高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）-28

高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）常州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文

2024年6月

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共10頁(yè),23小題,滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考試號(hào)、考場(chǎng)號(hào)等信息填寫在答題卡上。

3.請(qǐng)按照題號(hào)將答案填涂或書寫在答題卡上相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題,17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人之所以合群，是由于他身體柔弱；我們之所以心愛(ài)人類，是由于我們有共同的苦難；如果我們不是人，我們對(duì)人類就沒(méi)有任何責(zé)任了。對(duì)人的依賴，就是力量不足的表征：如果每一個(gè)人都不需要?jiǎng)e人的幫助，我們就根本不想同別人聯(lián)合了。所以，從我們本身的弱點(diǎn)中反而產(chǎn)生了微小的幸福。由此可見，我們之所以愛(ài)我們的同類，與其說(shuō)是由于我們感到了他們的快樂(lè)，不如說(shuō)是由于我們感到了他們的痛苦；因?yàn)樵谕纯嘀?，我們才能更好地看出我們天性的一致，看出他們?duì)我們的愛(ài)的保證。如果我們的共同需要能夠通過(guò)利益把我們聯(lián)系在一起，則我們的共同苦難可以通過(guò)感情把我們聯(lián)系在一起。一個(gè)幸福的人的面孔，將引起別人對(duì)他的妒忌，而不會(huì)引起別人對(duì)他的愛(ài)慕。我們將訴說(shuō)，他之所以過(guò)得格外舒服是因?yàn)楦`取了不應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利；同時(shí)，就我們的自私心來(lái)說(shuō)，是更加感到痛苦的，因?yàn)樗刮覀冇X(jué)得這個(gè)人已不再需要我們了。但是，有哪一個(gè)人看見別人遭受苦難而不同情的呢？如果從心愿上說(shuō)，誰(shuí)不想把他從苦難中解救出來(lái)呢？我們的心將使我們?cè)O(shè)身處地地想象自己就是那個(gè)受苦的人，而不會(huì)把自己想象為那個(gè)幸福的人。憐憫心是甜蜜的，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)O(shè)身處地為那個(gè)受苦的人著想的時(shí)候，我們將以我們沒(méi)有遭到他那樣的苦難而感到慶幸。妒忌心是痛苦的，因?yàn)槟莻€(gè)幸福的人的面孔不僅不能使羨慕的人達(dá)到那樣幸福的境地，反而使他覺(jué)得自己不能成為那樣幸福的人而感到傷心。我覺(jué)得，前者可使我們免受那個(gè)人所受的痛苦，后者將從我們身上剝奪另一個(gè)人所享受的那種幸福。

因此，如果你要在一個(gè)青年人的心中培養(yǎng)他那開始沖動(dòng)的日益成長(zhǎng)的感情，如果你要使他的性格趨向善良，那就決不能用虛假的幸福面貌在他身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，決不能先讓他看到宮廷的浮華和富麗的排場(chǎng)，決不能帶他到交際場(chǎng)所和衣飾華麗的人群中去；只有在你已經(jīng)使他能夠就上流社會(huì)的本身去了解上流社會(huì)的時(shí)候，你才能夠讓他看見上流社會(huì)的外表。在他還沒(méi)有獲得認(rèn)識(shí)以前，就讓他出入社交場(chǎng)合的話，那就不是在培養(yǎng)他，而是在敗壞他；不是在教育他，而是在欺騙他。

長(zhǎng)大到十六歲的少年能夠懂得什么叫痛苦了，因?yàn)樗约壕驮?jīng)受痛苦；但是他還不大清楚別人也同樣地遭受痛苦：當(dāng)孩子還不能想象別人的感受時(shí)，他只能知道他自己的痛苦；但是，當(dāng)感官一旦發(fā)育，燃起他想象的火焰的時(shí)候，他就會(huì)設(shè)身處地為他的同類想一想了，他就會(huì)為他們的煩惱感到不安，為他們的痛苦感到憂傷。那苦難的人類的凄慘情景將使他的心中開始產(chǎn)生他從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的同情。

憐憫，這個(gè)按照自然秩序第一個(gè)觸動(dòng)人心的相對(duì)的情感，就是這樣產(chǎn)生的。為了使孩子變成一個(gè)有感情和有惻隱之心的人，就必須使他知道，有一些跟他相同的人，也遭受到他曾經(jīng)遭受過(guò)的痛苦，也感受到他曾經(jīng)感受過(guò)的悲哀，而且，還須使他知道其他人還有另外的痛苦和悲哀，因?yàn)楝F(xiàn)在他也能夠感受到這些痛苦和悲哀了。如果我們不能忘掉自己的形骸，把自己同那個(gè)受痛苦的動(dòng)物看作一體，替它設(shè)身處地地想一想，我們?cè)趺茨軇?dòng)憐憫之心呢？任何人都只有在他的想象力已開始活躍，能使他忘掉自己，他才能成為一個(gè)有感情的人。

為了激發(fā)和培養(yǎng)這種日益增長(zhǎng)的感情，為了按它自然的發(fā)展傾向去引導(dǎo)它和認(rèn)識(shí)它，如果我們不使一個(gè)青年人把他心中愈來(lái)愈擴(kuò)充的力量用之于那些能擴(kuò)大他的胸襟，能使他關(guān)心別人，能使他處處忘掉自己的事物；如果我們不十分小心地消除那些使他心胸狹隘，使他以自己為中心而時(shí)時(shí)都想到他個(gè)人的事物，換句話說(shuō)，如果我們不促使他的心中產(chǎn)生善良、博愛(ài)、憐憫、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感，并防止他產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念——不僅使人的情感化為烏有，而且還使它發(fā)生相反的作用和折磨他自己的欲念，我們還能怎么做呢

（節(jié)選自[法]讓·雅克·盧梭《愛(ài)彌兒》，李平漚譯，有刪改）

材料二：

人皆有不忍人之心。今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

四端是孟子性善說(shuō)的基礎(chǔ)，是人與非人的區(qū)別所在。然則四端從何而來(lái)？依孟子所言，是生來(lái)就有的。此處所舉的今人乍見孺子將入于井例，是《孟子》書中最為著名、廣受引用討論的“由心善證性善"的例證?！罢б妰勺址浅ｊP(guān)鍵。人突如其來(lái)的忽見孺子將入于井，便會(huì)立刻生發(fā)出怵惕惻隱之心。此一怵惕惻隱之心不假思索的立即呈現(xiàn)，沒(méi)有任何其他外在動(dòng)機(jī)的引發(fā)，完全是真心的自然流露，是純粹無(wú)私的同情共感、一體之仁。

（摘編自《中華文化基本教材〈孟子〉》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人們更容易設(shè)身處地為之著想的，不是那些比自己更幸福的人，而是那些遭受苦難的人。

B.體驗(yàn)浮華和富麗生活，只會(huì)在青年人身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，不能使他們趨向善良。

C.對(duì)他人的痛苦產(chǎn)生同情，不取決于自己遭受的痛苦，而是來(lái)自我們?yōu)樵馐芡纯嗟娜怂O(shè)想的感受。

D.要防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨等有毒害的欲念，它們使人心中令人喜悅的溫柔動(dòng)人的情感化為烏有。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.合群、愛(ài)同類、體認(rèn)到對(duì)人類的責(zé)任，這些都是能使人感到幸福的事。

B.人類只有在遭遇痛苦時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)自身的柔弱，才會(huì)想到同別人聯(lián)合。

C.材料一重點(diǎn)論述了憐憫心的產(chǎn)生，以及應(yīng)該如何培養(yǎng)青年人的憐憫心。

D.“內(nèi)交于孺子父母”“要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友"都是材料二所說(shuō)的“外在動(dòng)機(jī)”。

3.下列表述中，最接近材料一盧梭觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.人類的快樂(lè)源自于將自己與別人作比較，只有那些功成名就的事才能使人喜悅。（霍布斯《利維坦》）

B.我憐憫兒童和老人、不幸的人和幸運(yùn)的人……對(duì)幸運(yùn)者的憐憫更超過(guò)對(duì)不幸者的憐憫。（屠格涅夫《麻雀》）

C.憐憫心的產(chǎn)生，是看到別人的痛苦，便生怕自己也有同樣的痛苦，是預(yù)防自己也可能遭受苦難。（拉·羅什?？啤毒浼罚?/p>

D.一個(gè)人應(yīng)該努力把控好自己的心，因?yàn)槿绻湃嗡?，它很快就?huì)失去自己的理智?。岵伞赌岵呻S筆》）

4.關(guān)于“憐憫心"和“惻隱之心”，盧梭和孟子提出了哪些相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料加以概括。

5.清人顧仙根寫有《買仆》一詩(shī)：“我家得一仆，人家失一子。同是父母心，還當(dāng)慎驅(qū)使。"請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)其中的感情加以分析。

【答案】1.B2.B

3.C4.①二者都具有普遍性和天然性。②二者都以設(shè)身處地的同情為基礎(chǔ)。③二者都有重要的道德意義。

5.①材料一中盧梭認(rèn)為人在長(zhǎng)大后會(huì)設(shè)身處地為他人著想，有憐憫之心，《買仆》中由自家買到的仆人想到他也是父母的兒子，因而產(chǎn)生同情之心；②材料一中盧梭認(rèn)為憐憫之心使人想要把受苦的人從中解救出來(lái)，《買仆》中叮囑家人好好對(duì)待這個(gè)仆人，盡可能減輕他和他父母的痛苦。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“只會(huì)”“不能"說(shuō)法絕對(duì)。原文“如果你要在一個(gè)青年人的心中培養(yǎng)他那開始沖動(dòng)的日益成長(zhǎng)的感情，如果你要使他的性格趨向善良，那就決不能用虛假的幸福面貌在他身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，決不能先讓他看到宮廷的浮華和富麗的排場(chǎng)，決不能帶他到交際場(chǎng)所和衣飾華麗的人群中去”，只是說(shuō)體驗(yàn)浮華和富麗的生活可能會(huì)讓他播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，只是一種擔(dān)憂。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“只有……才能"說(shuō)法絕對(duì)，原文“人之所以合群，是由于他身體柔弱；我們之所以心愛(ài)人類，是由于我們有共同的苦難”，選項(xiàng)改變了句間關(guān)系，且表述絕對(duì)。

故選B。

3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“只有那些功成名就的事才能使人喜悅"與材料一中“從我們本身的弱點(diǎn)中反而產(chǎn)生了微小的幸?！庇^點(diǎn)不同；

B.“對(duì)幸運(yùn)者的憐憫更超過(guò)對(duì)不幸者的憐憫"與材料一中“一個(gè)幸福的人的面孔，將引起別人對(duì)他的妒忌，而不會(huì)引起別人對(duì)他的愛(ài)慕”觀點(diǎn)不同；

C.與材料一“有哪一個(gè)人看見別人遭受苦難而不同情的呢？如果從心愿上說(shuō)，誰(shuí)不想把他從苦難中解救出來(lái)呢？我們的心將使我們?cè)O(shè)身處地地想象自己就是那個(gè)受苦的人，而不會(huì)把自己想象為那個(gè)幸福的人"觀點(diǎn)接近；

D.“把控好自己的心”“放任它，它很快就會(huì)失去自己的理智”，材料一沒(méi)有涉及這種觀點(diǎn)。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息，概括作者觀點(diǎn)的能力。

①二者都具有普遍性和天然性。材料一盧梭認(rèn)為“有哪一個(gè)人看見別人遭受苦難而不同情的呢”，材料二孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”，這是“憐憫心”和“惻隱之心"的普遍性；材料一盧梭認(rèn)為“憐憫”是“按照自然秩序第一個(gè)觸動(dòng)人心的相對(duì)的情感”，材料二孟子認(rèn)為這種惻隱之心是“是生來(lái)就有的”“此一怵惕惻隱之心不假思索的立即呈現(xiàn)，沒(méi)有任何其他外在動(dòng)機(jī)的引發(fā)，完全是真心的自然流露”，這是“憐憫心”和“惻隱之心"的天然性；

②二者都以設(shè)身處地的同情為基礎(chǔ)。材料一中盧梭認(rèn)為“有哪一個(gè)人看見別人遭受苦難而不同情的呢？如果從心愿上說(shuō)，誰(shuí)不想把他從苦難中解救出來(lái)呢？我們的心將使我們?cè)O(shè)身處地地想象自己就是那個(gè)受苦的人”，材料二孟子認(rèn)為“非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也"是純粹無(wú)私的同情共感、一體之仁”；

③二者都有重要的道德意義。材料一盧梭認(rèn)為“如果我們不促使他的心中產(chǎn)生善良、博愛(ài)、憐憫、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感，并防止他產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念——不僅使人的情感化為烏有，而且還使它發(fā)生相反的作用和折磨他自己的欲念，我們還能怎么做呢”，也就是人之為人就是因?yàn)閾碛袘z憫等美好的情感；材料二孟子“四端是孟子性善說(shuō)的基礎(chǔ)，是人與非人的區(qū)別所在”，將“惻隱之心"視為人性善端和人的本質(zhì)特征。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

《買仆》詩(shī)的大意是：我家得到了一個(gè)仆人，別人家卻失去了一個(gè)兒子。同樣是做父母的心，還應(yīng)當(dāng)小心役使他。

材料一“當(dāng)感官一旦發(fā)育，燃起他想象的火焰的時(shí)候，他就會(huì)設(shè)身處地為他的同類想一想了，他就會(huì)為他們的煩惱感到不安，為他們的痛苦感到憂傷。那苦難的人類的凄慘情景將使他的心中開始產(chǎn)生他從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的同情”，人在長(zhǎng)大后會(huì)設(shè)身處地為同類著想，同情他們的痛苦和憂傷?！顿I仆》中通過(guò)買到的這個(gè)仆人，想到他也是別人家的兒子，他的父母同樣有心疼兒子的情感，于是對(duì)他以及他的父母產(chǎn)生了憐憫之心；

材料一“有哪一個(gè)人看見別人遭受苦難而不同情的呢？如果從心愿上說(shuō)，誰(shuí)不想把他從苦難中解救出來(lái)呢？我們的心將使我們?cè)O(shè)身處地地想象自己就是那個(gè)受苦的人”，這種憐憫之心使人想要把受苦的人從中解救出來(lái)?！顿I仆》中基于這種同情和憐憫之心，于是叮囑家人“還當(dāng)慎驅(qū)使”，即不要隨意驅(qū)使和打罵，應(yīng)該謹(jǐn)慎小心的役使，盡可能減輕他和他父母的痛苦。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

明天

魯迅

單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。自從前年守了寡，便須?？孔约旱囊浑p手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事。

單四嫂子是一個(gè)粗笨女人，不明白這“但"字的可怕：許多壞事固然幸虧有了它才變好，許多好事卻也因?yàn)橛辛怂寂?。夏天夜短，東方已經(jīng)發(fā)白；①不一會(huì)，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。

單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。

單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。

天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)：

“先生，——我家的寶兒什么病呀？"

“他中焦塞著?！?/p>

“不妨事么？他……"

“先去吃兩帖?！?/p>

“他喘不過(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢。"

“這是火克金……”

……

太陽(yáng)早出了。單四嫂子抱了孩子，帶著藥包，越走覺(jué)得越重。在這時(shí)候，她很希望降下一員天將，助他一臂之力，幸而不遠(yuǎn)便是家，早看見對(duì)門的王九媽在街邊坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說(shuō)話：

“單四嫂子，孩子怎了？——看過(guò)先生了么？"

“看是看了?！蹙艐?，你有年紀(jì)，見的多，不如請(qǐng)你老法眼看一看？”

“唔……"

“怎樣……？”

“唔……"王九媽端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。

寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。

②寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個(gè)問(wèn)題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。一會(huì)兒，掌柜便自去了；晚上回來(lái)，說(shuō)棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。

掌柜回來(lái)的時(shí)候，幫忙的人早吃過(guò)飯；因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺(jué)了。只有阿五還靠著咸亨的柜臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。

這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。

老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事?！u也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。

銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽(yáng)光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，背了一件東西；后面站著王九媽。

③哦，他們背了棺材來(lái)了。

下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開她，才七手八腳的蓋上了。

但單四嫂子待她的寶兒，實(shí)在已經(jīng)盡了心，再?zèng)]有什么缺陷。昨天燒過(guò)一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》；收殮的時(shí)候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶，——都放在枕頭旁邊。后來(lái)王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。

幫忙入殮的人都回家以后，單四嫂子很覺(jué)得頭眩，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。她站起身，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜。她昏昏的走去關(guān)上門，回來(lái)坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。她定一定神，四面一看，更覺(jué)得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。

她現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)，“④媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒(méi)有想到什么?！以缃?jīng)說(shuō)過(guò)：她是粗笨女人。她能想出什么呢？她單覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空罷了。

但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見見罷。"于是合上眼，想趕快睡去，去會(huì)她的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽得明白。

單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：

“我的冤家呀!——可憐你,——孤另另的……”

藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。

單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確一項(xiàng)是（）

A.單四嫂子兩次想到“只有去診何小仙了”，說(shuō)明她認(rèn)為何小仙是最后的救命稻草，盡管“暗地納罕”，也只能在糾結(jié)中去相信“寶兒該有活命了"。

B.小說(shuō)在寶兒收殮時(shí)寫“一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶”是他平日喜歡的，在平靜克制的敘寫中暗含著人物的隱痛與哀傷，文字極有張力。

C.小說(shuō)以極儉省的筆墨塑造了王九媽的形象，她有別于魯迅作品中常見的幫閑人物，雖然精明算計(jì)，但對(duì)單四嫂子的命運(yùn)抱有真切的同情與悲憫。

D.單四嫂子只覺(jué)得屋子太大太空太靜，通過(guò)人物的感覺(jué)來(lái)描寫喪子之痛的深切，以至于難以言傳，表現(xiàn)單四嫂子身體和心靈雙重的孤苦無(wú)依。

7.對(duì)小說(shuō)中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.聯(lián)系前文單四嫂子對(duì)寶兒之病“也許是日輕夜重"的祈愿，句①寫曙光透進(jìn)窗縫，可以視為單四嫂子尚心懷希望的隱喻。

B.句②在敘述呼吸與哭泣變化時(shí)采用的冷靜語(yǔ)調(diào)，與單四嫂子的巨大悲痛形成反差，讓情意的表達(dá)更具直擊心靈的效果。

C.句③中采用間接引語(yǔ)道出人物心中的“自言自語(yǔ)”，棺材來(lái)了這一事實(shí)將單四嫂子從幻想和恍惚麻木中重新拉回現(xiàn)實(shí)。

D.句④寫寶兒的懂事，表現(xiàn)單四嫂子對(duì)丈夫既思念又埋怨的心理，也反映出男權(quán)社會(huì)中女子對(duì)丈夫和兒子的依附地位。

8.小說(shuō)中多次寫到“紡車”，這是富有意味的細(xì)節(jié)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析寫“紡車”的用意。

9.小說(shuō)以“明天"為題，并兩次敘寫了明天的到來(lái)。有人就此評(píng)價(jià)說(shuō)，“明天看似含有希望，卻暗藏著無(wú)奈與絕望”。請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】6.C7.D

8.①“紡車"是單四嫂子生活的依靠，展現(xiàn)了她勤勞本分、吃苦耐勞的性格。②“紡車靜靜的立在地上”，與寶兒的死亡形成對(duì)照，暗示了生命的消逝與生活的停滯。

9.以“明天"為題，暗藏著無(wú)奈與絕望。①?gòu)谋韺觼?lái)看，單四嫂子把希望寄托在“明天”，但“明天"到來(lái)，寶兒卻死了，“明天”帶來(lái)的是單四嫂子孤立無(wú)助，是更殘酷的現(xiàn)實(shí)。②從深層來(lái)看，“明天"意味著循環(huán)往復(fù)的苦難，暗藏著人物的無(wú)奈與絕望，揭示了病態(tài)社會(huì)的冰冷和無(wú)情。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、文本藝術(shù)特色理解和分析能力。

C.“但對(duì)單四嫂子的命運(yùn)抱有真切的同情與悲憫”錯(cuò)誤。王九媽看似熱情、關(guān)心，卻冷漠、世故，并沒(méi)有抱有同情與悲憫。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、文本藝術(shù)特色的理解和分析能力。

D.“反映出男權(quán)社會(huì)中女子對(duì)丈夫和兒子的依附地位"。過(guò)度解讀。表達(dá)了對(duì)兒子離世后的無(wú)比想念之情。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品物象的能力。

分析小說(shuō)中物象的作用，可以從形象、情節(jié)、主旨等方面入手。

從人物形象上，單四嫂子，夫喪子幼，她“須專靠自己的一雙手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子”，她通過(guò)自己的勞動(dòng)換取生活的一線希望，展現(xiàn)了單四嫂子不辭辛苦、勤勞能干的性格。

從情節(jié)和主旨上，文中兩次提到“紡車靜靜的立著”，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗，寶兒吃茴香豆的情景形成對(duì)比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動(dòng)力，失去了對(duì)明天的期盼。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品主題的能力。

首先讀懂“明天看似含有希望，卻暗藏著無(wú)奈與絕望”的本意，即明天“暗藏著無(wú)奈與絕望"。

從表層、從個(gè)人來(lái)說(shuō)，單四嫂子是沒(méi)有明天的，夫喪兒死，“明天”的她只能“在這寂靜里奔波”，只能獨(dú)自守著靜靜的、空空的屋子，面對(duì)周圍人的冷漠，只會(huì)更麻木絕望，生存只會(huì)更艱難，只能更加孤苦凄涼，境遇只能更加悲慘絕望。

從深層、從社會(huì)來(lái)說(shuō)，單四嫂子的悲劇不是她個(gè)人的悲劇，展示的是一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，象征未來(lái)的“明天”，還未到來(lái)，暗夜還未過(guò)去；“明天"即使到來(lái)，也依然是“昨天”的重復(fù)，只會(huì)帶給人無(wú)盡的無(wú)奈與絕望，弱者被“吃"而眾人對(duì)此漠然視之，這樣的民眾沒(méi)有“明天”，這樣的社會(huì)也沒(méi)有“明天"。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人。正德初，逆瑾亂政，論救言官戴銑、薄彥徽，因大發(fā)瑾罪。瑾怒，矯旨杖守仁于門，謫龍場(chǎng)驛丞。劉瑾誅，擢廬陵知縣，巡撫南、贛、汀、漳等處。因言“盜賊日滋，由于濫撫，所調(diào)狼兵無(wú)制，徒殘害，不足使。臣得揀練部勒之，請(qǐng)便宜以行”。詔許之，改巡撫為總督軍務(wù)。茶寮賊大起，江、廣、湖、郴騷然。上命三省會(huì)討。守仁督兵自南康入，破橫水、左溪巢，大戰(zhàn)西山界。俘斬六千余人，歸流亡，度地居之。嘉靖五年，岑猛叛，詔兩廣聚兵討猛。猛死田州。其黨盧蘇、王受相結(jié)再叛，嶺南大困。桂萼素不善守仁，為張璁所強(qiáng)，交口薦，代姚鏌總督兩廣。守仁至，開示恩信盧蘇王受等自縛來(lái)歸則悉遣其眾歸農(nóng)勒石志功德。時(shí)八寨瑤賊反側(cè)嶺表，與斷藤峽、六寺、仙臺(tái)、花相諸瑤相煽結(jié)。守仁以便宜，密令故降蘇、受等輕兵出。而永樂(lè)、保靖士兵之自嶺南還者，亦過(guò)八寨，與蘇、受等相犄角，徑搗其巢，八寨盡平。捷聞，朝廷以其夸擅，敕獎(jiǎng)而已。獻(xiàn)夫、韜言其功不可泯，上許條畫善后以聞。是時(shí)守仁已病矣，輿疾勞所事，而桂萼方長(zhǎng)吏部，暴喜功名，風(fēng)守仁取安南，希崇封。守仁辭不應(yīng)，以是益怨守仁，讒守仁，賞不進(jìn)。守仁病劇，乞骸骨，臥舟待命。甫度大庾嶺，卒。

守仁學(xué)以致良知為本，所論著有《古本大學(xué)則言》及《傳習(xí)錄》諸書。守仁憂居講學(xué)，受弟子，而忌者蜂起，頗目為偽學(xué)。其才氣故橫絕，得兵部尚書王瓊為傾任，故能早膺閫閥，屢立大功，顧未一面守仁也。

（節(jié)選自查繼佐《王守仁傳》，有刪改）

材料二：

王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無(wú)遺。然矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。守仁嘗謂胡世寧少講學(xué)，世寧曰：“某恨公多講學(xué)耳。"

（節(jié)選自張廷玉《明史·王守仁傳》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

開示恩A信B盧蘇王受等自縛C來(lái)D歸E則悉遣其眾F歸農(nóng)G勒石H志功德。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.逆，叛逆，放在人的名字前用來(lái)指稱圖謀叛亂擾亂朝綱的亂臣賊子。

B.歸，返回，與《蘇武傳》“負(fù)漢歸匈奴”中的“歸"詞義和用法相同。

C.風(fēng)，同“諷”，勸告，桂萼勸告的內(nèi)容就是王守仁“辭不應(yīng)"的內(nèi)容。

D.比，等到，與《論語(yǔ)》“比及三年，可使有勇”中的“比"詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王守仁文武兼?zhèn)?，不但著書立說(shuō)，在用兵制勝上，有明一代也是超拔群臣。

B.王守仁仕途坎坷，劉瑾專權(quán)時(shí)曾遭貶謫，桂萼對(duì)待他既想利用，又頗忌憚。

C.王守仁用兵制宜，無(wú)論是平定茶寮賊，還是討伐八寨瑤賊，都能大獲全勝。

D.王守仁才華出眾，深得王瓊的倚重，他協(xié)助王瓊屢立大功，成為朝廷重臣。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）守仁憂居講學(xué)，受弟子，而忌者蜂起，頗目為偽學(xué)。

（2）然矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。

14.材料一中哪些事跡能體現(xiàn)王守仁的“直節(jié)”？請(qǐng)用自己的話概括。

【答案】10.BEG

11.B12.D

13.（1）展示恩惠信義，盧蘇王受等人自己捆綁上來(lái)歸降，王守仁就全部遣散眾人回去耕種，刻石記錄功德。

（2）然而夸耀自己前所未有的成果，標(biāo)明與儒者先輩不同，最終被求學(xué)的人譏諷。

14.①上疏救助言官，揭發(fā)劉瑾罪行，被杖責(zé)和貶謫。②敢于直言盜賊增多的問(wèn)題所在，并請(qǐng)求約束狼兵。③敢于拒絕桂萼的要求。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：展示恩惠信義，盧蘇王受等人自己捆綁來(lái)歸降，王守仁就全部遣散眾人讓他們回去耕種，刻石記錄功德。

“恩信"是“開示”的賓語(yǔ)，B處斷開；

“自縛"的目的是“來(lái)歸”，中間不斷開，“則"一般放在句首，其下句主語(yǔ)是王守仁，“則”前E處斷開；

“歸農(nóng)"是“遣其眾”的目的，中間不斷開，G處斷開。

故選BEG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。句意：逆賊劉瑾擾亂政事。

B.錯(cuò)誤。選文中的“歸"不是“返回”，是使動(dòng)用法，使……回去；《蘇武傳》中的“歸"是返回。句意：王守仁就全部遣散眾人讓他們回去耕種。/背叛了漢朝返回匈奴。

C.正確。句意：委婉勸說(shuō)守仁攻取安南。

D.正確。句意：等到被委以邊境事務(wù)時(shí)。/等到了三年，可以讓他們有勇氣。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“協(xié)助王瓊屢立大功”錯(cuò)，原文“得兵部尚書王瓊為傾任，故能早膺閫閥，屢立大功”，“屢立大功”是說(shuō)王守仁，并非“協(xié)助王瓊"。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“憂”，丁憂，居喪；“受”，同“授”，教授；“目”，看待、視作。

（2）“矜”，夸耀；“標(biāo)異”，標(biāo)明不同；“卒”，最終。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

根據(jù)“逆瑾亂政，論救言官戴銑、薄彥徽，因大發(fā)瑾罪。瑾怒，矯旨杖守仁于門，謫龍場(chǎng)驛丞"可知，敢于忤逆劉瑾，上疏救助言官，揭發(fā)劉瑾罪行，被杖責(zé)和貶謫。

根據(jù)“因言‘盜賊日滋，由于濫撫，所調(diào)狼兵無(wú)制，徒殘害，不足使。臣得揀練部勒之，請(qǐng)便宜以行’”可知，敢于直言盜賊增多的問(wèn)題所在，并請(qǐng)求約束狼兵。

根據(jù)“桂萼方長(zhǎng)吏部，暴喜功名，風(fēng)守仁取安南，希崇封。守仁辭不應(yīng)，以是益怨守仁，讒守仁，賞不進(jìn)"可知，敢于拒絕桂萼的要求。

參考譯文：

材料一：

王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人。正德初，逆賊劉瑾擾亂政事，守仁上疏救助言官戴銑、薄彥徽，趁機(jī)大力揭發(fā)劉瑾的罪責(zé)。劉瑾大怒，假傳圣旨在門外杖責(zé)王守仁，把他貶到龍場(chǎng)做驛丞。劉瑾被誅殺之后，提升為廬陵知縣，巡撫南、贛、汀州、漳州等地。于是說(shuō)：“盜賊日益增多，是由于巡撫濫用，多征調(diào)的狼兵沒(méi)有節(jié)制，白白殘害百姓，不值得任用。臣能夠挑揀約束他們，請(qǐng)?jiān)试S我便宜行事?！被实巯略t允許，改任巡撫來(lái)總督軍務(wù)。茶寮賊寇大量起事，江、廣、湖、郴四州動(dòng)蕩不安?；噬厦钊÷?lián)合征討。王守仁率領(lǐng)軍隊(duì)從南康進(jìn)入，攻破橫水、左溪賊巢，在西山地界與賊人大戰(zhàn)。斬殺和俘虜了六千多人，讓流亡的百姓回歸，自己選擇地方居住。嘉靖五年，岑猛反叛，皇帝下詔兩廣聚集兵馬討伐岑猛。岑猛死在田州。他的同黨盧蘇、王受相互勾結(jié)再次反叛，嶺南十分困窘。桂萼一向不喜歡王守仁，被張璁強(qiáng)迫，一同推薦，王守仁代替姚鏌總督兩廣。王守仁到了之后，展示恩惠信義，盧蘇王受等人自己捆綁來(lái)歸降，王守仁就全部遣散眾人讓他們回去耕種，刻石記錄功德。當(dāng)時(shí)八寨的瑤賊在嶺南地區(qū)再次反叛，與斷藤峽、六寺、仙臺(tái)、花相各瑤賊相互煽動(dòng)勾結(jié)。王守仁根據(jù)情況便宜從事，密令過(guò)去投降的盧蘇、王受等率少量兵馬兵出擊。而永樂(lè)、保靖當(dāng)?shù)貜膸X南回來(lái)的士兵，也超過(guò)八寨，與盧蘇、王受等相互成犄角之勢(shì)，徑直搗毀他們的老巢，八寨全部平定。捷報(bào)傳到朝廷，朝廷因?yàn)樗湟淞ι米猿霰?，下詔褒獎(jiǎng)而已。方獻(xiàn)夫、霍韜說(shuō)他的功勞不可泯滅，皇上答應(yīng)謀劃妥善處理后事再上報(bào)。這時(shí)守仁已經(jīng)生病了，帶病處理管轄事務(wù)，而桂萼正掌管吏部，特別喜歡功名，委婉勸說(shuō)守仁攻取安南，希望得到更高的封賞。守仁推辭不答應(yīng)，因此桂萼更加怨恨王守仁，詆毀守仁，賞賜也沒(méi)有到達(dá)。守仁病重，請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，躺在船里等待朝廷復(fù)命。剛度過(guò)大庾嶺，就去世了。

王守仁治學(xué)以知行合一為本，所寫著作有《古本大學(xué)則言》及《傳習(xí)錄》等書。王守仁丁憂家居講學(xué)，教授弟子，而嫉妒的人成群而起，把他的學(xué)問(wèn)看成偽學(xué)。他的才氣本來(lái)超絕，得到兵部尚書王瓊的傾心信任，所以能早突破限制，多次立大功，只是沒(méi)有見過(guò)王守仁一面。

材料二：

王守仁最初因?yàn)閯傉话⒌牟偈囟?。等到被委以邊境事?wù)時(shí)，率領(lǐng)一支戰(zhàn)斗力弱小的軍隊(duì)，跟隨幾個(gè)讀書人掃除多年的流寇，平定藩王的叛亂。整個(gè)明朝一代，調(diào)兵遣將取得勝利的文職官員，沒(méi)有比得上王守仁的。當(dāng)情況危急復(fù)雜的時(shí)候，王守仁心神更加穩(wěn)定，智謀籌劃沒(méi)有遺漏。然而夸耀自己前所未有的成果，標(biāo)明與儒者先輩不同，最終被求學(xué)的人譏諷。王守仁曾經(jīng)說(shuō)胡世寧講學(xué)太少，胡世寧說(shuō)：“我遺憾您講學(xué)太多啊。"

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

汨羅

李德裕

遠(yuǎn)謫南荒一病身，停舟暫吊汨羅人。

都緣靳尚圖專國(guó)，豈是懷王厭直臣。

萬(wàn)里碧潭秋景靜，四時(shí)愁色野花新。

不勞漁父重相問(wèn)，自有招魂拭淚巾。

【注】招魂：迷信的人指招回死者的靈魂，比喻給死亡的事物復(fù)活造聲勢(shì)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的首聯(lián)塑造了被貶南方偏遠(yuǎn)地、疾病纏身、孤獨(dú)漂泊的屈原形象。

B.頷聯(lián)提出屈原被流放是遭到靳尚的排擠，而不是由于楚懷王的厭棄。

C.頸聯(lián)描繪了一幅開闊優(yōu)美的秋景：萬(wàn)物寧?kù)o，湖水澄澈，野花綻放。

D.本詩(shī)借屈原的經(jīng)歷來(lái)抒寫胸中塊壘，含有自比屈原表明心跡的意思。

16.尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感情

【答案】15.A16.①借助屈原與漁父對(duì)話的典故，表明自己的人生態(tài)度，像屈原一樣堅(jiān)守節(jié)操，保持人格的高潔，即使?fàn)奚苍谒幌?；②借助《招魂》的典故，表達(dá)即使被貶謫也不屈服的正直堅(jiān)貞的品格，以及希望肅清奸佞，社會(huì)安定，表達(dá)了對(duì)國(guó)家振興的迫切希望。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

A.“首聯(lián)塑造了……屈原形象”錯(cuò)，根據(jù)“停舟暫吊汨羅人"可知，“遠(yuǎn)謫南荒一病身”寫的是詩(shī)人自己。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力。

尾聯(lián)“不勞漁父重相問(wèn)，自有招魂拭淚巾"意思是不用勞煩漁父像問(wèn)屈原一樣詢問(wèn)我，我自有屈原的《招魂》作擦拭眼淚的手巾。

此句用到了兩個(gè)關(guān)于屈原的典故。一個(gè)是漁夫與屈原對(duì)話的典故，漁父勸屈原“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”，而屈原卻回答“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？"他們秉持不同的人生態(tài)度與價(jià)值取向。屈原是一位恪守高潔的人格精神、“清白以取直、舍生取義”的理想主義者；而漁父則是一位順應(yīng)時(shí)代，與世推移，隨遇而安的智者。詩(shī)人借助這個(gè)典故，表明自己的人生態(tài)度，像屈原一樣堅(jiān)守節(jié)操，保持人格的高潔，即使?fàn)奚苍谒幌В?/p>

第二個(gè)典故是屈原的《招魂》，詩(shī)歌模仿民間招魂習(xí)俗寫成，用神話傳說(shuō)和浪漫主義的幻想描寫上下四方的險(xiǎn)惡，而李德裕則借用典故表達(dá)了自己面對(duì)“牛李黨爭(zhēng)"的險(xiǎn)惡處境，即使被貶謫也不屈服的正直堅(jiān)貞的品格；同時(shí)《招魂》也表現(xiàn)了屈原熱愛(ài)自己的祖國(guó)，期待著懷王靈魂的歸來(lái)，深切寄寓著對(duì)頃襄王振興楚國(guó)、報(bào)仇雪恨的希望，李德裕借助《招魂》同樣表現(xiàn)了希望肅清奸佞，社會(huì)安定，表達(dá)了對(duì)國(guó)家振興的迫切希望。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作原因，除了痛心君王聽信讒言，不能明辨是非外，還有“_______，_______”。

（2）《舊唐書·音樂(lè)志》記載豎箜“體曲而長(zhǎng)，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“________，________”兩句，說(shuō)明豎箜的弦數(shù)還有另一種可能。

（3）追憶往事是陸游詩(shī)歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》中“_______，_______"一聯(lián)，就是對(duì)抗金歷史的回憶。

【答案】①.邪曲之害公也②.方正之不容也③.十二門前融冷光④.二十三絲動(dòng)紫皇⑤.樓船夜雪瓜洲渡⑥.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“邪”“融"洲”“渡"等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我常想，在我們這開化民族的復(fù)雜生活中，要舉出一件東西來(lái)可以代表我們文化的精神的，除了“門”以外，A？讀者不必深想。不是別的，就是我們?nèi)巳嗣刻於家?jīng)過(guò)的門——房門，家門，校門，城門，以及其他種種一重一重的門。不但我們奔波勞碌的人脫離不了門，B_____________，他們?cè)谌粘Ｋ枷胫?，也難免不知不覺(jué)地和門發(fā)生了關(guān)系。人類的歷史盡可以說(shuō)是門戶的歷史。

①我們生活中的門，②當(dāng)然不限于物質(zhì)的我們抬頭就看得見的門。③我們的文字、思想和習(xí)慣中無(wú)時(shí)無(wú)刻沒(méi)有門的存在。④在舊禮教里，⑤借由門的意義而產(chǎn)生的習(xí)俗和思想，目不暇接。⑥涉及到婚姻更不必提，⑦誰(shuí)不要求門當(dāng)戶對(duì)的，才貌雙全的；⑧談?wù)摷沂业娜?，⑨?dāng)然脫離不了門蔭祖德和門第家風(fēng)的觀點(diǎn)；小孩子在私塾里開蒙，總要先拜過(guò)老師的門，才算是入學(xué)了，同時(shí)這位老師呢，當(dāng)然是無(wú)數(shù)孔門弟子之一。豈但舊腦筋如此，我們的新腦筋，新思想又何嘗不充溢著各種門的觀念呢？我們不斷地聽人說(shuō)：教育要專門，辦事要有門徑，進(jìn)屋子總要敲門，才算有新禮貌；官場(chǎng)、商界，以至于機(jī)關(guān)都得要些門面來(lái)做本錢。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19.文中第二段有多處表述不當(dāng)，請(qǐng)找出其中的三處，指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.A還想得出什么呢B就是輕易不出家門的人

19.③修改為：我們的文字、思想和習(xí)慣中時(shí)時(shí)刻刻都有門的存在。⑤修改為：借由門的意義而產(chǎn)生的習(xí)俗和思想，令人目不暇接。⑥修改為：涉及婚姻更不必提。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A由“除了"可知此處應(yīng)有“還”；由“讀者不必深想"可推知此處是說(shuō)想不出別的，用反問(wèn)句表達(dá)，可填：還想得出什么呢？

B此處與“我們奔波勞碌的人”相反，也就是不大出門的人，與前后文的關(guān)聯(lián)詞“不但"也”照應(yīng)，此處可用“就是”，可填：就是輕易不出家門的人。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

③“無(wú)時(shí)無(wú)刻沒(méi)有門的存在”不合邏輯，此處是說(shuō)處處都有“門"的存在，可把“無(wú)時(shí)無(wú)刻沒(méi)有”修改為：時(shí)時(shí)刻刻都有。

⑤“目不暇接"不能與前面“習(xí)俗和思想”搭配，此處成分殘缺，應(yīng)在“目不暇接"前加“令人”。

⑥“涉及到"成分贅余，“及”就是“到”，可刪掉“到”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共3題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

忽然有一種自私的念頭觸動(dòng)了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來(lái)，叫它伸長(zhǎng)到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間，裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福，我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無(wú)聲的歌唱。

綠的枝條懸垂在我的案前了。它依舊伸長(zhǎng)，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長(zhǎng)得更快。我好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過(guò)了任何種的喜悅。從前我有個(gè)時(shí)候，住在鄉(xiāng)間的一所草屋里，地面是新鋪的泥土，未除凈的草根在我的床下茁出嫩綠的芽苗，蕈菌在地角上生長(zhǎng)，我不忍加以剪除。后來(lái)一個(gè)友人一邊說(shuō)一邊笑，替我撥去這些野草，我心里還以為可惜，倒怪他多事似的。

可是每天早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的“綠友”時(shí)，它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。植物是多固執(zhí)啊！它不了解我對(duì)它的愛(ài)撫，我對(duì)它的善意。

20.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“裝飾”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.連綿不斷的爆竹聲合成了滿天音響的濃云，擁抱了整個(gè)市鎮(zhèn)。

B.臺(tái)兒溝和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山深深的皺褶里。

C.如煙似霧的雨，濡濕了悠長(zhǎng)小巷、烏蓬輕舟，也濡濕了飄飛的回憶。

D.祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。

21.胡同學(xué)認(rèn)為畫波浪線句子表達(dá)有些奇怪，不如將“任何種”改為“各種"來(lái)的通順，你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

22.文中畫橫線的部分，如果寫成“它不了解我對(duì)它的愛(ài)撫和善意”，表達(dá)效果有什么不同？

【答案】20.C21.不同意。①“任何種"強(qiáng)調(diào)無(wú)一例外，更具有強(qiáng)調(diào)意義。②在情感表達(dá)上，“任何種”的情感更為強(qiáng)烈。

22.①原文是短句，句式靈動(dòng)，節(jié)奏感強(qiáng)，更能表達(dá)作者的情感；②原文是“不了解……愛(ài)撫"不了解……善意”，分別對(duì)“愛(ài)撫"善意”加以強(qiáng)調(diào)，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者對(duì)綠枝條不理解自己的愛(ài)撫和善意的失望。③改句則沒(méi)有這個(gè)效果。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的意義和用法，準(zhǔn)確理解并運(yùn)用修辭手法的能力。

“裝飾"一詞用了擬物手法，是安慰的意思。

A.“擁抱”為擬人，把“爆竹聲"人格化，生動(dòng)地寫出了爆竹聲多而熱鬧的特點(diǎn)。

B.“掩藏”為擬人，把“臺(tái)兒溝和它的十幾戶鄉(xiāng)親"人格化，生動(dòng)形象地寫出了臺(tái)兒溝的封閉、落后。

C.“濡濕”擬物，把記憶比作可被濡濕的對(duì)象。

D.“自在"為擬人，強(qiáng)調(diào)了草木非常茂盛。

故選C。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的意義，賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

解答此題，首先要態(tài)度明確地回答“不同意”，然后從內(nèi)容、情感等角度分析原因。

比如，從內(nèi)容上來(lái)講，“任何種"在這里強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有任何一種喜悅能夠與之相比，強(qiáng)調(diào)的是“無(wú)一例外”的全面性和絕對(duì)性。而“各種"則更偏向于列舉多種喜悅，并不強(qiáng)調(diào)無(wú)一例外的全面性。所以，使用“任何種”，更能準(zhǔn)確表達(dá)作者的寫作意圖。

從情感表現(xiàn)力的角度來(lái)說(shuō)，在原文中，“生的歡喜"是一個(gè)抽象且強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，“任何種”的使用使得表達(dá)更具強(qiáng)度和力度，更能凸顯出作者內(nèi)心的強(qiáng)烈喜悅和感受，這也使得整個(gè)句子在語(yǔ)境上更加連貫，更能引起讀者的共鳴。而“各種"則相對(duì)平淡，無(wú)法完全傳達(dá)出作者的情感。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

改句相比原句的區(qū)別，主要是將“我對(duì)它的愛(ài)撫”“我對(duì)它的善意"這兩個(gè)獨(dú)立成句的賓語(yǔ)，合并成“我對(duì)它的愛(ài)撫和善意”。從句式特點(diǎn)上說(shuō)，原句將語(yǔ)意進(jìn)行拆分，構(gòu)成兩個(gè)短句，且利用“我對(duì)它的"構(gòu)成重復(fù)，句子相對(duì)較短，且表述的回環(huán)往復(fù)，使得句子讀來(lái)朗朗上口，更具有情感張力。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，“我對(duì)它的愛(ài)撫”“我對(duì)它的善意"這兩個(gè)句子相互獨(dú)立，“愛(ài)撫”“善意"更為突出，兩個(gè)“我對(duì)它的”也使得“我"這一主體更為突出。因此，更能突出“我”對(duì)綠枝條不理解自己的愛(ài)撫和善意的失望。而改句則是一個(gè)普通的主謂賓句子，語(yǔ)意上缺少?gòu)?qiáng)調(diào)意味，情感表達(dá)也相對(duì)淡化。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曹丕《典論·論文》提出，在評(píng)論文章時(shí)，必須“審己以度人”，先審察、認(rèn)清自己，然后再去衡量、評(píng)價(jià)別人。除了評(píng)論文章，我們學(xué)習(xí)求知、修身處世，也應(yīng)該“審己以度人”。

你對(duì)上述看法有怎樣的理解和體會(huì)？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料引用曹丕評(píng)論他人文章時(shí)的觀點(diǎn)“審己以度人”，并對(duì)此進(jìn)行解釋。《典論·論文》中曹丕先從批評(píng)“文人相輕”的惡習(xí)出發(fā)，指出：“文非一體，鮮能籌備”，要求人們必須以“審己度人”的態(tài)度和對(duì)不同文體作不同要求來(lái)評(píng)論文章，期望眾人能先看清自己而后再評(píng)論他人。材料進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)求知、修身處世，也應(yīng)該“審己以度人”，這句話提示我們當(dāng)從學(xué)習(xí)求知、修身處世等方面思考“審己以度人”之于人的重要意義，“審己"即對(duì)自己有認(rèn)真的審查，清醒的認(rèn)識(shí)，古人強(qiáng)調(diào)“三省吾身”；“度人"即衡量、評(píng)論他人。這里涉及到自己和他人之間的關(guān)系，只有對(duì)自己有清楚的定位與認(rèn)知，才能在與他人的交往、比較中不迷失自我，如果不審己就去度人，便容易被個(gè)人的主觀化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)裹挾，要么以己之短度他人之長(zhǎng)，則會(huì)自慚形穢；要么以己之長(zhǎng)度人之短，則會(huì)洋洋自得，這都不是與人交往正確的態(tài)度和方式。在“審己以度人”的態(tài)度之下，使我們得以保有虛心，不因一時(shí)的勝負(fù)而自滿或沮喪，同時(shí)能借由別人的優(yōu)缺來(lái)重新體悟自身的不足，這是一種學(xué)習(xí)，更是一種無(wú)可取代的人生收獲。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：審己以度人。先解釋核心概念“審己以度人"的含義，表明“審己以度人”的價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)的必要性。再分析輕視他人的原因及窘態(tài)，進(jìn)而提出“審己以度人"的具體做法，然后以親身經(jīng)歷對(duì)“審己以度人”作進(jìn)一步的體悟。最后再重申“審己以度人"的意義，首尾呼應(yīng)。

立意：

1.審己以度人。

2.先審己之行，再度人之為。

3.先見自己，然后才能見天地和眾生。常州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文

2024年6月

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共10頁(yè),23小題,滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考試號(hào)、考場(chǎng)號(hào)等信息填寫在答題卡上。

3.請(qǐng)按照題號(hào)將答案填涂或書寫在答題卡上相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題,17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人之所以合群，是由于他身體柔弱；我們之所以心愛(ài)人類，是由于我們有共同的苦難；如果我們不是人，我們對(duì)人類就沒(méi)有任何責(zé)任了。對(duì)人的依賴，就是力量不足的表征：如果每一個(gè)人都不需要?jiǎng)e人的幫助，我們就根本不想同別人聯(lián)合了。所以，從我們本身的弱點(diǎn)中反而產(chǎn)生了微小的幸福。由此可見，我們之所以愛(ài)我們的同類，與其說(shuō)是由于我們感到了他們的快樂(lè)，不如說(shuō)是由于我們感到了他們的痛苦；因?yàn)樵谕纯嘀?，我們才能更好地看出我們天性的一致，看出他們?duì)我們的愛(ài)的保證。如果我們的共同需要能夠通過(guò)利益把我們聯(lián)系在一起，則我們的共同苦難可以通過(guò)感情把我們聯(lián)系在一起。一個(gè)幸福的人的面孔，將引起別人對(duì)他的妒忌，而不會(huì)引起別人對(duì)他的愛(ài)慕。我們將訴說(shuō)，他之所以過(guò)得格外舒服是因?yàn)楦`取了不應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利；同時(shí)，就我們的自私心來(lái)說(shuō)，是更加感到痛苦的，因?yàn)樗刮覀冇X(jué)得這個(gè)人已不再需要我們了。但是，有哪一個(gè)人看見別人遭受苦難而不同情的呢？如果從心愿上說(shuō)，誰(shuí)不想把他從苦難中解救出來(lái)呢？我們的心將使我們?cè)O(shè)身處地地想象自己就是那個(gè)受苦的人，而不會(huì)把自己想象為那個(gè)幸福的人。憐憫心是甜蜜的，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)O(shè)身處地為那個(gè)受苦的人著想的時(shí)候，我們將以我們沒(méi)有遭到他那樣的苦難而感到慶幸。妒忌心是痛苦的，因?yàn)槟莻€(gè)幸福的人的面孔不僅不能使羨慕的人達(dá)到那樣幸福的境地，反而使他覺(jué)得自己不能成為那樣幸福的人而感到傷心。我覺(jué)得，前者可使我們免受那個(gè)人所受的痛苦，后者將從我們身上剝奪另一個(gè)人所享受的那種幸福。

因此，如果你要在一個(gè)青年人的心中培養(yǎng)他那開始沖動(dòng)的日益成長(zhǎng)的感情，如果你要使他的性格趨向善良，那就決不能用虛假的幸福面貌在他身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，決不能先讓他看到宮廷的浮華和富麗的排場(chǎng)，決不能帶他到交際場(chǎng)所和衣飾華麗的人群中去；只有在你已經(jīng)使他能夠就上流社會(huì)的本身去了解上流社會(huì)的時(shí)候，你才能夠讓他看見上流社會(huì)的外表。在他還沒(méi)有獲得認(rèn)識(shí)以前，就讓他出入社交場(chǎng)合的話，那就不是在培養(yǎng)他，而是在敗壞他；不是在教育他，而是在欺騙他。

長(zhǎng)大到十六歲的少年能夠懂得什么叫痛苦了，因?yàn)樗约壕驮?jīng)受痛苦；但是他還不大清楚別人也同樣地遭受痛苦：當(dāng)孩子還不能想象別人的感受時(shí)，他只能知道他自己的痛苦；但是，當(dāng)感官一旦發(fā)育，燃起他想象的火焰的時(shí)候，他就會(huì)設(shè)身處地為他的同類想一想了，他就會(huì)為他們的煩惱感到不安，為他們的痛苦感到憂傷。那苦難的人類的凄慘情景將使他的心中開始產(chǎn)生他從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的同情。

憐憫，這個(gè)按照自然秩序第一個(gè)觸動(dòng)人心的相對(duì)的情感，就是這樣產(chǎn)生的。為了使孩子變成一個(gè)有感情和有惻隱之心的人，就必須使他知道，有一些跟他相同的人，也遭受到他曾經(jīng)遭受過(guò)的痛苦，也感受到他曾經(jīng)感受過(guò)的悲哀，而且，還須使他知道其他人還有另外的痛苦和悲哀，因?yàn)楝F(xiàn)在他也能夠感受到這些痛苦和悲哀了。如果我們不能忘掉自己的形骸，把自己同那個(gè)受痛苦的動(dòng)物看作一體，替它設(shè)身處地地想一想，我們?cè)趺茨軇?dòng)憐憫之心呢？任何人都只有在他的想象力已開始活躍，能使他忘掉自己，他才能成為一個(gè)有感情的人。

為了激發(fā)和培養(yǎng)這種日益增長(zhǎng)的感情，為了按它自然的發(fā)展傾向去引導(dǎo)它和認(rèn)識(shí)它，如果我們不使一個(gè)青年人把他心中愈來(lái)愈擴(kuò)充的力量用之于那些能擴(kuò)大他的胸襟，能使他關(guān)心別人，能使他處處忘掉自己的事物；如果我們不十分小心地消除那些使他心胸狹隘，使他以自己為中心而時(shí)時(shí)都想到他個(gè)人的事物，換句話說(shuō)，如果我們不促使他的心中產(chǎn)生善良、博愛(ài)、憐憫、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感，并防止他產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念——不僅使人的情感化為烏有，而且還使它發(fā)生相反的作用和折磨他自己的欲念，我們還能怎么做呢

（節(jié)選自[法]讓·雅克·盧梭《愛(ài)彌兒》，李平漚譯，有刪改）

材料二：

人皆有不忍人之心。今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

四端是孟子性善說(shuō)的基礎(chǔ)，是人與非人的區(qū)別所在。然則四端從何而來(lái)？依孟子所言，是生來(lái)就有的。此處所舉的今人乍見孺子將入于井例，是《孟子》書中最為著名、廣受引用討論的“由心善證性善”的例證。“乍見兩字非常關(guān)鍵。人突如其來(lái)的忽見孺子將入于井，便會(huì)立刻生發(fā)出怵惕惻隱之心。此一怵惕惻隱之心不假思索的立即呈現(xiàn)，沒(méi)有任何其他外在動(dòng)機(jī)的引發(fā)，完全是真心的自然流露，是純粹無(wú)私的同情共感、一體之仁。

（摘編自《中華文化基本教材〈孟子〉》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人們更容易設(shè)身處地為之著想的，不是那些比自己更幸福的人，而是那些遭受苦難的人。

B.體驗(yàn)浮華和富麗的生活，只會(huì)在青年人身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，不能使他們趨向善良。

C.對(duì)他人的痛苦產(chǎn)生同情，不取決于自己遭受的痛苦，而是來(lái)自我們?yōu)樵馐芡纯嗟娜怂O(shè)想的感受。

D.要防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨等有毒害的欲念，它們使人心中令人喜悅的溫柔動(dòng)人的情感化為烏有。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.合群、愛(ài)同類、體認(rèn)到對(duì)人類的責(zé)任，這些都是能使人感到幸福的事。

B.人類只有在遭遇痛苦時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)自身的柔弱，才會(huì)想到同別人聯(lián)合。

C.材料一重點(diǎn)論述了憐憫心的產(chǎn)生，以及應(yīng)該如何培養(yǎng)青年人的憐憫心。

D.“內(nèi)交于孺子父母"要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”都是材料二所說(shuō)的“外在動(dòng)機(jī)"。

3.下列表述中，最接近材料一盧梭觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.人類的快樂(lè)源自于將自己與別人作比較，只有那些功成名就的事才能使人喜悅。（霍布斯《利維坦》）

B.我憐憫兒童和老人、不幸人和幸運(yùn)的人……對(duì)幸運(yùn)者的憐憫更超過(guò)對(duì)不幸者的憐憫。（屠格涅夫《麻雀》）

C.憐憫心的產(chǎn)生，是看到別人的痛苦，便生怕自己也有同樣的痛苦，是預(yù)防自己也可能遭受苦難。（拉·羅什?？啤毒浼罚?/p>

D.一個(gè)人應(yīng)該努力把控好自己的心，因?yàn)槿绻湃嗡?，它很快就?huì)失去自己的理智?。岵伞赌岵呻S筆》）

4.關(guān)于“憐憫心”和“惻隱之心”，盧梭和孟子提出了哪些相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料加以概括。

5.清人顧仙根寫有《買仆》一詩(shī)：“我家得一仆，人家失一子。同是父母心，還當(dāng)慎驅(qū)使。”請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)其中感情加以分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

明天

魯迅

單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。自從前年守了寡，便須?？孔约旱囊浑p手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事。

單四嫂子是一個(gè)粗笨女人，不明白這“但"字的可怕：許多壞事固然幸虧有了它才變好，許多好事卻也因?yàn)橛辛怂寂恪Ｏ奶煲苟?，東方已經(jīng)發(fā)白；①不一會(huì)，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。

單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年。現(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。

單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。

天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)：

“先生，——我家的寶兒什么病呀？"

“他中焦塞著。”

“不妨事么？他……"

“先去吃兩帖?！?/p>

“他喘不過(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢。"

“這是火克金……”

……

太陽(yáng)早出了。單四嫂子抱了孩子，帶著藥包，越走覺(jué)得越重。在這時(shí)候，她很希望降下一員天將，助他一臂之力，幸而不遠(yuǎn)便是家，早看見對(duì)門的王九媽在街邊坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說(shuō)話：

“單四嫂子，孩子怎了？——看過(guò)先生了么？"

“看是看了?！蹙艐專阌心昙o(jì)，見的多，不如請(qǐng)你老法眼看一看？”

“唔……"

“怎樣……？”

“唔……"王九媽端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。

寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。

②寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個(gè)問(wèn)題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。一會(huì)兒，掌柜便自去了；晚上回來(lái)，說(shuō)棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。

掌柜回來(lái)的時(shí)候，幫忙的人早吃過(guò)飯；因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺(jué)了。只有阿五還靠著咸亨的柜臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。

這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。

老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。——雞也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。

銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽(yáng)光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，背了一件東西；后面站著王九媽。

③哦，他們背了棺材來(lái)了。

下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開她，才七手八腳的蓋上了。

但單四嫂子待她的寶兒，實(shí)在已經(jīng)盡了心，再?zèng)]有什么缺陷。昨天燒過(guò)一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》；收殮的時(shí)候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶，——都放在枕頭旁邊。后來(lái)王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。

幫忙入殮的人都回家以后，單四嫂子很覺(jué)得頭眩，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。她站起身，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜。她昏昏的走去關(guān)上門，回來(lái)坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。她定一定神，四面一看，更覺(jué)得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。

她現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)，“④媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你。”那時(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒(méi)有想到什么。——我早經(jīng)說(shuō)過(guò)：她是粗笨女人。她能想出什么呢？她單覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空罷了。

但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見見罷。"于是合上眼，想趕快睡去，去會(huì)她的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽得明白。

單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：

“我的冤家呀!——可憐你,——孤另另的……”

藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。

單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確一項(xiàng)是（）

A.單四嫂子兩次想到“只有去診何小仙了”，說(shuō)明她認(rèn)為何小仙是最后的救命稻草，盡管“暗地納罕”，也只能在糾結(jié)中去相信“寶兒該有活命了"。

B.小說(shuō)在寶兒收殮時(shí)寫“一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶”是他平日喜歡，在平靜克制的敘寫中暗含著人物的隱痛與哀傷，文字極有張力。

C.小說(shuō)以極儉省的筆墨塑造了王九媽的形象，她有別于魯迅作品中常見的幫閑人物，雖然精明算計(jì)，但對(duì)單四嫂子的命運(yùn)抱有真切的同情與悲憫。

D.單四嫂子只覺(jué)得屋子太大太空太靜，通過(guò)人物的感覺(jué)來(lái)描寫喪子之痛的深切，以至于難以言傳，表現(xiàn)單四嫂子身體和心靈雙重的孤苦無(wú)依。

7.對(duì)小說(shuō)中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.聯(lián)系前文單四嫂子對(duì)寶兒之病“也許是日輕夜重"的祈愿，句①寫曙光透進(jìn)窗縫，可以視為單四嫂子尚心懷希望的隱喻。

B.句②在敘述呼吸與哭泣變化時(shí)采用的冷靜語(yǔ)調(diào)，與單四嫂子的巨大悲痛形成反差，讓情意的表達(dá)更具直擊心靈的效果。

C.句③中采用間接引語(yǔ)道出人物心中的“自言自語(yǔ)”，棺材來(lái)了這一事實(shí)將單四嫂子從幻想和恍惚麻木中重新拉回現(xiàn)實(shí)。

D.句④寫寶兒的懂事，表現(xiàn)單四嫂子對(duì)丈夫既思念又埋怨的心理，也反映出男權(quán)社會(huì)中女子對(duì)丈夫和兒子的依附地位。

8.小說(shuō)中多次寫到“紡車”，這是富有意味的細(xì)節(jié)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析寫“紡車”的用意。

9.小說(shuō)以“明天"為題，并兩次敘寫了明天的到來(lái)。有人就此評(píng)價(jià)說(shuō)，“明天看似含有希望，卻暗藏著無(wú)奈與絕望”。請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人。正德初，逆瑾亂政，論救言官戴銑、薄彥徽，因大發(fā)瑾罪。瑾怒，矯旨杖守仁于門，謫龍場(chǎng)驛丞。劉瑾誅，擢廬陵知縣，巡撫南、贛、汀、漳等處。因言“盜賊日滋，由于濫撫，所調(diào)狼兵無(wú)制，徒殘害，不足使。臣得揀練部勒之，請(qǐng)便宜以行"。詔許之，改巡撫為總督軍務(wù)。茶寮賊大起，江、廣、湖、郴騷然。上命三省會(huì)討。守仁督兵自南康入，破橫水、左溪巢，大戰(zhàn)西山界。俘斬六千余人，歸流亡，度地居之。嘉靖五年，岑猛叛，詔兩廣聚兵討猛。猛死田州。其黨盧蘇、王受相結(jié)再叛，嶺南大困。桂萼素不善守仁，為張璁所強(qiáng)，交口薦，代姚鏌總督兩廣。守仁至，開示恩信盧蘇王受等自縛來(lái)歸則悉遣其眾歸農(nóng)勒石志功德。時(shí)八寨瑤賊反側(cè)嶺表，與斷藤峽、六寺、仙臺(tái)、花相諸瑤相煽結(jié)。守仁以便宜，密令故降蘇、受等輕兵出。而永樂(lè)、保靖士兵之自嶺南還者，亦過(guò)八寨，與蘇、受等相犄角，徑搗其巢，八寨盡平。捷聞，朝廷以其夸擅，敕獎(jiǎng)而已。獻(xiàn)夫、韜言其功不可泯，上許條畫善后以聞。是時(shí)守仁已病矣，輿疾勞所事，而桂萼方長(zhǎng)吏部，暴喜功名，風(fēng)守仁取安南，希崇封。守仁辭不應(yīng)，以是益怨守仁，讒守仁，賞不進(jìn)。守仁病劇，乞骸骨，臥舟待命。甫度大庾嶺，卒。

守仁學(xué)以致良知為本，所論著有《古本大學(xué)則言》及《傳習(xí)錄》諸書。守仁憂居講學(xué)，受弟子，而忌者蜂起，頗目為偽學(xué)。其才氣故橫絕，得兵部尚書王瓊為傾任，故能早膺閫閥，屢立大功，顧未一面守仁也。

（節(jié)選自查繼佐《王守仁傳》，有刪改）

材料二：

王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無(wú)遺。然矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。守仁嘗謂胡世寧少講學(xué)，世寧曰：“某恨公多講學(xué)耳。”

（節(jié)選自張廷玉《明史·王守仁傳》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

開示恩A信