2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（上海專用）語文試題（含解析）

2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（上海專用）語文試題（含解析）2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（上海專用）01

語文

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）江山如畫，_________________。（蘇軾《________·赤壁懷古》）

（2）吾師道也，_________________。（韓愈《師說》）

（3）李白《蜀道難》中“___________，___________"兩句，刻畫出險峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光。

【答案】①一時多少豪杰②念奴嬌③夫庸知其年之先后生于吾乎④連峰去天不盈尺⑤枯松倒掛倚絕壁

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句及文學(xué)常識的能力。

易錯字詞有：“豪杰”“嬌"盈”。

2.按要求做答。（5分）

（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）（2分）

討論媒介文化必然要討論消費社會，后者不僅是前者賴以產(chǎn)生的氛圍，也是前者必要的社會條件。__________，__________，__________。__________。__________，消費社會的邏輯之中包含著媒介文化的發(fā)展邏輯。

①因此，解析媒介文化的最佳途徑就是解析消費社會

②即現(xiàn)代大型技術(shù)統(tǒng)治組織是怎樣引起無法克制的欲望

③而且又是怎樣創(chuàng)建了用以取代舊的不同階級的區(qū)分的新的社會等級

④消費社會的到來揭示了一種前所未有的社會圖景

⑤而媒介文化正是這一社會圖景的最顯眼的標(biāo)志和最突出的表征

A.④②③⑤①B.⑤②③①④C.②③④⑤①D.①④⑤②③

（2）以上語段摘自《媒介文化十五講》，某校圖書館想把這本好書推薦給高三年級的同學(xué)們，以下推薦語中不合適的一項是（）（3分）

A.此書被收錄于名校通識課程系列叢書

B.此書力圖引導(dǎo)讀者認(rèn)識復(fù)雜文化現(xiàn)象

C.閱讀此書必能助力高三學(xué)子考入理想學(xué)府

D.誠意推薦給有志報考新聞專業(yè)的同學(xué)們

【答案】（1）A（2）C

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

文段闡述媒介文化和消費社會的關(guān)系，空白處重點圍繞消費社會作為社會條件對媒介文化的影響，闡釋前文觀點“不僅是前者賴以產(chǎn)生的氛圍，也是前者必要的社會條件"。

故要先介紹消費社會的特點，所以④要在首位；

②“是怎樣”③“又是怎樣"緊承闡述社會圖景的具體狀況；

⑤呼應(yīng)“社會圖景”是對前三項內(nèi)容總結(jié)；

①為最后總結(jié)句，且文段最后內(nèi)容是對其的闡釋。

故排序為：④②③⑤①。

故選A。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之正確使用推介語的能力。

推薦語要達(dá)到推介的目的，要寫明作品的作者、主要內(nèi)容，而表達(dá)的思想精髓及最突出的藝術(shù)特色。但要實事求是，不能夸大功用。

C.表述過于絕對，“必能助力高三學(xué)子考入理想學(xué)府"夸大了功用，于生活實際不符。

故選C。

二、閱讀（70分）

（一）文學(xué)社組織社員觀看了電影《阿Q正傳》后召開了電影改編得失研討會。請閱讀會議資料“書信”“影評"和發(fā)言摘錄，完成小題。（16分）

（書信）

1930年10月13日，魯迅致信給將《阿Q正傳》改編為電影劇本的王喬南：“我的意見，以為《阿Q正傳》，實無改編劇本及電影的要素。因為一上演臺，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的‘明星’是無法表現(xiàn)的。”

（影評）

《阿Q正傳》改編：從文學(xué)語言到電影語言

①文學(xué)語言有廣義和狹義之分。狹義的文學(xué)語言指遵循語言修辭規(guī)約且具有審美性和意向性。魯迅作品的語言具有文學(xué)語言的共性特點，因擅將夸張與含蓄結(jié)合，喜用文白交雜，闡釋其作品意向就有了難度。

②以《阿Q正傳》而言，魯迅選用戲謔的語調(diào)、口語化的對白、視聽覺描寫，編排了阿Q被打、打架、求婚、革命、殺頭等一系列情節(jié)，推動整個故事的運行和阿Q命運的悲劇進(jìn)程，展現(xiàn)出喜劇效果卻不失其真，有諷刺意味又不淺露。僅舉小說第一章“序"中阿Q被趙太爺掌嘴的情節(jié)為例：

那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。

趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說:“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？"

阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”

阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。

③這段場景描寫，小說采用了未莊人的日常口語，還選用了“招"優(yōu)勝”“蒙"等有敗諷意味的古雅之詞，讓讀者聽見了趙太爺掌嘴阿Q時的響亮耳光聲、大聲訓(xùn)斥聲。對于阿Q的“不開口”，有人說阿Q被喝斥害怕了，而有人說阿Q其實是不屑說，眾說紛紜，莫衷一是。

④在中國電影史上，多的是正劇，缺的是悲劇和喜劇，而最稀缺的是《阿Q正傳》式的悲喜劇。將小說改編成電影，編導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)是準(zhǔn)確把握魯迅原著旨意，將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為電影語言。電影語言包含機位、場景、造型及光影運用等電影符號系統(tǒng)，在講述故事、塑造人物等構(gòu)成要素及接受方式上與文學(xué)語言存在差異。

⑤文學(xué)經(jīng)典的跨媒介改編最為核心的原則是“忠于原著，慎于翻新”，為此編導(dǎo)試圖盡量保留《阿Q正傳》原著風(fēng)格，遵循小說九章框架（序、優(yōu)勝計略、續(xù)優(yōu)勝計略、戀愛的悲劇、生計問題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團圓）將電影分為九個片段，同時將部分文學(xué)語言直接搬上銀幕，選用魯迅視角旁白，畫外音貫穿整個電影。

⑥小說按照阿Q的活動軌跡來敘事，編導(dǎo)將阿Q生活的“未莊”設(shè)計為電影中心場景，由土谷祠、趙家、街市等場所延展至縣城的舉人老爺家和砍頭的法場，鏡頭閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，場景轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)人物各異的造型：阿Q與小D打架時，圍觀的人興奮地看著熱鬧，發(fā)出一陣陣歡呼；阿Q被殺頭游街時，圍觀的人有同情的，有好奇的，有眉頭緊皺的，有一臉呆滯的……阿Q高唱一句“二十年后又是一條好漢”，博得眾人喝彩，這些場景以電影構(gòu)圖的方式鮮活地演繹了魯迅小說“看與被看”的經(jīng)典模式。

⑦但既然是“改"與“編”，就意味著不能完全照搬原著，況且魯迅文學(xué)語言獨有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間。電影中增添了吳媽給阿Q點油燈、與阿Q說心里話的溫情場景，阿Q偷靜修庵里的蘿卜時被大黃狗追著跑的喜劇情節(jié)……這些改編提高了電影的觀賞性，但觀影時的笑場折損了原著具有的嚴(yán)肅性。恰如魯迅預(yù)言：《阿Q正傳》搬上銀幕以后，大約也未免隔膜，供人一笑，頗亦無聊。

（發(fā)言摘錄）

主持人:_____________，請大家就電影《阿Q正傳》中這一設(shè)計發(fā)表看法，各抒已見。

社員甲：這個設(shè)計最大化地保留了原著精髓，對觀眾理解原著比較友好，是對魯迅誕辰一百周年最好的致敬。

社員乙：這樣確實是尊重了原著，減少了將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為人物表演帶來的“誤讀”，但我認(rèn)為這樣處理多少帶有說教的意味。

社員丙：讀小說阿Q被打卻“常優(yōu)勝”的文字時，讓人想笑卻笑不出；電影中魯迅講述這段故事的音調(diào)過于嚴(yán)肅，觀眾對阿Q只剩下可憐。

社員丁：改編瑕疵難免，但亮點更多。我要特別點贊電影結(jié)尾的解說：“阿Q并不像小尼姑罵的那樣‘?dāng)嘧咏^孫’，據(jù)考察家們考證，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。"

3.下列對影評摘引小說《阿Q正傳》文字的分析不正確的一項是（）（2分）

A.形象演繹阿Q故事悲喜劇的藝術(shù)效果。B.阿Q挨打暗示了鄉(xiāng)土社會的劇情背景。

C.印證了闡釋魯迅小說的旨意存在難度。D.為評議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)。

4.依據(jù)發(fā)言摘錄，對畫線處主持人提出的研討話題推斷正確的一項是（）（3分）

A.為實現(xiàn)改編“忠于原著”的原則分為九個片斷

B.為避免魯迅所預(yù)言的“隔膜"而選用了話外音

C.將原著文學(xué)語言與電影語言相結(jié)合的改編創(chuàng)意

D.將小說文白相間的文學(xué)語言直接搬上電影屏幕

5.《阿Q正傳》電影語言中，最能演繹魯迅“作此篇”目的的一項是（）（3分）

A.以阿Q的活動軌跡來進(jìn)行電影敘事。B.鏡頭中閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌。

C.阿Q游街時觀眾的喝彩與不同造型。D.對悲喜劇進(jìn)行有悲有喜的情節(jié)改編。

6.結(jié)合影評和發(fā)言摘要，分析文學(xué)社提供魯迅書信對展開研討的作用。（4分）

7.結(jié)合你對小說《阿Q正傳》的理解，對發(fā)言摘錄中社員丁的看法寫一則評點。（4分）

【答案】3.D4.B5.C

6.示例：①魯迅信中表達(dá)了編導(dǎo)及演員表演難以準(zhǔn)確把握原著旨意的擔(dān)憂；②提供書信促使與會者進(jìn)一步研讀原著，聚焦魯迅的擔(dān)憂研討改編得失，結(jié)合觀影體驗有理有據(jù)地發(fā)表看法，使研討更深入。

7.示例：①我贊同社員丁的看法，編導(dǎo)巧用解說詞詮釋了原著國民性批判這一命題；②阿Q其實代表了一個群體形象，他的精神勝利法貫穿了民族的過去、現(xiàn)在甚至未來；③這段解說詞幫助觀眾理解原著創(chuàng)作旨意，引發(fā)觀眾的深思和回味。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。

D.“為評議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)"錯，依據(jù)“況且魯迅文學(xué)語言獨有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間”，以及電影中增添的“吳媽給阿Q點油燈、與阿Q說心里話"等情節(jié)，可知摘引部分的“阿Q被趙太爺打耳光”這一情節(jié)，沒有體現(xiàn)“為評議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)"。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力

B.依據(jù)后文幾個社員發(fā)表的看法所提到的“保留了原著精髓”“尊重了原著，減少了‘誤讀’"講述這段故事的音調(diào)”“結(jié)尾的解說"等內(nèi)容，可知主持人的話，涉及到電影《阿Q正傳》的某種處理方式，這種處理方式，正是前文影評中提到的“選用魯迅視角旁白，畫外音貫穿整個電影”，所以B應(yīng)該是主持人提出的研討話題。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“阿Q游街時觀眾的喝彩與不同造型"最能演繹魯迅“作此篇”的目的，依據(jù)魯迅的原話“我之作此篇，實不以滑稽或哀憐為目的"可知，“滑稽或哀憐”是作者采取的藝術(shù)手段，以達(dá)到對國民性的批判的目的，而“阿Q游街時觀眾的喝彩與不同造型”，正好符合“滑稽或哀憐”的特點，同時也揭示出深刻的批判性主題。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。

書信內(nèi)容：魯迅書信是對編?。ɑ蚓帉?dǎo)）表明擔(dān)憂，擔(dān)心編導(dǎo)及演員表演難以準(zhǔn)確把握原著旨意，不能真正展示創(chuàng)作的意圖和主旨。

對影評的作用：有了魯迅本人書信原文，以及魯迅本人的顧慮，能夠促使與會者（或電影創(chuàng)作者、參與者）進(jìn)一步研讀原著，聚焦于魯迅的擔(dān)憂，著力尋求文學(xué)語言和電影語言的平衡。

對發(fā)言摘要的作用：文學(xué)社社員觀看電影《阿Q正傳》后交流研討，要根據(jù)真實的觀影體驗，也要結(jié)合魯迅本人的意見和看法，這樣就使得交流有理有據(jù)，也能使研討更加深入。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解、分析、評價主要觀點態(tài)度的能力。

首先要對社員丁的看法出明確的表態(tài)，贊同或不贊同。

如果認(rèn)同，就進(jìn)一步分析社員丁提到的解說詞的內(nèi)容：阿Q沒有“斷子絕孫”，其實就是阿Q代表了一個群體形象，他不屬于一時一地，尤其是他的精神勝利法貫穿了民族的過去、現(xiàn)在甚至未來。

最后，指出解說詞起到的效果，這段解說詞是編導(dǎo)的巧妙之處，借解說詞詮釋了原著國民性批判這一主題，幫助觀眾理解原著創(chuàng)作旨意，引發(fā)觀眾的深思和回味。

（二）閱讀下文，完成各題。（16分）

紙上的故鄉(xiāng)

王瑢

①我的家鄉(xiāng)是太原。在北京工作那會兒，酒店里有個老客戶是個久居帝都的老頭，是個畫家，上海人。此人好酒，尤其喜歡喝黃酒。他總是獨自前來，自斟自飲，優(yōu)哉游哉，但他來了也不多喝，黃酒一瓶，喝完即走。他每次點菜都十分簡單，一碟油炸花生米，半份豬頭肉，偶爾來份鴨脖或雞胗。如果來的那日，恰逢是某節(jié)令，便要一例白切雞（四分之一只），外加一盅老火靚湯。他從來不點主食。

②在酒店找個角落里的位子坐定，老頭從衣兜里把紙巾掏出來，筷子首尾抹個幾遍，再把面前的一小片桌面來來回回仔細(xì)擦拭，然后把酒杯拿過來，熱水燙過后倒半杯黃酒，等上菜的工夫，小口慢抿，一抹朗逸的微笑掛唇邊。

③雖說來京多年，老頭一開口，仍滿滿的上海老味道。有相熟的老客跟他閑聊，“這大冷的天兒，上酒店不嫌煩哪您?！彼皇切πΓ⒉欢嘌?。

④有一回，我的一個太原朋友到北京出差，恰好那老頭也在，我于是特意安排他倆坐一桌，對飲總好過獨自尋歡。

⑤老頭率先開口道，“哪里人啊？"

⑥太原朋友性子直，急脾氣，酒桌上講速度。坐到一處就是兄弟，“來，走一個！”脖子一仰已經(jīng)干了。五十三度老白汾。

⑦上海老頭微微一笑，說，“這樣喝酒，我不來賽。"照舊小口慢抿，夾粒花生米慢慢嚼，還不忘幫太原朋友把酒杯倒?jié)M。

⑧太原朋友跟我直撇嘴，趁其不備悄聲嘀咕，“那也能叫喝酒？”眼睛里滿是不屑。

⑨光陰荏苒，一眨眼，我已回滬十多年。而就在上個月，我的這位太原朋友來上海出差。長久未見，甚是想念，提前訂好飯店設(shè)宴款待，特意邀約幾位我的上海好友作陪。席間，太原朋友想起北京那老頭，他于是提議，“今天換小杯？"自問自答，“入鄉(xiāng)隨俗嘛，上海人喝酒講究精致嘛?！币蛔腊藗€人，就數(shù)我酒量最差。幾位上海朋友里面有一位，曾在東北插隊七八年，酒量相當(dāng)了得，于是由他來代表我盡地主之誼。舉杯開場，“有朋自遠(yuǎn)方來，歡迎。"先干為敬。與太原朋友四目相對，“陪酒陪好，好事成雙。”脖子一仰。“一杯兩杯不盡歡，三杯過后笑開顏。"

⑩我的太原朋友這晚喝得十分盡興，喝到后來不禁有點懵圈，他盯著看我一眼，目光緊隨主陪位子上的上海朋友，欲言又止似的，他躊躇猶豫，忖度再三，側(cè)過身來附耳問我，“那哥們兒到底是哪里人？”

我母親是上海人，但我常年生活學(xué)習(xí)工作在北方，上海話聽是完全沒問題，講起來則稍顯蹩腳。記得當(dāng)年在北京，我們酒店的白案師傅是上海人，我得空就找他閑聊，溫故而知新，學(xué)說上海話，以至于現(xiàn)在一口的“洋涇浜"。

那天酒過三巡，喝至興起時我的上海朋友忽然立起，他說，“唱幾句？歡迎太原朋友遠(yuǎn)道而來……”

大家鼓掌。

他唱的竟然是一首山西民歌?！叭碌奶一ㄩ_的艷比不上妹妹的粉臉臉粉格騰騰俊格蛋蛋咋看妹子咋好看……"

不知道怎么回事，我望著眼前這歡騰而熱烈的場面，耳畔老聽見有個聲音在說，“你老家哪兒的？哪兒？哪里？哪？哪？”那聲音那么熟悉又那么陌生，復(fù)而又復(fù)，縈繞不歇……

現(xiàn)代化都市生活日益繁華，焚膏繼晷將喧囂白熱化，然而花錢也難買到“回鄉(xiāng)"之感?！肮枢l(xiāng)”于是只能躍然于紙上?；蛟S忙于趕場之人，某一天忽然間吃到某一道菜，久違的滋味告訴你，這是一道家鄉(xiāng)菜。抑或是你去看了一場年末賀歲大片，然后在搖曳不定、模糊堆疊的鏡頭中回到魂牽夢繞的故鄉(xiāng)。

彈指間已逾不惑之年，離開故鄉(xiāng)許多年的我，早已經(jīng)習(xí)慣行走于路上。南來北往，腳步難歇，然而何時能“回鄉(xiāng)"？我是指真真正正回到生我養(yǎng)我的地方小住一段。轉(zhuǎn)念又一想，不禁躊躇難安起來——我究竟要回哪個家鄉(xiāng)呢？是我成長生活過的太原，還是學(xué)習(xí)工作過的北京，抑或是久居于此的魔都？

“故鄉(xiāng)”并非一個代名詞，它無聲無息卻如影隨形，帶給我在面影模糊的人潮洶涌中安身立命的力量?？v然是早已經(jīng)習(xí)慣了南去北來，一刻不停地途經(jīng)一個又一個陌生的城市。過客經(jīng)此。但我永遠(yuǎn)愿意相信，一定有更美好的景物在向我招手。這樣想來，緊張的神經(jīng)頓時松弛下來，“故鄉(xiāng)"回不回得去，又有什么關(guān)系呢？“故鄉(xiāng)”將在我的筆下得以永生，她的鮮活與蒼然都將銘刻于心，并且永遠(yuǎn)跟別人所說所唱所以為的截然迥異。還不夠么？

（選自2022年2月18日《文匯報》）

8.本文擅長勾勒人物形象，以第⑥⑦段為例加以賞析。（3分）

9.分析文中“我"的作用。（4分）

10.本文選材頗具匠心，請結(jié)合全文，加以賞析。（4分）

11.結(jié)合最后三段，圍繞作者對故鄉(xiāng)的情感和認(rèn)識，評析其內(nèi)心世界的變化。（5分）

【答案】8.⑥⑦兩段擅長在對比中表現(xiàn)不同的人物特征，筆下人物個性鮮明。通過具有地方特色的語言描寫“走一個”“不來賽”，通過對上海朋友的神態(tài)描寫“微微一笑”，以及一系列動作描寫“脖子一仰"小口慢抿”“慢慢嚼"（三個角度寫出其中兩個角度并適當(dāng)舉例）。既刻畫了太原朋友耿直豪爽的性格，也勾勒了上海朋友精致細(xì)膩的特點。

9.“我”是故事的敘述者，見證了不同的顧客對待故鄉(xiāng)的態(tài)度，作為線索串聯(lián)起文中不同人對故鄉(xiāng)的情感；以第一人稱敘述自己的所見所聞，更便于抒發(fā)自己對故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更具真實性，使讀者產(chǎn)生強烈的共鳴。

10.文中選取了“我"老頭”“太原朋友"等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，從飲食、生活習(xí)慣等各個角度刻畫人物性格，富有鮮明的地方特色，抒發(fā)作者對故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。這三個人物形成異鄉(xiāng)客的群體，“老頭”是上海人，保留著上海人的習(xí)慣，卻生活在北京；“太原朋友"有著典型北方人的個性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人；而“我”又是在太原長大，在北京工作，在上海定居的人……作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，對現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開了深刻地思考：現(xiàn)代人早已習(xí)慣了四處遷移，文化交融早就滲透進(jìn)人們的內(nèi)心，對故鄉(xiāng)的眷戀，只能在回憶中，在紙上尋得。這樣的選材具有普遍性，更易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴。

11.都市繁華和快節(jié)奏的生活導(dǎo)致了現(xiàn)代人對故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識的漠然（后知后覺、難以察覺、淡忘）；因輾轉(zhuǎn)多地、無處扎根而導(dǎo)致的何處是家鄉(xiāng)的迷茫之感；進(jìn)而由實到虛，產(chǎn)生了何處不是故鄉(xiāng)的釋懷（釋然），“故鄉(xiāng)"成為了留在筆下和心中的獨特體驗。這種對故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識的變化反映了時代變遷過程中的典型特征，是當(dāng)下身處異地的都市人（現(xiàn)代人）普遍的情感，引起共鳴，啟發(fā)人們進(jìn)一步思考如何看待/安放鄉(xiāng)思。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析描寫人物方法的能力。

描寫人物的方法有語言、動作、心理、外貌，細(xì)節(jié)等正面描寫，還有環(huán)境、事物、人物的側(cè)面襯托。據(jù)此結(jié)合具體內(nèi)容賞析即可。

第⑥段描寫太原朋友，第⑦描寫上海老頭，都涉及語言、動作的描寫，“來，走一個！”“這樣喝酒，我不來賽。"脖子一仰”“小口慢抿"慢慢嚼”。上海朋友還有神態(tài)描寫“微微一笑"。二者對比鮮明，前者性子直，急脾氣，耿直豪爽；后者慢條斯理，精致細(xì)膩。在對比中凸顯個性鮮明的不同的人物特征。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文中人物作用能力。

文中“我”的作用，也是第一人稱的作用。

從結(jié)構(gòu)看，文中以“我"的視角敘述故事，“我”看到過北京的上海人、山西人，上海的山西人，曾在東北插過隊的上海人等，呈現(xiàn)出他們不同的有關(guān)故鄉(xiāng)的狀態(tài)，“我"作為行文線索串聯(lián)起文中不同人對故鄉(xiāng)的情感；

從抒情角度分析，以第一人稱敘述自己的所見所聞，因為“我”的參與其中，更利于觸景生情，能自然隨性地抒發(fā)自己對故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；

從表達(dá)效果看，第一人稱敘事更具真實性，拉近和讀者的距離，代入感強，讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更鮮活，從而使讀者產(chǎn)生強烈的共鳴。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章選材特點的能力。

文中選取了“我"老頭”“太原朋友"等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，人物平凡，事件普通。

“我的家鄉(xiāng)是太原。在北京工作”“光陰荏苒，一眨眼，我已回滬十多年"；“老頭，是個畫家，上海人”“來京多年，老頭一開口，仍滿滿的上海老味道"；“太原朋友性子直，急脾氣”“幾位上海朋友里面有一位，曾在東北插隊七八年，酒量相當(dāng)了得，于是由他來代表我盡地主之誼。舉杯開場"那哥們兒到底是哪里人？”，“太原朋友"有著典型北方人的個性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人。文章從這幾個人的飲食、生活習(xí)慣等各個角度刻畫人物性格，富有鮮明的地方特色，從而抒發(fā)作者對故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。

作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，“我的上海朋友”因在東北插過隊而有了東北人的豪爽性格，還有上海朋友能唱山西民歌，而“我"生在山西，在北京工作過，還學(xué)會了上海的“洋涇浜”。現(xiàn)代人早已習(xí)慣了四處遷移，文化交融早就滲透進(jìn)人們的內(nèi)心。由此作者對現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開了深刻地思考：“‘故鄉(xiāng)’回不回得去，又有什么關(guān)系呢？‘故鄉(xiāng)’將在我的筆下得以永生。"這是普遍的社會現(xiàn)象，這樣的選材易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析人物情感變化的能力。

找出各段和作者對故鄉(xiāng)的情感和認(rèn)識的相關(guān)內(nèi)容，分析理解即可。

“現(xiàn)代化都市生活日益繁華，焚膏繼晷將喧囂白熱化，然而花錢也難買到‘回鄉(xiāng)’之感”；“南來北往，腳步難歇，然而何時能‘回鄉(xiāng)’……我究竟要回哪個家鄉(xiāng)呢"；“‘故鄉(xiāng)’回不回得去，又有什么關(guān)系呢？‘故鄉(xiāng)’將在我的筆下得以永生，她的鮮活與蒼然都將銘刻于心，并且永遠(yuǎn)跟別人所說所唱所以為的截然迥異”。據(jù)此可析知作者內(nèi)心世界的變化。

作者對故鄉(xiāng)情感由淡忘而迷惑，最后釋然，這一變化是很多離鄉(xiāng)游子對故鄉(xiāng)情感的心路歷程，是時代變遷過程中的典型特征，是當(dāng)下身處異地的現(xiàn)代人普遍的情感，容易引起共鳴。作者以“紙上的故鄉(xiāng)"安放了鄉(xiāng)愁，那其他人該如何看待鄉(xiāng)思？引人思考。

（三）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。（8分）

【甲】___________①

（宋）秦觀

喚起一聲人悄。衾冷夢寒窗曉。瘴雨②過，海棠開，春色又添多少。

社甕③釀成微笑。半缺癭瓢④共舀。覺傾倒，急投床，醉鄉(xiāng)廣大人間小。

【乙】踏莎行·郴州旅舍

（宋）秦觀

霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

[注]①1096年，秦觀被貶郴州；1098年，又被貶至離家更遠(yuǎn)的橫州。據(jù)地方志記載，一位老書生邀請他來家中做客，第二天詞人創(chuàng)作了這首詞。②瘴雨：南方還有瘴氣的雨。③社甕：社日祭祀土地神用的酒甕。④癭瓢：以癭木做成的酒瓢。

12.請為甲詞補上合適的詞牌名，正確的一項是（）（1分）

A.沁園春B.念奴嬌C.醉鄉(xiāng)春D.聲聲慢

13.對甲詞的理解和賞析不正確的一項是（）（2分）

A.上片起首兩句寫清晨夢醒，“窗曉”表明詞人看到明媚的春光。

B.第三句“瘴雨"雙關(guān)，暗寓處境，并以“海棠”體現(xiàn)詞人心境。

C.下片用倒敘，寫老先生用釀好的社酒邀請作者同飲，盡興暢快。

D.全詞以夢醒的愉悅起筆，以賞花共飲后的沉醉收筆，末句點睛。

14.甲乙兩首詞中，詞人表達(dá)的情感有何異同？請結(jié)合兩首詞畫線句作簡要分析。（5分）

【答案】12.C13.D

14.兩詞都表達(dá)了因被貶而產(chǎn)生的孤寂、悲痛、哀傷之情（相同點）。但同中有異，甲詞中詞人借醉酒入夢來麻痹自己，排遣內(nèi)心屢被貶謫的孤寂、痛苦，同時感受到“醉鄉(xiāng)廣大"可以超越人間，對人生有所頓悟與釋懷，表現(xiàn)出超脫之情；乙詞融情于景，“孤館”“春寒"杜鵑”“斜陽"等意象表明詞人完全陷入遭貶的情緒中無法自拔，寫盡內(nèi)心的孤苦凄涼（悲傷苦悶）。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

詞牌名是詞的一種制式曲調(diào)的名稱，一種詞牌有固定的格式與聲律，故可根據(jù)所學(xué)的詞來判斷。

A.如《沁園春長沙》，前句“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”與“喚起一聲人悄。衾冷夢寒窗曉。瘴雨過，"句式不一致。

B.如《念奴嬌赤壁懷古》，前句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”與“喚起一聲人悄。衾冷夢寒窗曉。瘴雨過"句式不一致。

D.如《聲聲慢尋尋覓覓》，前句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”與“喚起一聲人悄。衾冷夢寒窗曉。瘴雨過"句式不一致。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

D.“全詞以夢醒的愉悅起筆”錯誤，由原文“衾冷夢寒窗曉"可知，寫剛做完夢，起來后感覺到被子抵御不住寒氣，感覺天氣的寒冷，正是心情不佳的體現(xiàn)，所以不是以夢醒的愉悅起筆。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和思想情感的能力。

此題分析意象特點，并結(jié)合寫作背景進(jìn)行分析和概括。

“醉鄉(xiāng)廣大人間小”寫喝醉了急忙倒在床上，夢中廣大而人間??；“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。"寫怎能忍受得了這春寒料峭時節(jié)，獨居客館的孤寂，斜陽西下，暮色沉沉，杜鵑聲聲哀鳴！再結(jié)合他兩次被貶的背景，可知兩詞都表達(dá)了因被貶而產(chǎn)生的孤寂、悲痛、哀傷之情；

甲詞“醉鄉(xiāng)廣大人間小”，是全篇的點睛筆。作者將“醉鄉(xiāng)"和“人間”進(jìn)行對比，稱現(xiàn)實生活中，自己屢遭排斥，屢受迫害，屢被貶謫，幾無安身立命之地，故曰“人間小”，而一入“醉鄉(xiāng)”，則會自由翱翔，“了不知南北”，諦聽四野，睥睨八方，萬事萬物皆成空，故曰“醉鄉(xiāng)廣大”。中詞人借醉酒入夢來麻痹自己，排遣內(nèi)心屢被貶謫的孤寂、痛苦，同時感受到“醉鄉(xiāng)廣大"可以超越人間，對人生有所頓悟與釋懷，表現(xiàn)出超脫之情；

乙詞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”將情景拉入到了悲涼之谷底，可堪孤館和一個寒字，寫盡了詞人心中孤苦凄涼，杜鵑啼血，本就凄涼又怎堪殘陽日暮。自古日暮是歸途，詞人或許是在感嘆自己生命將暮，或許在感嘆仕途將暮，獨在異鄉(xiāng)，偏聽子規(guī)，子規(guī)子規(guī)，何時子歸，融情于景，“孤館"春寒”“杜鵑"斜陽”等意象表明詞人完全陷入遭貶的情緒中無法自拔，寫盡內(nèi)心的孤苦凄涼（悲傷苦悶）。

（四）閱讀下文，完成各題。（19分）

（甲）甫里先生傳（節(jié)選）

（唐）陸龜蒙

①甫里先生者，不知何許人也。人見其耕于甫里，故云。先生性野逸，無羈檢、好讀古圣人書。先生平居以文章自怡，雖幽憂疾病中，茫然無旬日生計，未嘗暫輟。少工詩歌，欲與造物者爭柄，遇事輒變化不一，其體裁始則穿穴險固，囚鎖怪異，破碎陣敵，卒造平淡而后已。得一書，詳熟，然后置于方冊。值本即校，不以再三為限。書有編簡斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。

②先生之居，有地數(shù)畝，有屋三十楹，有田畸十萬步，有牛不減四十蹄，有耕夫百余指。而田污下，暑雨一晝夜，則與江通，無別己田他田也。先生由是苦饑?yán)?。倉無升斗蓄積，乃躬負(fù)畚鍤，率耕夫以為具。每歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也?；蜃I刺之，先生曰：“堯舜徽瘠①，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器、雀鼠倉庾者如何哉？"

③性不喜與俗人交，雖詣門不得見也。不置車馬，不務(wù)慶吊。內(nèi)外姻黨。伏臘喪祭，未嘗及時往?；蚝畹弥校w性無事，時乘小舟，設(shè)蓬席，赍一束書，茶灶筆床、釣具，櫂②船郎而已。所詣小不會意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。先生無大過，亦無出入事，不傳姓名，無有得之者，豈涪翁漁父、江上丈人之流者乎？

選自陸龜蒙《甫里先生文集》

【注】①徽瘠：形容黑而瘦。②櫂：同“棹”。

乙

（唐）陸龜蒙

散人者，散誕之人也。心散意散，形散神散，既無羈限，為時之怪民。束于禮樂者外之，曰：“此散人也。"散人不知恥，乃從而稱之。人或笑曰：“彼病子散而目之，子反以為其號，何也？”散人曰：“水土之散，皆有用乎？水之散，為雨為露為霜雪；水之局為潴為洳為潦為汙。土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入；土之局，塤不可以址，甓不可以為盂，得非散能通于變化，局不能耶！退若不散，守名之筌；進(jìn)若不散，執(zhí)時之權(quán)。筌可守耶？權(quán)可執(zhí)耶？"遂為《散歌》《散傳》，以志其散。

選自陸龜蒙《甫里先生文集》

寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）卒造平淡而后已。（）（2）遂為《散歌》《散傳》，以志其散（）

16.結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）

（1）設(shè)蓬席，赍一束書（）

A.贈送B.抱著C.賞賜D.買來

（2）束于禮樂者外之（）

A.使……處于外面B.背叛C.疏遠(yuǎn)D.鄙棄

17.把甲文第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

值本即校，不以再三為限。書有編簡斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。

18.甲文第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）

所詣小不會意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。

19.結(jié)合上下文，分析甲文第②段畫波浪線的句子對塑造人物形象的作用。（3分）

20.面對世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說服力，而在乙文中的反駁說服力不夠，你是否認(rèn)同這一說法？請結(jié)合具體文本，加以分析。（4分）

【答案】15.①到，到達(dá)、達(dá)成②記錄

16.①B②A

17.遇到（有錯誤）的書立即校對，不以兩三次為限度?？吹窖b訂有損壞的書，他重新裝訂它，有文字謬誤的書，他就勘正它。

18.所詣小不會意/徑還不留/雖水禽戛起/山鹿駭走之不若也。

19.“每歲"表明洪澇頻發(fā)，陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦。“吾”，文章本來用第三人稱敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱”，是作者為自己勞動成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。共同刻畫出自食其力、安貧樂道的作者形象。

20.示例一：不認(rèn)同。兩處反駁都具有說服力。甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對世間有害無益。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散”、“局"（被拘束）寫來，比較“散”和“局"的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局"就難以變化，沒有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴(yán)密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？

示例二：認(rèn)同。甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對世間有害無益。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散"、“局”（被拘束）寫來，比較“散"和“局”的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點是臨時的，即水土的散與局并不能長久、穩(wěn)固地對應(yīng)人的散與局，這樣致使論證的嚴(yán)密性受損，說服力下降。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。

（1）造：達(dá)到，到達(dá)、達(dá)成。句意：最終達(dá)到了平和淡雅（爐火純青）的境地。

（2）志：記錄。句意：用來記錄他的散誕。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。

（1）赍：抱著。句意：只抱著一卷書。

故選B。

（2）外：使……處于外面。句意：那些被禮樂束縛的人把他排除在外。

故選A。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。

“值”，遇到；“緝”，裝訂；“刊”，勘正；“書有編簡斷壞者”，定語后置句，應(yīng)為：有編簡斷壞書者。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

大意：他所到之處稍有一點不合心意，就徑直回來決不停留，即使是水鳥騰飛、山鹿驚跑也比不上那么快。

“所詣小不會意"所詣”所字結(jié)構(gòu)指所到的地方，做主語，“不會意"做謂語，結(jié)構(gòu)語意皆完整，故在“不會意”后斷開；

“徑還不留"的主語是“先生”，“不留"為謂語，語意完整，且后為連詞“雖”表語意讓步，常用于句首，故在“不留"后斷開；

“水禽戛起”主謂結(jié)構(gòu)完整，語意完整，故其后應(yīng)斷開。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章句子作用能力。

“每歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也"大意是從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過我的提防、淹沒我的莊稼了。

用詞上：用“每歲”能表明洪澇頻發(fā)，用時間詞的頻繁發(fā)作表明陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦。

人稱上：“吾”，文章本來用第三人稱敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱”，“不能跳吾防、溺吾稼也"表明了作者為自己勞動成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。

兩者共同刻畫出自食其力、安貧樂道的形象。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

甲文：“堯舜微瘠，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器。雀鼠倉庾者如何哉？”大意：為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發(fā)黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是圣人嗎？我只是個老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什么給妻子兒女維持生計呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉里的雀鼠有什么區(qū)別呢？

反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對世間有害無益。

乙文：“水土之散，皆有用乎？水之散，為雨為露為霜雪；水之局為潴為洳為潦為汙。土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入；土之局，塤不可以址，甓不可以為盂，得非散能通于變化，局不能耶！退若不散，守名之筌；進(jìn)若不散，執(zhí)時之權(quán)。筌可守耶？權(quán)可執(zhí)耶？"大意：水土之散，都有些什么用呢？水散，則成為雨，成為露，成為霜雪；水被局限了，就成了水坑、水潭，一潭死水。土散了，可以堆得很高，可以挖得很深，人活著可以在上面種植，死了可以埋在土下；土被局限了，制成了塤就不可以再制成其他陶器，燒成了磚就不能夠改制成盆盂，莫不是散才能夠通于自然變化的規(guī)律，局卻不能夠吧！已經(jīng)退隱了，如果不散，還死死地守著獲取名利的手段（捕魚的筌）；就是進(jìn)而出仕了，如果不散，卻執(zhí)著于一時的權(quán)柄，那獲取名利的手段可以一直有用嗎？那權(quán)柄能夠一直執(zhí)掌嗎？

運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散”、“局"（被拘束）寫來，比較“散”和“局"的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局"就難以變化，沒有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴(yán)密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？

面對世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說服力，而在乙文中的反駁說服力不夠，不同意的觀點可以從兩者的優(yōu)點總結(jié)：兩處反駁都具有說服力。甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。進(jìn)行分析。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散"、“局”（被拘束）寫來，比較“散"和“局”的優(yōu)劣。

面對世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說服力，而在乙文中的反駁說服力不夠，同意的觀點可以從兩者的對比總結(jié)：甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散"、“局”（被拘束）寫來，比較“散"和“局”的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點是臨時的，即水土的散與局并不能長久、穩(wěn)固地對應(yīng)人的散與局，這樣致使論證的嚴(yán)密性受損，說服力下降。

參考譯文：

甲

甫里先生，不知是哪里人，人們看見他在甫里耕種，所以這樣叫他。先生的個性放縱不拘，喜歡讀古代圣人的書。先生平時以讀寫文章自娛自樂，即使在憂愁病痛中，凄凄然十來天無生活來源的時候，也不曾停頓過。先生少年時工于寫詩，仿佛要與大自然一決高下。遇到不同的事情就隨機應(yīng)變，使用不一樣的體裁。最初時追求奇險怪異，如同破陣對敵一樣，最終達(dá)到了平和淡雅（爐火純青）的境地。每得到一本書，滾瓜爛熟之后才放回擱置典籍之處。遇到（有錯誤）的書立即校對，不以兩三次為限度。看到裝訂有損壞的書，他重新裝訂它，有文字謬誤的書，他就勘正它。

先生的居處，有幾畝池塘，有三十間房屋，有四百畝田地，不只有十頭牛，有五六個農(nóng)夫。但是他的田地地處低洼之地，只要下一晝夜的暴雨，就與江水連通，分別不出是自己的田還是別人的田了。先生因此受到饑餓的困苦。糧倉里沒有一點積蓄，只好親自帶著農(nóng)具，帶領(lǐng)農(nóng)夫修堤筑壩。從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過他的提防、淹沒他的莊稼了。有人譏諷先生，先生說：“為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發(fā)黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是圣人嗎？我只是個老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什么給妻子兒女維持生計呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉里的雀鼠有什么區(qū)別呢？"

先生生性不喜歡同鄙俗之人結(jié)交，這種人即使到了門前也見不到他。先生不置辦車馬，不參加慶賀吊喪等事情。對于夫婦雙方親屬過年過節(jié)婚喪嫁娶的，他從來沒有按時參與的。有時天氣冷熱適中，身體很好又無事之時，先生就乘坐小船浪跡江湖，船上準(zhǔn)備了帳篷和桌席，只帶著一卷書、一套茶具、一副筆墨、一套釣具和一個搖船童子罷了。他所到之處稍有一點不合心意，就徑直回來決不停留，即使是水鳥騰飛、山鹿驚跑也比不上那么快。先生沒有什么大的過失，也不干預(yù)人間俗事，先生無意于世間留名，社會上也沒有人了解他，他莫非就是涪翁漁父、江上丈人之類的人吧？

乙

散人，就是悠閑自在，放誕不羈之人。這種人，心也散，意也散，形也散，神也散。既然沒有了任何的拘束限制，就成了當(dāng)世的怪民。那些被禮樂束縛的人把他排除在外，視為另類，說：“這就是散人?！倍⑷藚s不以為恥，竟然順著他們自稱為散人。有人譏笑說：“那些人(指束于禮樂者)不滿你的散誕放縱，并且將你視為散人，你卻反而以散人為名號，這是為什么呢？"散人說：“水土之散，都有些什么用呢？水散，則成為雨，成為露，成為霜雪；水被局限了，就成了水坑、水潭，一潭死水。土散了，可以堆得很高，可以挖得很深，人活著可以在上面種植，死了可以埋在土下；土被局限了，制成了塤就不可以再制成其他陶器，燒成了磚就不能夠改制成盆盂，莫不是散才能夠通于自然變化的規(guī)律，局卻不能夠吧！已經(jīng)退隱了，如果不散，還死死地守著獲取名利的手段（捕魚的筌）；就是進(jìn)而出仕了，如果不散，卻執(zhí)著于一時的權(quán)柄，那獲取名利的手段可以一直有用嗎？那權(quán)柄能夠一直執(zhí)掌嗎？”于是就寫了《散歌》《散傳》，用來記錄他的散誕。

（五）閱讀下文，完成下面小題。（11分）

強齋記

（元）王沂

①宋君文野將歸關(guān)東，筑環(huán)堵之室於先廬之陽，翳蓬藿而居焉，而命之曰“強"。謁余，言其故。

②余謂君年七十，將隱矣，而其志不自足如此。昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆①于國，作《抑》戒以自儆也。君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也。此其所以自強不息也歟？

③強，有以勝人之謂也。以君之博學(xué)洽聞，馳騁以驚世者謂之強邪？以君之廉介剛直，不以一毫挫于人者謂之強邪？由前則為夸，由后則為傲，吾知君不為是也，亦曰勉于德而已。古之君子養(yǎng)其德之剛以勝其欲之私，足乎內(nèi)，無待乎外。夫然故富貴不能淫，貧賤不能憂，行乎患難而不屈，臨乎死生而不懼，居天下之廣居，行天下之大道，此其所以為君子也邪！

④□□，衛(wèi)武公不云乎：“相在爾室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其獨也?！秱鳌吩唬骸熬忧f敬曰強。"敬，其慎獨之本也。夫以宋君鄉(xiāng)道之勤，進(jìn)德之勇，老而益壯，其為君子之自強也，孰御焉？故余嘉其志而樂為之書。

（選自《全元文卷一八二九》）

【注】①箴儆：規(guī)戒。②相在爾室，尚不愧于屋漏：出自《詩經(jīng)·大雅·抑》，朱熹《詩集傳》曰：“衛(wèi)武公作此詩，使人日誦于其側(cè)以自警”。

21.可填入第④段方框處的虛詞是（）。（1分）

A.雖然B.然則C.既而D.因而

22.第②④段兩次提及衛(wèi)武公，請分析這樣寫的作用。（3分）

23.對文章理解正確的一項是（）。（3分）

A.宋君歸關(guān)東后，在舊居辟了一間房間，命名為“強齋"。

B.在作者眼里，宋君并不是一個博學(xué)洽聞、廉介剛直的人。

C.古代君子能夠做到“足乎內(nèi)，無待乎外”，就是慎獨之意。

D.全文都是從“修身進(jìn)德"的角度展開對于“強”的分析。

24.文章對“強"的認(rèn)識逐層深化，請簡要分析。（4分）

【答案】21.A22.答案示例：第一次提及衛(wèi)武公作《抑》，論證“君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也”。第二次具體引用《抑》中詩句，論證“君子慎其獨也"。文章借助衛(wèi)武公的例子，推進(jìn)了對于“強”的分析。

D

24.答案示例：首先，作者認(rèn)為宋君年七十命名強齋，志不自足。由此，聯(lián)想到衛(wèi)武公九十五作《抑》，論證強的第一層含義：自強不息。其次，先解釋強的意思“有以勝人”，然后借助對于夸和傲的批駁，得出強的含義是“勉于德”，“養(yǎng)其德之剛以勝其欲之私"。最后，通過引用《抑》，進(jìn)一步在勉于德的基礎(chǔ)上提出了，君子要慎獨，慎獨的關(guān)鍵是敬。文章由“自強不息”到“勉于德"到“慎獨”到“敬”，層層深入，圍繞進(jìn)德修身充分展開對于“強”的分析。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解虛詞意義和用法的能力。

A.上文強調(diào)君子可以靠自身獨處實現(xiàn)追求，后文強調(diào)“慎獨”，前后意思相反（轉(zhuǎn)折），所以填“雖然”，即使這樣，但是……。

B.既然這樣，那么，表因果；

C.時間連詞，不久；

D.因此、所以，表因果關(guān)系。

故選A。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析段落作用的能力。

第一次提及內(nèi)容是“昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆于國，作《抑》戒以自儆也”，用衛(wèi)武公作《抑》這件事，論證后文“君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也”，列舉名人事例，增強說服力和可信度。

第二次相關(guān)內(nèi)容是“衛(wèi)武公不云乎：‘相在爾室，尚不愧于屋漏’”，使用引證法，論證后文結(jié)論“故君子慎其獨也”。引用不僅豐富文本內(nèi)容，而且推進(jìn)了對于“強"的分析，節(jié)省自己的筆墨，借助他山之石使論證更有力。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。

A.“歸關(guān)東后”錯誤。開頭句說的是“宋君文野將歸關(guān)東”，意思是將要，即將來時，選項表述成過去式，時態(tài)有誤。

B.“并不是”錯誤。曲解文意，原文信息是“以君之博學(xué)洽聞"以君之廉介剛直”，可見作者眼里，宋君博學(xué)洽聞、廉介剛直。

C.“能夠做到‘足乎內(nèi)，無待乎外’，就是慎獨"錯誤。曲解文意，第三段說是只要內(nèi)心做好，與外界無關(guān)，也就是可以獨處，而第四段卻說“慎獨”，兩段內(nèi)容正好相左，即“足乎內(nèi)，無待乎外"（可以獨處）與“慎獨”（謹(jǐn)慎獨處）表意相反。

故選D。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生概括層意的能力。

首先，第②段開頭說“余謂君年七十，將隱矣，而其志不自足如此”，可見作者認(rèn)為宋君年七十還給自己住室命名強齋，志向遠(yuǎn)大不滿足一時，希望自己越來越“強”。由此，聯(lián)想到“昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆于國，作《抑》戒以自儆也。君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也。此其所以自強不息也歟？"用衛(wèi)武公九十五作《抑》，論證強的第一層含義：自強不息。

其次，第③段“強，有以勝人之謂也”，先說明“強"的意思是可以戰(zhàn)勝別人，然后借助對于夸和傲的批駁，“由前則為夸，由后則為傲，吾知君不為是也”，得出“強"的含義是激勵自己提升道德品行，提升并堅守美德來抵御私心雜念。

最后，通過“昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆于國，作《抑》戒以自儆也”，進(jìn)一步在勉于德的基礎(chǔ)上提出了，君子要慎獨，慎獨的關(guān)鍵是敬。文章由“自強不息"到“勉于德”到“慎獨"到“敬”，即引用《傳》的內(nèi)容，“君子莊敬曰強"敬，其慎獨之本也”，層層深入，圍繞進(jìn)德修身充分展開對于“強"的分析。

參考譯文：

宋君文野要回關(guān)東了，在先前的房屋南面建了一簡陋的房屋，蓬草覆蓋而居，用“強”命名，過來拜見我，說了原因。

我認(rèn)為宋君七十歲了，是要過隱居生活了，是因為他的志向不能實現(xiàn)而選擇這種隱居的生活。從前衛(wèi)武公九十五歲，還規(guī)戒國家，作《抑》戒來自我省察。君子之道大概會堅守終身吧，不因為年紀(jì)大小而選擇勤勉還是懈怠。這是他自強不息的原因嗎？

強，有想超越、戰(zhàn)勝別人的意思。憑借宋君的博聞廣識，充分發(fā)揮才能來震驚世人以顯示“強"嗎？憑借宋君的廉潔剛直，不因一點事情而受挫于人叫作強嗎？前者就是夸耀，后者就是傲，我知道宋君不屬于以上兩種，也不過是以此激勵自己堅守德行罷了。古代的君子修養(yǎng)他們剛強正直的美德來戰(zhàn)勝私欲，讓自身具有而不去依靠外界的力量。既然這樣那么就能實現(xiàn)富貴不能淫，貧賤不能憂，處于患難中而不屈服，面臨死生卻不懼怕，居住在天下最寬廣的住宅里，行走在天下最寬廣的道路上，這就是他們之所以成為君子的原因吶！

即使這樣，但是衛(wèi)武公不也是這樣說過嗎：“看你獨自處室內(nèi)，做事無愧于神明?！彼跃由鳘??！秱鳌氛f：“有德行的人端莊恭敬，所以品德日益顯著。"恭敬，是他們慎獨的根本。憑宋君如此勤勉于正道，勇于進(jìn)德，老當(dāng)益壯，他作為君子是自強不息的，誰能超越他呢？所以我贊揚他的志向并且樂意為他寫這篇《強齋記》。

（選自《全元文卷一八二九》）

三、寫作（70分）

25.閱讀材料，完成作文。

人們常說“溫故知新”?！皽毓?和“知新”可以是什么關(guān)系呢？

請寫一篇文章，談?wù)勛约旱乃伎?。題目自擬，不少于800字。

【答案】范文

溫故而知新：智慧的交響樂章

“溫故而知新，可以為師矣。"這句流傳千古的至理名言，仿佛是一道明亮的燈塔，照亮了我們學(xué)習(xí)道路上的每一個角落。它不僅揭示了知識的奧秘，更揭示了智慧的本質(zhì)——在舊知的溫習(xí)中，發(fā)現(xiàn)新知，實現(xiàn)自我超越。

正如一位著名學(xué)者所言：“知識的力量不在于擁有多少，而在于如何運用?！倍皽毓?正是我們運用知識的第一步。在歷史的長河中，無數(shù)杰出的人物都通過“溫故”而獲得了非凡的成就。以數(shù)學(xué)家陳景潤為例，他在攻克哥德巴赫猜想的過程中，不斷溫習(xí)和深化自己的數(shù)學(xué)知識，最終取得了突破性的成果。正是這種對舊知的不斷回顧與鞏固，使他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆。

“溫故"并非簡單的重復(fù)，而是在回顧中尋求新的啟示和突破。這種對舊知識的再思考，往往會激發(fā)出我們內(nèi)心深處的創(chuàng)新精神。正如愛因斯坦所說：“我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底地追求問題罷了?！痹凇皽毓?的過程中，我們不僅要回顧知識本身，更要思考其背后的邏輯、原理和應(yīng)用。這種思考過程，往往會讓我們對舊知產(chǎn)生新的認(rèn)識和理解，從而發(fā)現(xiàn)新的思考角度和解決問題的方法。

在這個信息爆炸的時代，新知識層出不窮，只有不斷地“知新”，我們才能跟上時代的步伐。以喬布斯為例，他始終站在科技的前沿，不斷學(xué)習(xí)和掌握新技術(shù)、新思想，最終將蘋果公司打造成了全球最具價值的品牌之一。正是這種對新知的不斷追求和掌握，使他成為了一位偉大的創(chuàng)新者和領(lǐng)導(dǎo)者。

同時，“知新"也是對我們自身能力的挑戰(zhàn)和提升。在探索新知識的過程中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和實踐。這種過程不僅能夠提升我們的能力，更能夠拓寬我們的視野和思維方式。正如一位智者所言：“學(xué)習(xí)是一種生活方式，而不僅僅是獲取知識的手段?！痹凇爸?的過程中，我們不僅能夠獲得新的知識和技能，更能夠提升我們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

“溫故”與“知新"并非孤立存在，而是相輔相成、互為因果的。通過“溫故”，我們能夠為“知新"打下堅實的基礎(chǔ)；而通過“知新”，我們又能夠不斷地拓展自己的知識體系和能力范圍。這種相互促進(jìn)的關(guān)系，正是我們在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該追求的目標(biāo)。

讓我們用更加生動和形象的語言來描繪這一過程：每一次的“溫故”，就像是對心靈的洗禮，讓我們在回憶中尋找到智慧的火花；而每一次的“知新”，則像是對未來的探索，讓我們在追求中感受到成長的喜悅。它們共同構(gòu)成了一首美妙的交響樂章，引領(lǐng)我們在學(xué)習(xí)的道路上不斷前行、不斷探索、不斷創(chuàng)新。

在這個快速發(fā)展的時代，讓我們牢記“溫故而知新"的教誨，在知識的海洋中暢游，在智慧的天空中翱翔。讓我們用“溫故”的堅實基礎(chǔ)，鑄就“知新"的輝煌未來！

【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道引語式材料作文題。

這是一篇材料作文，可從材料中抓住有價值的信息構(gòu)思立意?？忌枰鞔_題目中的關(guān)鍵詞：“溫故知新”。這是一個常見的成語，意思是在復(fù)習(xí)舊的知識或經(jīng)驗時，能夠獲得新的理解和領(lǐng)悟。題目要求我們探討“溫故"和“知新”之間的關(guān)系?？忌钊肜斫膺@兩個詞的內(nèi)涵?！皽毓?意味著回顧、復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識或經(jīng)歷過的事物；“知新”則意味著在復(fù)習(xí)的過程中獲得新的認(rèn)識、新的啟示或新的收獲。

考生要考慮這兩個詞之間的關(guān)系。在這里，可以是并列關(guān)系，即兩者同時進(jìn)行，相互促進(jìn)?！皽毓?是基礎(chǔ)和前提，它為我們提供了認(rèn)知的起點。通過回顧過去的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、歷史事件、文化傳統(tǒng)等，我們能夠更好地理解當(dāng)前的現(xiàn)實，把握事物的發(fā)展脈絡(luò)。而“知新”則是在“溫故"的基礎(chǔ)上進(jìn)行的拓展和深化，它代表著新的認(rèn)知、新的理解和新的發(fā)現(xiàn)。因此，“溫故”與“知新"是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。它們也可以是因果關(guān)系，即“溫故”是“知新"的前提；還可以是條件關(guān)系，即只有在“溫故”的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)“知新"。

考生還可以從多個角度來解讀“溫故知新”的內(nèi)涵。在教育領(lǐng)域，這句話強調(diào)了復(fù)習(xí)和鞏固舊知識的重要性，因為只有當(dāng)我們對已有知識有深刻的理解時，才能更好地吸收新知識，實現(xiàn)知識的積累和創(chuàng)新。在日常生活和工作中，我們也需要不斷回顧和總結(jié)過去的經(jīng)驗，以便在面對新問題時能夠迅速找到解決方法，提升個人的應(yīng)變能力和綜合素質(zhì)。

寫作時，以立意“溫故而知新：不斷回顧，不斷前行"為例，我們可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，通過闡述“溫故”與“知新"的緊密關(guān)系，進(jìn)而論述其對于個人成長和社會進(jìn)步的重要意義。首先，闡述“溫故”的重要性，即它是鞏固知識、深化理解的基礎(chǔ)；接著，論述“知新"的意義，即它是激發(fā)創(chuàng)新思維、推動個人成長的動力；然后，通過舉例、引用和對比等論證方法，進(jìn)一步闡述“溫故而知新”的辯證關(guān)系；最后，總結(jié)全文，強調(diào)“溫故而知新"對于個人成長和社會進(jìn)步的重要性，并呼吁大家在實踐中不斷回顧、不斷前行。

立意：

1.溫故知新：復(fù)習(xí)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。

2.知新源于溫故：舊知識是新知識的基礎(chǔ)。

3.溫故而知新：不斷回顧，不斷前行。

4.溫故非簡單重復(fù)，知新需深入思考。

5.溫故知新，智慧之源。2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（上海專用）

語文·參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1.①一時多少豪杰②念奴嬌③夫庸知其年之先后生于吾乎④連峰去天不盈尺⑤枯松倒掛倚絕壁（5分）

2.（1）A（2分）（2）C（3分）

3.D（2分）4.B（3分）5.C（3分）

6.示例：①魯迅信中表達(dá)了編導(dǎo)及演員表演難以準(zhǔn)確把握原著旨意的擔(dān)憂；②提供書信促使與會者進(jìn)一步研讀原著，聚焦魯迅的擔(dān)憂研討改編得失，結(jié)合觀影體驗有理有據(jù)地發(fā)表看法，使研討更深入。（4分）

7.示例：①我贊同社員丁的看法，編導(dǎo)巧用解說詞詮釋了原著國民性批判這一命題；②阿Q其實代表了一個群體形象，他的精神勝利法貫穿了民族的過去、現(xiàn)在甚至未來；③這段解說詞幫助觀眾理解原著創(chuàng)作旨意，引發(fā)觀眾的深思和回味。（4分）

8.⑥⑦兩段擅長在對比中表現(xiàn)不同的人物特征，筆下人物個性鮮明。通過具有地方特色的語言描寫“走一個”“不來賽”，通過對上海朋友的神態(tài)描寫“微微一笑”，以及一系列動作描寫“脖子一仰"小口慢抿”“慢慢嚼"（三個角度寫出其中兩個角度并適當(dāng)舉例）。既刻畫了太原朋友耿直豪爽的性格，也勾勒了上海朋友精致細(xì)膩的特點。（3分）

9.“我”是故事的敘述者，見證了不同的顧客對待故鄉(xiāng)的態(tài)度，作為線索串聯(lián)起文中不同人對故鄉(xiāng)的情感；以第一人稱敘述自己的所見所聞，更便于抒發(fā)自己對故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更具真實性，使讀者產(chǎn)生強烈的共鳴。（4分）

10.文中選取了“我"老頭”“太原朋友"等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，從飲食、生活習(xí)慣等各個角度刻畫人物性格，富有鮮明的地方特色，抒發(fā)作者對故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。這三個人物形成異鄉(xiāng)客的群體，“老頭”是上海人，保留著上海人的習(xí)慣，卻生活在北京；“太原朋友"有著典型北方人的個性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人；而“我”又是在太原長大，在北京工作，在上海定居的人……作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，對現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開了深刻地思考：現(xiàn)代人早已習(xí)慣了四處遷移，文化交融早就滲透進(jìn)人們的內(nèi)心，對故鄉(xiāng)的眷戀，只能在回憶中，在紙上尋得。這樣的選材具有普遍性，更易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴。（4分）

11.都市繁華和快節(jié)奏的生活導(dǎo)致了現(xiàn)代人對故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識的漠然（后知后覺、難以察覺、淡忘）；因輾轉(zhuǎn)多地、無處扎根而導(dǎo)致的何處是家鄉(xiāng)的迷茫之感；進(jìn)而由實到虛，產(chǎn)生了何處不是故鄉(xiāng)的釋懷（釋然），“故鄉(xiāng)"成為了留在筆下和心中的獨特體驗。這種對故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識的變化反映了時代變遷過程中的典型特征，是當(dāng)下身處異地的都市人（現(xiàn)代人）普遍的情感，引起共鳴，啟發(fā)人們進(jìn)一步思考如何看待/安放鄉(xiāng)思。（5分）

12.C（1分）13.D（2分）

14.兩詞都表達(dá)了因被貶而產(chǎn)生的孤寂、悲痛、哀傷之情（相同點）。但同中有異，甲詞中詞人借醉酒入夢來麻痹自己，排遣內(nèi)心屢被貶謫的孤寂、痛苦，同時感受到“醉鄉(xiāng)廣大”可以超越人間，對人生有所頓悟與釋懷，表現(xiàn)出超脫之情；乙詞融情于景，“孤館"春寒”“杜鵑"斜陽”等意象表明詞人完全陷入遭貶的情緒中無法自拔，寫盡內(nèi)心的孤苦凄涼（悲傷苦悶）。（5分）

15.①達(dá)到，到達(dá)、達(dá)成②記錄（2分）

16.①B②A（2分）

17.遇到（有錯誤）的書立即校對，不以兩三次為限度。看到裝訂有損壞的書，他重新裝訂它，有文字謬誤的書，他就勘正它。（5分）

18.所詣小不會意/徑還不留/雖水禽戛起/山鹿駭走之不若也。（3分）

19.“每歲"表明洪澇頻發(fā)，陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦。“吾”，文章本來用第三人稱敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱”，是作者為自己勞動成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。共同刻畫出自食其力、安貧樂道的作者形象。（3分）

20.示例一：不認(rèn)同。兩處反駁都具有說服力。甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對世間有害無益。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散”、“局"（被拘束）寫來，比較“散”和“局"的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局"就難以變化，沒有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴(yán)密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？（4分）

示例二：認(rèn)同。甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對世間有害無益。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散"、“局”（被拘束）寫來，比較“散"和“局”的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點是臨時的，即水土的散與局并不能長久、穩(wěn)固地對應(yīng)人的散與局，這樣致使論證的嚴(yán)密性受損，說服力下降。（4分）

A（1分）

答案示例：第一次提及衛(wèi)武公作《抑》，論證“君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也"。第二次具體引用《抑》中詩句，論證“君子慎其獨也”。文章借助衛(wèi)武公的例子，推進(jìn)了對于“強"的分析。（3分）

D（3分）

答案示例：首先，作者認(rèn)為宋君年七十命名強齋，志不自足。由此，聯(lián)想到衛(wèi)武公九十五作《抑》，論證強的第一層含義：自強不息。其次，先解釋強的意思“有以勝人”，然后借助對于夸和傲的批駁，得出強的含義是“勉于德”，“養(yǎng)其德之剛以勝其欲之私”。最后，通過引用《抑》，進(jìn)一步在勉于德的基礎(chǔ)上提出了，君子要慎獨，慎獨的關(guān)鍵是敬。文章由“自強不息"到“勉于德”到“慎獨"到“敬”，層層深入，圍繞進(jìn)德修身充分展開對于“強"的分析。（4分）

25.范文

溫故而知新：智慧的交響樂章

“溫故而知新，可以為師矣?！边@句流傳千古的至理名言，仿佛是一道明亮的燈塔，照亮了我們學(xué)習(xí)道路上的每一個角落。它不僅揭示了知識的奧秘，更揭示了智慧的本質(zhì)——在舊知的溫習(xí)中，發(fā)現(xiàn)新知，實現(xiàn)自我超越。

正如一位著名學(xué)者所言：“知識的力量不在于擁有多少，而在于如何運用。"而“溫故”正是我們運用知識的第一步。在歷史的長河中，無數(shù)杰出的人物都通過“溫故"而獲得了非凡的成就。以數(shù)學(xué)家陳景潤為例，他在攻克哥德巴赫猜想的過程中，不斷溫習(xí)和深化自己的數(shù)學(xué)知識，最終取得了突破性的成果。正是這種對舊知的不斷回顧與鞏固，使他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆。

“溫故”并非簡單的重復(fù)，而是在回顧中尋求新的啟示和突破。這種對舊知識的再思考，往往會激發(fā)出我們內(nèi)心深處的創(chuàng)新精神。正如愛因斯坦所說：“我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底地追求問題罷了。"在“溫故”的過程中，我們不僅要回顧知識本身，更要思考其背后的邏輯、原理和應(yīng)用。這種思考過程，往往會讓我們對舊知產(chǎn)生新的認(rèn)識和理解，從而發(fā)現(xiàn)新的思考角度和解決問題的方法。

在這個信息爆炸的時代，新知識層出不窮，只有不斷地“知新”，我們才能跟上時代的步伐。以喬布斯為例，他始終站在科技的前沿，不斷學(xué)習(xí)和掌握新技術(shù)、新思想，最終將蘋果公司打造成了全球最具價值的品牌之一。正是這種對新知的不斷追求和掌握，使他成為了一位偉大的創(chuàng)新者和領(lǐng)導(dǎo)者。

同時，“知新”也是對我們自身能力的挑戰(zhàn)和提升。在探索新知識的過程中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和實踐。這種過程不僅能夠提升我們的能力，更能夠拓寬我們的視野和思維方式。正如一位智者所言：“學(xué)習(xí)是一種生活方式，而不僅僅是獲取知識的手段。"在“知新”的過程中，我們不僅能夠獲得新的知識和技能，更能夠提升我們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

“溫故"與“知新”并非孤立存在，而是相輔相成、互為因果的。通過“溫故”，我們能夠為“知新”打下堅實的基礎(chǔ)；而通過“知新”，我們又能夠不斷地拓展自己的知識體系和能力范圍。這種相互促進(jìn)的關(guān)系，正是我們在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該追求的目標(biāo)。

讓我們用更加生動和形象的語言來描繪這一過程：每一次的“溫故”，就像是對心靈的洗禮，讓我們在回憶中尋找到智慧的火花；而每一次的“知新”，則像是對未來的探索，讓我們在追求中感受到成長的喜悅。它們共同構(gòu)成了一首美妙的交響樂章，引領(lǐng)我們在學(xué)習(xí)的道路上不斷前行、不斷探索、不斷創(chuàng)新。

在這個快速發(fā)展的時代，讓我們牢記“溫故而知新”的教誨，在知識的海洋中暢游，在智慧的天空中翱翔。讓我們用“溫故"的堅實基礎(chǔ)，鑄就“知新”的輝煌未來！2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（上海專用）

語文

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）江山如畫，_________________。（蘇軾《________·赤壁懷古》）

（2）吾師道也，_________________。（韓愈《師說》）

（3）李白《蜀道難》中“___________，___________"兩句，刻畫出險峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光。

2.按要求做答。（5分）

（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）（2分）

討論媒介文化必然要討論消費社會，后者不僅是前者賴以產(chǎn)生的氛圍，也是前者必要的社會條件。__________，__________，__________。__________。__________，消費社會的邏輯之中包含著媒介文化的發(fā)展邏輯。

①因此，解析媒介文化的最佳途徑就是解析消費社會

②即現(xiàn)代大型技術(shù)統(tǒng)治組織是怎樣引起無法克制的欲望

③而且又是怎樣創(chuàng)建了用以取代舊的不同階級的區(qū)分的新的社會等級

④消費社會的到來揭示了一種前所未有的社會圖景

⑤而媒介文化正是這一社會圖景的最顯眼的標(biāo)志和最突出的表征

A.④②③⑤①B.⑤②③①④C.②③④⑤①D.①④⑤②③

（2）以上語段摘自《媒介文化十五講》，某校圖書館想把這本好書推薦給高三年級的同學(xué)們，以下推薦語中不合適的一項是（）（3分）

A.此書被收錄于名校通識課程系列叢書

B.此書力圖引導(dǎo)讀者認(rèn)識復(fù)雜文化現(xiàn)象

C.閱讀此書必能助力高三學(xué)子考入理想學(xué)府

D.誠意推薦給有志報考新聞專業(yè)的同學(xué)們

二、閱讀（70分）

（一）文學(xué)社組織社員觀看了電影《阿Q正傳》后召開了電影改編得失研討會。請閱讀會議資料“書信”“影評"和發(fā)言摘錄，完成