網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第1篇網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第1篇【信息采集】

通過文獻(xiàn)閱讀法，我在百度上搜索得到了有關(guān)喬布斯的相關(guān)資料，內(nèi)容詳細(xì)，準(zhǔn)確。

【信息加工】

首先為了確保信息的真實(shí)性，我在其他網(wǎng)站也搜索了喬布斯的相關(guān)資料，并與原來的材料進(jìn)行了對(duì)比。其次將得到的大量信息進(jìn)行了篩選，去掉了一些不太適用性的信息，同時(shí)將信息進(jìn)行了歸類。最后將信息進(jìn)行了如下編寫：

【摘要】

史蒂夫?喬布斯（1955-），發(fā)明家、企業(yè)家、美國(guó)蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)辦人、前行政總裁。1976年喬布斯和朋友成立蘋果電腦公司，他陪伴了蘋果公司數(shù)十年的起落與復(fù)興，先后領(lǐng)導(dǎo)和推出了麥金塔計(jì)算機(jī)、iMac、iPod、iPhone等風(fēng)靡全球億萬人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式。10月5日他因病逝世，享年56歲。

【關(guān)鍵詞】

喬布斯,計(jì)算機(jī)，蘋果電腦，iPod

一喬布斯簡(jiǎn)介

喬布斯生于美國(guó)舊金山,1972年畢業(yè)于加利福尼亞州洛斯阿圖斯的Homestead高中，后入讀俄勒岡州波特蘭的里德學(xué)院，六個(gè)月后退學(xué)。1976年，喬布斯與斯蒂夫?沃茲尼亞克成立蘋果公

司。1985年，喬布斯獲得了由里根總統(tǒng)授予的國(guó)家級(jí)技術(shù)勛章。，成為《時(shí)代周刊》的封面人物；同年被評(píng)最成功的管理者，是聲名顯赫的“計(jì)算機(jī)狂人”。，史蒂夫?喬布斯被《財(cái)富》雜志評(píng)為了年度最有影響力的商人。，被財(cái)富雜志評(píng)選為這十年美國(guó)最佳行政總裁，同年當(dāng)選《時(shí)代周刊》年度風(fēng)云人物之一。喬布斯的生涯極大地影響了硅谷風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)業(yè)的傳奇，他將美學(xué)至上的設(shè)計(jì)理念在全世界推廣開來。他對(duì)簡(jiǎn)約及便利設(shè)計(jì)的推崇為他贏得了許多忠實(shí)追隨者。喬布斯與沃茲尼亞克共同使個(gè)人計(jì)算機(jī)在70年代末至八十年代初流行開來，他也是第一個(gè)看到鼠標(biāo)的商業(yè)潛力的人。1985年，喬布斯在蘋果高層權(quán)力斗爭(zhēng)中離開蘋果并成立了NeXT公司，瞄準(zhǔn)專業(yè)市場(chǎng)。19，蘋果收購(gòu)NeXT，喬布斯回到蘋果接任行政總裁（CEO)。208月24日，喬布斯辭去蘋果公司行政總裁職位。2011年10月5日逝世，終年56歲。

二喬布斯談創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷：改變蘋果的十年

年輕的.喬布斯在上個(gè)世紀(jì)八十年代一手創(chuàng)立了蘋果，九十年代回歸，在隨后的十年里，他在鬼門關(guān)前轉(zhuǎn)了兩圈，也曾陷入違反證券法的丑聞，但是他領(lǐng)導(dǎo)蘋果開發(fā)的一系列產(chǎn)品一直到今天還很暢銷。

喬布斯的十年實(shí)際上始于年，當(dāng)時(shí)的喬布斯在離開了公司之后剛剛回歸。喬布斯重掌公司大權(quán)后的第二年，他就完成了新的領(lǐng)導(dǎo)班子的組建。那些優(yōu)秀的人才正是十年以來喬

布斯智囊團(tuán)的核心人物。

隨后，蘋果推出了喬布斯回歸之后的首款Mac電腦iMac，那款具有突破性意義的產(chǎn)品預(yù)示著蘋果將恢復(fù)健康。iMac推出之后大獲成功，加上喬布斯堅(jiān)決果斷地大幅削減成本，為蘋果今后的發(fā)展積累了充足的現(xiàn)金。他改善了蘋果的資產(chǎn)負(fù)債表，為未來的大投資做好了準(zhǔn)備。

，當(dāng)全球市場(chǎng)下滑，全球都陷入衰退的時(shí)候，蘋果在那一年的1月份發(fā)布了iTunes，在3月份發(fā)布了MacOSX操作系統(tǒng)，在5月份開設(shè)了首家蘋果零售店，在11月份推出了首款iPod。

喬布斯還非常善于把握時(shí)機(jī)。在蘋果推出iTunes之前，音樂界一直都沒能開發(fā)出自己的數(shù)字音樂銷售網(wǎng)站。之后蘋果便開始為把iTunes變成一個(gè)購(gòu)買音樂的商店作準(zhǔn)備。當(dāng)iTunes還只能在Mac電腦上使用的時(shí)候，蘋果就巧妙地同各大唱片公司簽訂了協(xié)議。在iTunes兼容Windows系統(tǒng)之前，蘋果的地位非常低，這在當(dāng)時(shí)或許是蘋果的一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。這也使得iTunes更象是一塊試驗(yàn)田，而不是破壞性的轉(zhuǎn)型之舉。

喬布斯抓住了一項(xiàng)重要的工具，那就是他對(duì)信息的熟練控制。蘋果只授權(quán)極少數(shù)高管可以公開就特定話題發(fā)表意見。喬布斯會(huì)非常認(rèn)真地推敲他和其他高管能夠?qū)ν獍l(fā)布的每一句話以及不能對(duì)外公布的信息。喬布斯本人也非常小心，極其注意不過多透露消息，只有蘋果要推銷產(chǎn)品的時(shí)候，他才會(huì)出來說幾句。喬布

斯的管理下，在沒有得到公司媒體關(guān)系部同意的情況下，沒有人有權(quán)公開發(fā)表意見。對(duì)于那起將蘋果前首席財(cái)務(wù)官和法律顧問都牽連進(jìn)去的股票期權(quán)倒填日期丑聞，喬布斯一開始保持沉默態(tài)度。在最后提交給證券交易委員會(huì)的文件中，蘋果承認(rèn)喬布斯在這件事上是知情的。為此，喬布斯公開發(fā)表了道歉，并且聲稱這個(gè)小插曲絕非蘋果的本性。

今年9月，喬布斯重新回到了公眾的視野里，現(xiàn)在已經(jīng)有跡象表明，喬布斯已經(jīng)開始教育他的團(tuán)隊(duì)，讓他們能夠在他暫時(shí)離開的時(shí)候維持公司的正常運(yùn)作。一位認(rèn)識(shí)蘋果高管團(tuán)隊(duì)中的某些高管的知情人士說：“整個(gè)公司都已經(jīng)被徹底被培訓(xùn)過了，完全象喬布斯那樣去思考問題。這就是為什么蘋果在喬布斯離開的6個(gè)月里能夠保持平靜的原因。人們會(huì)想，如果喬布斯在，他肯定也會(huì)這么做?！?/p>

實(shí)際上，喬布斯的影響力已經(jīng)超出了蘋果的范圍。拉里佩奇和謝爾蓋布林最近在紐約曾說過，喬布斯是他們心目中的英雄。當(dāng)JeffBezos發(fā)布亞馬遜的Kindle2閱讀器的時(shí)候，他對(duì)喬布斯的羨慕是顯而易見的。風(fēng)險(xiǎn)資本家、Netscape的聯(lián)合創(chuàng)始人MarcAndreessen表示，他經(jīng)常在給其他企業(yè)家的建議中以喬布斯作例子。他說：“發(fā)布首款產(chǎn)品時(shí)應(yīng)該考慮的問題是：?jiǎn)滩妓箷?huì)怎么做？”

展望下一個(gè)十年，喬布斯也許會(huì)這樣問自己：在創(chuàng)造了1500億美元的股東價(jià)值，改變了電影、電信、音樂、計(jì)算甚至零食和

設(shè)計(jì)等行業(yè)之后，他下一步該做些什么呢？鑒于他喜歡保密和給人意外驚喜的慣例，我們不妨等他自己在合適的時(shí)候?yàn)槲覀兘獯疬@個(gè)問題。

這就是喬布斯，一個(gè)成功而又傳奇的創(chuàng)業(yè)人物。他的創(chuàng)業(yè)故事值得每個(gè)創(chuàng)業(yè)者去思考、去學(xué)習(xí)，進(jìn)而吸取精華，早日問鼎成功。

【信息存儲(chǔ)】

為了今后使用信息的方便性，我將該資料保存在我的電腦中，并將其進(jìn)行了備份。

【信息傳播】

將該資料整理好后，我與同學(xué)進(jìn)行了討論，同時(shí)也把它發(fā)表在了我的博客上，高興的是有人瀏覽了它，并評(píng)論了。

【信息利用】

通過對(duì)該信息的整理與閱讀，我深深地體會(huì)到了喬布斯的偉大，也從這樣一個(gè)偉人身上學(xué)習(xí)到了許多，我想這將對(duì)我的人生有很大的作用。

【信息反饋】

對(duì)該資料進(jìn)行了反復(fù)閱讀思考后，我的思想發(fā)生了變化，從剛開始只報(bào)讀讀的態(tài)度轉(zhuǎn)變成了思考信息，利用信息，在實(shí)踐中付諸應(yīng)用的態(tài)度。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第2篇陸游生平

陸游(1125年11月13日-121月26日)南宋詩人,字務(wù)觀，號(hào)放翁，浙江紹興人,漢族。12歲即能詩文，一生著作豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，存詩9300多首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、_賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛國(guó)詩人。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏?guó)主義精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。

他始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金，長(zhǎng)期的軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬丈光芒，成為杰出詩人。“氣吞殘?zhí)敗?。生?dāng)北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭中愛國(guó)思想的熏陶。紹興中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。高宗即位，賜進(jìn)士出身。

部作品里;他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花。聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會(huì)惹起報(bào)國(guó)仇、雪國(guó)恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢(mèng)境里去。這也是在傍人的詩集里找不到的。

1.作為一名杰出的詩人，陸游一生創(chuàng)作詩歌9300余首。這些詩中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關(guān)的。或者描寫火熱的軍中生活，“失衣臥枕戈，睡覺身滿霜”，或者寄托自己對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的深切憂慮和自己空抱一腔報(bào)國(guó)熱情的愁悶心情。2.陸游的詩歌不僅始終貫注著熾烈的愛國(guó)熱情，而且同情當(dāng)時(shí)人民的疾苦。憂國(guó)和憂民的思想在他的作品里交織在一起。他在《太息》、《秋獲歌》等詩篇里，揭露了官僚和豪強(qiáng)對(duì)下層人民的剝削，同時(shí)又真切地寫出了下層人民勤勞、善良的優(yōu)秀品質(zhì)。

中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩人陸游中國(guó)有一首家喻戶曉的古詩--《示兒》。詩中這樣寫道，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！边@首詩是一位父親對(duì)兒子的臨終囑咐。詩中表達(dá)了一個(gè)即將去逝的老人至死都不忘因?yàn)橥庾宓娜肭侄胶悠扑榈淖鎳?guó)，他希望自己的孩子能在祖國(guó)光復(fù)的那一天，不要忘記告訴他勝利的好消息。從這首詩中，人們可以感覺到一位老詩人在人生的彌留之際強(qiáng)烈的愛國(guó)之心。他就是中國(guó)古代最偉大的愛國(guó)詩人一陸游。

陸游是中國(guó)南宋詩人，生于公元1125年。陸游生活的時(shí)代，北方的少數(shù)民族_金國(guó)頻頻向宋朝發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，積貧積弱的宋朝喪失了大量國(guó)土，被迫不斷向南遷移，人民生活在戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩之中。少年時(shí)代的陸游就不得不隨著家人逃難，飽嘗流離失所的痛苦。

陸游從小受到父親強(qiáng)烈愛國(guó)思想的熏陶，很早就養(yǎng)成了憂國(guó)憂民、渴望國(guó)家重建的品格。為了實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國(guó)的理想，他特別注意學(xué)習(xí)兵書。20歲時(shí)，他在一首詩中寫道，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望自己有一天能親臨戰(zhàn)場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)。然而直到四十多歲時(shí)，他才有機(jī)會(huì)在軍中做一名軍官，實(shí)現(xiàn)了自己多年的愿望。

不到一年的軍中生活，在陸游的生活和創(chuàng)作中留下了深深的烙印。他身著戎裝，來往于前線各地，抗敵將士的艱苦生活和愛國(guó)熱情，極大地開拓了他的詩歌境界，豪邁而悲壯也成為他一生詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。

1162年，宋孝宗趙慎起用主戰(zhàn)派張浚，準(zhǔn)備北伐。孝宗召見了陸游，陸游趁此良機(jī)提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動(dòng)搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉(xiāng)。1170年，陸游到夔州(今四川奉節(jié)縣)任通判。后來又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務(wù)，積極向王炎提出恢復(fù)中原的作戰(zhàn)策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝廷，幕府也被撤散。陸游的.作戰(zhàn)主張不僅得不到實(shí)現(xiàn)，自己也被調(diào)到成都府安撫司任參儀官。

1173年夏，他被任命為蜀州(四川崇慶)通判(副州官)。不久，又被調(diào)到嘉州(四川樂山)，年底才又回到蜀州。報(bào)國(guó)無門，愛民無力，終于在1174年十月，陸游又被調(diào)到榮州(四川榮縣)去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時(shí)間，但對(duì)蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫了許多記念蜀州的詩篇。蜀州人民也懷念放翁詩人，詩人長(zhǎng)溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭(〔宋代〕一御吏，曾作蜀州官)修一廟宇，稱趙陸公祠，后改稱“二賢祠”?，F(xiàn)在，“二賢祠”已改建為“陸游紀(jì)念館”。

作為一名杰出的詩人，陸游一生創(chuàng)作詩歌9300余首。這些詩中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關(guān)的?；蛘呙鑼懟馃岬能娭猩?，作品，對(duì)遭受異族壓迫的人民是莫大的精神鼓舞。每當(dāng)民族的生死存亡關(guān)頭，人們都會(huì)情不自禁地想起這位在自己85歲的生命歷程中深切關(guān)注祖國(guó)命運(yùn)的詩人。

八百多年來，蜀州人民懷念偉大的愛國(guó)詩人，人們扶老攜幼，不遠(yuǎn)千百里前來瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過的地方，這里的水榭樓臺(tái)、林木花草，都篆刻下偉大詩人憂國(guó)憂民的詩篇。

他的《冬夜讀書示子聿》中的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”成為千古名句，告訴人們：一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問的人,《示兒》是陸游的絕筆，従這首詩中能看出陸游那至死不渝的愛國(guó)情懷，死了都還想著收復(fù)失地，而沒說些分家產(chǎn)之類的話語。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第3篇貝多芬生平簡(jiǎn)介-資料

貝多芬,LUDWIGVONBEETHOVERR().德國(guó)作曲家.父親從小就逼迫他學(xué)琴.他13歲任宮廷樂隊(duì)大鍵琴手,14歲任宮廷管風(fēng)琴師,18歲任歌劇樂隊(duì)中提琴手.1792年,海頓見到他,獲準(zhǔn)成為起學(xué)生.1795年首次在維也納以作曲家及鋼琴家身份登臺(tái).1798-18除教授鋼琴外.埋頭作曲.1800年4月舉行小說詩歌文學(xué)作品音樂會(huì),確立了作曲家的地位.此時(shí),聽力逐漸衰退.因耳聾的恐懼和失戀,18欲自殺.后終于克服危機(jī),振奮精神,繼續(xù)作曲，

此后10余年經(jīng)歷了思想和生活的激烈動(dòng)蕩(拿破倫稱帝.數(shù)次失戀等).至18完全失聰,任以頑強(qiáng)的毅力寫下了第三至第八交響曲,第四第五鋼琴協(xié)奏曲等小說詩歌文學(xué)作品,反映出動(dòng)蕩不安和矛盾沖突.

晚年生活仍多不幸,疾病纏身,經(jīng)濟(jì)困難,但仍寫出《莊嚴(yán)彌撒曲》、第九交響曲等杰作，

貝多芬是跨兩個(gè)世紀(jì)，連接古典樂派和浪漫兩種樂派的巨匠。其創(chuàng)作牢牢扎根于古典傳統(tǒng)，具有音樂邏輯感，結(jié)構(gòu)均勻感和宏偉音樂的氣概。由于社會(huì)變革的要求和自身的才能，大大發(fā)展和改變了古典音樂，成為浪漫樂派的源頭。

貝多芬音樂的創(chuàng)作風(fēng)格，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：（1）早期[波恩時(shí)期；1782-1792]其小說詩歌文學(xué)作品可以看到巴赫、海頓和莫扎特的影響。并為以后的創(chuàng)作積累了大量的'素材。（2）中期[維也納時(shí)期；1793-1808]此時(shí)創(chuàng)作的奏鳴曲和管弦樂曲，大大加強(qiáng)了小說詩歌文學(xué)作品的戲劇性，充分發(fā)展和完善了古典奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)和功能，顯示出貝多芬的創(chuàng)作已完全成熟，并具獨(dú)特的個(gè)性。（3）晚期[維也納后期；1809-1827]音樂風(fēng)格有明顯的轉(zhuǎn)變。小說詩歌文學(xué)作品規(guī)?？s小，主題帶有歌唱性，增強(qiáng)了抒情性。呈現(xiàn)出浪漫主義的音樂風(fēng)格。

貝多芬的主要小說詩歌文學(xué)作品有：交響曲9首，序曲3首，鋼琴協(xié)奏曲5首，小提琴協(xié)奏曲1首，弦樂四重奏19首，弦樂五重奏4首，鋼琴三重奏8首，小提琴奏鳴曲10首，大提琴奏鳴曲4首，鋼琴奏鳴曲32首，鋼琴變奏曲20首，鋼琴小品24首，進(jìn)行曲3首。此外，還有歌劇、清唱?jiǎng)?、康塔塔、彌撒曲、歌曲等?/p>

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第4篇我們親愛的好媽媽：您一生戰(zhàn)勝了多少苦難，始終用堅(jiān)強(qiáng)的競(jìng)志積極的面對(duì)生活。

到生病倒下時(shí)仍以樂觀開朗的心懷對(duì)待生命。

您在病床上整整躺了四年。

自己忍受了多少痛苦，卻總是笑對(duì)我們，不讓我們操心。

直到您生命終止前一天，仍對(duì)我們說：不用擔(dān)心，我好著呢！我們沒能看到您最后一眼，真是終生遺憾！

媽媽啊，親愛的媽媽：您安息吧！

愿您在天之靈保佑我們一生平安！

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第5篇曾偉烈士

曾偉(1912-1949)，廣東省惠陽縣人。初中時(shí)喪父母，遂自學(xué)成才。自幼受革命影響，年輕時(shí)參加_軍隊(duì)，堅(jiān)持進(jìn)步，堅(jiān)持抗日。是中國(guó)農(nóng)工民主黨早期領(lǐng)導(dǎo)人、港九民主同盟組建領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)民主革命烈士。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1941年冬，_反動(dòng)派曾密令逮捕曾偉，遂避難出走桂林，一面賣文為生，一面學(xué)習(xí)馬列主義。1944年協(xié)助張炎將軍在粵南組織南路人民抗日軍，在_反動(dòng)派與日寇的夾擊之中苦戰(zhàn)數(shù)月。張炎將軍不幸遇害后，率隊(duì)與_領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)匯合，堅(jiān)持_。

1949年5月24日被_殺害于上海北郊宋公園(今閘北公園)，犧牲時(shí)年37歲。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第6篇李白生平簡(jiǎn)介

李白的詩歌豐富和發(fā)展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術(shù)主題。他和同時(shí)代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一”(《代壽山答孟少府移文書》)，就是他最執(zhí)著的人生信念。李白是否具有在復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)中從事政治活動(dòng)的實(shí)際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點(diǎn)。他從無數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會(huì)風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱;寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)!”贊美傲岸不馴、堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公;入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄!”他筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈(zèng)酬友朋的詩中說：“風(fēng)水如見資，投竿佐皇極?！?《酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見贈(zèng)》)“自言管、葛竟誰許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)?！?《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》)在醉醒后自抒其志云：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復(fù)長(zhǎng)艱辛。”(《冬夜醉宿龍門覺起言志》)安史之亂起，李白視形勢(shì)如楚漢相爭(zhēng)，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時(shí)，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人?！?《猛虎行》)他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”(《永王東巡歌》其二)直至他六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：

“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行?！?/p>

(《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》)生在盛世的李白而對(duì)亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)思古之幽情。因?yàn)橥ㄟ^這類人物，詩人更能夠抒發(fā)自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望。同時(shí)，這也成為時(shí)代理想的人格化寫照。

李白把排難解紛的濟(jì)世理想和縱放不羈的個(gè)性自由統(tǒng)一起來，以求得圓滿的人生。他對(duì)人生道路的設(shè)計(jì)是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益?”(《贈(zèng)韋秘書子春》)“兩龍爭(zhēng)斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。酒酣舞長(zhǎng)劍，倉(cāng)卒解漢紛?！?《送張秀才謁高中丞》)而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點(diǎn)：“功成拂衣去，搖曳滄州旁?！?《玉真公主館苦雨》)在仕途最得意時(shí)不放棄這一點(diǎn)：“功成謝人間，從此一投釣?！?《翰林讀書言懷》)“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云?！?《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》)直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖?！?《贈(zèng)韋秘書子春》)這種人生理想集中表現(xiàn)了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識(shí)：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時(shí)人同?！?《五月東魯行答汶上翁》)

“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。”(《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》)這些詩句都是詩人心跡的自我表白。由于他的自由意識(shí)是如此強(qiáng)烈，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)生活中丑惡力量的阻梗時(shí)，他的憤怒和抗?fàn)幰脖憩F(xiàn)得格外強(qiáng)烈。

在中國(guó)古代詩人中，李白的個(gè)性之活躍和解放是少有的。

他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。

李白反權(quán)貴的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后!”(《流夜郎贈(zèng)辛判官》)“揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”(《玉壺吟》)他有時(shí)也發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心的高傲。而隨著對(duì)高層權(quán)力集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了布衣和權(quán)貴的對(duì)立：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才?！?《古風(fēng)》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞?！?《古風(fēng)》第三十九)“雞聚族以爭(zhēng)食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜓嘲龍，魚目混珍;嫫母衣錦，西施負(fù)薪。”

(《鳴皋歌送岑征君》)并對(duì)因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如《古風(fēng)》之二十四：

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖!

而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷五百字》)在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)?，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：

君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。

在《書情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)海》等詩中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。

總之，可以說他把唐詩中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”(《雜言寄李白》)，這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩壇巨星的。

李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?《山中與幽人對(duì)酌》)“袖長(zhǎng)管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股?！?《憶舊游寄譙郡元參軍》)“落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》。傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥?！?《襄陽歌》)生活如同馥郁的濃酒使詩人心醉，這當(dāng)然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識(shí)，所謂“人生達(dá)命豈暇愁?且飲美酒登高樓”(《梁園吟》)，“且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑”(《襄陽曲》之四)，就是他曠達(dá)心態(tài)的寫照。他的《行路難》三首之一：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在!長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

即使寫失路的憂愁，也沒有絲毫寒促蹇澀的?？嘀~，詩中出現(xiàn)的黃河、太行、海上、日邊等意象，以及拔劍四顧的雄姿，揚(yáng)帆渡海的遐想，都具有著壯美的情采。他永不安于寂寞和孤獨(dú)，如《月下獨(dú)酌》其一：

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

只有充溢著生命活力的詩人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩中構(gòu)想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光。”這里沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達(dá)了對(duì)人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。

李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科?！庇终f：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章?！?/p>

(《春夜宴從弟桃花園序》)李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側(cè)面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢(shì)磅礴的高山大川中突出力的美、運(yùn)動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思;另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長(zhǎng)江，奔騰咆哮，一瀉千里：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》);“黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！?《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》);“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》);“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙_月何如此，濤似連山噴雪來”(《橫江詞》)。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”(《蜀道難》);

“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城;天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。同時(shí)，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩。例如“人游月邊去，舟在空中行”(《送王屋山人魏萬還王屋》);“人乘海上月，帆落湖中天”(《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》);“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽”(《月夜江行寄崔員外宗之》);“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”(《金陵城西樓月下吟》)等。這些詩以明朗純凈取勝。

李白的山水詩與其說是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢(shì)或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢(shì)和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。例如他初出蜀時(shí)寫的《渡荊門送別》：

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第7篇陶淵明生平

陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年(365?——427?)名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國(guó)第一位田園詩人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生，著有《陶淵明集》。

年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無人?！薄稌x故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》。淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”——逮欽立語。日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《老》《莊》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。

少年時(shí)，有“猛志逸四海，騫qiān翮hé思遠(yuǎn)翥zhù”——大志。孝武帝太元十八年(393年)，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶shù族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。他辭職回家后，州里又來召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(4)，他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉_的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！薄缎脸髿q七月赴假還江陵夜行涂口》對(duì)仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎绾窝驮谧?”。隆安五年冬天，他因喪母辭職回家。元興元年(4)正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈miǎo與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉?！北硎緦?duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口(今江蘇鎮(zhèn)江)起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍(一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者抗?fàn)幍囊庠?。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”——《榮木》第四章。劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的'政治長(zhǎng)期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象，經(jīng)過劉裕的“以身范物”(以身作則)，先以威禁(預(yù)先下威嚴(yán)的禁令)的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子，并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年(4)轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！彼焓谟∪ヂ殹Ｌ諟Y明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。

歸隱時(shí)，過著“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五顆柳樹，固被人稱為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見南山”——《飲酒》，至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去?！绷x熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火，遷至栗里(今星子溫泉栗里陶村)，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)?！彼卮穑骸吧罡欣细秆?，稟氣寡所諧。纖轡誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回?！薄讹嬀啤酚谩昂投煌钡恼Z氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他，有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他的求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎?jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《擬挽歌辭首》，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。

公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程(有關(guān)陶淵明的生年仍有待考證，因此此處的六十三年之說也有待考證)，與世長(zhǎng)辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節(jié)先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第8篇李白（7－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，中國(guó)唐朝詩人，劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油）人，自言祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市秦安縣），另說郭沫若考證唐代大詩人李白出生于吉爾吉斯斯坦碎葉河上的碎葉城，屬唐安西都護(hù)府（今楚河州托克馬克市）。有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，公認(rèn)為是中國(guó)歷史上最杰出的浪漫主義詩人。李白與杜甫合稱大李杜，另有小李杜之稱的則是李商隱和杜牧。

其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢；詩句如行云流水，宛若天成。李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經(jīng)典，例如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。李白在詩歌上的藝術(shù)成就被認(rèn)為是中國(guó)浪漫主義詩歌的巔峰。李白的詩作在全唐詩中收錄于卷161至卷185。有《李太白集》傳世。杜甫曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過李白的文章：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

年少有為

唐朝長(zhǎng)安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。

他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

禁參科舉

唐朝實(shí)施重農(nóng)抑商政策，因此祖先是經(jīng)商的或祖先做過生意的人不能參加科舉考試，而李白正好犯了這兩條，所以他被禁止參加科舉考試。

辭親遠(yuǎn)游

開元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，

把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。

李白在江陵有一次不平凡的會(huì)見，他見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。李白見到這個(gè)倍受恩寵的道士，送上了自己的詩文供其審閱。李白氣宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思相同，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。

可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號(hào)啕大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖已消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州，與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南（治所在揚(yáng)州）病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，唯一能給他帶來點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉

舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了越州賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。李白仰慕大都市山陰會(huì)稽的貴族風(fēng)流遺跡，寫了大量的詩歌頌紹興。李白由越州歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點(diǎn)成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁（游說）的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí)，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的`桃花巖下生活了一段時(shí)間?？墒敲篮玫纳畈]有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年（734），謁見荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。

初進(jìn)長(zhǎng)安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，也有過多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座“萬國(guó)朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。

他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感?？梢幌氲竭@興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩，最后兩句說“幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間？”。賀知章稱他為謫仙。

一年將盡，李白仍作客長(zhǎng)安，沒有機(jī)會(huì)出任。此次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長(zhǎng)安。

賜金放還

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。

三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。

他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感，說了不合時(shí)宜的話。與此同時(shí)，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山，就在此時(shí)李白被賜金放還。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第9篇你提到我們少年時(shí)代，常坐在淡水河口看夕陽斜落，然后月亮自水面冉冉上升的景況，你說：“我們常邊飲酒邊賦歌，邊看月亮從水面浮起，把月光與月影投射在河上，水的波浪常把月色拉長(zhǎng)又?jǐn)D扁，當(dāng)時(shí)只是覺得有趣，甚至癡迷得醉了。沒想到去國(guó)多年，有一次在密西西比河水中觀月，與我們的年少時(shí)光相疊，故國(guó)山川怎如水中之月，鏡中之花，擠扁又拉長(zhǎng)，最后連年輕的歲月也成為鏡花水月了?！?/p>

這許多感懷使你在密西西比河畔因而為之動(dòng)容落淚，我讀了以后也是心有戚戚。才是一轉(zhuǎn)眼間，我們竟已度過幾次愛情的水月鏡花，也度過不少擠扁又拉長(zhǎng)的人世浮囂了。

還記否?當(dāng)年我們?cè)谀緰诺男∧疚堇锱R墻賦詩，我的木屋中四壁蕭然，寫滿了朋友們題的字句，而門上匾額寫的是一首《困龍吟》。有一次夜深了，我在小燈下讀錢鐘書的《談藝錄》，窗外月光正照在小湖上，遠(yuǎn)聽蛙鳴，我把書里的兩段話用毛筆寫在墻上：

“水月鏡花，固可見而不可提，然必有此水而后月可印潭，有此鏡而后花可映面?！?/p>

“水與鏡也，興象風(fēng)神，月與花也，必水澄鏡朗，然后花月宛然?！?/p>

那時(shí)我是相當(dāng)窮困，住在兩坪大、只放一個(gè)書桌的小屋，我唯一的財(cái)產(chǎn)是滿屋的書以及愛情?？墒俏沂歉蛔愕模?dāng)我推開窗子，一棵大榕樹面窗而立，樹下是植滿了荷花的小湖。附近人家都是那么親善。有時(shí)候，我為了送女友一串風(fēng)鈴到處告貸，以書裹腹，你帶酒和琴來，看到我的窘狀，在我的門口寫下兩句話：“月缺不改光，劍折不改剛?！?/p>

我在醉酒之后也高歌：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。”那似乎是我們窮到只要有一杯酒、一卷書，就滿足地覺得江山有待了。后來我還在窮得付不出房租的時(shí)候，跳窗離開那個(gè)木屋。

前些日子我路過，順道轉(zhuǎn)去看那一間我連一個(gè)月兩百元房租都繳不起的木屋，木屋變成一幢高樓，大榕樹魂魄不在，小湖也蓋了一幢公寓，我站在那里悵望良久，竟然忘了自己身在何方，真像京戲《游園驚夢(mèng)》里的人。

我于是想到世事一場(chǎng)大夢(mèng)，書香、酒魄、年輕的愛與夢(mèng)想都離得遠(yuǎn)了，真的是鏡花水月一場(chǎng)，空留去思。可是重要的是一種回應(yīng)，如果那鏡是清明，花即使謝了，也曾清楚的映照過;如果那水是澄朗，月即使沉落了，也曾明白的留下波光。水與鏡似乎都是永恒的事物，明顯如胸中的塊壘，那么，花與月雖有開謝升沉，都是一種可貴的步跡。

我們都知道擊石取火是祖先的故事，本來是兩個(gè)沒有生命的石頭，一碰撞卻生出火來，石中本來就有火種——再冷酷的事物也有它感性的一面，不斷地敲擊就有不斷的火光，得火實(shí)在不難，難的是得了火后怎么使那微小的火種得以不滅。鏡與花，水與月本來也不相干，然而它們一相遇就生出短暫的美，我們?cè)鯓硬拍苁鼓敲赖靡杂来婺?

只好靠我們的心了。

就在我正寫信給你的時(shí)候，突然浮起兩句古詩：“籠中剪羽，仰看百鳥之翔;側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過。”愛與生的美和苦惱不就是這樣嗎?歲月的百鳥一只一只的'從窗前飛過，生命的千帆一艘一艘的從眼中航去，許多飛航得遠(yuǎn)了，還有許多正從那些不可測(cè)知的角落里航過來。

記得從你初到康乃狄格不久，曾經(jīng)為了想喝一碗羼檸檬水的愛玉冰不可得而淚下，曾經(jīng)為了在朋友處聽到雨夜花的歌聲而胸中翻滾，那說穿了也是一種回應(yīng)，一種羼和了鄉(xiāng)愁和少年情懷的回應(yīng)。

我知道，我再也不可能回到小木屋去住了，我更知道，我們都再也回不到小木屋那種充滿了清純的真情歲月了，這時(shí)節(jié)，我們要把握的便不再是花與月，而是水與鏡，只要保有清澄朗凈的水鏡之心，我們還會(huì)再有新開的花和初升的月亮。

有一首詞我是背得爛熟了，是陳與義的《臨江仙》：

憶昔午橋橋上飲

座中盡是豪英

長(zhǎng)溝流月去無聲

杏花疏影里

吹笛到天明

二十余年成一夢(mèng)

此身雖在堪驚

閑登小閣眺新晴

古今多少事

漁唱起三更

我一直覺得，在我們不可把握的塵世的命運(yùn)中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創(chuàng)痕，只有維持一瓣香，在長(zhǎng)夜的孤燈下，可以從陋室里的胸中散發(fā)出來也就夠了。

連石頭都可以撞出火來，其他的還有什么可畏懼呢?

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第10篇李商隱生平

李商隱一生經(jīng)歷，大致分為三個(gè)階段。

第一階段，文宗開成二年(837)以前，是他的青少年時(shí)期。他幼時(shí)隨父到浙江。九歲父死，奉喪侍母歸鄭州。后數(shù)年間，他和弟弟羲叟隨堂叔李某學(xué)習(xí)經(jīng)書與文章。十六歲著有《才論》《圣論》，以古文為士大夫所知。文宗大和三年(829)，受天平軍節(jié)度使令狐楚召聘入幕。令狐楚愛其才，讓兒子令狐和他交游，并親自指點(diǎn)他寫作駢文，因又以擅長(zhǎng)駢體章奏聞名當(dāng)世。大和六年令狐楚調(diào)任河?xùn)|節(jié)度使、北都留守，李商隱隨至太原。以后曾有短時(shí)期在兗海觀察使崔戎幕府逗留。開成二年登進(jìn)士第。

第二階段，從開成三年，到武宗會(huì)昌六年(846年)，是李商隱踏上仕途和開始卷入黨爭(zhēng)旋渦的中年時(shí)期。開成二年冬，令狐楚病死，詩人失去憑依，于次年到?jīng)苤?今甘肅涇川縣)入涇原節(jié)度使王茂元幕，后又娶了他的女兒。當(dāng)時(shí)，唐王朝內(nèi)部以牛僧孺和李德裕為首的兩大官僚集團(tuán)的斗爭(zhēng)，正進(jìn)入白熱化階段。令狐楚父子屬牛黨，王茂元?jiǎng)t接近李黨。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元門下，在他本人雖并無黨派門戶之見，而令狐及牛黨中人卻認(rèn)為他“背恩”、“無行”(《舊唐書?李商隱傳》)，極力加以排擯。從此他陷入朋黨相爭(zhēng)的峽谷，成了政爭(zhēng)的犧牲品。這年春天，他參與博學(xué)宏詞科考試，先為考官所取，復(fù)審時(shí)卻被中書省內(nèi)有勢(shì)力的人除了名。次年始釋褐為秘書省校書郎，后調(diào)任弘農(nóng)縣尉，又因“活獄”事忤觸上司，幾乎罷官。開成五年冬，辭尉職，求他調(diào)，到會(huì)昌二年以書判拔萃，重入秘書省為正字。不久又因母喪居家。會(huì)昌五年冬服滿后返職。

第三階段，宣宗大中元年(847年)以后，是李商隱三入幕府、天涯漂泊的后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會(huì)昌年間得勢(shì)的李德裕黨紛遭貶逐。宣宗大中四年(850)，令狐T做了宰相，李商隱受到進(jìn)一步壓抑。他在京沒有出路，只好到遠(yuǎn)方幕府去安身。從大中元年至九年，先后三次赴桂州(今廣西桂林)、徐州、梓州(今四川三臺(tái))隨人作幕僚，悒悒不得志。大中五年去梓州幕府前，妻王氏病故，更使他精神上蒙受沉重打擊。可憐其妻死前，夫妻倆竟未來得及見上一面。李商隱無限追悔，他一次又一次地向亡妻訴說衷情，一次又一次訴說――《李夫人三首》、《西亭》、《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時(shí)予以悼亡日近不去因寄》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》、《正月崇讓宅》噴涌而出,情感真摯，語意沉痛。其中最著名的，是在他離家赴蜀地宦游途中所作《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》：“劍外從軍遠(yuǎn)，無家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機(jī)。”居?xùn)|川時(shí)，常抑郁不歡，頂禮佛教，甚至想出家為僧。大中九年冬，梓州幕府罷，詩人返歸長(zhǎng)安。次年任鹽鐵推官，一度游江南。大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。

李商隱一生經(jīng)歷，大致分為三個(gè)階段。

第一階段，文宗開成二年(837)以前，是他的青少年時(shí)期。他幼時(shí)隨父到浙江。九歲父死，奉喪侍母歸鄭州。后數(shù)年間，他和弟弟羲叟隨堂叔李某學(xué)習(xí)經(jīng)書與文章。十六歲著有《才論》《圣論》，以古文為士大夫所知。文宗大和三年(829)，受天平軍節(jié)度使令狐楚召聘入幕。令狐楚愛其才，讓兒子令狐和他交游，并親自指點(diǎn)他寫作駢文，因又以擅長(zhǎng)駢體章奏聞名當(dāng)世。大和六年令狐楚調(diào)任河?xùn)|節(jié)度使、北都留守，李商隱news/隨至太原。以后曾有短時(shí)期在兗海觀察使崔戎幕府逗留。開成二年登進(jìn)士第。

第二階段，從開成三年，到武宗會(huì)昌六年(846年)，是李商隱踏上仕途和開始卷入黨爭(zhēng)旋渦的中年時(shí)期。開成二年冬，令狐楚病死，詩人失去憑依，于次年到?jīng)苤?今甘肅涇川縣)入涇原節(jié)度使王茂元幕，后又娶了他的女兒。當(dāng)時(shí)，唐王朝內(nèi)部以牛僧孺和李德裕為首的兩大官僚集團(tuán)的.斗爭(zhēng)，正進(jìn)入白熱化階段。令狐楚父子屬牛黨，王茂元?jiǎng)t接近李黨。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元門下，在他本人雖并無黨派門戶之見，而令狐及牛黨中人卻認(rèn)為他“背恩”、“無行”(《舊唐書?李商隱傳》)，極力加以排擯。從此他陷入朋黨相爭(zhēng)的峽谷，成了政爭(zhēng)的犧牲品。這年春天，他參與博學(xué)宏詞科考試，先為考官所取，復(fù)審時(shí)卻被中書省內(nèi)有勢(shì)力的人除了名。次年始釋褐為秘書省校書郎，后調(diào)任弘農(nóng)縣尉，又因“活獄”事忤觸上司，幾乎罷官。開成五年冬，辭尉職，求他調(diào)，到會(huì)昌二年以書判拔萃，重入秘書省為正字。不久又因母喪居家。會(huì)昌五年冬服滿后返職。

第三階段，宣宗大中元年(847年)以后，是李商隱三入幕府、天涯漂泊的后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會(huì)昌年間得勢(shì)的李德裕黨紛遭貶逐。宣宗大中四年(850)，令狐T做了宰相，李商隱受到進(jìn)一步壓抑。他在京沒有出路，只好到遠(yuǎn)方幕府去安身。從大中元年至九年，先后三次赴桂州(今廣西桂林)、徐州、梓州(今四川三臺(tái))隨人作幕僚，悒悒不得志。大中五年去梓州幕府前，妻王氏病故，更使他精神上蒙受沉重打擊。可憐其妻死前，夫妻倆竟未來得及見上一面。李商隱無限追悔，他一次又一次地向亡妻訴說衷情，一次又一次訴說――《李夫人三首》、《西亭》、《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時(shí)予以悼亡日近不去因寄》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》、《正月崇讓宅》噴涌而出,情感真摯，語意沉痛。其中最著名的，是在他離家赴蜀地宦游途中所作《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》：“劍外從軍遠(yuǎn)，無家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機(jī)?！本?xùn)|川時(shí)，常抑郁不歡，頂禮佛教，甚至想出家為僧。大中九年冬，梓州幕府罷，詩人返歸長(zhǎng)安。次年任鹽鐵推官，一度游江南。大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第11篇王維生平推薦

王維(701—761)，字摩詰，祖籍太原祁(今山西祁縣)。九歲知屬辭，十九歲應(yīng)京兆府試點(diǎn)了頭名，二十一歲(開元九年)中進(jìn)士。任大樂丞。但不久即因伶人越規(guī)表演黃獅子舞被貶為濟(jì)州(在今山東境內(nèi))

司功參軍。宰相張九齡執(zhí)政時(shí)，王維被提拔為右拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。李林甫上臺(tái)后，王維曾一度出任涼州河西節(jié)度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄陽去主持考試工作。天寶年間，王維在終南山和輞川過著亦官亦隱的生活。公元七五六年，王維被攻陷長(zhǎng)安的安祿山叛軍所俘，他服藥取痢，佯稱瘖疾，結(jié)果被安祿山“遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署”。

平叛后，凡做偽官的都判了罪，但王維因在被俘期間作《凝碧池》詩懷念朝廷、痛罵安祿山，得到唐肅宗的贊許，加之平亂有功的胞弟王縉極力營(yíng)救，僅降職為太子中允，后來又升遷為尚書右丞。但自此，王維變得更加消沉了。在半官半隱、奉佛參禪、吟山詠水的生活中，度過了自己的'晚年。

王維的詩歌創(chuàng)作道路大致以開元二十六年(738)張九齡罷相為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期詩作大都反映現(xiàn)實(shí)，具有明顯的進(jìn)步政治傾向，在一定程度上體現(xiàn)了盛唐時(shí)代積極進(jìn)取的精神;后期的詩作多是描山摹水、歌詠田園風(fēng)光的，其中也曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿，但情緒的主調(diào)卻是頹唐消極的。

王維不僅工詩善畫，且精通音律，擅長(zhǎng)書法。詩歌、音樂、繪畫三種藝術(shù)在審美趣味上相互融會(huì)、相互滲透，具有獨(dú)特的造詣，被蘇軾譽(yù)之為：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！庇小锻跤邑┘贰?/p>

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第12篇弗洛伊德簡(jiǎn)介

西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud，1856年5月6日-1939年9月23日)，出生于奧地利摩拉維亞的弗萊堡市，畢業(yè)于維也納大學(xué)，是奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，其理論的框架和研究方式深深影響了后來的心理學(xué)發(fā)展。

18出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。19成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1939年9月23日因口腔癌逝于倫敦。

西格蒙德·弗洛伊德，奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家。開創(chuàng)精神分析學(xué)說，建立精神分析法。著有《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》等。

人物簡(jiǎn)介

西格蒙德·弗洛伊德，奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。

西格蒙德·弗洛伊德1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時(shí)舉家遷居維也納。他在中學(xué)時(shí)代就顯示出非凡的智力，成績(jī)一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特·布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。并在1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)?？漆t(yī)生。

1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生。1886年與馬莎·伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒安娜·弗洛伊德后來也成為著名的心理學(xué)家。1938年因遭_迫害遷居倫敦，于1939年9月23日因口腔癌在倫敦逝世。

弗洛伊德對(duì)精神分析的興趣是在1884年與J·布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜·歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J·沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，18創(chuàng)立了自我分析法。他一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對(duì)人類無意識(shí)過程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第13篇雷鋒，原名雷正興，1940年出生在湖南省望城縣一個(gè)貧苦農(nóng)家。父親在湖南農(nóng)民戶外中當(dāng)過自衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，后遭_和日寇毒打致死。母親張?jiān)暝谑艿降刂鞯牧枞韬?，?947年中秋之夜懸梁自盡。雷鋒不滿7歲就成了孤兒，被好心的六叔奶奶收養(yǎng)。幼年雷鋒上附近蛇形山砍柴時(shí)，被地主婆用刀在左手背上連砍三刀。因此，他從小對(duì)黑暗社會(huì)充滿仇恨。

1959年12月征兵開始，雷鋒迫切要求參軍，焦化廠領(lǐng)導(dǎo)舍不得放他走。雷鋒跑了幾十里路來到遼陽市兵役局(現(xiàn)人武部)證明參軍的決心。他身高只有1。54米，體重不足55公斤，均不貼合征兵條件，但因政治素質(zhì)過硬和有經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，最后被破例批準(zhǔn)入伍。

雷鋒入伍后，他被編入工程兵某部運(yùn)輸連四班當(dāng)汽車兵。1960年11月，他加入了中國(guó)_。他入伍后表現(xiàn)突出，沈陽軍區(qū)《前線報(bào)》開辟了“向雷鋒學(xué)習(xí)”的專欄。在不到三年的時(shí)刻里，他榮立二等功一次、三等功兩次，被評(píng)為節(jié)約標(biāo)兵，榮獲“模范共青團(tuán)員”，出席過沈陽部隊(duì)共青團(tuán)代表會(huì)議。1961年，雷鋒晉升為班長(zhǎng)，被選為撫順市人民代表。1962年8月15日，他因事故不幸殉職。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第14篇張九齡生平簡(jiǎn)介

張九齡

(678-740):唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江(今廣東韶關(guān)市)人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長(zhǎng)史。詩風(fēng)清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見的著名政治家、文學(xué)家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢(shì)，敢與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為“開元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他的五言古詩，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。譽(yù)為“嶺南第一人”。

詩歌成就

張九齡詩歌成就頗高，獨(dú)具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對(duì)嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠(yuǎn)》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。

七歲知屬文，有文名，張說稱他“后出詞人之冠”。有詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫照。另外，張九齡的五言律詩情致深婉，如：《望月懷遠(yuǎn)》一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”唱絕千古。

安史之亂

張九齡是開元時(shí)期的賢相之一，也是唐代唯一個(gè)由嶺南書生出身的宰相。他耿直溫雅，風(fēng)儀甚整，時(shí)人譽(yù)為“曲江風(fēng)度”。即使罷相后，如有人向玄宗舉薦人才，玄宗輒問道：“其人風(fēng)度得如九齡否?”開元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂，疏遠(yuǎn)賢人。在小人得志的兇險(xiǎn)政情下，張九齡能守正嫉邪，剛直敢言，成為安史之亂前最后一位公忠體國(guó)、舉足輕重的唐室大臣。他曾堅(jiān)拒武惠妃的賄賂，粉碎了她危及太子的陰謀;他也曾反對(duì)任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，以至屢忤玄宗意，終于罷相。他目光遠(yuǎn)大，曾言安祿山“貌有反相，不殺必為后患”，然而不為玄宗采納。后來安史亂起，玄宗倉(cāng)皇入蜀時(shí)，憶起九齡平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。

【知識(shí)擴(kuò)展】

望月懷遠(yuǎn)

唐代張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

全詩鑒賞

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第15篇?jiǎng)⒂礤a(772-842)，字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

人物生平

早年生活

劉禹錫，其祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽。大歷七年(772年)，劉禹錫出生于東都洛陽。

劉禹錫肖像其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫并在那里度過了青少年時(shí)期。他很小就開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在做詩方面，曾得當(dāng)時(shí)著名詩僧皎然、靈澈的熏陶指點(diǎn)。

貞元六年(790年)十九歲前后，劉禹錫游學(xué)洛陽、長(zhǎng)安，在士林中獲得很高聲譽(yù)。

貞元九年(793年)，與柳宗元同榜進(jìn)士及第，同年登博學(xué)鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書，不久丁憂居家。

貞元十六年(8)，杜佑以淮南節(jié)度使兼任徐泗濠節(jié)度，辟劉禹錫為掌書記。后隨杜佑回?fù)P州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。貞元十八年(8)，調(diào)任京兆府渭南縣主簿，不久遷監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)，韓愈、柳宗元均在御史臺(tái)任職，三人結(jié)為好友，過從甚密。

晚年生活

大和元年，劉禹劉禹錫吟詩圖錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現(xiàn)了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年(836年)開始，改任太子賓客、秘書監(jiān)分司東都的閑職。

會(huì)昌元年(841年)，加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對(duì)吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對(duì)吟唱和佳作。此后，他歷任集賢殿學(xué)士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。

會(huì)昌二年(842年)病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈(zèng)為戶部尚書，葬在河南滎陽(今鄭州滎陽)。

主要作品

劉禹錫在元和十三年(8)曾自編其著述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷，僅剩余30卷。而后宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》100卷，但仍有遺漏?！秳⒂礤a集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收樂府兩卷。

人物評(píng)價(jià)

著作評(píng)價(jià)

《新唐書》：禹錫恃才而廢，褊心不能無怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自適。素善詩，晚節(jié)尤精，與白居易酬復(fù)頗多。居易以詩自名者，嘗推為“詩豪”，又言：“其詩在處，應(yīng)有神物護(hù)持。叔文實(shí)工言治道，能以口辯移人，既得用，所施為人不以為當(dāng)。太上久疾，宰臣及用事者不得對(duì)，宮掖事秘，建桓立順，功歸貴臣，由是及貶?！?/p>

《歲寒堂詩話》：李義山、劉夢(mèng)得、杜牧之三人，筆力不能相上下，大抵工律詩而不工古詩，七言尤工，五言微弱，雖有佳句，然不能如韋、柳、王、孟之高致也，義山多奇趣，夢(mèng)得有高韻，牧之專事華藻，此其優(yōu)劣耳。

《滄浪詩話》：大歷后，劉夢(mèng)得之絕句，張籍、王建之樂府，我所深取耳。

名人評(píng)價(jià)

黃庭堅(jiān)：_大概劉夢(mèng)得樂府小章優(yōu)于大篇,詩優(yōu)于它文耳”。

翁方綱：“夢(mèng)得樂府小章優(yōu)于大篇”極為確論。

蔡百衲：劉夢(mèng)得詩，典則既高，滋味亦厚。但正若巧匠矜能，不見少拙。

文學(xué)成就

詩歌內(nèi)容

劉禹錫的山水詩，改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂天兼見示》)，“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”(《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。

再如《望洞庭》;在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想;他的性格也比較倔強(qiáng)，受道家影響，詩中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開朗的精神。

如《秋詞》二首之一、《同樂天登棲靈寺塔》，都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。

還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。

除詩歌與論說文外劉禹錫的辭賦創(chuàng)作在唐代辭賦史中，乃至整個(gè)辭賦史中也是重要的不可忽視的環(huán)節(jié)，其存賦十一篇，與唐代各家所存辭賦數(shù)目相較，也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評(píng)價(jià)中唐時(shí)期的辭賦家，列柳宗元為首位，韓愈、劉禹錫并列其次，又將柳宗元之辭賦同屈原相提并論，即可見一斑。而實(shí)際上，劉禹錫本人也是對(duì)自己的`文章水平頗有自信的，在其《子劉子自傳》中他說：“天與所長(zhǎng)，不使施兮?！边@里的“所長(zhǎng)”指的即是自己的長(zhǎng)于文詞，而在這“文詞”之中當(dāng)然也包括辭賦在內(nèi)。在劉禹錫的十一篇辭賦作品當(dāng)中以《秋聲賦》最受后人推崇。

論說文

劉禹錫的文章以論說文成就為最大。一是專題性的論文，論述范圍包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書法、書儀等方面。哲學(xué)論文如《天論》三篇，論述了天的物質(zhì)性,指出天人“交相勝”、“還相用”的觀點(diǎn)，并在當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平上分析了“天命論”產(chǎn)生的社會(huì)根源，在唯物主義思想發(fā)展史上有一定的地位。其他方面的論文如《答饒州元使君書》、《論書》、《答道州薛郎中論方書書》、《答道州薛郎中論書儀書》，都征引豐富,推理縝密，巧麗淵博，雄健曉暢。

二是雜文。一般因事立題，有感而發(fā)，如《因論》七篇;也有的是“讀書有所感，輒立評(píng)議”，如《華佗論》、《辯跡論》、《明贄論》等。這些作品，短小精悍，隱微深切。或借題發(fā)揮，針砭現(xiàn)實(shí);或托古諷今，抨擊弊政，都具有一定的現(xiàn)實(shí)性。劉禹錫認(rèn)為自己所長(zhǎng)在“論”，韓愈所長(zhǎng)在“筆”(《祭韓吏部文》)，反映了他對(duì)自己的論文的重視。劉禹錫的散文，與他的詩歌一樣，辭藻美麗，題旨隱微。柳宗元說他“文雋而膏，味無窮而炙愈出”(劉禹錫《猶子蔚適越戒》引)，為深中肯綮的評(píng)價(jià)。

網(wǎng)上祭祀母親生平簡(jiǎn)介范文第16篇蔡文姬生平

蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說的是蔡怕偕中狀元后，不認(rèn)發(fā)妻趙五娘，別娶丞相之女，可說是厚誣古人。東漢時(shí)根本沒有狀元，也沒有別娶丞相之女這回事。對(duì)此南宋陸游曾感嘆系之他說：“身后是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎。”

蔡邕不可能中狀元，但他的才學(xué)在當(dāng)時(shí)得到舉世公認(rèn)卻是事實(shí)。漢靈帝時(shí)、他校書東觀，以經(jīng)籍多有謬誤，于是為之訂正并書寫鐫刻在石碑上，立在大學(xué)門外，當(dāng)時(shí)的后生學(xué)子都就此石經(jīng)校正經(jīng)書，每日觀覽摩寫的不絕于途。這些石碑在**中，在洛陽大火中受到損壞，經(jīng)過一千八百多年，洛陽郊區(qū)的農(nóng)民在犁田時(shí)掘得幾塊上有字跡的石塊，經(jīng)人鑒定就是當(dāng)年蔡邕的手書，稱為“熹平石經(jīng)”，現(xiàn)在珍藏在歷史博物館中。

蔡邕是大文學(xué)家，也是大書法家，梁武帝稱他：“蔡邕書，骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力。”當(dāng)代史學(xué)家范文瀾講：“兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)達(dá)到最高境界?！彼淖终喍豢贪澹o穆而有生氣。除《嘉平石經(jīng)》外，據(jù)傳《曹娥碑》也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結(jié)字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。

此外，蔡邕還精于天文數(shù)理，妙解音律，在洛陽嚴(yán)然是文壇的領(lǐng)袖，像楊賜、玉燦、馬月碑以及后來文武兼資，終成一代雄霸之主的曹操都經(jīng)常出入蔡府，向蔡邕請(qǐng)教。

蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩賦，兼長(zhǎng)辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個(gè)幸福的童年，可惜時(shí)局的變化，打斷了這種幸福。

東漢政府的腐敗，終于釀成了黃中軍大起義，使豪強(qiáng)地主為代表的地方勢(shì)力擴(kuò)大。大將軍何進(jìn)被宦官十常侍殺后，董卓進(jìn)軍洛陽盡誅十常侍，把持朝政，董卓為鞏固自己的統(tǒng)治，刻意籠絡(luò)名滿京華的蔡邕，將他一日連升三級(jí)，三日周歷三臺(tái)，拜中郎將，后來甚至還封他為高陽侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方勢(shì)力的聯(lián)合反對(duì)，董卓火燒洛陽，遷都長(zhǎng)安，董卓被呂布所殺。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕請(qǐng)求黥首刖足，以完成《漢史》，士大夫也多矜惜而救他，馬日碑更說：“伯喈曠世逸才，誅之乃失人望乎？”但終免不了一死，徒然的給人留下許多議論的話題，說他“文同三閭，孝齊參騫?！痹谖膶W(xué)方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾參和閡子騖，當(dāng)然講壞話的也不少。

董卓死后，他的部將又攻占長(zhǎng)安，軍閥混戰(zhàn)的局面