浙江省寧波市4月高考模擬考試

浙江省寧波市2012年4月高考模擬考試語(yǔ)文試題word版浙江省寧波市2012年高考模擬考試語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．選出每組讀音全都不相同的項(xiàng)

A．詫異／侘傺

怪癖／僻靜

炮烙／刨根問(wèn)底

思量／量入為出

B．船槳／漿果

黏合／粘貼

瞳孔／燈影幢幢

吭聲／引吭高歌

C．翡翠／菲薄

艾蒿／竹篙

拖累／碩果累累

豁口／豁然開(kāi)朗

D．惦念／掂量

輟學(xué)／啜飲

骸骨／言簡(jiǎn)意賅

月暈／暈頭轉(zhuǎn)向2．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字一組是

A．許多藝術(shù)家經(jīng)常深入到農(nóng)村湞出，這在一定程度上體現(xiàn)了作為知識(shí)分子一部分的藝術(shù)家為大眾服務(wù)、不以營(yíng)利為目的的高尚情操。

B．印發(fā)知識(shí)分子對(duì)工作態(tài)度的最大特點(diǎn)是扎扎實(shí)實(shí)，不急功近利，沒(méi)有浮躁之風(fēng)，讓他研究什么課題，就研究什么課題，不挑肥撿瘦。

C．芬蘭人對(duì)信譽(yù)是非常否重的，如果因?yàn)樨澮稽c(diǎn)小便宜，被人發(fā)現(xiàn)、舉報(bào)，你的個(gè)人檔案就會(huì)有污點(diǎn)，以后你貸款、找工作都將遇到障礙。

D．這位中年教師，語(yǔ)調(diào)溫和，舉止儒雅，鮮有花稍的手勢(shì)，甚至沒(méi)有幻燈片和教學(xué)提綱來(lái)吸引學(xué)生的注意力，只是偶爾若有所思地來(lái)回踱步。3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．在桑德?tīng)柕恼n堂上，道德問(wèn)題從來(lái)不是黑白分明的，他所制造的道德困境十分尖銳，以致于唯一的途徑就是思考。

B．中國(guó)女足姑娘昨日到達(dá)武漢，游東湖，爬磨山、逛江城鬧市，賞江灘夜景，難得在大賽前奢侈地偷得一日閑情。

C．看電影覺(jué)得拳腳打起來(lái)很好看，可入了這個(gè)行，才知道練武術(shù)是非常艱苦的，需要火中取栗的磨練才能成為一個(gè)高手。

D．不少孩子的思維看似很活躍，其實(shí)他們思維很難在一個(gè)“點(diǎn)”上深入下去，故而只能剝繭抽絲，不斷牽出話(huà)頭，話(huà)題閃爍跳躍不定。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A．文字的鮮活實(shí)際上是思考的結(jié)果，思考的價(jià)值在于對(duì)本質(zhì)的揭示。作文不能深入本質(zhì)的原因常常是由于我們對(duì)已有認(rèn)識(shí)的滿(mǎn)足。

B．由于文化背景不同，很多美國(guó)人不能真正理解禪宗。因此，禪宗講究發(fā)自?xún)?nèi)心的頓悟的思維方式正合史蒂夫·喬布斯的心性。

C．這位前世界冠軍說(shuō)，當(dāng)今乒乓球技術(shù)飛速發(fā)展，世界一些頂尖選手的實(shí)力非常接近，決賽時(shí)往往只差兩分，甚至一分。

D．第8顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星的發(fā)射進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心各個(gè)崗位的操作人員對(duì)火箭起飛前進(jìn)行了最后的檢查，滿(mǎn)懷信心等待著發(fā)射時(shí)刻的到來(lái)。5．根據(jù)語(yǔ)境，填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

阮籍信馬由韁地來(lái)到了河南滎陽(yáng)的廣武山，他知道這是楚漢相爭(zhēng)最激烈的地方。山上還有古城遺跡，東城屯過(guò)項(xiàng)羽，西城屯過(guò)劉邦，中間相隔二百步，還流淌著一條廣武澗，，阮籍徘徊良久，嘆一聲：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”

A．澗水汩汩，天風(fēng)浩蕩，城基廢弛，落葉滿(mǎn)山

B．澗水汩汩，城基廢弛，大風(fēng)浩蕩，落葉滿(mǎn)山

C．大風(fēng)浩蕩，落葉滿(mǎn)山，澗水汩汩，城叢廢弛

D．澗水汩汩，大風(fēng)浩蕩，落葉滿(mǎn)山，城基廢弛6．請(qǐng)概括微博讀寫(xiě)的特點(diǎn)（每道橫線(xiàn)不超過(guò)10字）。（4分）微博時(shí)代的讀寫(xiě)離我們的眼睛，嘴巴很近，而離大腦較遠(yuǎn)；離感性很近，離理性較遠(yuǎn)；離輿論很近，離思想較遠(yuǎn)。微博的讀寫(xiě)特點(diǎn)，一方而____，而另一方面。7．根據(jù)語(yǔ)境，仿照句式，模擬身份，寫(xiě)出你對(duì)預(yù)測(cè)未來(lái)的理解。（5分）物理學(xué)家說(shuō)未來(lái)是可以預(yù)測(cè)的。只要給他能描述每個(gè)物體所有性質(zhì)的參數(shù)，以及物體之間相互作用的方程，就能夠通過(guò)動(dòng)力學(xué)的方法算出未來(lái)的狀態(tài)。數(shù)學(xué)家說(shuō)未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的。即使最簡(jiǎn)單的微分方程也會(huì)產(chǎn)生混沌，極微小的初始偏差都將導(dǎo)致結(jié)果巨大的差異。生物學(xué)家說(shuō)未來(lái)是在預(yù)料之中的。一個(gè)人一生的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老死亡都寫(xiě)在了DNA的雙螺旋分子上。社會(huì)學(xué)家說(shuō)________。哲學(xué)家說(shuō)________。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分】（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）①文化是一個(gè)民族生生不息的血脈和靈魂。當(dāng)前關(guān)于文化自覺(jué)和文化自信的討論很多，其目的就是要尋求在文化體系的活動(dòng)中有清醒的認(rèn)識(shí)和理性的態(tài)度，把牢社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)的方向。所謂文化自覺(jué)，指的是對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位和功能有深刻的認(rèn)知，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)有正確的把握，對(duì)發(fā)展文化的社會(huì)與歷史責(zé)任有主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)；所謂文化自信，則是指我們對(duì)自己的理想、信念、學(xué)說(shuō)以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對(duì)當(dāng)代核心價(jià)值體系的威望與魅力有一種充滿(mǎn)依賴(lài)感的尊奉、堅(jiān)守和虔誠(chéng)。我們?cè)谛碌臍v史條件下從事文化建設(shè)，只有具備了自覺(jué)和自信，才能有探索的勇氣、創(chuàng)新的精神，才能始終如一地堅(jiān)持正確的航向。②中華民族的偉大復(fù)興，注定伴隨著中華文化的繁榮昌盛?；仡櫧倌曛袊?guó)新文化的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，以思想文化上的覺(jué)醒和自信采把握方向、凝聚力量、推動(dòng)進(jìn)步，是一條十分清晰的主線(xiàn)。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在建設(shè)與改革時(shí)期，我們高舉先進(jìn)文化的旗幟，緊密結(jié)舍時(shí)代條件，闡明自己的目標(biāo)和綱領(lǐng)，制定切實(shí)的政策和策略，為偉大祖國(guó)屹立于世界民族之林作出了可歌可泣的貢獻(xiàn)。社會(huì)的發(fā)展最終是要以文化的進(jìn)步來(lái)體現(xiàn)的，文化的繁榮是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺。從某種意義上講，文化處在社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的軸心位置，經(jīng)濟(jì)，政治、社會(huì)，教育、科技發(fā)展戰(zhàn)略，都應(yīng)圍繞于文化這個(gè)軸心展開(kāi)，一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有文化上的充實(shí)和豐盈，就談不上有真正美好的生活；改善民生，如果不改善文化的條件與環(huán)境，那這種改善．必定是粗鄙、淺層和片面的；講幸福指數(shù)，如果不把文化元素包含在內(nèi)，那這種幸福指數(shù)一定大打折扣；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果文化不表現(xiàn)出比物質(zhì)和貨幣更強(qiáng)的力量，那這種發(fā)展也難以具有可持續(xù)性的后勁。由于文化具有極強(qiáng)的滲透性，它像空氣一樣無(wú)處不在，潤(rùn)物無(wú)聲，所以，它對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的影響也就持久而頑強(qiáng)。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒；一個(gè)民族的力量，首先表現(xiàn)為文化上的力量。當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)劇烈，只有占據(jù)了文化高地的民族，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)。③文化自覺(jué)與自信，不僅僅是一種熱情，更應(yīng)是一種理性的選擇。從根本上說(shuō)，文化是人的一種內(nèi)在精神需求，是人類(lèi)通向全面發(fā)展和自由解放的尺度。當(dāng)前我國(guó)正經(jīng)歷著空前廣泛的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變革，矛盾和問(wèn)題多發(fā)，思想困惑和精神焦慮加劇，在這個(gè)時(shí)候，“以文化人”，“以文育人”，“以文養(yǎng)心”，豐富人們的精神世界，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，就顯得尤為迫切。近幾年逐漸興起的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的“國(guó)學(xué)”熱，在某種程度、某種范圍內(nèi)滿(mǎn)足了弘揚(yáng)民族文化的一定需求，但毋庸諱言，它與高度的文化自覺(jué)和自信還有一段距離。8．下列對(duì)第①段內(nèi)容概括和層次梳理，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．態(tài)度

自覺(jué)

價(jià)值

B．同的

內(nèi)涵

意義

C．精神

方向

責(zé)任

D．條件

自信

航向9．下列不屬于培養(yǎng)“文化自覺(jué)與自信”的意義的一項(xiàng)是

A．有利于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力。

B．有利于改善民生，提升社會(huì)幸福指數(shù)。

C．有利于提高貨幣的購(gòu)買(mǎi)力，增強(qiáng)各行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

D．有利于緩解或消解人的思想困惑和精神焦慮。10．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要回答作者說(shuō)“它與高度的文化白覺(jué)和自信還有·段距離”的原因。（3分）（二）閱讀下面文字，完成11-15題。（20分）掛幅（日本）夏目漱石①老人決心在亡妻三周年忌辰之前，一定給她立一塊墓碑。但是靠著兒子的那點(diǎn)本事，只能勉強(qiáng)糊口度日，此外再也無(wú)力積蓄一文錢(qián)。春天又來(lái)到了，老人苦窘著臉對(duì)兒子道：“那忌辰也是三月初八呢?！眱鹤又换卮鸬溃骸鞍?，是呀?！本筒辉僮雎暳?。老人終于決定賣(mài)掉祖?zhèn)鞯囊环滟F的畫(huà)來(lái)籌措費(fèi)用，便和兒子商量道：“行嗎？”兒子以冷淡到可恨的態(tài)度贊成道：“那行吧?！眱鹤釉趦?nèi)務(wù)省社寺局工作，拿四十元的月薪，有妻子和兩個(gè)弦子，而且還要奉養(yǎng)老人，所以很吃力。老人若不在，這珍貴的掛幅早就變成通融的東西了。②這掛幅是一方尺左右的畫(huà)絹，因?yàn)槟晟钤戮?，顏色變得和熏過(guò)一般，如果掛在暗的房間里，就模糊到分辨不出畫(huà)的是什么東西．老人說(shuō)這是王若水畫(huà)的葵花，并且每月從壁櫥里拿出兩三次，拂去桐盒上的灰塵，恭恭敬敬地取出里面的東西，立即掛在三尺的墻壁上，凝望著。的確不錯(cuò)，定晴一看，那熏污的濁暗之中，確有淤血似的很大的花樣，有的地方，還略微殘留著疑是青綠色脫落的斑跡。老人面對(duì)這模糊的唐代的古畫(huà)，就忘卻了這個(gè)由于他活得過(guò)久簡(jiǎn)直住舊了的人世。有時(shí)候，一面注視著掛幅，一面吸煙或喝茶；不然就光是凝神看著?！盃敔?，這是什么？”孩子走過(guò)來(lái)，說(shuō)著就想用指頭觸．像剛想起時(shí)日似的，老人一面說(shuō)“不要碰”，一面輕輕站起來(lái)，去卷掛幅。于是孩子便問(wèn)：“爺爺，糖球呢？”“嗯，買(mǎi)糖球，可不要淘氣了?！崩先苏f(shuō)著，慢慢地卷上掛幅，放進(jìn)桐盒，送到壁櫥里，然后上外面去散步?；貋?lái)的時(shí)候，順便到街上的糖店里買(mǎi)兩袋薄荷糖球，遞給孩子道：“喂，糖球！”兒子晚婚，小孩兒是六歲和四歲。③和兒子商量的第二天，老人拿包袱皮包上桐盒，一清早就出去了。到四點(diǎn)鐘，又拿著桐盒回來(lái)了。孩子跑到房門(mén)口問(wèn)道：“爺爺，糖球呢？一老人什么也不說(shuō)，走進(jìn)屋，從盒子里拿出掛幅，掛在墻上，失神地望起來(lái)，聽(tīng)說(shuō)轉(zhuǎn)了四五家古董店，有說(shuō)無(wú)落款的，有說(shuō)畫(huà)剝落的，競(jìng)沒(méi)有人像老人預(yù)期的那樣對(duì)這掛幅表示敬重。

④兒子說(shuō)：“古董店別去了?！崩先艘舱f(shuō)：“古董店是不成?！边^(guò)了兩個(gè)星期，老人又抱著桐盒出去了，這回是得到介紹，送請(qǐng)兒子的科長(zhǎng)的朋友看一看。這回也沒(méi)買(mǎi)回糖球來(lái)。兒子剛一到家，他便像兒子有失檢點(diǎn)似的嗔怪說(shuō)：“那種沒(méi)眼力的家伙，怎能賣(mài)給他！他那里的都是些贗本！”兒子苦笑著。

⑤二月上旬，偶然來(lái)了一個(gè)高明的經(jīng)紀(jì)人，老人把畫(huà)賣(mài)給了好事家。老人立刻到谷中去，給亡妻定做了像樣的墓碑，余下的錢(qián)存進(jìn)了郵局。過(guò)了五六天，老人又照例出去散步，但比平常晚兩小時(shí)才回來(lái)，兩手抱著兩大袋糖球。說(shuō)是由于不放心賣(mài)掉的掛幅，又去看了一回，見(jiàn)到靜靜地掛在四疊半的品茗室里，前面插著透明似的臘梅。老人說(shuō)他在那里被招待了茗茶。“說(shuō)不定比收藏在我手里還放心呢?！崩先藢?duì)兒子說(shuō)。兒子答道：“也許是這樣吧?！币贿B三日，孩子們吃著糖球。11．小說(shuō)第②段從哪些方面來(lái)寫(xiě)掛幅之“古”？（3分）12．老人賣(mài)掉掛幅后，由于不放心，又去看了一回，這體現(xiàn)了老人怎樣的情感？（3分）13．“買(mǎi)糖球”“吃糖球”的細(xì)節(jié)在文中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？試寫(xiě)出三點(diǎn)。（4分）14．兒子對(duì)老人賣(mài)畫(huà)之舉極為冷淡，怎樣理解兒子的態(tài)度以及他在小說(shuō)里的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）15．老人最后終于把畫(huà)賣(mài)了。有人認(rèn)為他不應(yīng)該賣(mài)掉古畫(huà)，也有人認(rèn)為老人應(yīng)該賣(mài)掉。你同意哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合作品，分條陳述你的看法。（6分）三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）庾袞，字叔褒，明穆皇后伯父也。少履勤儉，篤學(xué)好問(wèn)，事親以孝稱(chēng)。成寧中，大疫，二兄俱亡，次兄毗復(fù)殆，癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外，袞獨(dú)留不去。諸父兄強(qiáng)之，乃曰：“袞性不畏病?！彼煊H自扶持，晝夜不眠，其問(wèn)復(fù)撫柩哀臨不輟。如此十有余旬，疫勢(shì)既歇，家人乃反，毗病得差，袞亦無(wú)恙，父老咸曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行?！睔q寒然后知松柏之后凋，始疑疫癘之不相染也。初，袞諸父并貴盛，惟父獨(dú)守貧約。袞躬親稼穡，以給供養(yǎng)，而執(zhí)事勤恪，與弟子樹(shù)籬，跪以授條?；蛟唬骸敖裨陔[屏，先生何恭之過(guò)？”震曰：“幽顯易操，非君±之志也?！备竿?，作筥賣(mài)以養(yǎng)母。母見(jiàn)其勤，曰：“我無(wú)所食。”對(duì)曰：“母食不甘，袞將何居！”母感而安之。袞前妻茍氏，繼妻樂(lè)氏，皆官族富室，及適袞，俱棄華麗，散資財(cái)，與袞共安貧苦，相敬如賓。母終，服喪居于墓側(cè)。歲大饑，藜羹不糝，門(mén)人欲進(jìn)其飯者，而袞每日己食，莫敢為設(shè)。及麥?zhǔn)?，獲者已畢，而采捃尚多，袞乃引其群予以退，曰：“待其間?！奔捌滢芤?，不曲行，不旁掇，跪而把之，則亦大獲。又與邑人入山拾橡，分夷險(xiǎn)，序長(zhǎng)幼，推易居難，禮無(wú)違者。撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加干厚而教之義方，使長(zhǎng)者體其行，幼者忘其孤。孤甥郭秀，比諸子侄，衣食而每先之。而以舊宅與其長(zhǎng)兄予賡、翕。及翕卒，袞哀其旱孤，痛其成人而未娶，乃撫樞長(zhǎng)號(hào)，袞感行路，聞?wù)吣淮固?。嘗與諸兄過(guò)邑人陳準(zhǔn)兄弟，諸兄友之，皆拜其母，袞獨(dú)不拜。準(zhǔn)弟徽曰：“子不拜吾親何？”袞日：“未知所以拜也。夫拜人之親者，將自同于人之子也，其義至重，袞敢輕之乎？”遂不拜。準(zhǔn)、徽嘆曰：“古有亮直之士，君近之矣。君若當(dāng)朝，則社稷之臣?xì)e！君若握兵，臨火節(jié)，孰能奪之！方今征聘，君實(shí)宜之。于是鄉(xiāng)黨薦之州郡交命察孝廉舉秀才清白。異行皆不降志世遂量之為異行。

（節(jié)選自《晉書(shū)-列傳五十八》）16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．父母諸弟皆出次于外

次：停留，屑住

B．毗病得差，寢亦無(wú)恙

差：痊愈

C．歲大饑，藜羹不糝

糝：米粒，飯粒

D．嘗與諸兄過(guò)邑人陳準(zhǔn)兄弟

過(guò)：拜訪17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．以給供養(yǎng)，而執(zhí)事勤恪

積善成德，而神明自得

B．莫破為設(shè)

然此可為智者道，難為俗人言也

C．袞乃引其群子以退

樊噲側(cè)其盾以撞

D．君若當(dāng)朝，則社稷之臣?xì)e

于其身也，則恥師焉18．下列對(duì)原文的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是

A．咸寧中發(fā)生大疫，家人紛紛外逃，庾袞謝絕了家人的勸說(shuō)，獨(dú)自留下來(lái)照顧病危的二哥并守著兩位兄長(zhǎng)的靈柩，直至瘟疫流行的情勢(shì)停止，家人返回。兩相比照，彩顯了他對(duì)孝悌之禮的堅(jiān)守。

B．庾袞的前妻和后妻雖然部出身官族富室，但嫁給他之后，棄絕華麗，與他一起安于貧苦生活，相敬如賓，既表現(xiàn)了兩位妻子的賢德，也從側(cè)面寫(xiě)出了庾袞的安貧而堅(jiān)持操守的高尚品行。

C．饑荒之年，庾袞總是謝絕門(mén)人送來(lái)的飯食，到人家已經(jīng)收割過(guò)的地里撿拾小麥，見(jiàn)撿拾人多就領(lǐng)著自己的孩子退后，等別人先撿。入山拾橡，也是奉守禮法，把容易撿拾的地方讓給他人。

D．與諸兄一道拜訪同鄉(xiāng)陳準(zhǔn)兄弟，在兄長(zhǎng)們對(duì)陳準(zhǔn)兄弟母親行拜禮時(shí)，唯獨(dú)庾袞不拜，因?yàn)樗J(rèn)為拜人之親，就等于做了她的兒子，不可輕易行事。他以自己的謹(jǐn)慎，含蓄批評(píng)兒位兄長(zhǎng)之草率。19．用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）于是鄉(xiāng)黨薦之州郡交命

察孝廉舉秀才清白異行皆不降志世遂號(hào)之為異行。20．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）幽顯易操，非君子之志也。（3分）

（2）撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加于厚而教之義方。（4分）（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成21-22題（7分】暮歸山中[明]藍(lán)仁暮歸山已昏，濯足月在澗。衡門(mén)棲鵲定，暗樹(shù)流鶯亂。妻孥候我至，明燈共蔬飯。佇立松桂涼，疏星隔河漢。[注釋]衡門(mén)，指用根橫木代替門(mén)，通常是貧土之家的代稱(chēng)。21．詩(shī)中“暮歸者”的身份是什么？這首詩(shī)的尾聯(lián)猶如一個(gè)電影鏡頭，暗示了詩(shī)人怎樣的心情？（3分）22．請(qǐng)賞析頸聯(lián)中“明燈”的意象。（4分）（三）閱讀下面文字，完成23-24題。（5分）

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?3．從上述文字中，簡(jiǎn)要?dú)w納出“仁”與“禮”的關(guān)系。（2分）2