福建省莆田市2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

莆田市20202021學(xué)年下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文試卷滿分:150分?？荚嚂r(shí)間：150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文化創(chuàng)新發(fā)展的必要條件是既不忘初心、接續(xù)傳統(tǒng)，又積極回答時(shí)代問(wèn)題、回應(yīng)時(shí)代需求；既對(duì)傳統(tǒng)有所割舍、敢于割舍，又立足當(dāng)前勇于探索、善于探索，敢于走前人未走過(guò)的路，為古老的文化開(kāi)創(chuàng)出一片新天地。由此來(lái)看，促進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展，需要對(duì)傳統(tǒng)文化有所“損”、有所“益”。中華文化是在5000多年的歷史演進(jìn)中形成和不斷發(fā)展的，既包含大量歷久彌新、具有恒久價(jià)值與魅力的內(nèi)容，又包含一些具有歷史局限性、今天已不合時(shí)宜的內(nèi)容。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化必須進(jìn)行合理取舍。我們今天探討中華文化創(chuàng)新發(fā)展，也有一個(gè)如何辨別精華與糟粕的問(wèn)題。從一般意義上說(shuō)，對(duì)于那些在專制、封建、僵化體制下制約人的主體性、限制人們自由思考的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，必須予以拋棄。任何全盤接受傳統(tǒng)文化并試圖用其解決當(dāng)代所有問(wèn)題的做法，不僅在實(shí)踐上行不通，在方法論上也無(wú)法自圓其說(shuō)。促進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展，除了自覺(jué)地“損”，還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化有所“益”。中華文化創(chuàng)新發(fā)展必須與當(dāng)今的時(shí)代精神相一致。因此，促進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展，需要充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)彰顯當(dāng)代社會(huì)思潮與社會(huì)心理中蘊(yùn)含的正能量，并實(shí)現(xiàn)二者相互融合、相互促進(jìn)。這樣來(lái)看，中華文化創(chuàng)新發(fā)展既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又必須高于現(xiàn)實(shí)。換句話說(shuō)，中華文化創(chuàng)新發(fā)展既不是回到過(guò)去，重復(fù)“昨天的故事”，也不是隨意發(fā)揮，一味迎合當(dāng)前時(shí)尚。這兩種做法都會(huì)割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，是需要加以防范的極端。具體來(lái)說(shuō)，前者是沒(méi)有主體精神的復(fù)古和仿古，一切以過(guò)去的觀念、禮儀、習(xí)俗為基準(zhǔn)；后者則成了庸俗文化，認(rèn)為一切現(xiàn)實(shí)都具有合理性，為庸俗、媚俗、惡俗的文化現(xiàn)象貼上合法性、合理性的標(biāo)簽。這兩個(gè)極端在方法論上都是因?yàn)槠娴乩斫狻皳p”與“益”，要么否定“損”的批判性，要么曲解“益”的建設(shè)性，未能在“損”“益”之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。中華文化創(chuàng)新發(fā)展絕不是脫離實(shí)踐、遠(yuǎn)離時(shí)代的建構(gòu)，而是在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，文化創(chuàng)新發(fā)展不僅是思想層面的創(chuàng)新發(fā)展，而且是生活方式、實(shí)踐方式的變革。使中華文化成為當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值基礎(chǔ)、思維方式和生活方式，是中華文化創(chuàng)新發(fā)展的基本價(jià)值取向，也是中華文化創(chuàng)新發(fā)展的主要標(biāo)志。（摘編自姚新中《中華文化創(chuàng)新發(fā)展的方法論思考》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根與魂。五千多年來(lái)，中華民族之所以屹立不倒、綿延不絕，就在于凝結(jié)了獨(dú)特的文化追求和精神標(biāo)識(shí)；在歷史沉浮跌宕中之所以愈挫愈勇、不斷發(fā)展，就在于鍛造了與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新的文化共同體。習(xí)近平總書(shū)記多次從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的高度，強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！薄叭f(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)是遠(yuǎn)去的歷史，靜止的符號(hào)，要大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為我們?nèi)嫔罨母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施，傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸成為人們的一種生活方式，有關(guān)傳統(tǒng)文化的話題也多次成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)熱搜內(nèi)容。2021年春節(jié)，舞蹈《唐宮夜宴》一經(jīng)亮相，迅速破圈，很多網(wǎng)友直呼傳統(tǒng)文化竟如此之美；《典籍里的中國(guó)》在央視播出后，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播，當(dāng)晚話題閱讀量就超過(guò)4.5億人次；三星堆考古新發(fā)現(xiàn)，迅速點(diǎn)燃游客對(duì)文物的熱情……這是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的幾個(gè)特寫鏡頭，而將鏡頭拉伸，放眼中華大地，從傳統(tǒng)戲曲到文物保護(hù)，從非遺傳承到文史典籍，從傳統(tǒng)村落到年俗節(jié)慶……中華傳統(tǒng)文化之花乘著新時(shí)代的春風(fēng)，在正本清源、守正創(chuàng)新中迎風(fēng)復(fù)蘇，恣意綻放。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)文化不興。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族巍然屹立于世界民族之林的巨大根系，是中國(guó)人民迎風(fēng)搏浪時(shí)的定海神針。從歷史深處走來(lái)并歷經(jīng)滄桑巨變的中華傳統(tǒng)文化，正以助力與服務(wù)現(xiàn)代化為新的使命，呈現(xiàn)出豐富充沛的當(dāng)代價(jià)值。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程中，應(yīng)大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使其在新時(shí)代綻放璀璨光芒。（摘編自光明日?qǐng)?bào)評(píng)論員《以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.全部肯定傳統(tǒng)文化的價(jià)值并借此解決當(dāng)代所有問(wèn)題，這種做法在方法論上和實(shí)踐上都是錯(cuò)誤的。B.中華文化創(chuàng)新發(fā)展必須注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，要防范一味泥古不化和一切“存在即合理”的兩個(gè)極端。C.缺乏主體精神的復(fù)古仿古，給不良文化現(xiàn)象貼上合法性合理性的標(biāo)簽，將導(dǎo)致片面地理解“損”與“益”。D.正是有了獨(dú)特的文化追求、精神標(biāo)識(shí)和不斷創(chuàng)新的文化共同體，中華民族才屹立不倒，不斷發(fā)展。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華文化創(chuàng)新發(fā)展無(wú)論是在思想層面，還是在生活方式、實(shí)踐方式層面，都體現(xiàn)出變革的特點(diǎn)，它并非與時(shí)代脫鉤的空中樓閣。B.在新的歷史條件下，“損”與“益”互補(bǔ)，使得中華文化在形式和內(nèi)容上得到更新，這是中華文化創(chuàng)新發(fā)展的重要方法。C.如果有關(guān)傳統(tǒng)文化的話題多次上了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)熱搜榜單，就表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展取得良好效果。D.歷史厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呼應(yīng)時(shí)代精神，正助力與服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，煥發(fā)出生命力，呈現(xiàn)出豐富充沛的當(dāng)代價(jià)值。3.下列各項(xiàng)中，最適合用來(lái)印證材料二中畫橫線句子的一項(xiàng)是（3分）A.將京劇文化和比基尼文化混搭起來(lái)，通過(guò)京劇內(nèi)斂的文化底蘊(yùn)與比基尼奔放的文化底蘊(yùn)沖突，引發(fā)人們的興趣。B.舞蹈家在古典舞中融入現(xiàn)代舞元素，將古典舞的意境和舞蹈形象演繹得別開(kāi)生面，刷新了人們對(duì)古典舞的認(rèn)知。C.有些民族風(fēng)情旅游景區(qū)為滿足適應(yīng)某些游客的獵奇心理和審美情趣，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益，使用別處的民俗文化。D.一些地方在舊城改造、旅游開(kāi)發(fā)等項(xiàng)目上大建仿古街，將古建筑元素附加于現(xiàn)代建筑形式之上，進(jìn)行具象模仿。4.你是如何理解材料一中提到的“損”與“益”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。馬燈劉帆霧峰山下，有一戶人家，家里有個(gè)傳家寶，附近人家基本上都知道。山里霧氣濃重，人煙稀少，住戶大多散落在各個(gè)平壩之處。有峽谷山澗，溪水流瀉，怪石嶙峋，樹(shù)木繁森。山下一片開(kāi)闊處，池塘水清，樹(shù)木蔥蘢，有傳家寶的人家就在一座廟宇前的水塘邊。這戶人家和別人家不同，門楣上掛著一盞馬燈。這馬燈，并不總是閑著。漆黑的夜晚，它的用處就十分明顯。屋里哪個(gè)人晚回家，屋里的人就總是提著它去接人。這戶人家有一副好心腸。只要哪家有什么事上門求急，哪怕是報(bào)喪之類，戶主都會(huì)即刻提起馬燈，隨之而去。村子后有一段羊腸小道，凸凹不平，路旁山石嶙峋，溝底溪水潺潺流淌，樹(shù)木遮天蔽日的，人在路上行走，卻難見(jiàn)到太陽(yáng)。一日，戶主的兒子迎娶遠(yuǎn)處田峒一位喚作朵云的姑娘。她說(shuō)話聲音很好聽(tīng)，雖然穿著極其普通，但端茶倒水的架勢(shì)，竟不像小戶人家的閨女。出閣前，男人長(zhǎng)得咋樣，她印象中基本上就是母親的絮叨和媒人的描繪。過(guò)門那天，一路鞭炮聲噼里啪啦。走到村后樹(shù)木遮天蔽日的那三里路，鞭炮聲基本沒(méi)有了。送親的人住慣了平坦的田峒，在山路上行走不習(xí)慣，加上山間霧很大，隊(duì)伍越拉越長(zhǎng)。朵云看到如此陰森森的一段路，就哭了起來(lái)，而且哭得很厲害。朵云的男人，這個(gè)時(shí)候，顯出了忠厚踏實(shí)的本來(lái)面貌。他到朵云面前一蹲，身著花紅衣服、扭扭捏捏的朵云就上了他的脊背。男人的父親到村口瞭望，看到迎親的隊(duì)伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)逶迤而來(lái)，一聲呼哨，一字排開(kāi)的一隊(duì)年輕人，在一領(lǐng)頭人帶領(lǐng)下，手提馬燈，走向迎親隊(duì)伍。男人的父親一把屎一把尿拉扯大兒子，好不容易從山外給兒子娶來(lái)媳婦，內(nèi)心自然十分重視。送親的人以朵云的舅舅為首，他與男人的父親很要好，這門親事毫無(wú)懸念地決定下來(lái)，很大程度上就是因?yàn)閮蓚€(gè)老爺子。事實(shí)上，看到滿山陰郁的路，朵云的心里很不樂(lè)意，但拗不過(guò)舅舅的威嚴(yán)，一路上別別扭扭的，直到迎親的男人愿意背她。朵云在自己為人婦之后，對(duì)那一背才覺(jué)出意味，明白其中的情愛(ài)。朵云過(guò)門那天，當(dāng)著朵云舅舅的面，男人的父親做了一個(gè)決定，就是將他珍愛(ài)一生的馬燈，正式交給了朵云的男人。席間，很多人朵云根本不認(rèn)識(shí)，后來(lái)才明白，都是一幫老戰(zhàn)友，包括自己的舅舅。那天，老人們都喝了很多酒，隨著馬燈交接，再也無(wú)法掩埋的掏心窩子的話，仿佛烈酒一樣燃燒，終于都給哇啦哇啦吐了出來(lái)。酒桌上，你一言我一語(yǔ)，不知不覺(jué)到了掌燈的時(shí)候。朵云的舅舅就講了這個(gè)馬燈的故事。鬼子投降的那年八月，天氣還很熱，但霧峰山卻比較涼爽。鬼子大白天走進(jìn)陰暗的林地，一個(gè)個(gè)害怕，一下子竟然不敢前行。山里的村民早就得到鬼子要來(lái)“掃蕩”的消息，已經(jīng)躲進(jìn)了山林。只有由赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員為主組成的馬燈隊(duì)的人沒(méi)有撤走，他們一個(gè)個(gè)手提馬燈，在溪流兩邊的密林里穿梭晃動(dòng)，燈光明晃晃的。他們打著呼哨，隔空喊話，幾十桿獵槍時(shí)不時(shí)朝溪底射擊，聲音清脆恐怖。鬼子不敢貿(mào)然前進(jìn)，朝亮燈的地方胡亂放槍，卻總是傷不到人。山間濃霧彌漫，燈火忽明忽暗，鬼子擔(dān)心遭到游擊隊(duì)的埋伏，后來(lái)竟然悄悄后撤，離開(kāi)了霧峰山?！把创迩f”的危機(jī)化解，馬燈隊(duì)聲威大震。中華人民共和國(guó)成立后，馬燈隊(duì)自動(dòng)解散。朵云的家公對(duì)馬燈非常鐘愛(ài)，他父親看到兒子喜愛(ài)，內(nèi)心很欣慰，就鄭重地交給了他。老人家離世前一再交代，隊(duì)里有什么活動(dòng)，馬燈要在田間小路引路。朵云記得舅舅說(shuō)過(guò)一句話：“你進(jìn)了這個(gè)老赤衛(wèi)隊(duì)員的家，燈，后繼有人了?！庇幸荒?，霧峰山的霧更大。朵云的家公說(shuō)馬燈壞了，很不適應(yīng)。那時(shí)，朵云和男人遠(yuǎn)在嶺南做工。一天，他們特意寄回一樣?xùn)|西。鎮(zhèn)上的郵遞員跟朵云的家公很熟，笑說(shuō)老爺子收到了一件寶貝。整個(gè)下午，朵云的家公沒(méi)有出門。老伴兒進(jìn)屋，發(fā)現(xiàn)他手拿一個(gè)好看的馬燈在研究?？墒沁@盞馬燈和舊式馬燈不一樣，這盞馬燈的操作使用比較復(fù)雜，老爺子竟然沒(méi)看出門道。周末，朵云住校的女兒回家，一進(jìn)屋就嚷嚷，說(shuō)母親寄了東西回來(lái)，問(wèn)爺爺奶奶收到?jīng)]有。奶奶拿出馬燈說(shuō)：“這是新技術(shù)，咱們不懂也動(dòng)不了。”孫女覺(jué)得好奇，趴在桌上仔細(xì)觀察馬燈的構(gòu)造，又看了說(shuō)明書(shū)，不一會(huì)兒，她告訴他們：“這是一盞多功能的新型馬燈，既可充電當(dāng)一般燈用，還可吸收太陽(yáng)光線，當(dāng)太陽(yáng)能燈用?！薄澳且怯龅酵ｋ姵洳怀呻娔?？”老人問(wèn)。“直接拿到外面有陽(yáng)光的地方就好了！”孫女回答。兩位老人一聽(tīng)，高興得兩眼直放光！幾天后，朵云和男人回家。鎮(zhèn)上離家太遠(yuǎn)，沒(méi)有車，兩人摸黑走到家?？煲郊议T口的時(shí)候，他們眼前突然一亮，看到門楣上又掛上了馬燈。燈光明亮，溫馨又養(yǎng)眼。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.朵云雖是小戶人家的閨女，但她認(rèn)為自己家住田峒，自身?xiàng)l件也比男人好，所以出嫁路上委屈大哭。B.“血洗村莊”危機(jī)的化解，既體現(xiàn)了赤衛(wèi)隊(duì)員們機(jī)智勇敢的品質(zhì)，也暴露了鬼子們色厲內(nèi)荏的丑態(tài)。C.這戶人家四代人兩次莊重的馬燈交接儀式，表明馬燈的使命沒(méi)有終結(jié)，即使在和平年代也在發(fā)揮作用。D.小說(shuō)對(duì)朵云男人著墨不多，但朵云害怕哭泣時(shí)，男人的那一背，就凸顯他忠厚踏實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)中對(duì)羊腸小道的描寫，表現(xiàn)了村子的偏僻和山路的陰暗，為下文人物活動(dòng)提供特定的場(chǎng)所。

B.小說(shuō)時(shí)間跨度大，但作者以“馬燈”為線索，把不同時(shí)期的故事串聯(lián)起來(lái)，使得小說(shuō)結(jié)構(gòu)渾然一體。C.結(jié)尾寫馬燈“燈光明亮，溫馨又養(yǎng)眼”，故事戛然而止，余味無(wú)窮，給讀者留下了豐富的想象空間。D.小說(shuō)采用多種手法對(duì)不同時(shí)代馬燈的外形和功能進(jìn)行細(xì)致描寫，突出馬燈這一傳家寶的重要意義。8.小說(shuō)多處提到霧峰山的霧大，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4分）9.小說(shuō)插入舅舅講述馬燈的故事，有何用意？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）課內(nèi)文言文知識(shí)（本題共4小題，8分）10.下列加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（2分）例句：外無(wú)期功強(qiáng)近之親A.襟三江而帶五湖B.雄州霧列C.臣具以表聞D.而后乃今將圖南11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（2分）A.臣不勝犬馬怖懼之情童子何知，躬逢勝餞B.興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下C.勃，三尺微命，一介書(shū)生今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋D.臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命歸去來(lái)兮辭12.下列加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（2分）A.腹猶果然B.既窈窕以尋壑

C.零丁孤苦D.臣之辛苦13.下列句子中句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（2分）A.既自以心為形役

B.欲茍順?biāo)角?，則告訴不許C.遂見(jiàn)用于小邑

D.而彼且奚適也（二）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成14～18題。卓敬，字惟恭，瑞安人。穎悟過(guò)人，讀書(shū)十行俱下。舉洪武二十一年進(jìn)士,廷對(duì)第二。除戶科給事中。鯁直無(wú)所避。時(shí)制度未備諸王服乘擬太子敬乘間言京師天下視效陛下于諸王不早辨等威而使服飾與太子同嫡庶相亂尊卑無(wú)序何以令天下帝曰：“爾言是，朕慮未及此?！币嫫髦刂?。歷官戶部侍郎。三十一年閏五月，太祖崩，皇太孫即位，號(hào)建文。建文初，敬密疏言燕王智慮絕倫，雄才大略，酷類高帝。北平形勝地，士馬精強(qiáng)，金、元所由興。今宜徙封南昌，萬(wàn)一有變，亦易控制?！胺?qū)⒚榷磩?dòng)者，幾也；量時(shí)而可為者，勢(shì)也。勢(shì)非至剛莫能斷，幾非至明莫能察?！弊嗳?，翌日召問(wèn)。敬叩首曰：“臣所言天下至計(jì)，愿陛下察之?！笔戮箤嫛Ｆ咴鹿镉?，燕王舉兵拔居庸關(guān)，破懷來(lái)，執(zhí)宋忠，取密云，克遵化，降永平。四年六月乙丑，至金川門，谷王橞、李景隆等開(kāi)門納王，都城遂陷。燕王即位，被執(zhí)，責(zé)以建議徙燕，離間骨肉。敬厲聲曰：“惜先帝不用敬言耳！”帝怒，猶憐其才，命系獄，使人諷以管仲、魏徵事。敬泣曰：“人臣委贄，有死無(wú)二。先皇帝曾無(wú)過(guò)舉，一旦橫行篡奪，恨不即死見(jiàn)故君地下，乃更欲臣我耶？”帝猶不忍殺。姚廣孝故與敬有隙，進(jìn)曰：“敬言誠(chéng)見(jiàn)用，上寧有今日？”乃斬之，誅其三族。一室蕭然，唯有書(shū)畫數(shù)軸，后裔逃匿，或改宋姓。敬立朝慷慨，美豐姿，善談?wù)?，凡天官、輿地、律歷、兵刑諸家無(wú)不博究。成祖嘗嘆曰：“國(guó)家養(yǎng)士三十年，不負(fù)其君惟卓敬爾!”萬(wàn)歷初，用御史屠叔方言，表墓建祠。

（選自《明史·卓敬傳》等）14.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.時(shí)制度未備諸王/服乘擬太子/敬乘間言/京師/天下視效/陛下于諸王不早辨等威/而使服飾與太子同/嫡庶相亂/尊卑無(wú)序/何以令天下/B.時(shí)制度未備/諸王服乘擬太子/敬乘間言/京師/天下視效/陛下于諸王不早辨等威/而使服飾與太子同/嫡庶相亂/尊卑無(wú)序/何以令天下/C.時(shí)制度未備諸王/服乘擬太子/敬乘間言/京師/天下視效/陛下于諸王不早辨/等威而使服飾與太子同/嫡庶相亂/尊卑無(wú)序/何以令天下/D.時(shí)制度未備/諸王服乘擬太子/敬乘間言/京師/天下視效/陛下于諸王不早辨/等威而使服飾與太子同/嫡庶相亂/尊卑無(wú)序/何以令天下/15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.洪武是朱元璋的年號(hào)。年號(hào)，是漢武帝即位后封建王朝用以紀(jì)年的名號(hào)。文中“成祖”亦是。B.廷對(duì)在文中指殿試，是科舉時(shí)代最高一級(jí)的考試，由皇帝親自選定策題，欽定第一甲前三名。C.乙丑是干支之一，古人用天干和地支組成六十個(gè)數(shù)的周期來(lái)紀(jì)日，從甲子開(kāi)始，以癸亥結(jié)束。D.疏是古代臣下向皇帝逐條陳述自己對(duì)某事的意見(jiàn)或建議的一種文體，也稱“奏疏”“奏議”。16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.卓敬聰明過(guò)人，知識(shí)淵博。他讀書(shū)一目十行，朱元璋在位時(shí)中進(jìn)士；天文、地理、律歷、兵刑諸家都廣泛探究。B.卓敬洞察力強(qiáng)，視聽(tīng)敏銳。他指出等級(jí)不明、尊卑無(wú)序無(wú)法號(hào)令天下；認(rèn)為應(yīng)挾制燕王，否則事態(tài)恐難把控。C.卓敬慷慨正直，無(wú)所避諱。他當(dāng)面指出太祖施政制度不完備；面對(duì)燕王的責(zé)問(wèn)不但不辯解，反而公開(kāi)承認(rèn)。D.卓敬為官清廉，忠貞不屈。他家中沒(méi)有貴重器物，只有些許書(shū)畫；臨刑時(shí)犯顏指斥燕王篡位，寧死效忠先帝。17．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）帝曰：“爾言是，朕慮未及此?！币嫫髦刂?。（4分）（2）姚廣孝故與敬有隙，進(jìn)曰：“敬言誠(chéng)見(jiàn)用，上寧有今日？”（4分）18.卓敬勸諫建文帝把燕王改封南昌的原因有哪些？（3分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成19～20題。寄洪與權(quán)①王令劍氣寒高倚暮空，男兒日月鎖心胸。莫藏牙爪同癡虎，好召風(fēng)雷起臥龍。舊說(shuō)王侯無(wú)世種，古嘗富貴及耕傭。須將大道為奇遇，莫踏人間齷齪蹤。[注]①洪與權(quán)：作者的朋友。19.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)描寫詩(shī)人拔劍直指寒氣逼人的暮空，表達(dá)有憤不得抒的愁悶之情。B.第三句運(yùn)用比喻，詩(shī)人認(rèn)為不要像癡虎那樣自藏爪牙，而應(yīng)展現(xiàn)虎威。C.頸聯(lián)借用《史記·陳涉世家》中陳涉的話“王侯將相寧有種乎”來(lái)互勉。D.尾聯(lián)中的“大道”即儒家倡導(dǎo)的“可以任世之重而有功于天下”的道理。20.結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)人對(duì)自己和朋友有哪些期許？（6分）（四）名句名篇默寫（本題共1小題，7分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（7分）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“，”借用三國(guó)英雄人物抒發(fā)了江山依舊、物是人非的悵惘。杜鵑鳥(niǎo)自古以來(lái)就是文人墨客的常詠之物，因其啼聲甚哀，往往用來(lái)傳達(dá)凄涼之意或思念之情，如：“，”。請(qǐng)從《蜀道難》《錦瑟》《琵琶行》中選擇合適的詩(shī)句作答。（3）韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好；而“”，則體現(xiàn)了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。（4）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成22～24題。1988年10月，中國(guó)大陸首條高速公路滬嘉高速建成通車；到2020年底，高速公路總里程增至16萬(wàn)公里，穩(wěn)居世界首位。高速公路為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)保障。如今，高速公路以占公路總里程3.1％的比例承擔(dān)了全國(guó)58.2％的公路貨運(yùn)量，它拉近了不同區(qū)域間的距離，為一個(gè)個(gè)交通閉塞的地區(qū)打開(kāi)了大門。。世界上穿越沙漠最長(zhǎng)的高速公路——京新高速完工；世界公路建設(shè)史上施工難度最大的橋梁——港珠澳大橋通車；攻克高原凍土、膨脹土、沙漠等特殊地質(zhì)公路建設(shè)技術(shù)世界級(jí)難題……廣大建設(shè)者逢山開(kāi)路、遇水搭橋，打造了一張張（）的亮麗名片。高速公路