慚愧，從內(nèi)府中拿出錢(qián)來(lái)讓國(guó)相償還給他們。田叔說(shuō)：“君王自己搶奪百姓財(cái)物，讓國(guó)相償還給他們，這是君王做壞事（壞人）而丞相做好事（好人），丞相不能參加償還的事?！庇谑囚斖蹙捅M數(shù)償還給百姓。魯王喜愛(ài)打獵，田叔常常跟隨進(jìn)入狩獵的苑囿，魯王總是要他到館舍中休息，田叔出來(lái)，常常坐在苑囿外面，置身烈日之下，等待魯王。魯王多次派人請(qǐng)他去休息，他終究不愿去休息，說(shuō)：“我們大王暴露在苑囿中，我怎能獨(dú)自到館舍中呢？”魯王因?yàn)檫@個(gè)原因不大出外游獵了。幾年后，田叔在魯國(guó)丞相的任上死去。太史公說(shuō)：孔子用贊揚(yáng)口氣說(shuō)“住到這個(gè)國(guó)家確定要參加它的政務(wù)”，這樣的話說(shuō)的就是田叔吧15．B（運(yùn)用了“雙關(guān)”“比方”“象征”的手法，沒(méi)有借代。）16．①首句不落入描寫(xiě)柳絮隨風(fēng)亂舞的俗套，而是寫(xiě)出了柳絮的漂亮姿態(tài)?！按航馕琛卑蚜醯牧懵淇闯善恋奈璧福弧皷|風(fēng)卷得勻稱(chēng)”不怨東風(fēng)無(wú)情，卻說(shuō)“卷得勻稱(chēng)”。②中間不落入悲柳嘆柳的俗套，而抒發(fā)對(duì)柳絮堅(jiān)守自我品行的贊美。柳絮不曾“隨流水”，又不曾“委芳?jí)m”，不甘心同流合污；柳絮“終不改”，保持不改本色。③結(jié)尾不落入借柳絮抒發(fā)個(gè)人悲愁的俗套，而是表達(dá)了樂(lè)觀向上的品性。柳絮雖然“本無(wú)根”，但憑借“好風(fēng)”仍舊可以“上青云”，體現(xiàn)作者明哲保身、堅(jiān)持自我的品性。（每點(diǎn)3分，答出其中兩點(diǎn)并結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容恰當(dāng)分析即可得6分）【詩(shī)詞鑒賞】《臨江仙?柳絮》是清代聞名文學(xué)家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中為人物薛寶釵所作的一首詞。該詞為五首柳絮詞之一。史湘云見(jiàn)暮春柳絮飄舞，偶成小令。詩(shī)社就發(fā)起填詞，每人各拈一小調(diào)，限時(shí)做好。薛寶釵寫(xiě)了這首《臨江仙?柳絮》，體現(xiàn)出她樂(lè)觀向上、明哲保身、堅(jiān)持自我的特點(diǎn)。在薛寶釵之前的幾人填的詞里，多為悲調(diào)，所以薛寶釵反其道而行，“偏要把它說(shuō)好了，才不落套”。因此這第一句就異于眾人，把柳絮的零落看成是漂亮的舞蹈。不怨東風(fēng)吹落，卻說(shuō)卷得勻稱(chēng)，也示意著命運(yùn)對(duì)于每個(gè)人的支配都是公允的，既然無(wú)法變更，不如樂(lè)觀對(duì)待。這是一種自信，一種勉勵(lì)。寶釵把別人眼中摧花折柳的“東風(fēng)”、足