臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)中級-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(A1-A2型題 3)

臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)（中級）-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（A1/A2型題

3）

1、如果患者家屬參與到醫(yī)患關(guān)系中，可能帶來的負(fù)面效應(yīng)是

A.加重了醫(yī)務(wù)人員的負(fù)擔(dān)

B.加強(qiáng)對醫(yī)務(wù)人員的監(jiān)督

C.可能會損害患者正當(dāng)權(quán)益

D.使醫(yī)患關(guān)系惡化

E.損害醫(yī)務(wù)人員的聲譽(yù)

2、以下不屬于醫(yī)患關(guān)系中病人的道德權(quán)利與道德義務(wù)的情況是

A.選擇治療方案權(quán)

B.知情同意權(quán)

C.保護(hù)隱私權(quán)

D.獲得休息和免除社會責(zé)任權(quán)

E.基本的醫(yī)療權(quán)

3、在臨床醫(yī)學(xué)研究中，對待受試者的正確做法是

A.不可以過分強(qiáng)調(diào)受試者的負(fù)擔(dān)

B.要著重考慮受試者的受益

C.對受試者的負(fù)擔(dān)和受益要公平分配

D.可不必太考慮參加試驗(yàn)的弱勢群體的利益

E.需要特別關(guān)照參加試驗(yàn)的重點(diǎn)人群的利益

4、臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在

A.重視臨終病人的生命品質(zhì)

B.它體現(xiàn)生命的神圣、質(zhì)量和價值的統(tǒng)一

C.它可以滿足臨終病人的需求

D.它維護(hù)臨終病人的生命尊嚴(yán)

E.它使病人得以解脫痛苦

5、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的三個特征是

A.實(shí)踐性、時代性、社會性

B.實(shí)踐性、繼承性、時代性

C.繼承性、變革性、時代性

D.時代性、變革性、實(shí)踐性

E.時代性、繼承性、社會性

6、醫(yī)患關(guān)系是一種

A.陌生人的關(guān)系

B.買賣關(guān)系

C.信托關(guān)系

D.單純的技術(shù)關(guān)系

E.從屬關(guān)系

7、醫(yī)患之間的契約關(guān)系取決于

A.雙方是熟人

B.雙方是陌生人

C.雙方地位不同

D.雙方有供求關(guān)系

E.雙方有獨(dú)立人格

8、對于在人體進(jìn)行醫(yī)學(xué)試驗(yàn)，要求醫(yī)務(wù)人員首先遵守的道德原則是

A.有利于醫(yī)學(xué)發(fā)展

B.受試者自愿

C.促進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量提高

D.受試者無傷害

E.受試者知情

9、某男性患者，49歲，因呼吸道感染，發(fā)熱到醫(yī)院就診。醫(yī)生考慮

病情給他開了價格高的新型抗生素，患者因經(jīng)濟(jì)原因，要求改用較為

便宜而有效的青霉素。對此案的倫理分析正確的是

A.醫(yī)生接受患者的要求

B.醫(yī)生有用藥自主權(quán)，患者必須接受新型抗生素

C.醫(yī)生應(yīng)向患者解釋為何使用新型抗生素，若患者不同意，應(yīng)考慮

患者的意見

D.醫(yī)生有決定如何用藥權(quán)，患者的要求是無道理的

E.醫(yī)生堅(jiān)持用藥原則，不必考慮患者的意見

10、醫(yī)患關(guān)系遵循的最重要的道德原則是

A.醫(yī)患平等關(guān)系

B.醫(yī)患團(tuán)結(jié)關(guān)系

C.醫(yī)患互助關(guān)系

D.醫(yī)患友愛關(guān)系

E.醫(yī)患對立關(guān)系

11、關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的說法，正確的是

A.四個基本原則中不傷害原則是最重要的

B.在實(shí)際應(yīng)用中，這四個原則只有在不沖突的情況下才有效

C.四個基本原則中有利原則是最重要的

D.這四個原則中公正原則是最不重要的

E.這四個原則之間存在沖突的情況，需要具體判斷

12、關(guān)于審慎，下述提法中不正確的是

A.審慎是一種道德品質(zhì)

B.審慎是一種處世態(tài)度

C.審慎是一種智慧表現(xiàn)

D.審慎與個人性格有關(guān)，是與生俱來的

E.審慎是以知識技能和冷靜客觀分析甚至豐富的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的

13、有報道一女青年接受X線檢查時，對醫(yī)生讓其脫掉上衣不解，

認(rèn)為醫(yī)生這樣做是非常無禮的，甚至因此發(fā)生糾紛。此案例說明的核

心倫理學(xué)問題是

A.患者的思想太封建了

B.醫(yī)生沒有任何可指責(zé)之處

C.應(yīng)有女護(hù)士在旁陪伴

D.醫(yī)院應(yīng)該在X線檢查室門口出示須知

E.醫(yī)生沒有完全盡到讓患者知情同意

14、關(guān)于醫(yī)德評價的方式，正確的是

A.社會習(xí)俗、社會輿論和傳統(tǒng)信念

B.傳統(tǒng)習(xí)俗、個人修養(yǎng)和社會信念

C.內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗和社會輿論

D.社會輿論、傳統(tǒng)信念與良好動機(jī)

E.完美效果、社會習(xí)俗和內(nèi)心信念

15、醫(yī)務(wù)人員修養(yǎng)的根本途徑和方法是

A.堅(jiān)持學(xué)習(xí)醫(yī)德的理論知識

B.堅(jiān)持持之以恒

C.堅(jiān)持自我評價

D.追求慎獨(dú)

E.堅(jiān)持醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐

16、關(guān)于醫(yī)德評價，不正確的是

A.醫(yī)德評價的主體有兩種：他人和自己

B.進(jìn)行醫(yī)德評價的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)每個人不同而不同

C.醫(yī)德評價是醫(yī)德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員行為的中介和橋梁

D.進(jìn)行醫(yī)德評價不能只看行為的客觀效果

E.醫(yī)德評價的方式有社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗

17、護(hù)患關(guān)系是一種

A.公共關(guān)系

B.人際關(guān)系

C.合同關(guān)系

D.社交關(guān)系

18、道德的評價標(biāo)準(zhǔn)是

A.利益標(biāo)準(zhǔn)

B.政治原則標(biāo)準(zhǔn)

C.法律條文標(biāo)準(zhǔn)

D.善惡標(biāo)準(zhǔn)

E.生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

19、對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中不傷害原則的正確理解是

A.避免精神傷害

B.避免技術(shù)傷害

C.避免責(zé)任傷害

D.避免任何傷害

20、指導(dǎo)合作型的護(hù)患關(guān)系模式的特點(diǎn)是

A.“能為病人做什么”

B.“告訴病人做什么”

C.“告訴病人自己做什么”

D.“幫助病人做什么”

21、在物質(zhì)和精神生活中，由于感受和意識到自己的理想和目標(biāo)而

得到精神上的滿足，稱之為

A.榮譽(yù)

B.幸福

C.享受

D.欣慰

22、聯(lián)合國第37屆會議批準(zhǔn)的“老齡問題國際行動計(jì)劃”是在

A.1952年

B.1972年

C.1982年

D.1992年

23、醫(yī)學(xué)倫理原則不含有

A.不傷害原則

B.公正（公平）原則

C.行善原則

D.保守原則

24、不道德的人體實(shí)驗(yàn)是

A.天然實(shí)驗(yàn)

B.自體實(shí)驗(yàn)

C.欺騙實(shí)驗(yàn)

D.自愿實(shí)驗(yàn)

25、將人體實(shí)驗(yàn)分為臨床性與非臨床性研究并提出不同道德原則的

醫(yī)德文獻(xiàn)是

A.“東京宣言”

B.“悉尼宣言”

C.“紐倫堡法典”

D.“赫爾新基宣言”

26、倫理學(xué)中的義務(wù)與政治法律中的義務(wù)之不同點(diǎn)是

A.個人對他人，對社會應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任

B.以一定程度上犧牲個人利益為前提的

C.由人們在社會關(guān)系中所處地位決定的

D.和一定權(quán)利與利益相對應(yīng)的

27、不屬于病人的權(quán)利是

A.平等醫(yī)療權(quán)

B.知情同意權(quán)

C.自由選擇權(quán)

D.保管病志權(quán)

28、護(hù)士有時要對病人保密，但應(yīng)除外

A.使病人悲觀失望的預(yù)后

B.有心理壓力的診斷

C.醫(yī)護(hù)人員姓名和職稱

D.醫(yī)護(hù)人員家庭情況

29、我國多數(shù)學(xué)者關(guān)于生命開始的觀點(diǎn)，有利于計(jì)劃生育政策的開

展，這種觀點(diǎn)認(rèn)為

A.生命始于受精卵在子宮著床

B.生命始于妊娠第8周

C.生命始于妊28周

D.生命始于胎兒脫離母體并能成活

30、對尊重病人自主權(quán)的正確理解是

A.適用于所有病人

B.醫(yī)護(hù)人員的任何干預(yù)都是不道德的

C.承認(rèn)病人有權(quán)根據(jù)自身狀況做出理性決定

D.適用于病人所做的自我決定

31、世界上最早對人體實(shí)驗(yàn)制定基本國際準(zhǔn)則的醫(yī)德文獻(xiàn)是

A.1964年的“赫爾新基”宣言

B.1948年的“日內(nèi)瓦協(xié)議”

C.1946年的“紐倫堡法典”

D.1803年的“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”

32、第六屆世界精神病學(xué)大會通過的對待精神病人倫理原則的醫(yī)德

文獻(xiàn)是

A.東京宣言

B.夏威夷宣言

C.赫爾新基宣言

D.日內(nèi)瓦協(xié)議

33、對肺心腦病病人，可采用的護(hù)患關(guān)系模式是

A.共同參與型

B.指導(dǎo)合作型

C.主動被動型

D.A型與B型交替

34、護(hù)理人員的道德情感不包括

A.對病人高度負(fù)責(zé)

B.對事業(yè)的無私奉獻(xiàn)

C.對個人利益的追求

D.對生命的熱愛與尊重

35、以下有關(guān)倫理義務(wù)的理解不正確的是

A.倫理義務(wù)是自覺履行的

B.護(hù)理人員應(yīng)對社會盡義務(wù)

C.倫理義務(wù)可以增強(qiáng)護(hù)理人員的責(zé)任感

D.倫理義務(wù)是個人對社會或他人所負(fù)的道德責(zé)任

E.履行倫理義務(wù)是與行使一定的權(quán)利聯(lián)系在一起的

36、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)公正原則的本質(zhì)是對病人

A.充滿愛心

B.細(xì)心負(fù)責(zé)

C.一視同仁

D.耐心周到

37、我國社會主義醫(yī)德原則確立的時間是

A.1949年

B.1956年

C.1981年

D.1991年

38、良心在護(hù)理行為過程中能起到

A.選擇作用

B.監(jiān)督作用

C.評價作用

D.否定作用

39、不屬于我國社會主義醫(yī)德基本原則的內(nèi)容是

A.救死扶傷，防病治病

B.全心全意為人民身心健康服務(wù)

C.中西醫(yī)并重

D.實(shí)行社會主義人道主義

40、何年通過的“夏威夷宣言”明確規(guī)定了對待精神病人的倫理原

則

A.1987年

B.1997年

C.1977年

D.1967年

41、具有對自己行為應(yīng)該負(fù)道德責(zé)任的自覺認(rèn)識和自我評價能力的

是

A.護(hù)理倫理情感

B.護(hù)理倫理良心

C.護(hù)理倫理義務(wù)

D.護(hù)理倫理責(zé)任

E.護(hù)理倫理榮譽(yù)

42、對于社會主義的人道主義，不正確的理解是

A.護(hù)理人員應(yīng)尊重病人的欲望

B.對任何病人一視同仁

C.尊重病人死后的遺體權(quán)

D.病人對醫(yī)護(hù)人員也應(yīng)尊重

E.在生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)下開展工作

43、“夏威夷宣言”做出的國際倫理原則，其明確規(guī)定主要是針對

A.老年病人

B.傳染病病人

C.精神病病人

D.腫瘤病人

44、對于護(hù)理人員的行為后果和影響，良心也能做出

A.檢查

B.改正

C.評價

D.估計(jì)

45、下面關(guān)于共同參與型醫(yī)患關(guān)系的說法，最為正確的是

A.在診治過程中，醫(yī)生首先要尊重患者