2025年高考歷史一輪復(fù)習復(fù)習學(xué)案（中外歷史綱要上下冊）01綱要上冊第一單元：從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固（解析版）

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固考點一中華文明的起源與早期國家一、中華文明的起源1.原始社會按生產(chǎn)力劃分舊石器時代含義以打制方法制作石器的時代遺址距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人生活從事漁獵和采集,過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會用火。新石器時代含義以磨制方法制作石器的時代早期距今約1萬年前；大量使用陶器,開始從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定；遺存分布廣泛中期距今約7000至5000年前黃河中游地區(qū)的仰韶文化（典型器物是彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物），下游的大汶口文化和長江下游的河姆渡文化（種植水稻,并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)）晚期距今約5000年，黃河流域的龍山文化（蛋殼陶）、遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化（紅山文化和良渚文化都出土了精美的玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟）按生產(chǎn)關(guān)系劃分原始人群群居生活母系氏族社會生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動,成果共享父系氏族社會社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn),形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟;私有制產(chǎn)生,階級分化日益明顯,出現(xiàn)權(quán)貴階層。中國即將邁入階級社會的門檻2.部落聯(lián)盟概況（1）黃帝聯(lián)合炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。(2)五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。(3)有夏氏部落的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。制度堯老年時,根據(jù)推舉和他對舜的考察,由舜繼承其位,這種做法稱為“禪讓”二、早期國家夏朝建立約公元前2070年，禹建立夏朝統(tǒng)治①中央：夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。②地方：通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。商朝建立湯滅夏后，建立商朝?？脊膨炞C甲骨文、青銅器統(tǒng)治方式商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國家管理實行內(nèi)外服制勢力范圍東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山西周建立公元前1046年，周武王伐紂，建立周朝統(tǒng)治分封制、宗法制滅亡公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。商周經(jīng)濟農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。井田制是商周的基本土地制度。手工業(yè)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，青銅種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。一、中華文明起源的特征多元一體，中原核心中國原始遺存眾多，形成了中原文化區(qū)、海岱文化區(qū)、江浙文化區(qū)、燕遼文化區(qū)等。中原文化區(qū)的仰韶文化區(qū)和龍山文化區(qū)相對發(fā)達，對其他文化影響較大，處于核心地位。地處大河沖積平原中國新石器時代的原始遺存大部分分布在大河流域的沖積平原上，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力相對落后下的必然選擇，這些沖積平原更有利于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，這與兩河流域、埃及、印度文明是相似的。文明的原生性中華文明是中華大地的先民們長期交融、發(fā)展的產(chǎn)物，具有原生性的特點?；静皇苡蛲馕拿鞯挠绊?，與傳導(dǎo)性文明有著質(zhì)的區(qū)別。兼容并蓄、延綿不斷各主要史前文化區(qū)之間的交流日益深入，彼此吸收各自長處，這是各地區(qū)文明化進程加速的重要原因。中華文明受外族影響較小，是世界上少有的沒有中斷的文明。二、古代中國早期國家的特征政治血緣親屬關(guān)系尚未被地域關(guān)系所取代，最高統(tǒng)治集團集權(quán)程度不高，管理比較松散；維持著世卿世祿制度，國家官職仍由氏族貴族世代承襲；尚未有成熟的常備兵役制度，王朝的軍隊由各酋邦軍隊組成；尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。經(jīng)濟進入青銅時代，但生產(chǎn)力水平尚屬低下，生產(chǎn)工具仍是以木石工具為主；集體勞動；已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制。思想呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；統(tǒng)治階級中占主導(dǎo)地位的是民本思想。1.（2023全國新課標卷，1）中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（

）A．公共墓地出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C．貧富分化加劇 D．文字的使用【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新石器晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，生產(chǎn)力的進步推動了生產(chǎn)關(guān)系的變化，引發(fā)貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展，C項正確；進入新石器時代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，開始出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，排除A項；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時代的開始，排除B項；漢字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的，文字的使用不是新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，排除D項。故選C項。2.（2023湖北卷，1）象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當時（

）A．天人合一的宇宙觀念 B．漁獵采集的勞動方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù) D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：從虞夏時代起，經(jīng)商、西周迄春秋止（中國）。據(jù)本題材料“在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，在原始的自然條件下，采用簡陋的石器、棍棒等生產(chǎn)工具，從事簡單農(nóng)事活動的農(nóng)業(yè)。這一時期木石工具仍在廣泛使用，耒耜和鋤钁是當時的主要農(nóng)具，“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當時原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，D項正確；材料內(nèi)容沒有涉及天人合一的宇宙觀念，排除A項；漁獵采集的勞動方式最為主要的工具是石頭工具和草繩木叉等，群居生活，圍捕漁獵，而材料反映的是原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，排除B項；因“形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)”與本題材料主要結(jié)論“原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況”不一致，排除C項。故選D項?？键c二春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動軍事列國紛爭表現(xiàn)春秋五霸、三家分晉、田氏代齊以及戰(zhàn)國七雄。結(jié)果周朝傳統(tǒng)的政治秩序被破壞。民族關(guān)系華夏認同表現(xiàn)春秋時期,中原各國自稱“華夏”,在頻繁交往和密切聯(lián)系中,產(chǎn)生了華夏認同觀念;戰(zhàn)國時期,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。影響華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛經(jīng)濟農(nóng)業(yè)鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣；各國紛紛興建水利工程手工業(yè)分工更加細密商業(yè)貨幣流通廣泛,出現(xiàn)了一批中心城市,大商人出現(xiàn)政治變法運動代表商鞅變法內(nèi)容經(jīng)濟：重農(nóng)抑商,獎勵耕織;“廢井田,開阡陌”軍事：獎獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)行政管理：推行縣制基層治理：強制大家庭拆散為個體小家庭;在民間實行什伍連坐,互相糾察告發(fā)

目的富國強兵意義順應(yīng)了歷史潮流,是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法;使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)思想孔子哲學(xué)核心觀念是“仁”政治“為政以德”、通過道德感化來治理國家;主張恢復(fù)周禮,但也承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良教育文化“有教無類”、整理文獻、主要思想和言論記錄在《論語》中老子哲學(xué)“道”是天地萬物本原、天人合一、樸素的辯證法政治主張順其自然、⑧無為而治百家爭鳴原因(1)社會經(jīng)濟的發(fā)展,促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化,舊的貴族等級體系開始瓦解,新興的士階層崛起。

(2)各國出于爭霸需要,爭相招攬人才。含義出現(xiàn)眾多學(xué)派、學(xué)說,各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁。內(nèi)容儒家(1)孟子:人性善,提倡“仁政”

(2)荀子:人性惡,隆禮重法道家莊子:崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍:提出“相生相勝”理論墨家墨子:“兼愛”“非攻”“尚賢”

法家韓非主張以法為工具管理國家,體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想

意義是中國歷史上第一次思想解放運動。為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),成為中華思想文化的源頭。一、百家爭鳴形成的原因和影響政治因素當時處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭。經(jīng)濟因素當時經(jīng)濟有了極大發(fā)展，這使得某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學(xué)術(shù)活動。文化因素學(xué)在官府的局面被打破，使原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴散，致使“私學(xué)勃興”。學(xué)術(shù)自由因素他們雖從不同社會集團的利益出發(fā)，但是他們并非政治附庸，而是“用我則留，不用我則去”對當時促進了當時思想的解放和文化的繁榮，為當時中國社會變革、轉(zhuǎn)型提供了思想文化基礎(chǔ)。對后世奠定了中國后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。對世界彰顯了古代中國的人文精神，不僅影響了中國歷史的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。二、中國古代改革的現(xiàn)實啟示改革的必要性每一個國家、每一個民族要發(fā)展進步，必須與時俱進，敢于改革。改革是革除弊政、促使國家富強的重要手段，是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。改革的曲折性改革必然會涉及某些人或集團的利益而遭其反對，因而具有艱巨性和復(fù)雜性，不可能一帆風順。改革和變法不會一帆風順，在勇于改革的同時，要具備堅決的斗爭精神，要堅信新事物一定能夠戰(zhàn)勝舊事物。對改革的具體要求改革的措施必須行之有效，在改革過程中要用人得當，改革家要有遠見卓識和堅定的政治魄力。改革沒有固定的模式必須具體問題具體分析，走有自己特色的改革之路。1.（2023全國新課標卷，2）荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（

）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主體干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時制定法律，對于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之,重刑罰以禁之”，以此達到天下有序、社會穩(wěn)定的目的，所以A項能代表三人在治國方略上共同主張，A項正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問不符，排除B項；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語·為政》，意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問不符，排除C項；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設(shè)問不符，排除D項。故選A項。2.（2023全國甲卷，1）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（

）A．實錄歷史事實 B．提升周王權(quán)威C．維護等級秩序 D．強調(diào)文化差異【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準則，楚國國君自立為王并沒有得到周天子的冊封，當然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定。孔子編撰《春秋》是為了明確等級制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，如果孔子承認了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，排除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權(quán)威的效果，排除B項；材料中沒有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項。故選C項?？键c三統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立一、秦的統(tǒng)一背景客觀條件人民渴望安定統(tǒng)一；各地域經(jīng)濟發(fā)展的要求；秦國地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚。主觀條件數(shù)代秦王勵精圖治；商鞅變法后，秦國日益強盛；秦國采取遠交近攻策略。過程滅東方六國公元前230年至前221年完成統(tǒng)一征服越族地區(qū)，加強對西南夷的控制；在北方，擊退匈奴進攻；修筑萬里長城。鞏固統(tǒng)一政治建立君主專制中央集權(quán)制度：皇帝制度、三公九卿制、郡縣制經(jīng)濟、文化統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡，修馳道、直道；編制戶籍，遷徙六國貴族豪強到關(guān)中、巴蜀等地，整頓社會風俗。影響促進了各民族的交往交流與交融，推動了多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。二、秦的速亡原因秦朝的暴政導(dǎo)致階級矛盾和統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾尖銳化。過程①公元前209年，陳勝、吳廣起義。②公元前207年，劉邦的軍隊進占咸陽，秦朝滅亡。1.（2023湖北卷，2）司馬遷認為，在推翻秦王朝過程中，項羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來未嘗有也”，故而在《史記》中將項羽列入本紀。唐代史家劉知幾則指出：“霸王者，即當時諸侯。諸侯而稱本紀，求名責實，再三乖謬?！眱烧哒J識不同的根源在于（

）A．史書編纂體例的選擇 B．正統(tǒng)觀念的左右C．歷史敘述原則的取向 D．情感傾向的影響【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢代、唐代（中國）。據(jù)本題材料司馬遷“在《史記》中將項羽列入本紀”，劉知幾指出“霸王者，即當時諸侯。諸侯而稱本紀，求名責實，再三乖謬?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，劉知幾是太過拘泥于名號、等級，刻板地要求必須身為天子才能立為本紀，如果身為諸侯，就絕無設(shè)為本紀之理。關(guān)鍵在于，他未能理解，司馬遷設(shè)置本紀的主要著眼點不在身份名號，而在于以之作為一個歷史時期史事之總綱領(lǐng)，看其是否起到支配歷史大局的作用，所以兩者認識不同的根源在于歷史敘述原則的取向，C項正確；材料中沒有涉及劉知幾對史書編纂體例的選擇，排除A項；正統(tǒng)觀念主要是指能夠一脈相承，并且能夠統(tǒng)一全國的某個政權(quán)的合法性，與材料內(nèi)容不符，排除B項；情感因素不是導(dǎo)致兩者不同認識的根源，排除D項。故選C項。2.(2021浙江卷·2)秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國的磅礴氣勢。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了（）A．和當?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B．實用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C．鮮明的民本意識和高超的表現(xiàn)技巧D．高度概括和細膩寫實的藝術(shù)手法【答案】D【解析】秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細膩寫實的藝術(shù)手法，真實地刻畫秦軍的風采，形象地展示秦朝軍隊的兵種、編制和武器裝備的情況，生動地再現(xiàn)了兩千多年前秦軍的磅礴氣勢，是我國雕塑藝術(shù)史上的一支奇葩，故選D項；長城的修建采取因地制宜原則，和當?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體，取得了協(xié)調(diào)一致的效果，排除A項；紫禁城許多建筑構(gòu)件集實用性與裝飾性于一體，如太和殿兩側(cè)及乾清門前的鎏金大銅缸，外表富麗精致，除了消防滅火的作用以外，還是一種很好的裝飾品，排除B項；民本意識就是廣大人民的根本的認知，是廣大人民對事物判斷的一致認知，材料不涉及，排除C項?？键c四西漢與東漢——大一統(tǒng)國家的鞏固一、西漢的統(tǒng)治建立公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。漢初政策“漢承秦制”、郡國并行制、與民休息西漢的強盛加強中央集權(quán)政治①頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢力。②加強皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝，尚書令的作用開始提升。③確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。④分設(shè)刺史，監(jiān)察轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強勢力。⑤任用酷吏治理地方，打擊豪強、游俠等社會勢力的不法行為。經(jīng)濟①改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央。②實行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。③推行均輸平準，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價。④抑制工商業(yè)者，向他們征收財產(chǎn)稅。思想①接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。②公元前136年，設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)獨尊地位確立。開拓疆域①北擊匈奴，設(shè)置河西四郡。②派遣張騫出使西域，開辟了中西交通道路。③行政管理：公元前60年，在烏壘城設(shè)置西域都護府，作為管理西域的軍政機構(gòu)。④加強對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。二、東漢的興衰新朝建立9年，外戚王莽奪取皇位，改國號為新，西漢滅亡。東漢建立25年，劉秀重建漢朝，定都洛陽，史稱東漢。光武中興政治加強皇權(quán)，增強尚書臺的作用，嚴格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支；整頓吏治，懲處貪污腐敗。經(jīng)濟清查全國墾田、戶口數(shù)量，釋放奴婢。思想提倡文教，重視儒學(xué)。東漢衰敗外戚、宦官交替專權(quán)，“黨錮之禍”；黃巾起義。三、．兩漢的文化史學(xué)《史記》是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著；《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史文學(xué)漢賦和樂府詩科技醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成書于戰(zhàn)國至西漢之間，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。東漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》在中國數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位造紙術(shù)105年，蔡倫改進造紙術(shù)一、漢承秦制，頗有損益漢承秦制①承襲秦朝專制主義中央集權(quán)制度，如皇帝制度和三公九卿制度。②承襲秦朝的監(jiān)察制，如御史大夫。為加強對地方的控制，漢武帝時實施刺史制度，監(jiān)察郡國等地方高官，東漢時刺史地位進一步提高，后成為地方長官，掌軍政。③承襲秦朝的郡縣制，郡守縣令的任免權(quán)歸皇帝。④承襲秦朝的田租、戶賦、徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，以加強對人民的管理和控制。頗有損益①秦朝賦稅、兵役、徭役沉重，漢初采取“與民休息”政策。②秦朝法律嚴酷，漢文帝減輕刑罰，約法省禁。③秦朝“焚書坑儒”，西漢尊崇儒術(shù)，儒家思想逐漸成為封建社會的統(tǒng)治思想。④漢朝實行了分封，出現(xiàn)了諸侯王國與郡縣并存的體制，被稱為“郡國并行制”。到漢武帝時，大體解決了王國問題，漢朝實行州、郡、縣三級管理制度體系。二、兩漢文化的特點統(tǒng)一與多樣化的有機結(jié)合兩漢鞏固了君主專制中央集權(quán)的封建國家，穩(wěn)定的大一統(tǒng)的秩序，形成了文化的趨同與統(tǒng)一；兩漢又是多民族的、疆域遼闊的國家，統(tǒng)一前提下的多樣性，使中華文明更加絢麗多彩，并有更廣闊的發(fā)展空間。中外文化交流空前頻繁兩漢時期，由于中外交通的發(fā)達，中國大規(guī)模地吸取了外來文化，特別是張騫出使西域以后，中亞、印度文化隨著絲綢之路傳入。中華文化廣泛外傳，不僅形成了東亞文化圈，還向西傳到西域以至歐洲。水平居于世界先進行列西漢時期，造紙術(shù)的發(fā)明為人類文化發(fā)展作出了重大貢獻；《九章算術(shù)》的問世，表現(xiàn)出了中華民族的非凡智慧；中醫(yī)、中藥的發(fā)展形成了中國醫(yī)藥學(xué)獨特的辯證理論體系，這都表明那時的文化處于世界的先進行列。氣勢恢宏兩漢時期，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果，如史學(xué)輝煌巨著《史記》，氣勢恢宏的漢賦等。這些成就都表現(xiàn)出漢人充滿自信、奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢。這些成就既反映了當時社會的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮，也表現(xiàn)了中華民族的文化心理和民族性格。1.（2023全國甲卷，2）在中國古代，自然環(huán)境、社會生產(chǎn)狀況、國家政策、災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會對人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響。下圖顯示了兩漢間江浙一帶與湘江流域人口增長的巨大差異，能夠解釋這種差異的主要因素是（

）

A．土地兼并程度 B．經(jīng)濟發(fā)展水平C．人口自然增長 D．移民流入數(shù)量【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢末期至東漢中期（中國）。據(jù)本題圖3材料信息可知，東漢中期與西漢末年相比，江浙一帶與湘江流域的戶數(shù)和口數(shù)均出現(xiàn)增長，但湘江流域人口數(shù)增加幅度更大，這正好印證了中國古代第一次人口南遷——漢代北方人口順長江而下南遷的情況，先遷入長江中游，再遷入長江下游，也就是遷入湘江流域并在此定居的人口比江浙地區(qū)更多，D項正確；土地兼并在中國封建社會各朝代、各個地區(qū)都存在，只不過是兼并程度有差異，甚至經(jīng)濟開發(fā)較早的江浙地區(qū)（聯(lián)系春秋五霸相關(guān)知識）還有可能比湘江流域更突出，排除A項，同理排除C項；盡管南北朝時期的江南經(jīng)濟開發(fā)，奠定了中國古代經(jīng)濟重心南移的基礎(chǔ)，但三吳地區(qū)（江浙地區(qū)）在此時期經(jīng)濟發(fā)展最快，這就說明西漢末年以來，湘江流域的經(jīng)濟發(fā)展水平不一定就比江浙地區(qū)高，排除B項。故選D項。2.（2023全國新課標卷，3）漢武帝時設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當時（

）A．推動了察舉制度的形成 B．不利于統(tǒng)一國家的鞏固C．有利于抑制豪強的勢力 D．強化了監(jiān)察制度的效力【答案】B【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢漢武帝時期至東漢后期（中國）。據(jù)本題材料“州部可以推舉秀才”，“東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，漢靈帝中平五年（188年），劉焉上書認為天下無法安定，原因在于刺史權(quán)力太輕，朝廷于是改部分資深刺史為州牧，至此刺史（州牧）開始成為一州的軍政長官，正式躍升為長吏、太守的上級，“州”開始正式作為行政區(qū)出現(xiàn)。東漢后期由于中央朝廷的持續(xù)衰弱，原本的“十三州”監(jiān)察區(qū)開始正式成為行政區(qū)劃，而其行政長官雖名義上仍由皇帝任免，但實際上已經(jīng)脫離朝廷掌控，州刺史和州牧權(quán)力大增，對郡、縣兩級管理擁有絕對的管轄權(quán)。所以東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，不利于統(tǒng)一國家的鞏固，B項正確；察舉制，是中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立時間是漢武帝元光元年，排除A項；東漢后期各州刺史、州牧開始正式劃地自治，全面掌握轄區(qū)內(nèi)軍政財大權(quán)，而朝廷對此已經(jīng)無能為力，不利于抑制豪強的勢力，排除C項；材料此舉增強了地方州長官的權(quán)力，弱化了監(jiān)察制度的效力，排除D項。故選B項。1．2021年10月18日，“第三屆中國考古學(xué)大會”開幕式在河南省三門峽市舉行，開幕式上公布了“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，從年代分布來看，舊石器時代有5項入選，新石器時代有33項入選，夏商時期有10項入選，兩周時期有15項入選，秦漢至明清時期有37項入選。這可用于說明中華文明()A．源遠流長 B．兼容并包C．多元一體 D．以中原為中心【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，2021年第三屆中國考古學(xué)大會開幕式上公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”中，從舊石器時代到新石器時代，從夏商時期直至明清時期，都有考古發(fā)現(xiàn)入選，說明中華文明源遠流長，A項正確；材料未體現(xiàn)中華文明兼容并包的特點，排除B項；材料未體現(xiàn)中華文明多元一體特點，排除C項；“以中原為中心”與材料主旨不符，排除D項。2．(2022·丹東一模)成書于公元前5世紀中期到4世紀中期的《儀禮·聘禮》篇記錄有中國古代聘禮的諸多禮儀環(huán)節(jié)。2010年山西翼城大河口墓地出土的霸伯盂記錄了周王使者至霸國行聘的經(jīng)過，這是目前金文所見最為詳細的西周聘禮史料。據(jù)此可知()A．金文所記內(nèi)容更為可信B．《儀禮·聘禮》之所記信而有征C．中國古代禮制非常完備D．《儀禮·聘禮》記載了霸國行聘【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《儀禮·聘禮》篇所記載的諸多禮儀環(huán)節(jié)與霸伯盂的記錄相互印證，說明《儀禮·聘禮》之所記信而有征，B項正確；A項說法絕對，金文所記內(nèi)容也需要考證，排除；材料未體現(xiàn)中國古代禮制非常完備，排除C項；材料強調(diào)《儀禮·聘禮》之所記信而有征，D項不符合材料主旨，排除。3．秦始皇三十六年(公元前211年)，秦始皇下令從內(nèi)地遷往北河、榆中(今內(nèi)蒙古伊金霍洛旗)一帶3萬戶農(nóng)民，約10余萬人口，并給遷移民戶賜爵一級。這一舉措()A．加強了君主專制統(tǒng)治 B．瓦解了宗法分封制度C．拓展了秦朝統(tǒng)治疆域 D．增強了邊疆防御力量【答案】D【解析】根據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，秦始皇統(tǒng)一六國后，向北部邊疆地區(qū)遷徙農(nóng)戶，并授予爵位，主要是為了充實邊疆地區(qū)的防御力量，D項正確；材料與加強君主專制無關(guān)，排除A項；宗法制對后世影響深遠，B項說法過于絕對，排除；該項措施是在秦朝統(tǒng)治疆域范圍內(nèi)推行的，排除C項。4．下圖是漢代牛郎織女畫像石，石右舉鞭牽牛者為牛郎，其上三星相連者為牛郎星(河鼓三星)。石左下角四星相連成房子狀，內(nèi)有一女子跪坐，當為織女。左上角七星相連環(huán)繞一兔者為畢宿，石中部為白虎星座。此畫像石()A．體現(xiàn)了漢代繪畫注重寫實B．凸顯了精耕細作生產(chǎn)模式C．證實了民間傳說的真實性D．反映了當時的天文學(xué)成就【答案】D【解析】材料“其上三星相連者為牛郎星”“左上角七星相連環(huán)繞一兔者為畢宿，石中部為白虎星座”體現(xiàn)的是當時人們對天文學(xué)的樸素認識，D項正確；牛郎織女是神話中的人物，寫實的說法錯誤，排除A項；精耕細作指的是在有限的土地上盡可能地提高單位面積產(chǎn)量，材料未涉及，排除B項；牛郎織女是神話中的人物，并不真實，排除C項。5．唐代的科舉考試分為常舉和制舉兩種，其中常舉以明經(jīng)和進士兩科最為重要。進士又作“士林華選”，對于縉紳而言，“雖位極人臣，不由進士者，終不為美”。這說明，唐代“進士及第”()A．不利社會階層流動 B．考核標準嚴格苛刻C．重視士家大族利益 D．受到社會廣泛推崇【答案】D【解析】根據(jù)材料“雖位極人臣，不由進士者，終不為美”可知，縉紳渴望得到進士的稱號，說明社會各界重視進士及第的名聲，D項正確；科舉制利于階層流動，排除A項；材料并未涉及考核標準，排除B項；科舉制使得世家大族地位逐漸衰落，排除C項。6．如圖為某同學(xué)總結(jié)的“中外經(jīng)濟文化交流”示意圖，圖中第一個長方框中應(yīng)填寫()A．開通了海上絲綢之路B．佛教思想融入儒學(xué)理論體系C．華工被運往美洲等地D．魏晉開始出現(xiàn)三教合流【答案】D【解析】根據(jù)材料提供的時間判斷，圖中第一個長方框是在魏晉南北朝時期，結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時期開始出現(xiàn)儒道佛三教合流的趨勢，D項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，海上絲綢之路始于西漢時期，唐朝達到繁榮，與題目時間不符，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，宋代儒學(xué)吸收佛道思想，佛教思想融入儒學(xué)，形成理學(xué)，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，1860年《北京條約》規(guī)定準許華工出國，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國，華工被運往美洲等地，形成了苦力貿(mào)易，排除C項。7．(2022·山東濰坊高三階段練習)元朝初期君主多熱衷于大規(guī)模“春獵秋狝”活動。1312年，元仁宗頒旨“今年田禾多不收，百姓饑困，朕不飛放(縱鷹隼捕獵)”，此后行獵的規(guī)模和頻率逐漸減少。這一變化反映了元朝()A．統(tǒng)治者受農(nóng)耕文明影響加深B．開啟了封建化的進程C．確立了以農(nóng)立國的治國策略D．放棄了民族分化政策【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，元朝統(tǒng)治者隨著時間的推移，少數(shù)民族的狩獵活動“春獵秋狝”逐漸減少，反而關(guān)心百姓的收成，這說明統(tǒng)治者受農(nóng)耕文明影響加深，A項正確；封建化與材料無關(guān)，排除B項；材料無法得出元朝的治國策略，排除C項；元朝推行四等人制，并未放棄民族分化政策，排除D項。8．乾隆時期，《襄陽府志》提到“春末夏初，(玉米)即成蛀秕，不可久貯耳”，所以玉米除保留基本的口糧外，大多被人們用來換取鹽等生活必需品。這一狀況()A．阻礙了玉米種植的推廣B．緩解了市場上糧食危機C．加劇了市場糧價的暴漲D．助推了糧食商品化發(fā)展【答案】D【解析】由材料可知，當時玉米不易貯存，除保留口糧外，大部分被農(nóng)民用來進行交換必需品，這推動了糧食商品化的發(fā)展，D項正確；玉米可作為糧食出售，這利于玉米在全國的推廣種植，排除A項；材料中的現(xiàn)象與是否存在糧食危機無關(guān)，排除B項；大量玉米進入市場，會導(dǎo)致糧價下跌，而