文學(xué)批評600字范文

文學(xué)批評600字范文第一篇文學(xué)批評600字范文第一篇李春紅

文學(xué)批評寫作當(dāng)然要遵循一般寫作的規(guī)范，但文學(xué)批評的特殊性決定了這一寫作門類具有其獨特規(guī)定性。

就寫作的語言表達而言，與一般應(yīng)用文寫作的語言程式化不同，也與文學(xué)創(chuàng)作的語言個性化追求不同，文學(xué)批評的語言運用有其自身的規(guī)定性。一方面，批評寫作的語言具有科學(xué)性，也就是在專業(yè)術(shù)語的運用上要遵守概念內(nèi)涵的明確性、語言表達的準(zhǔn)確性、說理推論的邏輯性。文學(xué)批評在其發(fā)展過程中形成了自己的概念系統(tǒng)，如古代文論中的意境、興味、風(fēng)骨、虛靜等，現(xiàn)代文論中的形象、典型、風(fēng)格、文本、情結(jié)等，只有恰當(dāng)選擇運用這些術(shù)語，才能使文學(xué)批評規(guī)范化，具有學(xué)術(shù)性。除了科學(xué)性之外，文學(xué)批評的對象畢竟是以文學(xué)作品為核心的寫作活動，所以批評寫作還要注意語言的藝術(shù)性。因此，好的批評家應(yīng)該在批評的寫作中做到語言的科學(xué)性和藝術(shù)性的融合。

臺灣作家龍應(yīng)臺關(guān)于文學(xué)批評寫作的一席話值得借鑒：“我必須在燈下正襟危坐：第一遍，憑感覺采擷印象；第二遍，用批評的眼光去分析判斷，作筆記；然后讀第三遍，重新印證、檢查已作的價值判斷。然后，我才動筆去寫這篇一個字三毛錢的文章?！?/p>

就立意而言，批評寫作對立意同樣有著很高的要求。批評寫作立意的新穎深刻與否決定了它的價值高低。立意是文章的靈魂，縱然是再華麗的詞藻沒有了新穎、深刻立意的支撐，最多也只是拾人牙慧的重復(fù)之作。

文學(xué)創(chuàng)作需要獨創(chuàng)性，批評寫作同樣需要獨創(chuàng)性，新穎的立意不僅能深化具體的文本研究，更可以通過個案的研究，形成某種獨創(chuàng)性的觀點，再用來解釋同類的文學(xué)現(xiàn)象。

除此之外，批評寫作屬于理論研究活動，它要選擇一定的理論思想作為自己的基礎(chǔ)，沒有理論思想的批評寫作，往往是單薄的。而在文體風(fēng)格的要求上，它主要是一種議論文，以議論為主，雖然也會涉及說明、敘述描寫等，但這些表達手法的運用要服從于說理的需要，觀點和例子的簡單疊加不能形成深度，令人信服。

5．下列對文學(xué)批評“文本閱讀”的要求，理解全面的一項是（）

A．就閱讀而言，文本閱讀是批評寫作的'起點。

B．文本閱讀首先應(yīng)該是“遺忘式”閱讀，其次是對作品形成整體把握。

C．文本閱讀不僅僅是“遺忘式”細讀，還要讀出與文本相關(guān)的一切內(nèi)容。

D．文本閱讀需要與文本保持一定距離，作冷靜審視，批評才有保障。

6．下列各項，不屬于文學(xué)批評寫作獨特規(guī)定性的一項是（）

A．文學(xué)批評的語言既不同于應(yīng)用文寫作的程式化語言，又不同于文學(xué)創(chuàng)作的個性化語言，其語言要做到科學(xué)性和藝術(shù)性的融合。

B．文學(xué)批評的文本閱讀既要“入乎其內(nèi)”，能夠真切地進入文本內(nèi)部，又要“出乎其外”，與文本保持一定的距離。

C．批評寫作與文學(xué)創(chuàng)作不同，它需要獨創(chuàng)性，新穎的立意能深化具體的文本研究。

D．批評寫作屬于理論研究活動，它要選擇一定的理論思想作為自己的基礎(chǔ)。

文學(xué)批評600字范文第二篇我們聽到批評都會難受，怎樣才能讓批評聽得很舒服，又讓人意識到自已的錯誤呢？那就是調(diào)味批評了！

有一次，大家在操場上做完早操，到主任講話了，可我們卻在悄悄講話，于是主任就對我們說：“呀！今天操場上有很多蚊子在叫，大家防著點，不要被它咬！”我們聽了笑了起來，一個個都不講話了。有誰能不明白主任的意思呢？她是說，今天有很多人在操場上講話，請那些沒有講話的同學(xué)不要被講話的同學(xué)傳染，也就是不要和講話的同學(xué)一起講起話來。

還有一次，英語老師的作業(yè)布置的比往多，所以，我們就像一個小老頭兒似的嘆起氣來，老師皺了一直眉頭，對我們說：“同學(xué)們?nèi)绻X得作業(yè)多的話那就減一點吧！”我們聽了，歡呼起來。后來，老師說：“雖說，我想給同學(xué)們減少一點作業(yè)，但校長說要多布置，如果給你們少布置了，校長會減我工資的！所以請大家原諒！”我們都明白了老師的意見，所以，大家都只好閉緊嘴巴，乖乖地寫作業(yè)了哦。

還有一次，體育老師明明說讓我們跟一圈，但我們跑了三圈，老師也沒有叫我們停下來，于是我們對老師說：“老師，我們都跑了三圈了哦！”老師說：“是嗎？哦對不起！我補我的錯。你們跑多幾圈？”我們說：“三圈！”“好！”體育老師對我們說：“向后轉(zhuǎn)！再跟二圈！把那兩圈退回來！”老師的話里當(dāng)然有批評。

有的時候，在批評上加點甜，就可以讓難聽的語言變味，變成讓人聽了舒服的語言。

文學(xué)批評600字范文第三篇簡愛是一個非凡而平凡的女孩。當(dāng)她還是個孩子的時候，她失去了父母，被安置在里德姨媽的寄養(yǎng)家庭。然而，無論她做什么，她都不能贏得姑姑的好感，所以她決定去上學(xué)。當(dāng)她來到學(xué)校，聽到她的好朋友海倫說這是一所相當(dāng)于孤獨的房子的學(xué)校，她非常高興，因為這里的孩子是孤兒，他們的想法是一樣的。從那時起，她開始了新的生活，在那里她又當(dāng)了兩年的老師。當(dāng)她離開學(xué)校開始找工作時，她很快找到了一份好工作。在那里，她救了羅切斯特先生，并和羅切斯特先生生下了一個非?？蓯鄣暮⒆?。

是的，這就是簡愛的生活。我在書中看到了她的勇氣、愛和尊嚴。我感到非常慚愧。如果是我，羅切斯特先生的房間會著火的。我不敢沖進去用水滅火。

在現(xiàn)實生活中，我的父母做了錯事，但我不敢反駁。然而，簡愛立即糾正了大人所說的話，但我不敢說出來。事實上，我心中的小人在喊:不！你錯了。我非常欽佩簡的勇氣。

簡愛一個普通的女孩，事實上她并不普通，她很偉大，因為她告訴了我們一個事實，即使是最普通的女孩也必須有她自己的勇氣、愛和尊嚴。

在當(dāng)今社會，人們瘋狂地淹沒對金錢和地位的熱愛。在窮人和富人之間選擇富人，在愛和不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛那樣為了愛情和個性而放棄一切，而且他們永遠不會回頭。《簡愛》向我們展示了一種真正的愛，那就是作為一個人，全心全意地付出。它就像一杯冰水，凈化著每個人的心靈。

文學(xué)批評600字范文第四篇梁實秋的古典主義文學(xué)批評觀

一、文學(xué)批評的涵義

梁實秋認為“文學(xué)的目的是在籍宇宙自然人生之種種的現(xiàn)象來表示出普遍固定之人性”。文學(xué)批評的出發(fā)點是人對人生的態(tài)度,這是一個哲學(xué)的問題”,“自亞里士多德以至于今日,文學(xué)批評發(fā)展的痕跡與哲學(xué)如出一轍,其運動之趨向,與時代之劃分幾乎完全吻合,當(dāng)然,在最古的時候,批評家就是哲學(xué)家?！庇纱丝梢钥闯?梁實秋把哲學(xué)思想當(dāng)作文學(xué)批評的基礎(chǔ),有哲學(xué)根據(jù)的文學(xué)批評才能有固定的標(biāo)準(zhǔn),產(chǎn)生始終一貫的文學(xué)批評,而他的文學(xué)批評觀就是建立在亞里士多德以來的古典主義哲學(xué)思想上的,其目的是研討文學(xué)作品的哲學(xué)價值,特別是倫理學(xué)意義。因為他認為文學(xué)以人生為題材,以表現(xiàn)人性為目的,文學(xué)不離人生便不離道德。即便題材是非人性非道德的,比如_,子弒親父等,也會因其作家的態(tài)度是有道德的,文學(xué)也就是有道德的,文學(xué)與道德密不可分,這是其“人性”文學(xué)思想的依據(jù)。

梁實秋在《文學(xué)批評辯》中講道:希臘文的“批評”本是判斷之意?！芭袛嘤袃蓪硬襟E,――判與斷。判者乃分辨選擇的工夫,斷者乃等級價值之確定。其判斷的標(biāo)準(zhǔn)乃固定的普遍的,其判斷之動機,乃為研討真理而不計功利?！边@段話可以作為他對文學(xué)批評的簡要定義,可分為三個層次理解。

(一)文學(xué)批評的性質(zhì)

梁實秋堅持古典主義文學(xué)思想,認為古希臘藝術(shù)是最為和諧完美的,其批評理論也是來源于古希臘的批評作品。所以,他從“批評”的希臘文意義入手,將批評的性質(zhì)界定為“判斷”,文學(xué)批評的價值就在于公正地判斷文學(xué)作品的價值。

為了強調(diào)批評的最終目的和方法正則是判斷,梁實秋首先對批評和鑒賞進行了區(qū)分。他認為,靠著自己的感覺享受一件藝術(shù)品是“鑒賞”;根據(jù)一個固定的標(biāo)準(zhǔn)評判一件藝術(shù)品的價值叫做“批評”。[5]鑒賞由印象而得,批評由品味而得。觀眾和讀者處于鑒賞者的位置,批評家則不能停留在鑒賞者的位置,因為批評包含鑒賞而不等于鑒賞。對于作品是否合于藝術(shù)原則,是否人生之模仿,是否人生之批評等原理性問題,只有批評家才會去思考,觀眾和讀者要的只是娛樂。此外,鑒賞常帶有人類的同情,易使情感泛濫,而古典主義強調(diào)的是理性節(jié)制情感,認為文學(xué)批評應(yīng)用理智約束情感,用理性去選擇和判斷。

其次,梁實秋還把批評同藝術(shù)、科學(xué)進行了區(qū)分。亞里士多德認為人生的目的是幸福,最高的幸福是心靈的活動,模仿就是心靈活動之一,這里所說的模仿是“詩的模仿”,將其引申到更廣泛的文學(xué)領(lǐng)域,則詩就是指文學(xué),模仿就是文學(xué)創(chuàng)作,文學(xué)創(chuàng)作就是心靈的活動。梁實秋由此也設(shè)定文學(xué)批評是心靈判斷的活動,文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評在時間上無先后之別,性質(zhì)上無優(yōu)劣之異,都是心靈活動的方式之一,并且最上乘的文學(xué)創(chuàng)作必含有理性選擇的成分,最上乘的文學(xué)批評對于作家必有深刻的鑒賞。但是,徒有理性亦不能成為創(chuàng)作,徒有鑒賞亦不能成為批評?！耙耘u與藝術(shù)混為一談?wù)?乃是否認批評家判斷力之重要,把批評家限于鑒賞者的地位”，是創(chuàng)作天才與批評家品味的混亂,所以,文學(xué)批評并非藝術(shù)。此外,梁實秋反對近代以來將文學(xué)批評變成科學(xué)之勢。他認為科學(xué)是歸納事實,統(tǒng)計研究,文學(xué)批評探討的是價值問題,是倫理的選擇,價值的估定,這些是科學(xué)所不能涉及的問題,所以,文學(xué)批評不是科學(xué)研究,它只能是對文學(xué)作品價值的判斷和估定。

梁實秋堅信判斷才是文學(xué)批評的正統(tǒng),至于批評逐漸偏離正統(tǒng),由判斷到武斷再到反抗,最終只有兩個結(jié)果:要么流于科學(xué)的解釋,要么停于印象的欣賞,這些都不能達到批評的終極目的――價值評估。

(二)批評的步驟

文學(xué)批評分為兩步,先是分辨選擇,再是確定等級價值。對于第一步分辨選擇的內(nèi)容,梁實秋并未明確指出。從他在《王爾德的.唯美主義》一文中反對王爾德將藝術(shù)批評作為藝術(shù)創(chuàng)造,反對其將批評家的工作歸納為對作家已選擇的材料進行再選擇,可以推論出其分辨選擇的不會是所批評的文學(xué)作品的內(nèi)容。而在《亞里士多德的》中,梁實秋從亞里士多德曾說過:“凡公共所企求者,所認為目標(biāo)者即為善,反是為惡。”推論人類的善與惡都具有普遍性,是文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容,而人類行為的善惡是可以自由選擇的,這承認了意志之自由與理智之效用。由善惡選擇的意志自由可以暫且認定分辨選擇的內(nèi)容是倫理意義上的,或者說是古典主義所強調(diào)的善惡、真理、人性等。

對文學(xué)作品的等級價值的確定是文學(xué)批評的第二步,也是終極的目的。梁實秋認為文學(xué)是有等級的,偉大的文學(xué)作品都傾向于一個共同的至善至美的中心,離中心較遠的是二三流的文學(xué),與中心背離的是最下乘的文學(xué)。由此而來,文學(xué)批評本身也是以至善至美的中心為中心的,其任務(wù)在于敘說文學(xué)作品與中心的距離和遠近程度,最終進行價值判斷,這種價值與倫理學(xué)關(guān)系甚密。

(三)文學(xué)批評的動機

文學(xué)批評的動機是研討真理并具有非功利性。喀賴爾認為,詩是真理的寫照,詩人是真理的宣揚者。真理是隱藏的、玄奧的,并非人人都能窺探到,詩人也并非一般人所能理解。在這樣的情況下,詩人與一般人中間需要一種人作為媒介物,把詩人探得的真理以一般人所能理解的形式進行轉(zhuǎn)化和傳達,這種人就是批評家,并由此引申出解說的、傳記的、歷史的三種批評方法。梁實秋在《喀賴爾的文學(xué)批評觀》中表示贊同喀賴爾對詩和詩人的定義,但不滿于他降低了批評家的地位,提升了文學(xué)批評的社會功用,將文學(xué)批評功利化。因為他認為“文學(xué)批評本來該是不計功利,無所為而為的活動”。“批評的任務(wù)不是作文學(xué)作品的注解,而是作品價值的估定。”[8]解說的方法、傳記的方法、歷史的方法只能作為文學(xué)批評方法的一部分,不能作為批評的最終目的和方法正則,文學(xué)批評的最終目的和方法正則只能是“判斷”。

二、文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)

在五四新文學(xué)運動的浪潮中,梁實秋是偏于“浪漫的”,后來在留學(xué)期間受白璧德新人文主義思想的影響,他由“浪漫的”轉(zhuǎn)向了“古典的”,將新文學(xué)運動定性為“浪漫的混亂”,在中國現(xiàn)代文論史上樹起了“人性”的旗幟。

在《文學(xué)批評辯》一文中,梁實秋明確指出:“純正之‘人性’乃文學(xué)批評惟一之標(biāo)準(zhǔn)”。他認為文學(xué)里可以不要規(guī)律,但不能不要標(biāo)準(zhǔn)。浪漫主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是“無標(biāo)準(zhǔn)”,以致造成了“過度的放縱的混亂”,而文學(xué)應(yīng)該在理性的指導(dǎo)下約束情感,描寫健康的常態(tài)的普遍的人性,人性是一切偉大的作品之基礎(chǔ),因此,文學(xué)作品可以用普遍的固定的“人性”作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量?！叭诵浴痹谶@里成為文學(xué)批評的至善至美的批評中心,是統(tǒng)攝一切文學(xué)的形而上的批評標(biāo)準(zhǔn)。

隨后,梁實秋在《文學(xué)的紀律》中表示反對新古典主義所定立的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn),認為它桎梏了文學(xué)創(chuàng)作的自由,是“外在的權(quán)威”,而文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“內(nèi)在的制裁”,其節(jié)制的力量在于以理性駕馭情感,以理性節(jié)制想象。在他的古典主義文學(xué)思想中,情感與理性,“浪漫的”與“古典的”并不是兩個可以平等對峙的名詞。他認為浪漫主義運動追求“天才的獨創(chuàng)”和“想象的自由”,這對于推翻新古典主義的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不無價值,但其結(jié)果是過度的有害的?！皞ゴ蟮奈膶W(xué)者所該致力的是怎樣把情感放在理性的韁繩之下。文學(xué)的效用不在激發(fā)讀者的熱忱,而在引起讀者的情緒之后,予以和平的寧靜的沉思的一種舒適的感覺”即亞里士多德所說的“卡塔西斯”?！皞ゴ蟮奈膶W(xué)的力量,不藏在情感里面,而是藏在制裁情感的理性里面?！惫诺渲髁x文學(xué)批評觀所強調(diào)的是藝術(shù)的健康,健康的藝術(shù)應(yīng)由各部分合理組合而成,是一個和諧統(tǒng)一的有機整體。在文學(xué)的創(chuàng)作、鑒賞和批評中,無論情感、想象還是形式,都需要一個制裁的總樞紐,即理性。理性是高于情感的,是節(jié)制情感的工具。所以,梁實秋也認為“古典的”即是健康的,“浪漫的”即是病態(tài)的,西方文學(xué)批評漸漸脫離健康的正統(tǒng),反抗紀律,悖叛常態(tài),文學(xué)批評者的任務(wù)就是以常態(tài)的固定的普遍的人性為標(biāo)準(zhǔn)來評估文學(xué)作品的價值。

三、文學(xué)批評的方法

梁實秋在《文學(xué)批評辯》中給文學(xué)批評的方法作了如下定義:“文學(xué)批評的方法是具體的,是以哲學(xué)的態(tài)度施之于文學(xué)的問題?！辈Ξ?dāng)時盛行的“印象主義的批評”和“科學(xué)的批評”進行了批判。

他認為印象主義的批評將批評和藝術(shù)混為一談,把文學(xué)批評視為文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)作,批評者只憑主觀偏好,沒有固定的標(biāo)準(zhǔn),沒有達到判斷文學(xué)作品價值的目的,它只能算是鑒賞,并未達到批評。他強調(diào)文學(xué)批評必須要有標(biāo)準(zhǔn),“其靈魂乃是品味,而非創(chuàng)作,其任務(wù)乃是判斷,而非鑒賞,其方法是客觀的,而非主觀的?！?/p>

對于在科學(xué)主義思潮中產(chǎn)生的科學(xué)的批評,梁實秋認為它與文學(xué)批評是兩回事。比如,社會學(xué)的批評方法首先認定文學(xué)創(chuàng)作要受社會影響的支配,所以批評文學(xué)作品要解釋其產(chǎn)生的社會狀況,注重對文學(xué)與社會的關(guān)系的外部研究。梁實秋則認為文學(xué)作品不但表現(xiàn)了當(dāng)時的社會狀況,也表現(xiàn)了作家個人的人格。社會學(xué)的批評方法并未涉及到作家個人的人格方面,也并未實現(xiàn)批評的終極目的――價值判斷,它可以作為文學(xué)批評的準(zhǔn)備工作,卻不是文學(xué)批評。此外,他還認為精神分析學(xué)的批評方法的效用范圍極為有限,只能對變態(tài)的文學(xué)作品和作家進行分析,而偉大的作品和作家都是健康的、常態(tài)的,精神分析學(xué)的批評方法是沒有用武之地的。

總之,他認為這些新的批評方法都是有用的,可以作為參考,但不能作為批評方法的正統(tǒng),因為批評不能拋棄哲學(xué)的態(tài)度,人性、道德則是統(tǒng)攝一切文學(xué)之哲學(xué)態(tài)度,文學(xué)批評應(yīng)該根據(jù)常態(tài)的人生經(jīng)驗來判斷作品的價值。

綜上所述,梁實秋對文學(xué)批評相關(guān)問題的探討是建立在一個哲學(xué)王國基礎(chǔ)上的,他首先設(shè)定了文學(xué)具有永恒性,其表現(xiàn)的內(nèi)容是固定的普遍的人性,所以,文學(xué)批評要以恒定的常態(tài)的“人性”為標(biāo)準(zhǔn),其方法是用有道德的有人性的哲學(xué)態(tài)度去判斷文學(xué)作品的價值。當(dāng)他的這種“人性”標(biāo)準(zhǔn)和批評方法被放到具體的文學(xué)批評中時,便顯示出形而上的倫理學(xué)意義,具有不可實施性。他在看到社會學(xué)的、精神分析學(xué)的批評方法的局限性的同時,也表現(xiàn)出其認識的片面性。

當(dāng)然,我們回顧和探討過去的理論,并不是為了去指責(zé)它的不足之處,而是為了探尋其在當(dāng)代的價值。梁實秋的文學(xué)批評觀具有古典主義的特征,強調(diào)理性的節(jié)制,它為我們明確了文學(xué)批評的任務(wù)和目的是進行價值判斷,將批評與哲學(xué)、宗教視為一物,賦予批評以哲學(xué)意義,抬高了批評家的身份和地位。也正如他的理論所預(yù)示,中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作都經(jīng)受了“人性”標(biāo)準(zhǔn)來衡量,充滿著倫理學(xué)意義。但是,他的這種以“人性”為核心的古典主義文學(xué)批評觀,更多的應(yīng)該作為文學(xué)批評的哲學(xué)態(tài)度,至于具體的可實施之方法仍需進一步探尋。

文學(xué)批評600字范文第五篇今天下午，我閑者沒事干，看到好朋友田博那笑嘻嘻的面孔，我的“壞水”又冒出來了。我拿出一張紙寫給田博一句話：

田博，你這個死不要臉，厚顏無恥的東西，居然厚著臉皮向我要球拍！我交給田博后等著看他怎樣的反映。哪知道，他看后，并沒說什么，還對我神秘一笑，把紙條裝進了口袋。咦？真奇怪！

他怎么不給我回復(fù)呢？按往日的脾氣，田博定會給我“滔滔不絕”的寫上許多，今天是怎么了？“不管怎么樣，還是小心為妙！”我暗暗自語。忐忑不安挨到了放學(xué)。不好，田博把紙條交給了老師，啊！他居然。我嚇的氣都不敢出，心想：

這下可慘了。老師看完后，嚴肅的批評我說：“李斐然，你怎么能這樣呢？馬上把它毀掉！”我不服氣，把田博以前寫給我的紙條也拿了出來（以前田博也寫了很多我的壞話）。申明這是開玩笑。老師看后，嚴肅的對我和田博講：”你們都做的不對，這不是玩笑，是惡作劇?？茨銈兤綍r打打鬧鬧，其實誰也離不開誰。

今后只要記住尊重對方，這樣的事就不會發(fā)生了?！罢f真的，我和田博是最好的朋友，也總是矛盾不斷。哎，今天還是玩過火了，真不應(yīng)該。我想：老師的批評對我和田博都會是刻骨銘心的，這一次小摩擦一定會對我們有教育意義，我們會成為一對真正要好的朋友。

文學(xué)批評600字范文第六篇上課了，老師邁著輕盈的步伐走進了教室，向大家打招呼：“同學(xué)們好！”大家異口同聲的回答：“老師好！”

老師問同學(xué)：“大家的作業(yè)做得怎么樣了？有不會的嗎？”大家齊聲回答：“都做完了，”老師隨口叫了一名女同學(xué)：“把你的作業(yè)給老師看看?！?/p>

她漫不經(jīng)心地走到老師面前，把作業(yè)本交到老師手上?！岸鳎@字寫的不錯，你的字寫的真棒！”說著，老師還給她豎起了大拇指?！昂呛?，多謝老師夸獎，我一定會寫得更好、更棒的，”隨之自己也豎起了大拇指。老師高興地摸了摸她那粉嫩的小臉蛋。

老師又往后翻了幾頁，大吃一驚的樣子，皺起了眉頭，然后怒氣沖沖地對女同學(xué)說：“你的字寫的不錯，可題卻錯得一塌糊涂，不是缺這兒，就是少哪兒的，做的時候都在想什么了？”

她支支吾吾地說：“這，這……我……唉！我一定是著急了，一定是?！?/p>

“這你怎么解釋？”

“我昨天寫的有些急，馬馬虎虎就寫上了答案，沒想到……請您給我一次機會，我……我下次一定不再馬虎了，”女孩一臉無奈地說。

“下次，哪那么多的下次，你回去把題重抄一遍，錯的題寫十遍，”老師嚴厲的說。

女同學(xué)只好拿著作業(yè)本垂頭喪氣地回到了座位。

下課了，老師把本狠勁的往桌上一摔，好像氣消了一大半，走出了教室。而那位女同學(xué)的眼淚已在眼眶邊打轉(zhuǎn)了。

文學(xué)批評600字范文第七篇老師批評學(xué)生是天經(jīng)地義的，那么學(xué)生誠懇接受老師的批評也是理所當(dāng)然的。

但是，有些同學(xué)就不這么認為，在他們眼里，如果能和老師頂嘴，發(fā)生摩擦，使老師生氣，那就是他們所謂的——“酷”，為此我有些觀點向他們談?wù)劊?/p>

每個老師批評學(xué)生都是有原因的，不可能無緣無故批評你，有的時候老師不會原諒你的錯誤，并且會在全班同學(xué)面前批評你，這時的你不要硬跟老師爭論，說理由，而應(yīng)態(tài)度誠懇地聽老師的批評、勸告，等這件事過了以后再去向老師解釋，那個時候老師的氣也消得一干二凈，而且很容易接受。去找老師時，一定要注意態(tài)度，也就是做到態(tài)度端正誠懇。而恰恰相反，如果你不但沒謙虛聽老師的批評，而是向老師指指點點，也許你們認為自己的自尊心受到了傷害，非要論個說法不可。如果用幾何知識說明，同理可得：老師的自尊心受到了傷害。你想想，作為一個老師有淵博的知識，有吸引人的魅力，如果我們非要使老師難堪、為難那只能是兩敗俱傷。所以，我們還是將心比心多多體諒一下老師的良苦用心。

老師為了我們個個成為有用之材，不知費了多少心血，不知淌了多少汗水，難道我們沒有一點平常心嗎？沒有一點內(nèi)疚感嗎？

有一句話說得好：“不要擔(dān)心犯錯誤，最大的錯誤是自己沒有實踐的經(jīng)驗?！笔茄?，老師就是我們指出錯誤的一根挑刺針，讓我們盡可能避免錯誤，這一點不能說明什么嗎？

朋友深思啊！

文學(xué)批評600字范文第八篇在我們每個人的生活中都會不可避免的遇到許多難事，比如你做什么事情沒做好在學(xué)習(xí)上，就像這次考試成績低了，可能老師會批評你，家長也會批評你，會詢問你為什么這次分數(shù)降低的原因。嗯，在做許多事情的時候沒做好都有可能會遭到批評。每個人聽到對自己的批評都會感到不悅，但有時我們應(yīng)該聆聽批評，找出自己的不足，為下次可以做得更好而努力。

聆聽批評可以讓我們成長。小時候犯了錯總是免不了爸媽一頓數(shù)落，有時候甚至還要挨打，雖然當(dāng)時不理解，但現(xiàn)在長大了就可以理解當(dāng)時情況了。爸媽的批評可以促進我們成長，教你做人。

在我們的生活中，我們應(yīng)該學(xué)會聆聽批評。不要自負，不要自大，虛心接受別人的意見，別人的批評也是對你的評測。你要根據(jù)別人來客觀的看待自己。一般自己很難真正的看清自己，所以需要別人的批評與建議。就像古代君王身邊都會有許多臣子，而臣子的作用就是為他們提建議。

在我們受到批評的時候，我面對他的態(tài)度也應(yīng)該是積極的正確的，不能因為受到了批評而就沉淪下去放任自己。我們應(yīng)該認真的面對批評，并去改正自己的毛病，只有這樣才能做到更好的自己，才能更好的看清自己。

所以我們應(yīng)該聆聽批評，做一個有用的人，對社會有貢獻的人為建造社會主義社會添磚加瓦。

文學(xué)批評600字范文第九篇歐美的那種審美觀念，也許不知道什么時候就會延續(xù)到我們身邊。

因為很多東西的傳遞，都給我們帶來了完全不同的感受。我所喜歡的每一種風(fēng)格，其實都不需要感受到他們到底有多美冷漠，也許你一開始就熟悉了他們的習(xí)慣，所以無論說什么做什么，都要清楚地認識到這一點。

我想我認識那個時候的你們，也自然不會完全放棄，心情與命運的起承轉(zhuǎn)合，從一開始就給我們帶來了一種無

縫銜接。我認識的他們，可以從某種程度上看懂他們的溝通與交流，其實都沒有特別的影響。

如同一開始，看哪部電視劇的心情與感受，都完全不同。

他們喜歡的是自己所支持的那些人。

可是，我們也想要如此精致地去看懂生活，我們也知道所有想要懂得的姿態(tài)，都在我們的心情里面，突然展開了笑顏。我知道啊，那時候的你們，從來都不屑于去發(fā)表這些言論。

那些人們的好壞，其實你從來都不該如此果斷的去評論。

我認識那時候的你，我也知道那時候的所有風(fēng)情。

所以，當(dāng)我們看懂問題的時候，所有的情緒也開始迎刃而解。我知道，那時候我們講出來的每一個故事，都給我們帶來了完全不同的結(jié)果。

我們還要經(jīng)受很多，這些也都需要不斷努力。

文學(xué)批評600字范文第十篇咬文嚼字雜志是專門研究漢字的雜志，有一個欄目是挑錯的，連莫言和鐵凝都被挑出過錯字，兩位作家的態(tài)度是：歡迎挑錯，歡迎批評。

對待批評，兩個作家體現(xiàn)了寬廣的心胸。有的人可沒有兩位作家的胸懷，對待批評百般掩飾，不接受批評，也不接受自己犯錯的現(xiàn)實。

我國古代有個周厲王，他統(tǒng)治的時代人們的交流是：“道路以目”，他不許人民談他的錯誤，也不許人民隨便說話，于是大家只能用眼神交流。人民再也受不了了，推翻了他的統(tǒng)治?！胺烂裰?，甚于防川”，就是這么來的。

與周厲王相反，齊威王虛心納諫，愿意接受批評，使得齊國成為戰(zhàn)國七雄之一。無獨有偶，唐太宗虛心接受魏征的批評，唐朝才有大唐盛世。

日本是個不接受批評的國家，他們不肯面對歷史，把侵入中國改為：“進入”，讓日本的青少年看的是篡改后的教科書。在的問題上日本也不顧歷史，一意孤行。

德國也曾侵略國別的國家，德國前總理勃蘭特用下跪的方式贏得了全世界人民的尊重。面對同樣的錯誤，一個自省，一個狂妄。怎不令人深思呢！

面對批評，知錯就改是勇氣，百般抵賴是丑陋。今天的德國，依然是科技強國，在各方面處于世界領(lǐng)先地位，而日本失業(yè)率高達百分之十，并和韓國，中國的外交出現(xiàn)了緊張的局面。不認錯的日本政府將要把日本帶向何方呢？

文學(xué)批評600字范文第十一篇那是第二單元考試的時候，我語文只得了91分，原來試卷上要我查“宇”字可我卻查了“眉”字。還有那兒丟一個字，那兒落一個標(biāo)點，七扣八扣，最后只生那么一點分了，真是太粗心了，歐文悔恨極了，忍部不住哭起來，哭得很傷心。要知道，我還從來沒考過這么糟過。老師開始講試卷了，我也沒心思聽。放學(xué)了，我回到家把試卷拿給爸爸看，心想：這回肯定得挨訓(xùn)了。但一看爸爸那慈祥的目光，我就好像吃了一顆“定心丸”。爸爸和風(fēng)細雨地說：這次考試令爸爸很失望，我來幫你總結(jié)一下失敗的教訓(xùn)吧！我慚愧地點了點頭?！暗谝唬遣皇且驗槟銢]次考試成績都不錯，因此而驕傲了呢？”我什么時候驕傲了呢？沒有?。∥倚牟环?。爸爸好像看出了我的心思：驕傲是不知不覺表現(xiàn)出來的，你連題都沒沒看完，就答了起來，認為自己一定能對，對題不屑一顧，這就是驕傲的表現(xiàn)?！蔽疫€是沒吱聲。他看了看我，接著說：“第二，粗心大意，這可是你的_病了。如果還不改正以上的毛病，以后會造成更大的遺憾的！”爸爸的話既嚴厲，有誠懇。最后，他拍拍我的肩膀說：“你呢感嗎？”我已經(jīng)心悅誠服了，但又不知道說什么才好，只說了一句：“爸爸，你就看我的實際行動吧！爸爸微笑著點了點頭。

我想：在今后的開始中，我一定要仔細審題，認真檢查，再也不犯內(nèi)似的錯誤。我不知道爸爸教育我的這些話我能否惦記終生，但我知道正是這些語重心長的教悔，使我懂得了一個深刻的道理，驕傲是前進路上的大敵。

文學(xué)批評600字范文第十二篇在我家里，有一個專門評論東西的評論專家。他有時會幫人選擇買與不買，有時又是幫人找回自信的好幫手。你們想聽聽他的故事嗎？

1：媽媽老是念叨自己太胖，出去都不穿太顯胖的衣服。他見媽媽這樣，趕快對媽媽說：“哎呀，你可是一點也不胖啊，不要過分地不相信自己嘛?！眿寢屄犃诉€是將信將疑的樣子。他又對媽媽說：“反正別人看起來好看就行了呀。”“真的嗎？”媽媽聽了他的解釋，終于變得相信自己了。

2：媽媽和爸爸帶著他去逛商場，看到了一套白色的沙發(fā)。媽媽覺得很漂亮，爸爸卻說容易弄臟。媽媽就沒有說什么了。他看見這樣了，便說：“媽媽，我也很喜歡這套沙發(fā)呀。我們?nèi)硕鄤荼娧?！”媽媽聽了他的話，笑了?/p>

3：有一次，他坐在藤椅上，突然藤椅翻了，他便評起這藤椅來：“哎呀，這東西一點也不好嘛，干什么要分成兩段嘛！真是煩人哪！

你們知道這個評論專家是誰嗎，哈哈，就是我！好玩吧！記住，我就是一個多面體，哈哈！

文學(xué)批評600字范文第十三篇摘要：以中國當(dāng)代文學(xué)批評史研究為核心，在批評-批評史-文學(xué)史的多重關(guān)系中，清理批評史研究的概念及相關(guān)學(xué)理問題，著重提出批評史研究的歷史和現(xiàn)狀問題、批評史研究的目標(biāo)及其意義和價值等基本問題。

由此認識、強化當(dāng)代文學(xué)批評史的學(xué)術(shù)獨立性和研究主體地位。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代文學(xué)批評史;文學(xué)批評;歷史邏輯;價值地位

從一般文學(xué)評價、文學(xué)史的發(fā)生來看，在相當(dāng)程度上，所謂文學(xué)史其實是由批評史所支持甚至塑造的。

只是相對于后來文學(xué)史研究的明顯強勢，批評史本身倒被邊緣化了，或被置入了廣義的文學(xué)史。

何謂批評史?最簡單的回答，批評史就是文學(xué)批評的歷史。

但是要具體、準(zhǔn)確說清批評、批評史、文學(xué)史三者的關(guān)系(彼此如何聯(lián)系、區(qū)別或交叉)，實在很難;引經(jīng)據(jù)典恐怕也無濟于事，甚至?xí)鐗嬙评镬F中。

還是從自己的想法和經(jīng)驗為主來談這個問題。

一般所指的文學(xué)批評，可分廣狹二義。

狹義是指關(guān)于當(dāng)代作家作品的批評，廣義也包括對一般當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的研究，但其方式和形態(tài)有別于通常的文學(xué)史、思潮史及一般文學(xué)理論的研究。

因此，文學(xué)批評史主要就是關(guān)于作家作品批評歷史的研究，同時兼及一般文學(xué)現(xiàn)象的批評和研究的歷史。

中國當(dāng)代文學(xué)批評史的時間范疇，一般上限取通行狹義的1949年，下限劃至近年(何年)則并無通則慣例可循。

(因《中國當(dāng)代文學(xué)批評史》項目于獲教育部重大課題攻關(guān)項目立項，則時間下限也可順勢劃定在，上下時限整60年。

由此產(chǎn)生的問題或難題，待后略詳)

有關(guān)中國當(dāng)代文學(xué)批評史的研究，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的一般視野和具體實踐中，類似“熟悉的陌生人”。

當(dāng)代文學(xué)批評的歷史與現(xiàn)狀，既與文學(xué)發(fā)展的自身狀態(tài)、演變邏輯等直接相關(guān)，也顯著地受到政治走向、社會環(huán)境、文化思潮等宏觀條件的影響或制約。

所以文學(xué)批評及其相關(guān)研究，既一向受到關(guān)注和重視，同時又往往會被更為宏大的背景問題所遮蔽，這在一定程度上影響、滯礙了文學(xué)批評研究自身學(xué)術(shù)意義的充分闡明和認識，也模糊了對其功能、價值的認知和利用。

同樣作為廣義的當(dāng)代文學(xué)范疇里的研究，當(dāng)代文學(xué)史的研究頗見發(fā)達，學(xué)術(shù)水平也相當(dāng)突出，比較而言，當(dāng)代文學(xué)批評史的研究則明顯軟弱，學(xué)術(shù)理論意義仍待進一步闡發(fā)和明確。

首先，當(dāng)代文學(xué)批評與國家政治包括不同時期政治生態(tài)演變的關(guān)系十分緊密，在大多數(shù)時候，當(dāng)代文學(xué)批評甚至可以說關(guān)聯(lián)、關(guān)涉國家意識形態(tài)的直接或間接的表達。

對于當(dāng)代文學(xué)批評史的研究，在很大程度上具有當(dāng)代中國政治研究的意義。

這也就意味著，可以將當(dāng)代文學(xué)批評視為一種特定的文學(xué)政治，或與國家文化權(quán)利相關(guān)聯(lián)。

這也是對當(dāng)代文學(xué)批評的一種宏觀認識。

事實上，晚清以降的中國文學(xué)批評史已經(jīng)可以證明文學(xué)批評對于近現(xiàn)代中國國家意識、國家文化建構(gòu)的重要作用。

而當(dāng)代(1949年以來)文學(xué)批評史中所具有的國家政治特性和內(nèi)涵，應(yīng)該就是更顯制度特色的中國國情、中國經(jīng)驗的體現(xiàn)。

尤其是在有關(guān)國家權(quán)力概念歧義、制度變革進退矛盾的當(dāng)下，我們更應(yīng)重視中國文學(xué)批評本身所具備的國家權(quán)力及多種力量博弈的復(fù)雜因素，需要在理論上對文學(xué)批評-國家權(quán)力-當(dāng)代中國社會的關(guān)系，進行更為系統(tǒng)、深入的學(xué)術(shù)意義闡發(fā)。

簡言之，當(dāng)代文學(xué)批評史研究首先須著眼于對中國當(dāng)代國家文化和意識形態(tài)特性的認知，在與當(dāng)代中國政治生態(tài)演變的關(guān)系互動中，厘清批評史的歷史面貌，闡釋其發(fā)展邏輯。

其次，文學(xué)批評的形態(tài)不同于嚴格意義上的學(xué)術(shù)理論，而更近于原生態(tài)、直接性的審美意向表達，兼具文學(xué)審美的經(jīng)驗性和理論性的特征。

這也就意味著文學(xué)批評的綜合體量、它所可能含有的內(nèi)容，不僅具有無限多樣的社會廣闊性，而且還有著形象性、具體性和動態(tài)性的表現(xiàn)特點。

當(dāng)代文學(xué)批評史的研究，就是要將這樣一種審美資源、文化資源和社會資源，進行綜合性的資源梳理和整合研究，通過歷史化的`學(xué)術(shù)邏輯，升華、呈現(xiàn)為理論形態(tài)。

從整個文學(xué)活動的過程來看，文學(xué)批評和批評史的區(qū)別與聯(lián)系可以這樣表述：作為一種相對獨立的過程及其表達，文學(xué)批評也是一種文學(xué)的再創(chuàng)作、再生產(chǎn)的過程及方式，其本身具有經(jīng)驗性和審美感性的性質(zhì)特點;批評史則是對文學(xué)批評的歷史化研究，也屬于對文學(xué)再生產(chǎn)活動過程(歷史)的一種邏輯性研究。

文學(xué)批評和批評史均屬文學(xué)再生產(chǎn)的大范疇，但兩者的性質(zhì)和形態(tài)有別，批評史屬于學(xué)術(shù)理論研究的范疇。

再次，在以往的專業(yè)認知和專業(yè)實踐中，相比于古代和近現(xiàn)代的文學(xué)批評史，當(dāng)代文學(xué)批評史更多地被兼容在了文學(xué)史、思潮史的系統(tǒng)中，即當(dāng)代文學(xué)批評史的專業(yè)獨立性和主體性尚未得到應(yīng)有的彰顯，它是被學(xué)術(shù)理論和歷史研究所明顯邊緣化的。

因此其中的學(xué)科專業(yè)內(nèi)涵和意義無法獲得充分的學(xué)術(shù)認識。

將中國當(dāng)代文學(xué)批評史視為一個獨立的專業(yè)學(xué)術(shù)研究對象，意味著將一種直接對應(yīng)于文學(xué)創(chuàng)作活動和一般文學(xué)現(xiàn)象的經(jīng)驗感知、知性認識、審美判斷，經(jīng)由歷史化的學(xué)術(shù)途徑，獲得與一般文學(xué)史、思想(思潮)史同等的地位，其中的專業(yè)建設(shè)意義和價值無疑十分明顯。

就當(dāng)代文學(xué)批評史研究而言，首先必須闡明的是當(dāng)代文學(xué)批評自身的建構(gòu)和發(fā)展的歷史，同時也要闡明其在當(dāng)代文學(xué)整體建構(gòu)和發(fā)展中的歷史作用與地位。

最后，當(dāng)代文學(xué)批評實際上也是以一種準(zhǔn)理論形態(tài)的方式，體現(xiàn)了當(dāng)代中國人文知識分子的思想和精神探求。

文學(xué)批評呼應(yīng)的是全社會的審美感性的廣泛表達，批評家和人文知識分子對于社會的專業(yè)擔(dān)當(dāng)，在很大程度上可以體現(xiàn)為具體的文學(xué)批評實踐。

一部文學(xué)批評史也就是一部以文學(xué)審美活動研究為特征的批評家、知識者的獨特思想史和精神史。

而且，廣義地來說，在歷史書寫形態(tài)中，文學(xué)批評史或許是最有條件融通文學(xué)史、思想史、社會文化史乃至政治史的一種史著形式。

綜上概述，我們的文學(xué)批評史觀或者說對于中國當(dāng)代文學(xué)批評史研究的基本觀念，就是將文學(xué)批評作為文學(xué)整體中主要對應(yīng)于文學(xué)創(chuàng)作的一種審美經(jīng)驗、審美觀念的直接表達方式，在其與當(dāng)代國家政治和社會文化生態(tài)等的多重關(guān)系中，探討當(dāng)代文學(xué)批評如何建構(gòu)、形成自身相對完整、獨立的歷史邏輯及其價值地位。

簡言之，批評史就是文學(xué)批評表達、彰顯自身的價值觀，從而建構(gòu)自身歷史的過程。

文學(xué)批評600字范文第十四篇在世界上，所有人都喜歡受到別人的贊揚，并且感到非常高興，但是人們當(dāng)受到批評的時候，大家都會感到非常反感，非常厭煩。但是，人無完人，金無足赤，每個人不可能沒有缺點，每個人不可能沒有受到過批評，我認為受到批評的時候，不能厭煩，而是傾聽，因為，批評你的人是幫自己找出錯誤。

我認為，如果一個人，從小只接受表揚，并且沒有受到過批評的話，我認為一個人是不可能成才的，因為只接受表揚會讓人驕傲自大，不接受批評，人的缺點是永遠改正不了的`。

最近，我讀了一篇故事，叫《我那首美妙而又糟糕的小詩》故事關(guān)于是一個小孩，名字叫迪迪，他寫了平生的第一首詩，母親看了又驚奇、又驚訝，可迪迪的爸爸卻說迪迪寫的詩，太差。過了幾年，迪迪把他寫的詩，重讀了一遍，他認為自己的確寫得不好，于是他便學(xué)會了改寫稿子。

這篇文章寫了，一次批評能使一個人學(xué)會了改寫稿子，說明批評是對人很有用的。在以前，我受到了老師的批評，老師說我讀書筆記不夠認真，我不會去反抗，因為我知道我錯了，而且，我還會想到，自己為什么要怎么做，如果不這樣做會多好。我接受了批評后，我會立刻改正、反省，我還很感激批評我的人，因為是他們看出了我的缺點，會讓我改正缺點。

批評是一面鏡子，能照出自己的缺點。我還認為，生活是一片浩瀚無際的大海，自己駕駛著小舟，批評和表揚是一股股浪，沖擊著小舟，如果不均衡，小舟就會被浪掀翻。

這就是說一個人，受到的批評與表揚都是平等的，如果經(jīng)常接受到太多的批評，會讓人心灰意冷，如果只接受太多的表揚，會讓人驕傲自大，誤入歧途。

文學(xué)批評600字范文第十五篇又是一堂美術(shù)課。

課前，班里好亂?。≌f話聲、吵鬧聲和回音聲交織在一起，連自己的聲音似乎都聽不到了。

沒有人注視時間，也沒有人細聽著鈴聲，教室里炸成了一鍋粥。悄然間，美術(shù)老師來到了教室。大家看在眼里，但仍舊我行我素地大吵大鬧。而我則坐在那里靜靜地瀏覽我?guī)讉€月摘抄的心愛的本子。

這時美術(shù)老師一拍桌子，大吼道：“劉強，把你的本子交上來?！蔽乙荒樅傻貙⒈窘簧先?。誰知這時老師站起身來，三步并作兩步走到門邊，然后一揚手，“嗖”的一聲，我的心血飛了。

我立即火冒三十丈，氣遍全身，用惡狠狠的眼神盯著她，表示我的憤怒，這已經(jīng)是將怒火壓低大半后的表現(xiàn)。但強壓怒火好難受呀！頭暈、眼花，肚子疼。

老師見我這樣，就把我送到了班主任那里。到了班主任那里，我的怒火小了些，但我還是頭暈。班主任老師讓我先休息一下。然后問清事情的來龍去脈后，耐心地開導(dǎo)我說：“你本身就錯在先，在那種情況下老師只有殺一儆百，抓到誰誰就認倒霉……”接著又教育我說：“做人要寬容，不然吃虧的只有你……”我仔細想了一下，真像班主任說的那樣。這時我的氣基本上消了，但還是為我那被摔的“粉身碎骨”的心血抱不平。

老師說的對：做人要學(xué)會寬容，心胸要大。我照老師說的做，果然得到了更多的友誼。

這個“批評、教導(dǎo)”是我人生的領(lǐng)路人，我永遠不會忘記它。

文學(xué)批評600字范文第十六篇在我的記憶長河中，贊美之詞總是包裹著我?？墒?，一次老師的批評話語，卻深深銘刻在心，時時警醒我。

我成績一向很好，也很受老師的青睞，心中不免有幾分得意。記得是在五年級一次數(shù)學(xué)單元測試前，同學(xué)們都緊張地開始復(fù)習(xí)，我卻無所事事的坐在哪兒玩，心想：反正我的數(shù)學(xué)成績好，擔(dān)什么心?。⊥瑢W(xué)們見我在旁邊玩，就好心提醒我：“張子璇，你也該復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)了，免得考試的時候慌神呀！”。我假裝答應(yīng)了一聲，依然玩我的。

考試的那一天，我滿懷信心走進考場，拿起試卷就做。前面幾道題做得很快，一道15分的應(yīng)用題讓我犯難了，我左思右想，總是想不出好的方法，時間一分一秒過去了，我有點焦急了。越是急，思維越亂。真是的，平時好像能做出來??？唉！我千不該，萬不該那樣自傲。額上的汗開始出來了，手也有點不停使喚了。后面還有幾道題，趕快做，或許……叮鈴！叮鈴！下課鈴聲響了。一看，還有兩道題沒有做起。我的心一下子涼了。

試卷批閱后終于發(fā)下來了，看到試卷上的58分，我簡直不敢相信那是我的試卷。最可怕的`是，數(shù)學(xué)老師陰沉著臉向我走來，從牙縫里擠出一句話：“張子璇，過來！”。我腦子一片空白，木偶似地跟了出去。辦公室，好多雙眼睛奇怪地盯著我，數(shù)學(xué)老師在想什么呢？我恐懼得有點發(fā)抖，知道老師會說什么。眼淚就是止不住流了下來。當(dāng)老師溫暖的手撫摸在我的頭時，我才反應(yīng)過來?！皠e泄氣，老師相信你的實力，但是千萬不能驕傲，學(xué)無止境??！”我抬起頭，止住淚，使勁點點頭。我不敢面對老師充滿期望的眼神，我無地自容，心中暗自發(fā)誓一定要踏踏實實學(xué)習(xí)，再也不犯那樣的錯誤了。

后來的每次考試前，我總是認真復(fù)習(xí)，成績也進步很多。老師的表揚也時時圍繞著我，每每此時，我總會記起那次老師的批評。

文學(xué)批評600字范文第十七篇“丁曉兵經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，用左手做事比別人用右手還要做得好!”石頭媽媽繪聲繪色地講著感動中國丁曉兵的動人事跡。突然,石頭媽媽停住了話音,她的眉頭皺成了“川”字,一種失望的神情流露出來，她的眼睛微微閉著，頭輕輕地搖著，雙手背在背后，在教室里來回走動。很明顯老師生氣了，她在克制自己的情緒。同學(xué)們都知道石頭媽媽是很少生氣的,霎時間，教室里靜得連一根針掉在地上都聽得見。我窘紅了臉,將頭深深地埋下去了，我知道,石頭媽媽在無聲地批評我了。因為這之前，她曾用眼睛提醒我專心聽講，不要影響同學(xué)。

石頭媽媽很顧及我的面子,她沒有看著我,而是靜靜地看其他地方,她的眼神像深深的潭水，既有疼愛，又有失望。我讀懂了石頭媽媽的意思,那眼神分明在說:“一朵啊一朵,你怎么就管不住自己呢?你怎么才能改掉上課愛說話的壞毛病呢?”無聲的批評深深地刺痛了我的心！是啊,我怎么就管不住自己呢？我怎么才能改掉這上課愛說話的臭毛病呢?石頭媽媽您那是恨鐵不成鋼啊!

石頭媽媽,對不起,我知道自己錯了,我一定會努力改正的！我一定會記住:陳一朵是一個說話算話的學(xué)生!我一定做一個堂堂正正,走路都咚咚響的人!

謝謝石頭媽媽無聲的批評！我會永遠會記住,在我人生旅途的第一班車上,有一位既愛我又嚴格要求我的石頭老師!這無聲的批評會鞭策著我不斷前進！

文學(xué)批評600字范文第十八篇上一個星期五，我因為跑操沒遵守紀律，被老師批評了！

那一天，我們做完操，開始跑操了。我開心極了，因為我喜歡跑步，但是好多同學(xué)都不高興。

我跟著隊伍跑著，前面的人跑得太慢了，我恨不得把他們都撞飛！

當(dāng)趙予睿和我面對面跑過時，我似乎看見他在對我做什么手勢，但是我沒看清是什么。當(dāng)我和趙予睿再次面對面跑過時，他又做了一個那個手勢，這次我看清了，他在鄙視我！

我心中的怒火頓時燒了起來。當(dāng)?shù)谌挝铱吹节w予睿時，我離開隊伍，向他跑去，揮起我的拳頭打了他一下，然后我才歸隊。歸隊后，我正得意地準(zhǔn)備笑話他時，他馬上對著我做了兩個鄙視，一只手做一個！我心中憤憤不平，于是，我又像剛才那樣，跑去打了他一下。

跑操結(jié)束了，所有人都慢走了起來。同學(xué)們開始排隊，準(zhǔn)備退場。這時，我感覺到，好像大事不妙了！只見老師走到趙予睿身邊，氣沖沖地對他說了幾句話，趙予睿又對老師說了些什么，老師就眉頭形成了一個“川”字，大步地向我走來！我心想：不好，我跑操時打趙予睿該不會被老師看見了吧？

“干什么！”老師說，“不好好跑操，你會讓整個班級被扣分的……！”

老師批評完我，又去批評趙予睿，我們被批評得瑟瑟發(fā)抖。我再也不敢這樣了。

文學(xué)批評600字范文第十九篇批評如同一根鞭子，使人走上正確的道路?！}記

古語有云：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”可幼時的我根本不知道批評的意義。

直到——

那日，黃昏，夕陽像一顆破碎的雞蛋打在天空上，落日的余暉灑在我的臉上，處處氤氳著梔子花香，我高興地彳亍在房間中。興奮的笑容在我臉龐漾開。

只聽見“叮鈴叮鈴……”一陣交響曲門聲，是父親來了。我向他展示我新得的數(shù)學(xué)高分“99”分。不料他卻嚴肅認真道：“你看你，粗心大意，不認真審題，次次與滿分失之交臂……”我猶如晴天霹靂，大聲吼道：“我又不是天才?！毙南耄喊职终嬗憛?！于是，我摔門而出，眼眶充斥著淚花，可我還是忍住沒讓“珍珠”落下來。

自那以后，周圍的人好像是一百八十度的大轉(zhuǎn)變，不再批評我了。我自傲極了，整日上課與老師斗嘴，不認真聽課，下課與同學(xué)打斗。

可好景不長，我成績像過山車般忽高忽低，家人不理我，同學(xué)疏遠我。轉(zhuǎn)念，細想，頓悟——原來，原來只有放低身子，才能從批評中成長，吸納別人的優(yōu)點與智慧。

終于，我又重拾一份批評，重拾一份成長的忠告。

現(xiàn)在，我覺得自己是一條被海水包圍的魚，四周都是批評的溫暖，我快樂地游弋在批評中，不希望快點長大，不長大的時候，大家總是批評我，長大的越快，大家便會不再批評我，現(xiàn)在的我寧愿一輩子做一條小小的魚去接受批評，接受關(guān)愛。

文學(xué)批評600字范文第二十篇“小小少年，沒有煩惱，眼望四周陽光照。小小少年，沒有煩惱……”

瞧！這首歌寫得多好呀！可我呢？雖說沒煩惱，但在那成長的道路上，有著一連串的批評，一連串的鼓勵……

聽著這首富有音韻美感的歌，這不禁讓我想起了我的爸爸，我的媽媽，還有我的老師和同學(xué)們。

那是一個難以用言語來形容的夜晚。

那一天，老師說是卷子帶回去讓家長簽字。我擔(dān)憂極了，我邁著沉重的腳步往家里走去。我一回到家，就將試卷拿出來給爸爸簽字。爸爸的臉色一下子由“晴”轉(zhuǎn)“陰”，便得十分難看。他嚴肅地說：“你怎么搞得，只考這么點，?。俊蔽覠o言以對，我不說話，只是默默地看著父親簽完那字，字已簽好。不知為何？我的鼻子酸了一下，眼淚在我的眼眶中打著轉(zhuǎn)。

這個分數(shù)，母親也知道了，她沒說什么，打了一個電話給老師。

這個周末就這樣熬過去了。

周一回到學(xué)校，老師就找我談話了，說：“那些題目都弄懂了沒有，還有沒有不懂得，71分怎么行……”

老師的話也都講完了，我也回到了班級，同學(xué)們看到我那憂郁的眼神，便跑過來問，跑過來鼓勵：“你怎么了？成績考得很不理想？沒事吧！我考得比你還差呢！別傷心了，你就想以此考差了又不代表永遠考差，再接再厲吧！”

回守著種種類似的往事，我忽然明白了：在成長的過程中，怎么可能會是一帆風(fēng)順的呢？你總會遇到坎坷，你總會被批評，你總會被鼓勵，但，唯有你自己才能去戰(zhàn)勝這些坎坷，克服這些困難。

在成長的道路上，我老被批評，但同時我又老被鼓勵著。

伴著批評鼓勵，我慢慢的長大了，也慢慢的懂事了。感謝伴著我“批評”與“鼓勵”的成長！

文學(xué)批評600字范文第二十一篇無論是贊美還是批評，都是別人對自己的一種評價。特別是聽到別人的批評時，我們要理智地接受批評，及時反省自己。

批評是一種關(guān)心，能否意會其中的深意和善意就要看我們的智慧了。那些嚴厲的批評，有時候言辭太過于犀利，讓人很難接受，只顧著抵抗那些傷人的話語，都忘了去理解這些話當(dāng)中的涵義。能夠有人批評自己，其實也是一種幸運。這說明有人在意你、擔(dān)心你，只是所用的方式你可能接受不了，但不能因此抹殺了批評里的善意。愿意花力氣批評你的人是希望你能夠做得更好，認真地從批評當(dāng)中吸取有益的部分，將會受益無窮。試想，當(dāng)你犯了錯的時候，沒有人批評你，只是冷漠地看著你，那才是一種傷害。

有時候，批評源于一些誤解。別人有時并不是那么的了解你，只是從某些事情大致地了解你的性格特點，就會容易產(chǎn)生誤會。當(dāng)并不了解你的人批評你的時候，往往會覺得委屈，明明自己并不是那樣的人，沒有做錯什么事情，卻要被別人這樣莫名其妙地訓(xùn)一頓。試著把這種批評看作是一種關(guān)心，然后耐心地向?qū)Ψ浇忉專屨`會解開。

批評雖然不如贊美來得動聽悅耳，但是忠言逆耳利于行。善意的批評能夠讓人進步，前提是能夠理智地接受批評，能夠反省自己，改善不足。就算是因誤會而來的批評，也要給予理解和寬容。

文學(xué)批評600字范文第二十二篇就我個人而言，我認為對于教育，尤其是對于兒童的不良行為和不服從，治療應(yīng)該是放松的，而不是太緊或太松。這樣，孩子的心臟處于良好狀態(tài)。這適用于老師和家長。

因為你必須每天和你的孩子在一起，你不能和他或她制造麻煩，這會疏遠孩子，因此他們之間可能會有嚴重的代溝。事實上，代溝不是由于時代的差距，而是父母的冷漠。

然而，他不能忽視它。不管他做什么，他都會繼續(xù)依靠別人或他的父母和老師來欺負別人。這可能會創(chuàng)造一個扭曲的未來。第一種情況可能會發(fā)生?，F(xiàn)在我們經(jīng)常說嬰兒潮一代的孩子。

你應(yīng)該盡力從根本上解決這個問題，了解事情的過程，了解所有事情的一些細節(jié)和細微差別。從這個角度出發(fā)，解決問題，教育孩子細節(jié)。

文學(xué)批評600字范文第二十三篇在生活中，有很多人厭煩批評，一聽到別人對自己的批評，就淚流滿面。但是有很多人不知道，批評有時會閃出它那光彩奪目的一面。

批評，有時會帶給別人積極進取的精神。我每一次考試，試卷發(fā)下來之后，如果考的差，父母都會批評我，可別以為我會失去自信心。因為我就像一輛火車能化批評為動力快樂地向前奔馳，所以說我感恩父母，更感恩父母口中的批評。

批評，有時會讓大家變得謙虛。我是屬于成績不穩(wěn)定的那一類人，如果我前一次考試考得好，后一次考試考得差，那父母會批評我：“你為什么成績退步那么大，是不是驕傲自大，狐貍尾巴露了出來？”我很羞愧，心底里暗暗發(fā)誓一定要做一個謙虛的人。所以日后，我無論做什么，都表現(xiàn)的謙虛?？墒沁@樣的批評，還是需要鼓勵來調(diào)節(jié)的。

批評，有時會帶給我非凡的心理承受能力。我這個人太剛正不阿，一臉嚴肅，不愿服輸，為此總會惹出不少的小矛盾。很多同學(xué)遇到事，看到我這嚴肅的表情，總會使小事升級變成大事。同學(xué)和老師們看到起爭執(zhí)的我們，總會先斷定是我的過錯，從而誤會我，批評我。當(dāng)我一次次受到誤解后，我試著慢慢放下自己這倔強的脾氣，慢慢學(xué)會遇事先冷靜，學(xué)會退讓。就像媽媽說的：“吃虧是福！”所以我要感恩，雖然大家會誤解我，但是我還是要感恩他們，他們造就了我超高的心理承受能力。

我感恩批評，這是我成長中不可缺少的聲音。

文學(xué)批評600字范文第二十四篇下午放學(xué)了，我背著書包一個人在路上漫不經(jīng)心地走著。腦海不時地涌現(xiàn)出今天下午老師批評我時的情景，特別是那一雙銳利的眼睛，讓我終生難忘。我不由得握起拳頭，咬著牙齒向前沖去。

“對，就是這一雙眼睛?！蔽揖拖癜l(fā)現(xiàn)新大陸一樣，一下子興奮起來。前面一條狗正狠狠地盯著我，它那一雙眼睛簡直太像老師的那一雙眼睛了。我迅速地從地上拾起一塊磚頭，使勁朝那條狗打去。正中目標(biāo)，它被打得“汪，汪”亂叫，夾著尾巴逃走了。我望著它那狼狽的樣子，就仿佛看到了老師被我揍一樣，心里那份樂就不用說了。自言道：“哼，看你還敢不敢批評我，比我在全班同學(xué)面前丟臉?！边€沒等我從自我陶醉中回過神來，突然一雙巨手拉住了我背后的衣領(lǐng)，我掙了一下沒有掙脫，只聽有人在惡狠狠地說：“哼，竟敢打老子的狗，老子今天非把你剝了皮不可?！蔽遗ゎ^一看，只見一個滿臉橫肉的家伙站在我身后，我立刻被他那一副兇樣嚇得只打哆嗦，結(jié)結(jié)巴巴地說：“我……”還沒等我說下一個字，便聽他“嘿，嘿”兩聲說道：“要么賠錢，要么就……”一個巨大的拳頭在我眼前晃來晃去。我說沒有錢，他便掄起拳頭要揍我。

就在這緊要關(guān)頭，突然聽見有人大喝一聲：“住手?！蔽乙豢矗俏覀兝蠋?。別看我們老師斯斯文文，比我還瘦，卻說得那位大漢一句話也講不出來，悻悻地走了。這時，一位老大爺來找他的狗，我才知那大漢是在詐錢。

我望著老師，心想，慘了，明天又得挨批了。老師走過來，拍著我的肩膀，說道：“是不是今天老師批評了你，心里有氣呀?！苯又f道：“天不早了，快回家吧!”

第二天，老師竟沒有批評我。

文學(xué)批評600字范文第二十五篇我，是一個愛受到表揚，也愛受到批評的人。當(dāng)我受到表揚或者是批評的時候，我都會去面對它。先說說我是怎樣去面對表揚的吧。

當(dāng)我受到表揚的時候，我心里就會有一種自豪的感覺。充滿了自信心。我感到很高興。我獲得了榮譽！但是，也不能驕傲自大，認為自己很強。應(yīng)該更加去努力。當(dāng)然，每個人也有受到批評的時候，我也不例外。當(dāng)我受到批評的時候，我也會去勇敢地去面對批評。我認為：當(dāng)你受到親人、老師、或者是同學(xué)批評你的時候，你應(yīng)該感到更加得高興才對。因為，親人、老師、或者是同學(xué)他們批評你的時候，其實，他們是正在幫助你、教育你。只有吸取了別人對你的教訓(xùn)，才能讓自己變得更加的完美，對嗎？

我覺得，表揚和批評也不是什么兩樣的。其實，表揚和批評其實也都是在……其實也都是在鼓勵你。親人、老師、或者是同學(xué)表揚你說明他們都對你有信心。親人、老師、或者是同學(xué)批評你，你應(yīng)該感覺到自己很幸福。他們幫助你找出了你自己的不足之處。

表揚你，是希望你能再接再厲，不要泄氣。批評你，是在教育你、幫助你、鼓勵你。

我還是認為，批評的好處最大、最有效。因為，批評了你，你就會變得更加好。我要感謝親人、老師、或者是同學(xué)給我最真誠的禮物——表揚和批評。

文學(xué)批評600字范文第二十六篇美國生態(tài)文學(xué)批評述略

in

Literary

Ecology,Athens:TheUniversity

of

Georgia

Press,,.)本文將首先簡述美國

生態(tài)文學(xué)批評的歷史源流，然后在闡述其發(fā)展的三個階段基礎(chǔ)上，探討美國生態(tài)文學(xué)批

評意圖解決的主要問題。

一、美國生態(tài)文學(xué)批評的歷史源流

生態(tài)文學(xué)批評這一概念的提出，可以追溯到二十世紀七十年代。1972年，約瑟夫·米

克(Joseph

)在《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》(The

Comedy

of

Survival:Studies

in

Literary

Ecology,1972)中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念，“對出現(xiàn)在文學(xué)

作品中的生物主題進行研究”(注：Joseph

Comedy

of

Survival:Studies

in

Literary

Ecology,

Resources,New

York:1

985,.)_年《美國自然文學(xué)創(chuàng)作通信》(The

American

Nature

WritingNewsletter)得以創(chuàng)辦使有關(guān)學(xué)者得以發(fā)表生態(tài)文學(xué)研究的短文、書評、和課堂筆記等

。隨后，不少人文學(xué)科的學(xué)術(shù)刊物相繼開辟了生態(tài)文學(xué)批評的增刊或?qū)？?，其中有《?/p>

地安那州評論》、《俄亥俄州評論》等美國著名的學(xué)術(shù)刊物。(注：根據(jù)徹麗爾·格羅

費爾蒂的統(tǒng)計，自1986年至今，美國人文學(xué)科出版過20多期關(guān)于生態(tài)環(huán)境文學(xué)的?？?。

具體內(nèi)容請參見格羅費爾蒂和費羅姆主編的《生態(tài)批評讀者：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》，

第32頁。)同時，一些大學(xué)開始把生態(tài)文學(xué)列入課程，作為現(xiàn)當(dāng)代文論的一部分，受到

學(xué)生普遍歡迎。在1991年美國“現(xiàn)代語言學(xué)會”(Modern

Language

Association)上，

哈羅德·費羅姆(Harold

Fromm)發(fā)起并主持了名為“生態(tài)批評：文學(xué)研究的活力”(Ecocriticism:The

Greening

of

Literary

Studies)的學(xué)術(shù)討論。1992年，“美國文學(xué)

協(xié)會”專題報告會

Literary

Ecology,Athens:TheUniversity

of

Georgia

Press,1996,.)1993年第一屆全美生

態(tài)批評研究會在科羅拉多州的福特科林斯(Fort-Collis)舉行。與此同時，第一份正式

的生態(tài)文學(xué)研究刊物《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》(ISLE:Interdisciplinary

Studies

inLiterature

and

Environment)問世。該刊物的目的是“從生態(tài)環(huán)境角度為文學(xué)藝術(shù)的

批評研究提供論壇，包括生態(tài)理論、環(huán)境保護主義、自然及對自然描述的思想、人/自

然兩分法及其他相關(guān)的理論思想?！?注：Cheryll

Glotfelty

&

Harold

Fromm,Ecocriticism

Reader:Landmarks

in

Literary

Ecology,Athens:The

University

ofGeorgia

Press,1996,.)

九十年代中期以后，一些生態(tài)文學(xué)批評的專著相繼出版。佐治亞大學(xué)出版社出

版了格羅費爾蒂和費羅姆主編的《生態(tài)批評讀者：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》(Ecocriticism

Reader:Landmarks

in

Literary

Ecology,1996)。該書收集了26篇論文

，分三個部分，分別討論了生態(tài)學(xué)及生態(tài)文學(xué)理論、文學(xué)的生態(tài)批評和生態(tài)文學(xué)的批評

。洛蘭·安德森(Lorraine

Anderson)和斯科特·斯洛維克主編的《文學(xué)與環(huán)境

：自然與文化讀本》(Literature

and

Environment:A

Reader

on

Nature

and

Culture

,)收集了長短不一的文章一百多篇，以小說、詩歌、散文、傳記等不同體裁論述了

人類與動物、人類與居住環(huán)境、政治與環(huán)境、經(jīng)濟與生態(tài)等眾多主題。，勞倫斯

·庫帕(Laurence

Coupe)主編《綠色研究讀本：從浪漫主義到生態(tài)批評》(The

GreenStudies

Reader:From

Romanticism

to

Ecocriticism,)，從“綠色傳統(tǒng)”、“綠

色理論”和“綠色讀物”三方面論述了生態(tài)文學(xué)批評的淵源與發(fā)展。19至間

出版的倫納德·西格杰(Leonard

)的《持續(xù)的詩篇：四位生態(tài)詩人》(Sustainable

Poetry:Four

American

Ecopoets,1999)、喬納森·巴特(Jonathan

Bate)

的《大地之歌》(The

Song

of

the

Earth,2000)、帕特里克·穆菲的《自然取向的文學(xué)

研究之廣闊領(lǐng)域》(Farther

Afield

in

the

Study

of

Nature-Oriented

Literature,2

000)、戴維·梅澤爾(David

Mazel)的.《美國文學(xué)的環(huán)境主義》(American

LiteraryEnvironmentalism,2000)和勞倫斯·布伊爾(Lawrence

Buell)的《為瀕臨危險的地球?qū)?/p>

作》(Writing

for

an

Endangered

World:Literature,Culture,and

Environment

inthe

Beyond,)把生態(tài)文學(xué)批評理論研究推向了一個新的階段。

除了出版生態(tài)批評的專著以外，近年來有關(guān)生態(tài)文學(xué)批評的會議

二、美國生態(tài)批評發(fā)展的三個階段

到目前為止，短短的十多年中，美國生態(tài)文學(xué)批評已經(jīng)歷了三個階段。第一階段主要

研究自然與環(huán)境是怎樣在文學(xué)作品中被表達的。生態(tài)批評家認為，許多作品中描寫自然

的一個陳舊模式是：自然要么被描繪成伊甸園般田園牧歌式的世外桃源和處女地，要么

是瘴氣彌漫的沼澤地或無情的荒野。生態(tài)文學(xué)批評的第二階段把重點放在努力弘揚長期

被忽視的描寫自然的文學(xué)作品上，對美國描寫自然的文學(xué)作品的歷史、發(fā)展、成就，及

其風(fēng)格體裁等作了深入的探討和研究。美國描寫自然的作品是以描寫自然為取向的非小

說創(chuàng)作。它有著成果累累的過去和充滿活力的今天。從八十年代末到九十年代初，美國

出版的描寫自然的作品選集有二十多部。作為一個文學(xué)流派，它源于英國吉柏特·懷特

(Gilbert

White，1720—1793)的《塞爾波納的自然史》(A

Natural

History

ofSelbourne,1760)。這一寫作傳統(tǒng)通過亨利·索羅(Henry

Thoreau,1817—1862)、約翰

·巴勒斯(John

Burroughs,1837—1921)、瑪麗·奧斯汀(Mary

Austin,1868—1934)、

艾爾多·利奧波德(Aldo

Leopold,1886—1948)和蕾切爾·卡森(Rachel

Carson，1907

—1964)等延伸到了美國，其中利奧波德和卡森后來成為直接推動生態(tài)批評興起的領(lǐng)先

人物。利奧波德的“生態(tài)中心論”(ecocentrism)思想后來成為環(huán)境主義者的金科玉律

?？ㄉ摹都澎o的春天》(Silent

Spring，1963)可以說是一座豐碑，是人類生態(tài)意識

覺醒的標(biāo)志，是生態(tài)學(xué)新紀元的開始。

生態(tài)文學(xué)批評的第三階段試圖創(chuàng)建一種生態(tài)詩學(xué)，通過強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的概念，加強生

態(tài)文學(xué)批評的理論建設(shè)。生態(tài)批評發(fā)展到今天，在創(chuàng)建理論體系方面，已取得了不少成

就，提出了許多有意義的思想。例如，“環(huán)境倫理說”(environmental

ethics)或“環(huán)

境哲學(xué)”(environmental

philosophy)對人與自然環(huán)境之間的道德關(guān)系進行探討；非人

類中心說主張非人類存在物，如物種、生態(tài)系統(tǒng)等同樣具有道德地位，指出人類對它們

負有直接的義務(wù)；施韋策(Albert

Schweitzer)的“敬畏生命”論和泰勒(Paul

)的“生命中心論”(biocentrism)將道德關(guān)心的對象擴展到整個生命界，構(gòu)筑了

以“尊重自然”為終極道德意念的倫理學(xué)體系；克利考特(J

Baird

Callicott)的主觀

價值論和羅爾斯頓(Holmes

Rolston

Ш)的客觀價值論，特別是奈斯(Arne

Naess)等人

提出的“深層生態(tài)學(xué)”(deep

ecology)都可以被看作是生態(tài)文學(xué)批評的理論基礎(chǔ)。

近幾年來，倫納德·西格杰、喬納森·巴特、帕特里克·穆菲、勞倫斯·布伊爾等從

現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)家和文論家那里吸取思想精華，運用巴赫金、海德格爾、梅洛·龐蒂和

羅蘭·巴特等人的批評理論來構(gòu)建當(dāng)代生態(tài)詩學(xué)，把生態(tài)文學(xué)批評理論研究推向了一個

新的階段。在《持續(xù)的詩篇：四位生態(tài)詩人》一書中，西格杰批判了后結(jié)構(gòu)主義語言理

論對當(dāng)代詩歌和文學(xué)批評的影響，認為后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義僅僅把批評的目標(biāo)放在

語言、文本和話語上，似乎文本以外就沒有自然環(huán)境等其他“存在”(Being)的存在。

西格杰把批評的矛頭指向西方哲學(xué)中的二元論思想，強調(diào)生態(tài)詩學(xué)的理論構(gòu)建應(yīng)以海德

格爾和梅洛·龐蒂的思想為基礎(chǔ)。根據(jù)海德格爾的存在主義觀點，存在首先是個人的存

在，個人存在是一切其他存在物的根基，“在”就是“我”，整個世界都是“我”的“

在”的結(jié)果，必須在人對外部世界事物的關(guān)系中來考察它們，否則就毫無意義，失去了

確定性。西格杰認為，在今天全球高度信息化、科技化，經(jīng)濟環(huán)境與政治環(huán)境不平衡的

形勢下，生態(tài)詩學(xué)的任務(wù)首先是要面對全球環(huán)境惡化這一基本事實，要以人的生存為本

。西格杰還試圖從梅洛·龐蒂有關(guān)現(xiàn)象學(xué)的論證中探索生態(tài)詩學(xué)的理論基礎(chǔ)。梅洛·龐

蒂深受胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的影響，把自己的哲學(xué)稱為“知覺現(xiàn)象學(xué)”。他指出，現(xiàn)象學(xué)就

是對本質(zhì)的研究。所謂“本質(zhì)”，并不意味著哲學(xué)要把本質(zhì)當(dāng)作對象，只是意味著我們

的存在，意味著我們需要“觀念性的場所”。在梅洛·龐蒂看來，本質(zhì)就是我們的體驗

；世界不是客觀的對象，只是“我的一切思想和我的一切外觀知覺的自然環(huán)境和場所”

(注：蔣孔陽：《二十世紀西方美學(xué)名著選》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1988年，第232

頁。)。西格杰發(fā)現(xiàn)，梅洛·龐蒂的論點為生態(tài)批評家提供了一個有效的批評模式，即

把體驗的深度與世界的內(nèi)在關(guān)系融會于一體，不能機械地或用理想主義的框架來理解身

體與世界的關(guān)

喬納森·巴特在《大地之歌》中也應(yīng)用了現(xiàn)象學(xué)的批評原理，并多次提及海德格爾的

觀點，進一步完善了他在1991年發(fā)表的《浪漫主義生態(tài)學(xué)：華茲華斯和環(huán)境傳統(tǒng)》(Romantic

Ecology:Wordsworth

and

the

Environmental

Tradition,1991)中陳述的浪

漫主義生態(tài)詩學(xué)。同時，巴特還根據(jù)法國思想家盧梭(Jean

Jacques

Rousseau)有關(guān)論

證“自然狀態(tài)”的思想來探討生態(tài)詩學(xué)的問題。巴特認為，盧梭的“自然狀態(tài)”論和“

返于自然”的思想與“深層生態(tài)學(xué)”理論從本質(zhì)上講是一致的。巴特全面論述了從十八

世紀到當(dāng)今的小說和詩歌。他在《大地之歌》的前二章中把簡·奧斯汀和托馬斯·哈代

、瑪麗·雪萊和威廉·H·哈德孫以及伊莉莎白·畢曉普相并立，以獨特的視角探討了

這些通常不被認為是“自然作家”的生態(tài)意義。(注：Jonathan

Bate,The

Song

of

theEarth,Massachusetts:Harvard

University

Press,2000,.)

勞倫斯·布伊爾和帕特里克·穆菲等也試圖從不同方面構(gòu)建生態(tài)詩學(xué)理論。布伊爾試

圖淡化自然與文化的界限，認為生態(tài)批評的未來應(yīng)從研究自然與文化的關(guān)系著手。穆菲

試圖重新調(diào)整當(dāng)今生態(tài)批評界的一些不平衡的做法，其中突出了美國生態(tài)批評界對美國

少數(shù)裔生態(tài)作家的忽視和對國際上其他國家生態(tài)作家及生態(tài)文學(xué)經(jīng)典的忽略。穆菲指出

，生態(tài)批評家研討的作品大多是像梭羅的《沃爾登或林中生活》之類的非小說作品，而

涉及生態(tài)環(huán)境主題的小說作品卻在某種程度上處于邊緣地位。穆菲認為，敘事小說在環(huán)

境保護方面起的作用絲毫不亞于非小說作品，敘事作品應(yīng)成為未來十年生態(tài)文學(xué)研究的

重點。尊重自然、保護環(huán)境的思想意識不僅體現(xiàn)在純自然作品中，而且在不少現(xiàn)當(dāng)代小

說家的敘事小說中也有明顯表現(xiàn)。例如當(dāng)代小說家約翰·厄普代克(John

Updike)和唐

·德里羅(Don

Delillo)分別在《白色噪音》(White

Noise，1985)和《兔子休息了》(Rabbit

at

Rest，1990)中從不同的角度反映了當(dāng)代作家對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。德里羅的

《白色噪音》除了表現(xiàn)當(dāng)代人懼怕死亡這一主題外，還通過對生態(tài)環(huán)境的描述，特別是

通過對某一旅游景點(一舊牲口棚)、超市食品、化學(xué)毒氣泄露事件的描述，表現(xiàn)了在后

現(xiàn)代文化背景下的美國乃至整個人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞，真正意義上的

自然和文化在以消費為主的后資本主義社會中被“復(fù)制”而成為種種假象(simulacraand

simulations)，并最終因發(fā)生“錯位”而逐步消失。厄普代克的《兔子休息了》從

側(cè)面描寫美國作為一個“后自然”(postnatural)國家，其大地所擁有的資源差不多已

被消耗一空了。在小說的結(jié)尾，已五十五歲的主人公“兔子”哈利·安斯特羅姆眺望佛

羅里達州一處療養(yǎng)地的風(fēng)景時，他透過那天堂般的外表，看到其中的衰敗和污染。在這

些“危險的風(fēng)景”(riskscape，美國當(dāng)代地理學(xué)家蘇珊·卡特杜撰了這一詞，來形容空

氣中漂浮的毒氣對自然風(fēng)景的侵害)中，哈利看到成排的棕櫚樹由于遭受干旱而枯死，

看到藍色的天空被“噴氣飛機噴出的煙霧所污染”，看到“紫外線正把人體的扁平細胞

烤成癌細胞”，看到“空氣中彌漫的煙霧使人難以呼吸”。(注：John

Updike,Rabbitat

Rest,New

York:Alfred

Knopf,1990,.)如果說十九世紀的西方文學(xué)反映的是一

個把自然當(dāng)作醫(yī)治人們精神創(chuàng)傷的社會，二十世紀的西方文學(xué)描寫了一個把自然看成是

經(jīng)濟源泉的社會，那么，當(dāng)代美國文學(xué)作品中的自然描寫所揭示的正是比爾·麥肯比(Bill

Mckibben)所說的“后自然世界”(postnatural

world)。在這個“后自然世界”

里，人們對自然的需求僅僅是表面上的，盡管自然有時會激起人們的懷舊思想，有時會

使人產(chǎn)生背井離鄉(xiāng)的感覺，但它已經(jīng)與實在的東西(the

Real)無關(guān)。

盡管生態(tài)批評家為了創(chuàng)建生態(tài)詩學(xué)已經(jīng)做了不懈的努力，但生態(tài)批評理論尚處在發(fā)展

階段，它還沒有達到理論上的成熟，更沒有形成一個系統(tǒng)的理論體系。美國學(xué)術(shù)界認為

生態(tài)批評缺乏理論基礎(chǔ)的也大有人在?！睹绹F(xiàn)代語言協(xié)會》雜志編委瑪薩·班塔斯(Martha

Bantas)認為“環(huán)境研究是軟性的(soft)”，它不過是“擁抱樹木的玩意”(“hug

the

tree

stuff”)。(注：Laurence

Coupe,The

Green

studies

Reader:fromRomanticism

to

Ecocriticism,

New

York:Routledge,2000,.)盡管此話顯得過激

，但多少說明一些問題。

三、生態(tài)文學(xué)批評旨在解決的問題

文學(xué)批評600字范文第二十七篇東漢末年，從黃巾之亂到東吳滅亡，晉朝統(tǒng)一中國；在這將近一百年的歷史里，是中國歷史最動蕩的年代。那是一個硝煙彌漫的時代，但恰巧驗證那句古話--“亂世出梟雄”，在這段歷史時期，涌現(xiàn)出了大批杰出的軍事家和政治家，他們各顯神通，在這個紛亂的時代里書寫自我人生最輝煌的那一頁，這就是三國時期。

大家喜聞樂見的三國人物名字很多，如奸詐狠毒的曹操，足智多謀的諸葛亮，赤膽忠心的關(guān)羽等等；其中也會提到蜀漢的***皇帝劉備，但大家對他褒貶不一，有人說他識人善用；也有人說他是個性情懦弱的小人。我想，他本人在眾人心目中的地位恐怕遠遠不及曹操，但這種觀念存在一定的誤解，我覺得，在中國歷史，劉備這個人絕不是一個泛泛之輩，而是一個頂天立地的英雄，其雄略絕對不亞于曹操。

《三國演義》中記載他原是一個以編草席為生的小商販，但他并不甘心貧苦，心里盤算的卻是建立一番蓬勃成功的事業(yè)，恢復(fù)漢朝的繁榮。因為少年家境貧寒，所以在行事上，劉備考慮更多的是百姓的疾苦，這種禮賢下士的作風(fēng)在一般的貴族家庭長大的人是無法辦到的。他能以一種尋常人的眼光