第一中學高二下學期7月期末考試語文試題（含答案）-2

第一中學高二下學期7月期末考試語文試題（含答案）南昌市第一中學2023-2024學年高二下學期7月期末考試

語文試卷

考試時長：150分試卷總分：150分

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀1(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

一門科學的發(fā)展，有其內部的運行規(guī)律和發(fā)展動力（如到大氣外去觀測，無疑是一種必然的趨勢），但只有與社會發(fā)展的需要相結合，它才會有突破性進展和輝煌成就。

天文學發(fā)展的動力有兩個：其一是人類已有的認識與天文學無窮無盡的未知世界之間的矛盾，推動著人類不斷地去認識宇宙，這是天文學科長期存在和發(fā)展的基礎；其二是社會發(fā)展的需要，這是天文學取得突破性進展的關鍵。歷史上，天文學第一次輝煌，是發(fā)達的農業(yè)社會需要的結果，是為了滿足農業(yè)季節(jié)、歷法和記時的需要。我國古代天文學取得的輝煌成果，是第一次輝煌發(fā)展的典型代表。天文學的神秘色彩被統(tǒng)治階級用來維護其地位，天文現象常被用于預測重大政治事件和朝代的興衰變遷。這對天文學獲得重視是有利的，但也限制和束縛了對宇宙天體目標本質的科學研究。天文學的第二次輝煌，是從哥白尼——伽利略——牛頓——愛因斯坦關于日心說、望遠鏡、牛頓力學、相對論力學建立和發(fā)展之中出現的。在現代科技的創(chuàng)建中，天文學做出了巨大貢獻。第二次突飛猛進，充分體現了天文學對現代自然科學的巨大貢獻，并奠定了發(fā)展的基礎，也是沖破神學對天文學（自然科學）束縛的勝利。這一進展帶有明顯的政治和社會意義①（例如日心說和地心說的斗爭），因此為社會廣泛關注。天文學發(fā)展的第三次輝煌出現在第二次世界大戰(zhàn)后，人類進入了空間科學技術的時代。在此期間，人類利用空間技術對于行星、地球、月亮、太陽、太陽系②（行星及其衛(wèi)星、彗星、小行星）、銀河系及更為遙遠的天體和宇宙，有了大量嶄新的認識，在研究領域取得了突破性進展。空間科技的產生，是伴隨巨大的政治和軍事的需要而發(fā)展起來的。天文學為這個發(fā)展做出了顯著貢獻，反過來又借助空間技術的發(fā)展，使天文學進入全波段天文學的時代，并構成第三次的輝煌發(fā)展。

（摘編自艾國祥《空間天文學——當代科學前沿》）

材料二：

中國古代天文學直接源于農業(yè)生產的實際需要，而西方古代天文學的產生有同中國相同的一面，即天文學的出現源于人們對生產和生活的實際需要。但它也有自身特殊的一面，古希臘文化是西方科學文化的源頭，哲學在古希臘文化中占有至關重要的位置。亞里士多德指出，哲學是從對自然萬物的驚異中產生的，是從對自然普遍原理的求索中肇始的。在古希臘哲學的影響下，西方學者對宇宙天象強烈的好奇，對天體運行規(guī)律執(zhí)著的探求，是西方古代天文學產生的一個重要原因。

在封建社會以前，兩地天文學都出現了初步繁榮的局面。在進入封建社會以后，中西天文學的運行軌跡發(fā)生了變異。在中國，古代天文學在奴隸社會發(fā)展的基礎上繼續(xù)向前邁進，經過魏、晉、隋唐時期的長足發(fā)展，到了宋、遼、金、元時期最終進入了極盛時期。在西方，特別是在16世紀以前，基督教成為西方人的主要意識形態(tài)。根據基督教的神學理論，自然界是上帝從“無"中創(chuàng)造出來的，地球被上帝安排在宇宙中心，有其特殊的地位。該學說基本上適合基督教神學的說教，因此，托勒密的學說在宗教神權的支持下，成為西方封建社會天文學唯一不變的內容。

就兩地天文學所取得的成就及其特點比較而言，均有所不同。在中國古代天文學領域中，成就最突出、最能代表中國天文學特色的是歷法。從秦漢到太平天國，中國天文學家們修訂的歷法包括頒布和未頒布的共有94種，數量占世界第一，其精確程度也達到了古代世界的最佳境地。歷法的內容與沿革大都記載于歷代正史之中而保存至今，延續(xù)時間之久也為世界所罕見。西方古代天文學理論主要探討的核心問題是“宇宙結構理論”，即宇宙的中心是地球還是太陽，地球是靜止還是運動著的。西方天文學史上著名的宇宙結構理論有托勒密的“地心說"和哥白尼的“日心說”。16世紀，哥白尼的“日心說"從理論上推翻了托勒密的“地心說”。哥白尼的理論，不但鋪平了西方通向近代天文學的道路，而且開辟了整個人類自然科學的新時代。

（摘編自陳剛《簡論中西古代天文學及其特點》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.天文學在歷史發(fā)展中曾有過三次輝煌，第一次輝煌發(fā)展最具代表，這是中國古代發(fā)達的農業(yè)社會發(fā)展需要的結果。

B.天文學的神秘色彩被中國古代統(tǒng)治階級用來維護其地位，這雖利于天文學獲得重視，但對其科學研究也有限制和束縛。

C.中西方天文學在歷史上取得的成就及其特點比較而言，雖有所不同。但“數量占世界第一"的表述，暗含作者無比的自豪之情。

D.假如沒有哥白尼的“日心說”從理論上推翻了托勒密的“地心說”，那么整個人類自然科學新時代的開辟將可能會延緩。

2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.在天文學發(fā)展之路上，既有一些有利的因素，又有一些影響和阻礙的因素，在中國體現在政治力量介入上，而在西方宗教勢力影響較大。

B.第二次世界大戰(zhàn)后，天文學與空間科技發(fā)展相互作用，天文學促進了空間科技的發(fā)展，空間科技反過來促使天文學進入全波段天文學時代。

C.中西方天文學都產生于奴隸社會，都曾出現了初步繁榮的景象，但因自身特殊的一面，“地心說”成為西方封建社會天文學唯一不變的內容。

D.代表中國古代天文學特色的歷法，其精確程度達到了古代世界的最佳境地，相比于西方的宇宙的結構理論，更具備科學價值。

3.下列選項，不能作為論據來支撐材料一第一段觀點的一項是（3分）

A.鑒于太陽活動對人類和空間環(huán)境的嚴重影響，我國在2001～2002年發(fā)射了總重2噸的衛(wèi)星，與太陽同步極軌進行觀測。

B.漢代著名的天文學家鄧平等人把二十四節(jié)氣納入歷法，二十四節(jié)氣反映了太陽運動同季節(jié)變化的關系，對于指導人們的生產、生活有重要作用。

C.漢代的郗萌認為，“天"并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動，因而提出寅夜說。

D.為了解決天文學領域的前沿熱點方向上的重大科學問題，中國巡天空間望遠鏡（CSST）計劃于2024年前后發(fā)射。

4.材料一中兩個括號內畫橫線的部分，對于文章的論證各有什么作用？請簡要分析。（4分）

5.請結合兩則材料說說下面的文字體現了我國天文學發(fā)展的哪些特點。（6分）

二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)歷法之一。春分是春季第四個節(jié)氣。斗指卯，太陽到達黃經0°，于每年的公歷3月19～22日交節(jié)，2024年春分具體時間是3月20日11點6分12秒。俗話說：“春分麥起身，肥水要緊跟。”春分過后，越冬作物進入生長階段，要加強田間管理?！抖Y記》記載有“祭日于壇"習俗，明清兩代皇帝都在春分這一日祭祀大明（太陽）神。

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

受戒

汪曾祺

明海出家已經四年了。

他是十三歲來的。

明海在家叫小明子。他七歲那年，他當和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當和尚。他當時在旁邊，覺得這實在是在情在理。當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯。哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢。只要學會了放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，后走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打場的號子：“格當嘚——”，說是“明子準能當個好和尚，我包了！"舅舅按照約定的日期回了家。明子跟他爹、他娘磕了一個頭，就隨舅舅走了。

過了一個湖，好大一個湖！又過一個縣城。縣城真熱鬧：官鹽店，稅務局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。

到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多大的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子。

“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”

明子點點頭。

“當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？"

明子不知道怎么回答，就含含糊糊地搖了搖頭。

“你叫什么？”

“明海。"

“在家的時候？”

“叫明子。"

“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵?！o你！”

小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。

小和尚的日子清閑得很。這庵里的和尚不興做什么早課、晚課。這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。他們經常打牌。他們吃肉不瞞人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣。

……

明子老往小英子家里跑。

小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨門獨戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯：

向陽門第春常在

積善人家慶有余

這家人口不多，兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。

姐妹倆長得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會說，一天咭咭呱呱地不停。大姐說：

“你一天到晚咭咭呱呱——"

“像個喜鵲！”

大英子已經有了人家。她這二年，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會。挑花繡花，不如娘。她到城里看過新娘子，說人家現在繡的都是活花活草。這可把娘難住了。最后是喜鵲忽然一拍屁股：“我給你保舉一個人！"

這人是誰？是明子。小英子把明海請到家里來，給他磨墨鋪紙，小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得。

小英子就像個書童，又像個參謀：

“畫一朵石榴花！”

“畫一朵梔子花！"

她把花掐來，明海就照著畫。

到后來，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉，天竺果子、臘梅花，他都能畫。

大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：

“你真聰明！你給我當一個干兒子吧！”

小英子捺住他的肩膀，說：

“快叫！快叫！"

小明子跪在地下磕了一個頭，從此就叫小英子的娘做干娘。

因為照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。低田上水，明子和小英子伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學來的各處山歌。

晚上，他們一起看場。他們并肩坐在一個石磙子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星。

“呀！我忘了在褲帶上打一個結！”小英子說。

這里的人相信，在流星掉下來的時候在褲帶上打一個結，心里想什么好事，就能如愿。

……“掰"荸薺，這是小英最愛干的生活。荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。

她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

……

一九八○年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。

（有刪改）

文本二：

散文化小說是小說中的一種類型。汪曾祺的小說是散文化特征非常鮮明的小說。他的小說不特別表現矛盾與沖突，也不刻意塑造“典型人物”形象，而是將散文抒情性的藝術特質、審美特征和創(chuàng)作筆法滲透到小說創(chuàng)作當中而形成小說文體樣式。汪曾祺的作品因此別具一格，往往帶著一股天然的抒情氣質，被人們稱之“汪氏散文化小說"。《受戒》就是其中的代表。但相較于汪氏小說傾向于通過閑談（對話）、自然的散文筆法，通過鮮活、真實、自然、散淡的生活日常來表現人物、主題，有人說他的老師沈從文的《邊城》更加追求詩歌化的審美效果，更善于營造遠離現實的、理想的唯美世界，從而暈染出清新的詩意及背后淡淡的隱憂。學者楊義說《邊城》就是“拆除了傳統(tǒng)小說的堤壩，把它引入詩意的清池”。吳濤老師在《邊城：隱喻視角下的多重世界》中強調說，《邊城》可以使用詩歌閱讀的基本方法閱讀。對意象之“象"進行“解碼”，分析其中的象征、隱喻，這樣才能準確獲得意象之“意"。

（改編自連中國主編的《如何有章法地讀懂名著》）

6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.開頭“明海出家四年了”這一句，統(tǒng)領起四年前（過去）和四年后（現在）的情節(jié)、人物，小說后文實則是為交代這一句的來龍去脈而設計的。

B.文中寫庵內的和尚們生活“無所謂清規(guī)"經常打牌”“吃肉殺豬"作者著力描述宗教的世俗化，揭示了宗教的虛偽，表達了作者對其嘲諷和戲謔。

C.“向陽門第春常在，積善人家慶有余?！睂β擃H有意蘊，上聯“景語"中含情，是對小英子家環(huán)境與美好生活愿景的概括；下聯為“評語”，是對其家醇厚家風、淳樸人情的概括。

D.小說結尾“寫四十三年前的一個夢”，指的是文中營造的那個充滿自由空氣宛若夢境的“桃花源”，那里有塵世間的人情美和人性美，有一對小兒女天真無邪的朦朧愛情……

7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說往往會利用敘述視角的轉變突出人物。如表現大英子等次要人物時，大多采用文中人物自身的視角，但在集中表現明子和小英子形象時，卻引進了作家視角。

B.小說細節(jié)描寫往往對于刻畫人物、揭示人物心理具有重要作用。如寫小英子“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”，刻畫出她活潑、頑皮的性格，也表現對小明子朦朧的愛戀。

C.本文語言有的樸素無華、精練明快，如“滑溜溜”“格掙掙"咭咭呱呱”等口語化的詞匯，既增強了描述的效果，又突出了人物性格；但有的卻是含蓄而富有詩意的。

D.小說通篇沒有完整的故事情節(jié)，小說寫明海出家，庵內的生活方式，小英子一家的生活狀態(tài)……不拘一格的“生活流"描寫表面看來結構松散無序，實則有內在的秩序。

8.沈從文論創(chuàng)作時曾說“小說要貼到人物來寫”，請以文本一為例，談談作者是如何踐行沈從文這一主張的。（4分）

9.文本二對《邊城》與《受戒》的比較點評，你是否贊同？請結合文本談談你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀(38分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

臣之所聞曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。"記曰：“舜見瞽瞍①，其容造焉②。孔子曰：‘當是時也，危哉，天下岌岌!有道者，父固不得而子，君固不得而臣也?！背荚唬嚎鬃颖疚粗┲翼樦酪踩粍t有道者進不為主臣退不為父子耶父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之；君之所以欲有賢臣者，國亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利焉哉所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。孝子之事父也，非競取父之家也；忠臣之事君也，非競取君之國也。非其親者知謂之不孝，盡力守法，專心于事主者為忠臣。

(節(jié)選自《韓非子·忠孝》)

[注]①瞽瞍：舜父名。②造(cù)焉：同“蹩”，局促不安的樣子。

材料二：

楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？"其父曰：“使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也。”申鳴曰：“諾。"遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之，曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無死其難乎？"遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。"白公曰：“善?！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國，子不與吾，子父則死矣。申鳴流涕而應之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？"援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死。王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。

（節(jié)選自《說苑立節(jié)》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

孔子A本未知B孝悌C忠順之D道也E然則F有道者G進H不為I主臣J退K不為L父子耶

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“則君之處位也危"與李白《蜀道難》中“危乎高哉”的“危"意思不同。

B.“不非其親”之“親"指父母，與《陳情表》中“外無期功強近之親”不同。

C.“因與之語"與《石鐘山記》中“因得觀所謂石鐘者”的“因"意思相同。

D.“持之以兵”與《歸去來兮辭》中“問征夫以前路"的“以”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A.孔子認為像舜這樣道德高尚的人，父親當然不能再把他當兒子看待，所以不應有局促不安的表現。

B.韓非子認為孔子根本不懂什么是孝悌忠順之道，否則父親有賢子、君主有賢臣倒可能變成了禍害。

C.申鳴認為做官身體就歸于國君，就應為國難而死，并沒有聽從父親的制止，而選擇率軍圍攻白公。

D.石乞聽從白公的建議，想用申鳴父親性命要挾申鳴從而獲得幫助，但申鳴認為忠孝不可兩全拒絕。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之。

(2)吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。

14.請結合材料一、二概括韓非子和申鳴對于“忠"孝”的看法。(4分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

寄李儋元錫

韋應物①

去年花里逢君別，今日花開又一年。

世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。

聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。

注釋①：唐德宗建中四年（783年）作者調任滁州刺史，本詩寫于滁州任上，赴任期間深感朝政紊亂、軍閥囂張、國家衰弱、民生凋敝，而這年冬天，長安發(fā)生了朱泚叛亂，稱帝號秦，唐德宗倉皇出逃。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.本詩是寄贈好友的，以花里逢別起，即景勾起往事，有欣然回憶的意味，表達了詩人與友人別后的思念和盼望之情。

B.首聯寫“花開又一年”，不僅顯出時光迅速，更流露出詩人與友人別后境況蕭索的感慨，景美而情不歡，形成了一種獨特的情蘊。

C.頷聯寫詩人因為春天花落，觸景生春愁，想到國家的前途和個人的命運，終嘆“世事茫?！?，自己只能憂愁苦悶，無所作為。

D.尾聯以對話的口吻和細節(jié)描寫來展現人物內心，以感激李儋的問候和亟盼他來訪作結，體現朋友間深摯友誼，感情細膩動人。

16.古詩中，詩人經常表達出自己“出仕"與“歸隱”的矛盾心理，請就此賞析本詩頸聯與黃庭堅《登快閣》的同異。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在主題班會上，班主任引用《離騷》中的名句“_____________，”，鼓勵同學以時不我待、只爭朝夕的奮斗姿態(tài)來直面高中最后階段學習生活。

(2)在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在總結種樹經驗時，借“_____________，”的比喻，表明種植時精心培育；種植后“勿動勿慮"才是保持樹林天性的最佳方式。

(3)古人常喜歡用“嘯”來抒發(fā)情感，或抑揚頓挫，或纏綿悱惻，或恣意瀟灑，或壯懷激烈……，如“_____________，"就是如此。

三、語言文字運用(本題共5小題，19分)

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。

雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦漕與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百指在按摩耳輪?！跋掠炅?，”溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。

18.“通感"能夠突破感官限制，豐富人的體驗，增加審美情趣，請對文中畫橫線的句子進行簡要分析。（4分）

19.下列句子中的“饒”與文中加點的“饒"意思和用法相同的一項是（3分）

A.五貫便依你五貫，只饒.我們一瓢吃。

B.饒.這么嚴，他們還偷空兒鬧個亂子來。

C.不愛珍器重寶肥饒.之地。

D.與上鉤的鱒魚斗僅是這項消遣的一個方面，但卻是饒.有興趣的一個方面。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

①近日，根據一家機構發(fā)布的統(tǒng)計數據顯示，②今年實體書店銷售碼洋比去年下降6.69%。③在暢銷書排行榜上占據前列的一些書，④內容雖不足觀，但在書名、封面上做足了文章，⑤加之有名人的“傾情推薦”，⑥再憑借一系列營銷策略激發(fā)起讀者的購買。而一旦一種圖書暢銷，類似的選題便會_____________，粗制濫造往往與跟風炒作相伴而生。書中沒有真知灼見倒沒什么，如果有一些不準確甚至錯誤的表述，就會導致一些負面的效應。對于讀者來說，這樣的書買得越多越糟糕。

好書為什么沒人買呢？原因有很多。比如，很多人在當代社會生活節(jié)奏快的情況下無法靜下心來讀那些深刻、厚重的好書而去找一些輕松、平庸的書來消遣也無可厚非。讀者找到一本適合自己的書，好比，難度很大。面對如此龐大數量的圖書，書店即使面積再大，書架再多，也難以承載。據說，目前一本新書的動銷時間大概是3個月。這就意味著，一本新書在書店的書架上擺放了3個月，如果少人問津，無論內容如何，都將下架回倉，其在圖書零售市場上的生命就宣告終結了。在暢銷書排行榜上，劣書驅逐良書的案例_____________，在書店的書架上，劣書驅逐良書的現象同樣頻頻上演。這是市場的選擇。無論網絡書店還是實體書店，都是一門生意，首先需要通過買和賣來保證自身的生存。

20.文中標序號語句中有三處表述錯誤，請指出其序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）

21.請在文中橫線處填入適當的成語。（3分）

22.請將文中畫橫線的句子改成幾個較短的句子，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

有的人只有在沸騰的交往中才能辯認自我，而有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辯認自我。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文期末考試參考答案

1.A“第一次輝煌發(fā)展最具代表"錯，曲解文意，原文說“我國古代天文學取得的輝煌成果，是第一次輝煌發(fā)展的典型代表”。

2.D“更具備科學價值"錯，文中沒有進行比較。

3.C第一段的主要觀點是天文學的發(fā)展有著運行的規(guī)律與動力，而要想獲得突破性進展和取得輝煌成就，就要契合社會發(fā)展的需要。C項，表明的是郗萌提出“寅夜說”的理由，并沒有表述契合社會發(fā)展的需要的內容。A、B、D三項都契合了社會發(fā)展的需要，可以證明觀點。

4.答案：①舉例論證，，哥白尼的“日心說"從理論上推翻了托勒密的“地心說”，不但推動了現代自然科學的發(fā)展，也是天文學（自然科學）沖破神學束縛的勝利，證明了天文學進展的政治和社會意義。②補充說明，通過對太陽系內不同天體的補充解釋，讓我們對于太陽系包含的天體范圍有更加清晰的認識，增強了論證語言的準確性。（每點2分，意思對即可）

5.答案：①天文學的產生與發(fā)展是為了滿足農業(yè)季節(jié)、歷法和記時的需要?！岸墓?jié)氣是中國傳統(tǒng)歷法之一"春分，春季第四個節(jié)氣”“春分麥起身，肥水要緊跟，春分過后，越冬作物進入生長階段，要加強田間管理"等說明二十四節(jié)氣是用來指導農業(yè)生產，記時等②我國歷法精準性高。從“于每年的公歷3月19～22日交節(jié)，2024年春分具體時間是3月20日11點6分12秒”中可以看出我國歷法的精準性高。③天文學帶有一定的神秘色彩，被統(tǒng)治階級利用。從“明清兩代皇帝都在春分這一日祭祀大明（太陽）神"可以看出天文學的神秘色彩被統(tǒng)治階級所利用。（每點2分，如有其他答案言之成理亦可得分）(6分)

6.B“揭示了宗教的虛偽”錯，作品只是以幽默的語言展現宗教環(huán)境中世俗化的一面，與前文寫“當和尚有很多好處"相呼應，點明當和尚也只是普通人的一種謀生的手段。

7.A“表現大英子等次要人物時，大多采用是文中人物自身的視角，但在集中表現明子和小英子形象時，卻引進了作家視角?！卞e，表現次要人物大多用的是作者視角，而表現明子和小英子時，用的是明子和小英子自身的視角。例如明子出家跟舅舅赴荸薺庵：過了一個湖，好大一個湖！……所寫的全是明子眼中所見，耳中所聞，心中所感。

8.答案：①小說對主要人物形象的塑造貼著人物寫：文中對小英子和明子的語言、動作、心理、細節(jié)等描寫都是貼著人物的年齡、性格等特征來寫的。例如寫小英子“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”，這看似不經意的動作（細節(jié)），刻畫出這個年齡的小女孩活潑略帶頑皮的性格，這種故意的愛意的“侵犯”，也表現小英子對小明子的朦朧的愛戀。②小說的環(huán)境描寫貼著人物寫，例如對小英子家的環(huán)境描寫，純用白描展現了一種遠離塵囂的寧靜美，以及自給自足的鄉(xiāng)土生活的恬靜、安適。這也與小和尚小英子純美的人性相映襯。③小說情節(jié)展開的方式貼著人物寫，小說用淡淡敘述生活日常和閑談（對話）方式展開小說的情節(jié)，表現人物形象和人物情感。例如小說小英子與小明子初次見面的對話表現小英子的天真熱情，兩人互生好感，為下文“明子老往小英子家里跑"做鋪墊。（每點2分，角度1分，舉例分析1分，答到3點滿分。第①點只要答到人物語言、動作、細節(jié)、心理等任何一點都給2分，但分開答，只計2分。如有其他言之有理也可酌情給分。此題設計的理念是除人物的塑造要緊貼人物形象來表達之外，小說的環(huán)境、情節(jié)等其他元素都是為人物、主題服務的。）

9.答案：贊同。①《邊城》更善于營造遠離現實的、理想的唯美世界，從而暈染出清新的詩意及背后淡淡的隱憂。小說中沒有特殊時代的印記，“端午節(jié)”“中秋節(jié)"等時間只是主觀上的時間表達，此地風景優(yōu)美，人們有著自已獨有的生活秩序，相對于當時中國現狀，似乎既無現代文明侵蝕，又無都市喧囂，是一個隱世的世外桃源，但這不可能存在于現實，作者借此表達對文明進程中民風民俗失落的隱憂。②《邊城》用意象體現出豐富象征義與隱喻義。例如小說出現的“水”“船"小山”“渡船"鴨子”等意象，既呈現了邊城的自然風貌，又折射出了翠翠等人物內心的孤獨與迷茫。文中用“白塔的倒塌"來隱喻著傳統(tǒng)與過去的生活方式逐漸消逝的社會現象。③《受戒》中鮮活、真實、自然、散淡的生活日常構成小說的主要內容，小說主要敘寫了明海出家，庵內的生活方式，小英子一家的生活狀態(tài)，小英子與明海的對話等等。④《受戒》小說用淡淡敘述生活日常和閑談（對話）方式展開小說的情節(jié)，表現人物形象和人物情感。如文中寫小英子與明海的初次相遇，并沒有極力渲染，而是通過兩人一來一去的簡短對話，寫出彼此之間無拘無束，親切好感，為下文“明子老往小英子家里跑”做鋪墊。（每點2分，答到3點即得滿分；如表達不贊成的，言之成理對半給分）

10.EGJ理解：孔子根本不懂什么是孝悌忠順之道。既然這樣那么難道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，在家里就不能做父親的兒子嗎？

11.CA項，正確，前者是“危險”，后者是“高”；B項，正確，“外無期功強近之親"的“親”指關系比較近的親族、親屬；C項，不正確，前者是“趁機”，后者是“于是”；D項，正確，兩者都是介詞，拿，用。

12.D“石乞聽從白公的建議"錯，原文是白公聽從石乞的建議。

13.答案：(1)做父親的希望有賢明的兒子的原因，是家人貧窮時他能使家人富足，父親痛苦時他能使父親高興。(“所以……者”，固定句式，表原因，“是因為"原因是”；“富"樂”使動用法，使……富足、使……高興。各1分，句意1分)（2）我聽說，吃國君之食就要為國君的事而死，接受國君的俸祿就要為國君竭盡自己的能力。（第一個食譯為“吃飯”，動詞；死，為動用法，為……而死；畢，竭盡，用盡；各1分，句意1分）

14.答案：①韓非子認為，真正的忠臣，應該是能使君主尊貴、把國家治理得很好，而不應該是危害君主的人；真正的孝子，應該是能夠使家庭富裕，父親擺脫窮苦、過上快樂生活，而不是非議其父母的人。②申鳴認為，忠、孝之名不能兩立，忠、孝之行不能兩全，選擇了做官，就應為君盡忠，但如因自己而讓父親被殺死，就不是孝子，無面目活著。(每點2分，兩點4分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分，照抄原文不給句)

參考譯文：

材料一：我聽說：“臣子侍奉君主，兒子侍奉父親，妻子侍奉丈夫。這三種秩序理順以后，天下就能得到治理；如果違背了這三種秩序，天下就會混亂。這是天下的正常法則?！惫糯涊d說，舜面對父親瞽瞍的朝見，表現出局促不安的樣子。孔子說：“在那種時候，真危險啊，天下危險之極！像舜這樣道德高尚的人，父親當然不能再把他當兒子看待，君主當然不能再把他當臣子看待。"我認為，孔子根本不懂什么是孝悌忠順之道。既然這樣，那么難道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，在家里就不能做父親的兒子嗎？父親之所以希望有賢惠的兒子，是因為家境貧窮時他能使家業(yè)富裕起來，父親精神痛苦時他能使父親高興起來。君主之所以希望有賢能的臣下，是因為國家混亂時他能夠把國家治理好，君主卑下時他能夠加以尊祟。如果有了賢子卻不孝敬父親，那么父親居家夠痛苦的；有了賢臣卻不效忠君主，那么君主權位也夠危險的。這樣說來，那么父親有賢子、君主有賢臣倒恰好成了禍害，哪里還能得到什么好處呢！所說的忠臣，應該是不使君主處于危境的人；所謂孝子，應該是不非議他父母的人。

材料二：楚國有個名叫申鳴的讀書人，在家奉養(yǎng)他的父親，孝行聞名于楚國。楚王想要授給他國相的職位，申鳴推辭不接受。他的父親說：“楚王想要任你為相，你為何不接受呢？”申鳴回答說“為何不做父親的孝子，卻去做君王的忠臣呢？"他的父親說：“如果在國家享有俸祿，在朝廷有地位，你樂意我也就沒有擔憂的了。我希望你能去做國相?！鄙犋Q說：“好吧。"于是就入朝。楚王便授他國相的職位。過了三年，白公作亂，殺了司馬子期。申鳴準備前去為國赴難，他的父親制止他，說：“拋棄父親去死，難道可以嗎？”申鳴說：“我聽說做官的人身體歸于國君，俸祿歸于親人。如今既然離開父親去事奉國君，難道能不為國難而死嗎“于是辭別父親前往，進而率軍圍攻白公。白公對石乞說："申鳴這個人，是天下有名的勇士，現在領兵圍困我，我該怎么對付他“？石乞說：“申鳴這個人，是天下有名的孝子，用兵器前去劫持他的父親，申鳴聽到此事必定前來，便可趁機與他交涉。白公說：“好?！本颓巴偃∩犋Q的父親，用兵器挾持他的父親，告訴申鳴說：“你幫助我，我同你平分楚國。你不幫助我，你的父親就會被殺死。"申鳴流著眼淚回答他說：“當初我是父親的孝子，今天我是國君的忠臣。我聽說這樣的道理就是，吃國君的食物的人就要為國君的事而死，接受國君的俸祿的人就要為國君竭盡自己的能力。如今我已不能做父親的孝子了，只能是國君的忠臣，我豈能保全自身！”于是拿起鼓糙擊鼓進兵，終于殺死了白公，他的父親也因此死去。楚王賞給他百斤黃金。申鳴說：“吃國君的飯，逃避國君的災難，不是忠臣。使國君的國家安定，自己的父親卻被殺死，不是孝子。忠、孝之名不能兩立，忠、孝之行不能兩全像這樣而活著，有什么臉面立身于天下呢