2024年高考真題和模擬題歷史分類匯編（全國）專題01 先秦的文明和社會轉(zhuǎn)型（教師卷）

專題01先秦的文明和社會轉(zhuǎn)型1．（2024·湖北·高考真題）湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”（如下圖）制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷（

）

A．早期國家認同已廣泛形成 B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁C．史前文明存在遠距離交流 D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料可知，“蛋殼陶杯”此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見，但是湖北襄陽鳳凰咀遺址出土了“蛋殼陶杯”，說明兩個地區(qū)有了一定的聯(lián)系，C項正確；新石器時期，國家尚未出現(xiàn)，排除A項；受生產(chǎn)力水平影響，新石器時代南北地區(qū)不可能貿(mào)易往來較為頻繁，排除B項；據(jù)材料主要可以推知湖北襄陽鳳凰咀和龍山文化之間存在交流，無法得出鳳凰咀遺存與大汶口文化同期，排除D項。故選C項。2．（2024·遼寧·高考真題）1921年，有學者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應是該遺址出土了（

）A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料可知，在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，此遺址與黃河流域仰韶文化屬于同一文化類型，根據(jù)所學可知，仰韶文化距今約7000-5000年前，它的典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培物，可推斷該遺址可能出土了彩陶殘片，D項正確；骨制鑿刀在舊石器時代已經(jīng)出現(xiàn)，不是仰韶文化的典型器物，排除A項；中國境內(nèi)的舊石器時代遺址中，就有明確的燧石取火遺跡，排除B項；碳化稻粒是南方河姆渡文化遺址的典型代表，排除C項。故選D項。3．（2024·全國新課標·高考真題）考古學者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（

）A．舊石器時代早期 B．舊石器時代晚期C．新石器時代早期 D．新石器時代晚期【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料可知并結(jié)合所學可知，墓葬中隨葬品的多寡反映出貧富差別開始出現(xiàn)，階級已經(jīng)萌芽，社會中正孕育著文明因素，結(jié)合所學新石器時代晚期，社會經(jīng)濟文化水平發(fā)展到更高的層次，青銅鑄造已經(jīng)發(fā)明，城市出現(xiàn)，墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量相差懸殊，反映了階級的出現(xiàn)，表明在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，社會歷史已接近文明時代的門檻，D項正確；舊石器時代是指以使用打制石器為標志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段，距今約250萬年～約1萬年前，從事漁獵和采集，過著群居生活，生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，并未出現(xiàn)階級分化，排除A、B項；新石器時代早期，考古學文化的石器仍以打制為主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以漁獵采集為主，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)處于初期階段，且早期，社會復雜化程度相對較低，發(fā)現(xiàn)的大型聚落及墓葬較少，排除C項。故選D項。4．（2024·甘肅·高考真題）新石器時代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒又行?，或部落首領住宅兼公共事務場所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時期（

）A．社會矛盾逐漸加劇 B．部落組織日益復雜C．勞動分工更加明確 D．國家形態(tài)初步具備【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代中期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學可知，在新石器時代中期，隨著人類社會的發(fā)展，部落內(nèi)部的活動和事務逐漸增多，需要一個專門的場所來進行公共活動、處理公共事務以及作為部落首領的居所。這表明部落的組織架構(gòu)和功能分工在不斷發(fā)展和細化，不再是簡單的群居狀態(tài)，反映了這一時期部落組織日益復雜，B項正確；新石器時代晚期，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，階級分化日益明顯，矛盾逐漸加劇，與材料時間不符，排除A項；材料沒有直接提及勞動分工更加明確的內(nèi)容，排除C項；此時國家形態(tài)尚未初步具備，國家的形成通常需要更高級的社會組織、政治制度等條件，僅“大房子”的出現(xiàn)不足以表明國家形態(tài)的初步具備，排除D項。故選B項。5．（2024·浙江1月·高考真題）某處文化遺存被譽為“我國稻作農(nóng)業(yè)起源考古的第一座里程碑”“重現(xiàn)了7000年前的江南水鄉(xiāng)”。該遺址是（

）A．仰韶文化 B．良渚文化 C．龍山文化 D．河姆渡文化【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：7000年前（中國）。根據(jù)材料“我國稻作農(nóng)業(yè)起源考古的第一座里程碑”“重現(xiàn)了7000年前的江南水鄉(xiāng)”可知，河姆渡文化距今約7000-5000年前，主要分布在長江下游地區(qū)，河姆渡人種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，符合題意，D項正確；仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年，不符合材料，排除A項；良渚文化是距今5300—4000年前后環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化，不符合材料時間，排除B項；龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存，不符合材料，排除C項。故選D項。6．（2024·浙江1月·高考真題）中華文明是人類最古老的文明之一。早在新石器時代，先民們就創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神文化。這一時期（

）A．種植粟和水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù) B．邦國林立，早期國家形成并發(fā)展C．先后出現(xiàn)精美玉器、青銅器和鐵器 D．氏族成員平等，未出現(xiàn)階級分化【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是推斷題。時空是：新石器時代（中國）。距今約1萬年前，中國進入新石器時代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器時代文化遺存，仰韶文化時期以粟等為主要栽培作物，河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，A項正確；夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期，排除B項；新石器時代尚未出現(xiàn)鐵器，排除C項；新石器時代晚期進入父系氏族社會，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，排除D項。故選A項。7．（2024·廣東·高考真題）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自商、周時期的青銅酒器禮器。實際上，春秋時期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻以爵、賤者獻以散”。春秋時期禮器的變化反映出（

）A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B．宗廟祭祀遵循天人合一觀念C．采用漆木酒器彰顯以人為本 D．五爵以小為貴維系等級秩序【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料可知，春秋時期的五爵與漆木酒器相聯(lián)系，為飲酒禮器的爵與祭祀活動密不可分，獻數(shù)按不同等級有不同規(guī)定。如宗廟祭祀時，貴者用很小的爵，賤者卻用很大的爵，這就是以小為尊貴，故春秋時期禮器的變化反映出以小為貴維系封建等級秩序，D項正確；禮崩樂壞的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，且材料未體現(xiàn)禮器形制趨同，排除A項；天人合一即人與自然高度和諧融合，材料未涉及相關內(nèi)容，排除B項；人文關懷即在人文精神方面的關心和教育，材料所述與此無關，排除C項。故選D項。8．（2024·江蘇·高考真題）毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼。有學者依據(jù)《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認為上述苜蓿屬植物與秦人養(yǎng)馬有關。該學者的研究可以說明（

）A．西周晚期出現(xiàn)原始農(nóng)耕和畜牧 B．探究歷史要重視史料間的聯(lián)系C．秦人即將邁入階級社會的門檻 D．實物史料比文獻史料更有價值【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周晚期到戰(zhàn)國晚期（中國）。題干中提及的秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載來源于《史記》，這是文獻史料，而“遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼”是實物史料，這兩種史料可以推斷出秦人養(yǎng)馬的史實，故研究歷史時，應注意不同史料之間的聯(lián)系，B項正確；西周晚期原始農(nóng)耕和畜牧已經(jīng)存在，但材料未涉及原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，排除A項；秦人是否邁入階級社會的門檻與材料中的苜蓿屬植物和馬骨無直接關聯(lián)，排除C項；實物史料與文獻史料具有不同的價值，且史料間要相互認證，排除D項。故選B項。9．（2024·安徽·高考真題）西周前期，青銅器高古凝重，無取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實性的動物為附飾物，追求精巧玲瓏，標新立異。這一變化說明（

）A．宗法觀念已經(jīng)名存實亡 B．青銅鑄造進入鼎盛時期C．青銅器的禮樂功能弱化 D．農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦時期（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學可知，青銅器本為禮器，到春秋戰(zhàn)國，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，禮崩樂壞，青銅器走向輕便適用，由圖騰意味的紋飾走向現(xiàn)實性的動物性紋飾，說明青銅器作為禮器的功能在弱化，C項正確；宗法制度在春秋戰(zhàn)國時期逐漸走向崩潰，但宗法觀念依然存在，排除A項；青銅鑄造鼎盛時期在商周時期，排除B項；材料沒有提到青銅器作為農(nóng)具使用，且根據(jù)所學可知，青銅農(nóng)具大多作為禮器用于祭祀，很少作為農(nóng)具使用，春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化是指鐵農(nóng)具使用，排除D項。故選C項。10．（2024·湖南·高考真題）西周時期，國人可以對軍國大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國君不過是更換宗主。這說明西周（

）A．軍國大事取決于國人 B．血緣政治色彩濃厚C．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 D．宗法制度遭到破壞【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。據(jù)材料可知，西周時期，國人雖能對軍國大事發(fā)表意見，甚至影響國君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國君也只是更換宗主，這說明即使國君可能因國人的意見而被更換，但新立的國君依然是基于血緣關系的繼承，維護了血緣政治的傳統(tǒng)，說明血緣政治色彩濃厚，B項正確；“軍國大事取決于國人”說法錯誤，國人雖能發(fā)表意見并產(chǎn)生一定影響，但最終決定權(quán)不在國人，排除A項；材料中并未體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合的相關內(nèi)容，排除C項；材料表明宗法制度在當時依然發(fā)揮著重要作用，并非遭到破壞，排除D項。故選B項。11．（2024·浙江1月·高考真題）公元前1046年，周武王伐紂，雙方于牧野展開激戰(zhàn)。下面是兩則關于該事件的史料：“（武王）征商，唯甲子朝，歲鼎，克聞夙有商”；“時甲子昧爽，（武）王朝至于商郊牧野，乃誓”。從兩則史料中能獲取的相同信息是（

）①交戰(zhàn)雙方

②交戰(zhàn)時間

③交戰(zhàn)地點

④交戰(zhàn)結(jié)果A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④【答案】A【詳解】本題是組合選擇題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：商周時期（中國）。據(jù)材料可知，兩則史料都提到了“武王”“征商”，說明都交代了交戰(zhàn)的雙方，①符合題意；兩則材料都提到了“甲子”，即時間，②符合題意。綜上所述，①②符合題意，A項正確；第二則材料提到了“牧野”，而第一則材料沒有提及，③不符合題意?！翱寺勝碛猩獭奔次渫鯇⒃谇宄浚丛绯浚┭杆僬碱I商都并取得勝利，但第二則材料未涉及交戰(zhàn)結(jié)果，④不符合題意。③④錯誤，排除B、C、D項。故選A項。12．（2024·重慶·高考真題）新石器時代到兩周時期中國各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北?！标P中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時期的墓葬多為西向頭。這表明（

）A．西周時期華夏認同初步形成 B．春秋時期深受西戎俗影響C．各族同源觀念得到發(fā)展 D．各地區(qū)得文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代到兩周時期（中國）。西周時期，關中地區(qū)（秦國地域）墓多為北頭向，是為華夏代表，說明當時關中地區(qū)受中原華夏文化影響大，而春秋時期（東周）關中地區(qū)墓葬變成西向，說明這一時期關中地區(qū)已經(jīng)有西戎文化的滲透，而且較為明顯以至于墓朝向變化，B項正確；西周時期華夏認同初步形成說法欠妥，排除A項；材料只強調(diào)了關中地區(qū)一個地方的變化，至于其他民族和少數(shù)民族的變化沒有提及，所以該選項判斷為與材料無關，無中生有，排除C項；趨于穩(wěn)固說法過于絕對，材料談到關中地區(qū)的喪葬文化變化，變化與維持穩(wěn)定說法矛盾，而且材料沒有談到其他地區(qū)的文化傳統(tǒng)變化與否，排除D項。故選B項。13．（2024·全國甲卷·高考真題）春秋時期，周王室衰微，諸侯爭當“盟主”。齊國、晉國、楚國接續(xù)爭雄，吳越爭霸。諸侯成為“盟主”可以（

）A．取代周天子獲得分封權(quán)力 B．成為諸侯國的“大宗”C．免除向周王室納稅的義務 D．號令各諸侯國的行動【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，春秋時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，部分諸侯成為“盟主”，其自身的號召力不斷增強，盟主可以在周王的加持下，號令諸侯，比如著名的歷史事件“葵丘會盟”，D項正確；春秋時期，周王室權(quán)力式微，但在宗法和禮樂制度之下，各諸侯即使力量壯大，也不可取代周室，排除A項；成為“大宗”是宗法，尤其是血緣關系的直接結(jié)果，這是諸侯國君不能自己主動改變的，排除B項；諸侯受周天子分封，具有向其納稅，貢賦等義務，排除C項。故選D項。14．（2024·浙江1月·高考真題）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，洛陽東周王城遺址的面積不足10平方公里，趙都邯鄲城面積是其兩倍，楚都紀南城面積接近其兩倍，齊都臨淄城的面積約為其三倍。這從側(cè)面反映出當時（

）A．禮崩樂壞 B．華夏認同 C．諸侯混戰(zhàn) D．皇權(quán)旁落【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)本題主題干的設問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。依據(jù)材料概括可知：東周洛陽都城面積小于其他諸侯國，說明王室衰微，禮崩樂壞，A項正確；材料未反映少數(shù)民族與漢族關系問題，排除B項；題干顯示的是周王室與各諸侯之間的關系，不是未反映諸侯混戰(zhàn)的問題，排除C項；此時尚未形成專制皇權(quán)，排除D項。故選A項。15．（2024·山東·高考真題）西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當?shù)卦械娘L俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了（

）A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關系【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周和春秋戰(zhàn)國（中國）。據(jù)材料可知，西周時期，社會秩序相對穩(wěn)定，諸侯國在遵循周禮的同時尊重當?shù)仫L俗。而到了春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩，諸侯爭霸，各國為了在激烈的競爭中勝出，需要重構(gòu)統(tǒng)治秩序以增強自身實力，變革禮制、移風易俗就是重要手段，通過這種方式來適應新的形勢和需求，建立起更有利于自己統(tǒng)治的秩序，A項正確；限制貴族特權(quán)不是主要目的，主要目的是從整體上構(gòu)建有利于自身的統(tǒng)治秩序，排除B項；以德行教化民眾只是其中一個方面，不是主要出發(fā)點，排除C項；宗法血緣關系在中國古代社會中具有重要地位，變革禮制，移風易俗并不能打破宗法血緣關系，排除D項。故選A項。16．（2024·浙江1月·高考真題）1896年，法國某考察團進入四川，留下了記載：“在彭山縣進入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個重要因素就是當?shù)厝顺浞诸I悟、廣泛使用的灌溉體系。”這一“灌溉體系”得益于（

）A．都江堰的修建 B．芍陂的興建C．鄭國渠的興修 D．靈渠的開鑿【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是原因題。時空是：古代中國。結(jié)合所學知識分析題干信息，戰(zhàn)國后期，秦國在改革政治和發(fā)展經(jīng)濟的過程中，注重興修水利。公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用。建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。材料所述法國某考察團記載的成都平原的灌溉體系得益于都江堰的修建，A項正確；芍陂是由春秋時楚相孫叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省壽縣南，排除B項；鄭國渠是戰(zhàn)國時期秦國在關中地區(qū)興建的一項大型灌溉工程，排除C項；靈渠始建于秦代，位于廣西，溝通了長江、珠江水系，排除D項。故選A項。17．（2024·浙江1月·高考真題）商鞅變法是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，其中一項重要舉措是強制大家庭拆散為個體小家庭。下列各項體現(xiàn)這一舉措的是（

）A．“令民為什伍，而相牧司連坐” B．“民有二男以上不分異者，倍其賦”C．“為田開阡陌封疆，而賦稅平” D．“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”【答案】B【詳解】商鞅變法中實行分戶，即“民有二男以上不分異者，倍其賦”，強制大家庭拆散為個體小家庭，B項正確；A項是什伍連坐制度，是基層管理內(nèi)容，排除A項；C項是確立了土地私有制，排除C項；D項體現(xiàn)的是重農(nóng)抑商，排除D項。故選B項。18．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學可知，孔子用玉的溫潤、堅硬、有棱角而不傷人、下垂等特質(zhì)來比喻理想人格中的仁、智、義、禮等品質(zhì)。這反映了孔子希望人們通過自我修養(yǎng)，培養(yǎng)和具備這些美好的品德，以達到高尚的人格境界，C項正確；“隆禮重法”是荀子觀點，且材料也未涉及“法”，排除A項；無為而治是道家觀點，與儒家孔子思想不符，排除B項；材料并未涉及選拔人才的相關內(nèi)容，排除D項。故選C項。19．（2024·全國新課標·高考真題）春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認同這一理念的學派是（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。結(jié)合所學可知，道家提倡道法自然、無為而治、與自然和諧相處，代表沒落的奴隸主貴族階層，其思想較為保守和倒退，并不積極主張變法改革，延攬人才，C項正確；儒家思想中孟子、荀子分別提出“仁政”“隆禮重法”等思想，代表了新興的地主階級的利益，其主張一定程度上迎合了諸侯國變法改革的需要，排除A項；墨家代表社會下層小生產(chǎn)者的利益，主張“尚賢”，希望有賢能的人治理國家，排除B項；法家提出了富國強兵、以法治國的思想，主張今必勝昔，因時變革，排除D項。故選C項。20．（2024·浙江1月·高考真題）文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。下列項中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是（

）A．“大道之行也，天下為公” B．“天行健，君子以自強不息”C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)所學知識可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人類的生活行為的運行是以地球物理運行的法則為法則，地球運行的法則是以這整個宇宙運行的法則為法則，宇宙運行的是以道的法則為法則，道的運行是以自然而然為法則。簡言之，道的運作是以宇宙本來自然的規(guī)律為規(guī)律，體現(xiàn)了樸素唯物觀，D項正確；“大道之行也，天下為公”意思是在大道施行的時候，天下是人們所共有的。不符合題意，排除A項；“天行健，君子以自強不息”意思是宇宙不停運轉(zhuǎn)，人應效法天地，永遠不斷地前進。不符合題意，排除B項；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的意思是大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明而就存在，也不會因為桀而就不存在。該主張由荀子提出，不符合題意，排除C項。故選D項。1．（2024·天津·二模）舊石器時代晚期的山西柿子灘遺址中，發(fā)現(xiàn)了鴕鳥蛋皮串珠和蚌殼飾品，鴕鳥蛋皮出自本地，而蚌殼則來自山東沿海。由此可知（

）A．私營手工業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達 B．不同地區(qū)存在交往和聯(lián)系C．柿子灘是華夏文明發(fā)源地 D．多元一體文明特征的呈現(xiàn)【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：舊石器時期（中國）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：山西柿子灘遺址出土的蚌殼來自山東，這說明山西和山東兩地區(qū)有交往和聯(lián)系，B項正確；當時生產(chǎn)力極其落后，私營手工業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達說法錯誤，排除A項；只是出土了鴕鳥蛋皮串珠和蚌殼飾品，無法得出柿子灘是華夏文明發(fā)源地，排除C項；材料中只涉及柿子灘遺址，沒有其他地方比較，不能得出多元一體文明特征的呈現(xiàn)，排除D項。故選B項。2．（2024·江西·二模）山西襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了距今4100年前的觀象臺，建筑的核心部分是呈弧形排列的13個夯土方柱。發(fā)掘者推測這個建筑是集觀象授時和祭祀功能為一體的禮儀建筑，圓心就是觀測點，通過12個柱間狹縫觀測日月星辰（如圖）。據(jù)此可推知（

）A．早期國家形態(tài)已見完備 B．中國原始農(nóng)業(yè)初步發(fā)展C．中華文明多元一體的發(fā)展趨勢 D．該遺址應處于新石器時代早期【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“發(fā)掘者推測這個建筑是集觀象授時和祭祀功能為一體的禮儀建筑，圓心就是觀測點，通過12個柱間狹縫觀測日月星辰”結(jié)合所學知識可知，此時是國家雛形出現(xiàn)且出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，建立觀象臺以觀象授時是為了更好的從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，B項正確；根據(jù)材料“發(fā)掘者推測這個建筑是集觀象授時和祭祀功能為一體的禮儀建筑，圓心就是觀測點，通過12個柱間狹縫觀測日月星辰”可知，此時陶寺遺址文明的早期國家形態(tài)出現(xiàn)，但是“完備”的說法絕對化，排除A項；僅根據(jù)陶寺遺址無法體現(xiàn)多元，排除C項；“山西襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了距今4100年前”可知，該遺址應處于新石器時代晚期，排除D項。故選B項。3．（2024·北京朝陽·二模）距今約8000年的興隆洼遺址房屋排列整齊，同時期裴李崗遺址墓葬秩序井然。此時，中國大部分地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)堅固的城堡，距今五六千年的良渚古城，城垣寬而低矮，主要功能應是防水而非軍事防御。青銅在亞歐草原主要用于制造武器和工具，在中國則主要鑄造禮器。以上考古成果實證中華文明在起源階段（

）A．崇尚秩序與穩(wěn)定 B．避免沖突與戰(zhàn)爭C．追求集權(quán)與禮制 D．從事游牧與漁獵【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是距今8000年前后的中國。根據(jù)材料可知，西遼河流域興隆洼文化的聚落內(nèi)部房屋“排列整齊”，黃河流域裴李崗文化等的墓地內(nèi)部墓葬“秩序井然”，良渚古城的主要功能是防水而非軍事防御，青銅在中國主要是鑄造禮器，由此可見，中華文明的突出特性是崇尚秩序與穩(wěn)定的生活，A項正確；“避免沖突與戰(zhàn)爭”的說法與題意無關，排除B項；材料無法得出追求集權(quán)的特征，排除C項；材料未涉及游牧與漁獵的生活狀況，與題意無關，排除D項。故選A項。4．（2024·山西太原·一模）考古顯示，距今4000年左右，中原龍山文化大規(guī)模影響江漢兩湖地區(qū)，與古史中記載的“禹征三苗”“禹劃九州”等事件在時間上大體對應。這表明當時（

）A．中華文明統(tǒng)一趨勢初現(xiàn) B．中原文化占據(jù)明顯優(yōu)勢C．不同部落之間戰(zhàn)爭頻繁 D．大禹得到各地人民擁護【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“考古顯示，距今4000年左右，中原龍山文化大規(guī)模影響江漢兩湖地區(qū)，與古史中記載的‘禹征三苗’‘禹劃九州’等事件在時間上大體對應?！笨芍?，中原龍山文化向南深入到江漢平原，與傳說中堯舜禹時期中原集團征伐三苗等可以相互印證，據(jù)此說明：中原文化推動了中華文明形成的進程，中華文明呈現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢，A項正確；材料并未體現(xiàn)中原文化占據(jù)明顯優(yōu)勢，排除B項；材料并未涉及部落之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，排除C項；“大禹得到各地人民擁護”與材料“禹劃九州”不符，排除D項。故選A項。5．（2024·河南·三模）偃師二里頭城址出現(xiàn)了典型的有中原廟底溝文化、王灣文化發(fā)展而來的因素，又吸收了來自海岱地區(qū)的大汶口文化、龍山文化以及來自長江下游的良渚文化、西北甘脊地區(qū)的齊家文化、北方河套地區(qū)的石峁文化等因素。這一現(xiàn)象說明，中華早期文明（

）A．滿天星斗匯聚中原 B．獨立發(fā)展多元并行C．中原領先輻射四方 D．高度成熟領先世界【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。據(jù)材料可知，偃師二里頭城址文化是多地文化的融合體，這體現(xiàn)了中華早期文明中中原文明受到其他文明的影響，即滿天星斗匯聚中原，A項正確；材料描述的是文化的融合與影響，而非獨立發(fā)展，排除B項；材料描述的是四方文化對中原的影響，而非中原輻射四方，排除C項；材料中沒有與世界其他文化的對比信息，無法判斷是否領先世界，排除D項。故選A項。6．（2024·山西陽泉·三模）新石器時代晚期，中原氏族部落以更快捷的交通，甚至通過戰(zhàn)爭來實現(xiàn)對邊遠地域銅、錫和鉛礦等戰(zhàn)略資源的控制。夏商周時期，王都的遷徙也多是圍繞銅錫礦產(chǎn)地進行。這些行為的主要意義在于（

）A．保證青銅器在農(nóng)業(yè)領域廣泛應用 B．促進中原社會向早期國家的過渡C．推動中原漢文化向周邊地區(qū)轉(zhuǎn)移 D．構(gòu)筑起中華文明多元一體新格局【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代晚期到夏商周（中國）。根據(jù)材料可知，新石器時代晚期，遷徙主要圍繞礦產(chǎn)資源豐富地區(qū)，這有利于中原地區(qū)向早期國家的過渡，B項正確；青銅農(nóng)具在農(nóng)業(yè)中使用較少，排除A項；材料沒有說明中原文化向周邊轉(zhuǎn)移，排除C項；材料沒有體現(xiàn)多元一體，排除D項。故選B項。7．（2024·遼寧大連·二模）“天下”一詞屢見于先秦典籍?！渡袝虻洹吩唬骸拔粼诘蹐?，聰明文思，光宅天下”：《詩經(jīng)·小雅》云：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。可見先秦的“天下”一詞（

）A．具有國家的含義 B．指漢族生活地區(qū)C．區(qū)分內(nèi)夷和外夷 D．包含中國和鄰國【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦時期（中國）。根據(jù)材料“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下”“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”并結(jié)合所學可知，材料中強調(diào)統(tǒng)治者的德行已影響到全國，同時也形成了天子統(tǒng)治的區(qū)域，這些都說明天下一詞已具有了國家的含義，A項正確；先秦時期并沒有漢族這個說法，所以天下在當時并不是指漢族生活地區(qū)，排除B項；材料并未涉及對夷的區(qū)分，排除C項；材料沒有涉及到鄰國，排除D項。故選A項。8．（2024·廣東茂名·一模）下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關系正確的是（

）選項材料結(jié)論A龍山文化朱封大墓內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有各種精美陶器、骨器、玉器等隨葬品的單人木槨墓。龍山文化已經(jīng)出現(xiàn)私有財產(chǎn)B《尚書梓材》：“若茲監(jiān)，惟曰欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民?！鄙坛瘯r期原始民主傳統(tǒng)形成C《春秋左傳正義·定公十年》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”春秋時期流行華夏認同觀念D《史記·商君列傳》：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”戰(zhàn)國時期賦役加重趨勢明顯A．A B．B C．C D．D【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準確時空是新石器時代中國。據(jù)材料可知，龍山文化時期大墓中隨葬品豐富，并且比較貴重，與一般的墓相比有明顯差異，可見當時已經(jīng)出現(xiàn)階級分化，私有財產(chǎn)歸統(tǒng)治階級所有，A項正確；材料“若茲監(jiān)，惟曰欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民?！贝笾乱馑际牵捍笸踔挥袑嵭械抡?，來教導殷商那些迷惑的人民，用來完成先王所受的使命，像這樣治理殷民，商朝將存在萬年，材料充分體現(xiàn)了民本思想，排除B項；據(jù)材料“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！笨芍?，《春秋左傳正義·定公十年》強調(diào)了華夏認同，據(jù)所學可知，《春秋左傳》問世于春秋時期，因此書中涉及內(nèi)容有可能是當時或之前的，據(jù)材料不能得出春秋時期流行華夏認同觀念，排除C項；據(jù)材料“民有二男以上不分異者，倍其賦?！笨芍眺弊兎〞r期實行“分異令”，強制將大家庭拆散為小家庭，這樣做的目的是促進人口增長，據(jù)材料不能得出戰(zhàn)國時期賦役加重趨勢明顯的認識，排除D項。故選A項。9．（2024·山東威?！ざ＃┤嵌殉鐾恋那嚆~器中，形制大小相若的“冋形”現(xiàn)象是商青銅禮制的特質(zhì)，多件同形器物大小依次遞減的“列器”現(xiàn)象，多是“夏禮”在古蜀文明中的延續(xù)，三件同類形制相若的“三件套”現(xiàn)象則是“蜀禮”的體現(xiàn)。這表明（

）A．古蜀地區(qū)已有華夏認同理念 B．中原率先成為中華文明的核心C．中華文明在交流中不斷融合 D．以青銅器為代表的禮樂制盛行【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦（中國）。題干中提到的“冋形”現(xiàn)象、“列器”現(xiàn)象和“三件套”現(xiàn)象，都是通過三星堆出土的青銅器來反映出來的。這些現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了商青銅禮制和夏禮的特質(zhì)，也體現(xiàn)了蜀禮的特色。這說明在古代，不同地區(qū)的文化并不是孤立存在的，而是在交流中相互影響和融合，C項正確；題干中并沒有明確提到古蜀地區(qū)有華夏認同的理念，只是說古蜀文明的某些現(xiàn)象是夏禮在古蜀文明中的延續(xù)，所以不能確定古蜀地區(qū)已有華夏認同理念，排除A項；材料主要提及“古蜀文明”的特點，但是沒有將中原文明與古蜀文明作對比，無法得出“中原率先成為中華文明的核心”的結(jié)論，排除B項；材料主旨“中華文明的交流與融合”，但是“禮樂制盛行”與主旨不符，排除D項。故選C項。10．（2024·湖南長沙·三模）在二里頭文化的重大發(fā)現(xiàn)中，作為禮器的玉石牙璋的輻射范圍已經(jīng)到了越南北部，與《禹貢》所載的九州的大致范圍以及秦漢帝國統(tǒng)一疆域的大致范圍相當。這說明二里頭文化（

）A．奠定了早期中國基礎 B．印證了中國五千多年文明的歷史C．重塑了華夏民族意識 D．體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征【答案】A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是中國古代。根據(jù)材料可知，玉石牙璋的輻射范圍“與《禹貢》所載的九州的大致范圍以及秦漢帝國統(tǒng)一疆域的大致范圍相當”，說明與早期中國的范圍大體一致，因此可以得出二里頭文化奠定了早期中國的基礎，A項正確；二里頭文化距今不到5000年，排除B項；華夏民族意識材料沒涉及，排除Ｃ項；多元一體的特征在材料中沒體現(xiàn)，排除D項。故選Ａ項。11．（2024·四川南充·三模）良渚文化早期，玉琮是部落祭祀神明祖先的法器，由特定的高等級巫師使用：到良渚文化中晚期，玉琮逐漸變?yōu)椴柯涫最I彰顯地位和權(quán)力的象征；夏商周時期，玉琮常作為重要的隨葬品。玉琮功能的變化可用于說明（

）A．文明起源的多元 B．神權(quán)影響的消亡C．專制王權(quán)的形成 D．社會文明的發(fā)展【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代中國。根據(jù)材料可知，玉琮在良渚文化早期是部落祭祀神明祖先的法器，到良渚文化中晚期，玉琮逐漸變?yōu)椴柯涫最I彰顯地位和權(quán)力的象征；夏商周時期，玉琮常作為重要的隨葬品。由祭祀法器到彰顯地位權(quán)力再到隨葬品，這種功能變化體現(xiàn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展，社會文明在進步，D項正確；文明起源多元和材料無關，排除A項；神權(quán)影響的消亡說法絕對化，排除B項；專制王權(quán)此時尚未形成，排除C項。故選D項。12．（2024·河北保定·三模）《逸周書》記載：“湯放（放逐）桀而歸于毫，三千諸侯大會?！薄兜弁跏兰o》記載：“諸侯有不義者，湯從而征之，誅其君，吊（慰問）其民，天下成悅?！鄙鲜鑫墨I記載可以說明，商代（

）A．強化了中央集權(quán)體制 B．構(gòu)建了貴族宗法制度C．推動了早期國家發(fā)展 D．遵循了儒家仁政理念【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：商代（中國）。根據(jù)材料信息可知，商湯滅夏后，在諸侯中威望提升，進而通過征伐“不義”諸侯，使“天下咸悅”，商朝統(tǒng)治得以強化，早期國家獲得發(fā)展，C項正確；商周時期，王對王畿之外的四方邊地實行間接統(tǒng)治，尚未形成“中央集權(quán)體制”，排除A項；貴族宗法制度是以血緣關系與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度，材料未涉及血緣關系與權(quán)力繼承關系，排除B項；儒家仁政理念形成于戰(zhàn)國時期，排除D項。故選C項。13．（2024·福建漳州·三模）周天子分立諸侯到各地，與當?shù)刈迦夯祀s而居，受封諸侯將雅言和禮樂制度傳播到封地，并共同為周天子鎮(zhèn)守疆土。這樣的制度建構(gòu)（

）A．加強了血緣聯(lián)系 B．孕育了統(tǒng)一因素C．引發(fā)了諸侯紛爭 D．擴大了統(tǒng)治疆域【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：周（中國）。依據(jù)材料概況可知：材料說明分封制度的實行，有利于民族的交融，有利于思想文化的傳播，形成共同的文化認同，從而孕育了統(tǒng)一的因素，B項正確；材料強調(diào)是以血緣關系進行的分封，排除A項；材料說明的是分封制度有利于鞏固統(tǒng)治，而非導致了諸侯紛爭，排除C項；材料涉及的不僅是疆域的擴大，還有文化的傳播，排除D項。故選B項。14．（2024·河南商丘·三模）周代，許多日常冠禮（男子成丁禮）、婚喪禮、宗族成員的盟誓等，均在宗廟進行，宗廟被視為宗族的象征?！蹲髠鳌酚涊d：“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰（亡父宗廟牌位）廟”，從異姓到同姓、再到同宗、同族，血緣關系由遠到近，強調(diào)了宗子（指大宗的嫡長子）的權(quán)威。由此可見，周代宗法制（

）A．維護了社會的長期穩(wěn)定 B．形成了嚴格的等級秩序C．強化了統(tǒng)治者專制統(tǒng)治 D．構(gòu)建起和諧的祭祀體系【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是推斷題，時空是西周時期（中國）。根據(jù)材料可知，題干所示為周代宗法制相關內(nèi)容規(guī)定，“從異姓到同姓、再到同宗、同族，血緣關系由遠到近，強調(diào)了宗子（指大宗的嫡長子）的權(quán)威”，按照血緣親疏，嫡庶關系，形成嚴格的等級秩序，B項正確；“社會的長期穩(wěn)定”不符合題干主旨和史實，排除A項；周代并未形成專制統(tǒng)治，說法不符合史實，排除C項；材料并未強調(diào)和諧的祭祀體系，與主旨不符，排除D項。故選B項。15．（2024·河北保定·二模）商周工匠中的“工隸臣”屬各級世襲封君，封君可憑個人意志主宰他們；秦朝則規(guī)定“工隸臣”為國家所有，只能依據(jù)法律和其他制度處置“工隸臣”。這一變化反映了（

）A．工匠社會地位顯著提升 B．工商食官制度趨于嚴密C．國家經(jīng)濟管理水平提高 D．社會階層的流動性增強【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問句，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題空間信息可知準確時空是：商周時期。根據(jù)材料可知，在商周時期工匠屬于各級世襲封君，封君可憑個人意志對他們進行主宰，而到了秦朝，“工隸臣”則為國家所有，只能依據(jù)法律和制度進行處置，這表明，在秦朝對工匠的人身控制放松，社會階層的流動性增強，D項正確；材料沒有體現(xiàn)工匠社會地位的變化，排除A項；工商食官制度是西周時期官府控制手工業(yè)和商業(yè)的一種制度，與材料內(nèi)容不符，排除B項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了對工匠控制的變化，沒有涉及國家經(jīng)濟管理水平，排除C項。故選D項。16．（2024·廣東肇慶·三模）據(jù)史書記載，孔丘擔任魯國的司寇，“奉（俸）粟六萬（斗）”；后來到衛(wèi)國做官，“亦致粟六萬”；孔丘也曾任命原思做“宰”，“與之粟九百”。上述現(xiàn)象表明當時（

）A．儒家思想影響廣泛 B．等級秩序遭到破壞C．兼并戰(zhàn)爭日趨激烈 D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期。據(jù)題干“孔丘擔任魯國的司寇，‘奉（俸）粟六萬（斗）’；后來到衛(wèi)國做官，‘亦致粟六萬’；孔丘也曾任命原思做‘宰’，‘與之粟九百’”，并結(jié)合所學知識可知，在春秋時期，孔子可以在魯國和衛(wèi)國等不同國家為官并獲得相應的待遇，這反映出當時諸侯國擁有一定的自主權(quán)，分封制度下諸侯受到周天子嚴格控制的局面有所松動，分封制度受到挑戰(zhàn)，D項正確；題干中這些現(xiàn)象主要體現(xiàn)的是政治制度方面的變化，與儒家思想影響廣泛無關，排除A項；題干中并未直接體現(xiàn)等級秩序遭到破壞，排除B項；題干主要強調(diào)的是孔子在不同國家的情況，與兼并戰(zhàn)爭日趨激烈關系不大，排除C項。故選D項。17．（2024·山東聊城·二模）早在春秋戰(zhàn)國時期，中國人就已經(jīng)認識到地理環(huán)境對政治活動的重要影響，提出了諸如“北守南融”“以藩為屏”“以夷制夷”“合縱連橫”“遠交近攻”“屯墾戍邊”“富國強兵”等思想。這體現(xiàn)了中國古代地緣政治思想的特點是（

）A．形成了系統(tǒng)完備的理論體系 B．偏重實踐，經(jīng)世致用C．注重處理中國與鄰國的關系 D．源遠流長，連綿不斷【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“北守南融”，“合縱連橫”與“遠交近攻”結(jié)合所學知識可知，早在春秋戰(zhàn)國時期，中國古代地緣政治思想出現(xiàn)雛形，與社會現(xiàn)實密切相關，具有偏重實踐，經(jīng)世致用的特點，B項正確；春秋戰(zhàn)國時期，中國古代地緣政治思想出現(xiàn)雛形，沒有形成了系統(tǒng)完備的理論體系，排除A項；材料主旨“偏重實踐的古代地緣政治思想”，而“注重處理中國與鄰國的關系”與材料主旨不符，排除C項；“源遠流長，連綿不斷”是中華文化的特點，不是中國古代地緣政治思想的特點，排除D項。故選B項。18．（2024·湖南·二模）春秋時期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為華夏，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認定的所謂“夷狄”國家。據(jù)此可知（

）A．周王室的地位得到提升 B．周邊少數(shù)民族的威脅增強C．華夏認同觀念得到發(fā)展 D．諸侯王對分封秩序的維護【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學可知，一些諸侯國組織同盟合力對抗“夷狄”國家，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的蠻夷戎狄先進，自稱為“華夏”，表明當時出現(xiàn)華夏與蠻夷的區(qū)別觀念，華夏認同觀念得到發(fā)展，C項正確；春秋時期周王室衰微，周王室的地位得到提升與史實不符，排除A項；材料講述華夏認同觀念得到發(fā)展，不能說明周邊少數(shù)民族的威脅增強，排除B項；春秋時期諸侯爭霸，破壞了分封秩序，排除D項。故選C項。19．（2024·遼寧丹東·二模）考古人員在我國鄂爾多斯高原及其臨近地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了從商代至西漢時期的青銅和金銀制品，被稱為“鄂爾多斯青銅器”。該青銅器以動物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響。鄂爾多斯青銅器體現(xiàn)了（

）A．文明交流 B．民族遷徙 C．華夏認同 D．技術(shù)先進【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：商代至西漢（中國）。據(jù)題干“鄂爾多斯青銅器以動物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響”，并結(jié)合所學知識可知，這體現(xiàn)了不同地區(qū)文明之間的交流與融合，A項正確；題干重點強調(diào)的是文化的影響，而非民族遷徙，排除B項；題干未突出華夏認同這一內(nèi)容，排除C項；題干主要強調(diào)的是文化交流對青銅器的影響，而非突出其技術(shù)先進，排除D項。故選A項。20．（2024·黑龍江·三模）《禮記·月令》載：“是月（孟春之月）也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載末耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執(zhí)爵于大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒?！庇纱丝芍?，當時（

）A．國家治理恪守敬天保民理念 B．官僚體系的等級特征突出C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是重要的經(jīng)濟活動 D．王權(quán)具有濃厚的神秘色彩【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代（中國）。根據(jù)材料可知，每年春天，天子會率領貴族們在固定的時間親自從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，這反映出農(nóng)業(yè)在當時社會經(jīng)濟中占據(jù)極其重要的地位，C項正確；材料體現(xiàn)的敬天思想，并不涉及保民，排除A項；先秦時期是貴族政治，秦朝正式確立了官僚體制，排除B項；材料反映的是天子向上蒼祈求五谷豐登，而非借用神權(quán)強化王權(quán)，這與王權(quán)的神秘色彩無關，排除D項。故選C項。21．（2024·四川·一模）黃河含沙量高達40%以上，黃河泛濫之患與河沙肥沃之福相伴，由國家組織修建或維護大規(guī)模的防洪系統(tǒng)和小規(guī)模、家庭擁有的灌溉系統(tǒng)的結(jié)合，塑造了古代中國獨具特色的政治經(jīng)濟模式。據(jù)此可知，古代中國（

）A．政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有其合理性 B．國家組織能力強大C．自然環(huán)境決定了制度選擇 D．治理黃河成效顯著【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是推斷題。時空是：古代中國。黃河含沙量大，容易發(fā)生泛濫，因此需要中央集權(quán)的國家承擔防洪治水的任務。同時小農(nóng)家庭通過挖掘水井等方式滿足自家農(nóng)田的灌溉需求，為小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定提供了條件?？梢姽糯袊鴮Ｖ浦髁x中央集權(quán)的政治體制，以及一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟模式的產(chǎn)生有其特定的歷史背景，有其合理性，A項正確；“國家組織修建或維護大規(guī)模防洪系統(tǒng)”說明國家組織能力強大，但只是材料的一個方面，材料還提及“小規(guī)模、家庭擁有的灌溉系統(tǒng)”，排除B項；自然環(huán)境影響而非決定了制度選擇，排除C項；材料主旨不是在講“治理黃河”，落腳點在“塑造了古代中國獨具特色的政治經(jīng)濟模式”，也即黃河治理與中國政治經(jīng)濟模式的關系，排除D項。故選A項。22．（2024·山東青島·三模）李悝被魏文侯任命為相國，他編纂了《法經(jīng)》。其中盜、賊、囚、捕四篇以打擊盜賊為主，雜篇涉及禁城（越城）、禁嬉（賭博）、禁徒（聚集）等對編戶齊民的治理。這說明李悝的《法經(jīng)》（

）A．旨在實現(xiàn)富國強兵 B．打擊了貴族的勢力C．反映了中央集權(quán)的加強 D．是封建成文法典的典范【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。依據(jù)材料概括可知：《法經(jīng)》其中盜、賊、囚、捕四篇以打擊盜賊為主，雜篇涉及禁城（越城）、禁嬉（賭博）、禁徒（聚集）等對編戶齊民的治理，可知有利于社會秩序的穩(wěn)定，編戶齊民的管理有利于國家稅收的保障，故其目的旨在實現(xiàn)富國強兵，A項正確；材料涉及的是對民眾的治理，而非貴族的管理，排除B項；材料未涉及中央與地方的關系，排除C項；材料未涉及與其他法典的比較，不能得出是封建成文法典的典范，排除D項。故選A項。23．（2024·湖南長沙·三模）戰(zhàn)國時期，“個人的才干、勇氣、智慧皆能真正受到社會重視”。各諸侯國為圖強，在大力推行軍功爵制之外，還把薦舉當作選拔人才的有效途徑，薦舉制也應運而生。薦舉制的產(chǎn)生（

）A．反映了社會變革的時代要求 B．踐行了墨子尚賢的治國思想C．導致了貴族勢力的漸趨消亡 D．體現(xiàn)了儒家學派的人才觀念【答案】A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時空是戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，各諸侯國為圖強，除了“大力推行軍功爵制之外，還把薦舉當作選拔人才的有效途徑”，這種以軍功爵制、薦舉制取代世卿世祿制的做法，體現(xiàn)了由奴隸制下的貴族政治向封建官僚政治的轉(zhuǎn)變，反映了戰(zhàn)國時期社會變革的時代要求，A項正確；薦舉制不符合墨子“尚賢”的治國思想，排除B項；“貴族勢力的漸趨消亡”不符合戰(zhàn)國時期的時代特征，排除C項；薦舉制與儒家學派的人才觀念不符，排除D項。故選A項。24．（2024·山東德州·三模）孔子說：“夏禮，吾能言之，杞（國名）不足征（通“證”）也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣?！边@反映出孔子（

）A．肯定歷史傳統(tǒng)的重要作用 B．強調(diào)禮是維護等級的工具C．具有實事求是的治學態(tài)度 D．認為禮隨時代變遷而變化【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋（中國）。根據(jù)材料可知，材料大意是：夏朝的禮，我能說出來，（但是它的后代）杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，（但它的后代）宋國不足以證明我的話。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。這說明孔子具有實事求是的治學態(tài)度，C項正確；材料反映出孔子具有實事求是的治學態(tài)度，A項不符合材料主旨，排除A項；材料反映出孔子具有實事求是的治學態(tài)度，并未強調(diào)禮是維護等級的工具，排除B項；材料反映出孔子具有實事求是的治學態(tài)度，材料并未體現(xiàn)禮隨時代變遷而變化，排除D項。故選C項。25．（2023·山東淄博·二模）孔子提出“為政以德”，強調(diào)“道之以德，齊之以禮”。老子說：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐。”這反映出兩者旨在（

）A．恢復穩(wěn)定社會秩序 B．變革人才選拔標準C．迎合封建貴族訴求 D．規(guī)范統(tǒng)治階級行為【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：春秋時期中國，據(jù)材料，孔子主張用道德引導百姓，用禮制去同化他們，也即利用禮樂道德教化百姓、安定社會。老子認為把道貫徹到個人，其德真實可信；貫徹到一家，其德平和寬裕；貫徹到一鄉(xiāng)，其德備受推崇；貫徹到一國，其德豐盛廣大；貫徹到天下，其德利益四方，也即用“道”來治理天下，安定四方?？梢妰烧叨贾荚诨謴头€(wěn)定社會秩序，A項正確；材料內(nèi)容為國家治理而非人才選拔方面的主張，排除B項；材料所述孔子、老子的觀點都是為了國家治理、社會安定，有為天下百姓考慮的成分，而非僅僅是迎合封建貴族，且一般認為老子代表沒落的奴隸主階級的利