沙溪中學(xué)高一下學(xué)期6月語文測(cè)試試卷

沙溪中學(xué)高一下學(xué)期6月語文測(cè)試試卷江西省上饒市沙溪中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月語文測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·上饒?jiān)驴迹┈F(xiàn)代文閱讀

材料一：

今天，國(guó)人往往認(rèn)為儒家教育教學(xué)主要遵循單向度的強(qiáng)制灌輸模式。我們?nèi)绻屑?xì)研讀一下《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的記載，則有可能會(huì)稍稍改變我們對(duì)儒家美育教學(xué)實(shí)踐的固有看法。

這則案例是《論語》所載孔子教育實(shí)踐的常態(tài)，孔子并沒有要求學(xué)生以他的理想為人生理想，而是讓學(xué)生暢談各自的志向。但孔子對(duì)各位學(xué)生的志趣仍是有他自己的評(píng)判的，對(duì)于子路、冉有、公西華或?yàn)檎蛩径Y的社會(huì)理想，孔子既不加贊許，也不予否定。很顯然，這樣的社會(huì)理想雖符合孔子對(duì)弟子們往日的教導(dǎo)，但并不是孔子心目中人生的終極狀態(tài)。只有在曾皙描述完他頗具人生審美化效果的志趣后，孔子才“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’"在徐復(fù)觀看來，曾皙和孔子之“言志”，都達(dá)到了仁的道德精神與樂的審美精神相融合的至高人生境界。根據(jù)徐復(fù)觀的理解，孔子的這次教育事件是一個(gè)典型的審美教育案例，通過曾皙的言行和對(duì)此的肯定來向其學(xué)生施以審美人格的濡染與熏陶。在此孔子并沒有向任何一個(gè)學(xué)生灌輸什么理念，整體的教學(xué)氛圍也極為平等融洽。尤可注意的是曾皙對(duì)孔子的回應(yīng)，沒有立即以語言作答，而是“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作"；從中我們可以看出曾皙在老師面前并不唯唯諾諾，而是敢于表現(xiàn)自己的個(gè)性；同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)曾皙是以感性的音樂作導(dǎo)引，然后才開始用語言來描繪他心目中至樂的人生審美境界，并且這種描繪亦非抽象語言的概括，而是形象化的對(duì)藝術(shù)人生的審美描摹。朱熹曾高度評(píng)價(jià)曾皙的這一理想境界，謂其“天理流行，隨處充滿，無少欠缺?！湫卮斡迫?，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見于言外”。朱說不僅點(diǎn)出了曾皙之志意在言外的藝術(shù)旨趣，還把這一境界與孟子“上下與天地同流"的人生理想聯(lián)系起來。這就提醒我們，曾皙和孔子所暢想的人生境界其實(shí)和孟子的“上下與天地同流”之境一樣，乃是將“心源"擴(kuò)而充之”的結(jié)果；此外，作為學(xué)生的曾皙能達(dá)到與孔子相似的精神境界，亦為孟子“人皆可以為堯舜"之說作了注腳——可見孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的。

（摘編自徐承《中國(guó)美育傳統(tǒng)中的準(zhǔn)“民主”經(jīng)驗(yàn)》）

材料二：

《論語》中所敘述的師生對(duì)話，從形式上來看是以孔子的話語為核心，但是孔子并不希望學(xué)生因自己年長(zhǎng)、學(xué)識(shí)更淵博等而不敢言語，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。’"（《論語·先進(jìn)》）孔子鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生都能暢所欲言，即便弟子的發(fā)言和他的想法相差甚遠(yuǎn)，孔子也只是坦然“哂之（微笑）”，并不急于反對(duì)和糾正。對(duì)于那些不敢或不愿發(fā)言的學(xué)生，孔子也積極鼓勵(lì)之?！啊c(diǎn)！爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：‘異乎三子者之撰（我和他們?nèi)说闹鞠虿煌?。’子曰：‘何傷乎？亦各言其志也?！?（《論語·先進(jìn)》）同時(shí)，師生之間的對(duì)話也往往是由學(xué)生的主動(dòng)提問而啟動(dòng)的，如《論語》中所記載的學(xué)生提問有100多次，有“季康子問政”“子貢問友"葉公問政”“憲問恥"樊遲問仁”“子路問成人"子路問君子”等等，且孔子對(duì)學(xué)生的提問常有表揚(yáng)與鼓勵(lì)，如“大哉問"（《論語·八價(jià)》）、“善哉問”（《論語·顏淵》）等等?？鬃訉?duì)學(xué)生的提問也未必會(huì)直接作答，而是從學(xué)生的問題中牽引出更多的問題，請(qǐng)學(xué)生自己思考后作答，隨后再進(jìn)行回應(yīng)。如子張?jiān)鴨柨鬃樱骸笆亢稳缢箍芍^之達(dá)矣？"孔子反問：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張回答道：“在邦必聞，在家必聞。"孔子則指出：“是聞也，非達(dá)也?！倍髮?duì)“達(dá)"和“聞”的內(nèi)涵及其區(qū)別進(jìn)行了點(diǎn)撥（《論語·顏淵》）。

在孔子與學(xué)生的對(duì)話中，學(xué)生質(zhì)疑孔子觀點(diǎn)、與孔子爭(zhēng)論的情形時(shí)有存在。子路是提出疑問最多的學(xué)生，如《論語·子路》中就曾提到，子路問：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？"孔子的回答是：“必也正名乎！”子路隨后提出疑問：“有是哉，子之迂也！奚其正？"盡管子路經(jīng)常挑戰(zhàn)孔子權(quán)威，但孔子并未因此厭棄子路，反而多有肯定與贊許之時(shí)，甚至將他置于與顏回同樣的地位。如《公羊傳·哀公十四年》記載，“顏淵死，子曰：‘噫！天喪予?！勇匪?，子曰：‘噫！天祝（斷也）予?！笨梢娍鬃訉?duì)子路之珍愛。在所有弟子中，孔子最喜歡顏回，但孔子對(duì)顏回凡事都以他的話?cǎi)R首是瞻、從不當(dāng)面提出不同意見的做法也是不滿的，“吾與回言終日，不違，如愚。"（《論語·為政》）；只有在得知顏回私下里會(huì)進(jìn)行反思、表達(dá)個(gè)人意見時(shí)，孔子才表達(dá)出肯定之意，“退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”（《論語·為政》）。

（摘編自高振宇《兒童哲學(xué)探究團(tuán)體的重構(gòu)與創(chuàng)新》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．國(guó)人往往認(rèn)為儒家教育教學(xué)生硬死板，而以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為代表的孔子教育實(shí)踐的常態(tài)，可能會(huì)稍稍改變?nèi)藗兊某梢姟?/p>

B．孔子對(duì)于子路、冉有、公西華的社會(huì)理想不置可否，說明這些社會(huì)理想沒有觸動(dòng)孔子的內(nèi)心，不符合其心目中人生的終極狀態(tài)。

C．孔子積極鼓勵(lì)曾皙回答問題，而曾皙的回應(yīng)有兩大特點(diǎn)：一是不卑不亢、彰顯個(gè)性；二是用形象的語言對(duì)藝術(shù)人生進(jìn)行審美描摹。

D．孔子師生間的對(duì)話常由學(xué)生先主動(dòng)提問，孔子對(duì)此加以贊賞，并在學(xué)生提問的基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生提出更多的問題，最后全部回應(yīng)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都談到了孔子對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)引導(dǎo)，都旨在表明孔子平等的教育觀念。

B．曾皙以音樂作導(dǎo)引，用語言形象地描繪心中至樂的人生審美境界，得到朱熹的高度評(píng)價(jià)。

C．因?yàn)樽勇方?jīng)常挑戰(zhàn)孔子權(quán)威，所以孔子對(duì)其多有肯定贊許，甚至將他與顏回同等看待。

D．孔子不滿學(xué)生對(duì)他從不質(zhì)疑，可見孔子在意的不是自己的權(quán)威，而是學(xué)生的思考與收獲。

3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)仁不讓于師。B．三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

C．夫子循循然善誘人。D．不憤不啟，不悱不發(fā)。

4．作者為什么認(rèn)為“孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的"？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。

5．下面是一節(jié)語文課中出現(xiàn)的小插曲，請(qǐng)結(jié)合材料一、二，對(duì)老師的教育特點(diǎn)加以分析。

同學(xué)王云讀課文時(shí)錯(cuò)把“還有后來人"讀成了“還有后人來”，大家哄笑不止。老師從容不迫地問：“同學(xué)們，你們笑什么？王云的意思沒有表達(dá)錯(cuò)啊。"有的同學(xué)說：“是啊，一個(gè)是說還有人來接班，一個(gè)是說還有接班人。”老師說：“說得很好啊。如果王云愿意再朗讀一遍，讀出來的效果肯定會(huì)更好。"同學(xué)們情不自禁地鼓起掌來，王云也情緒激昂地朗讀起來。

【答案】1．D

2．C

3．B

4．①曾皙、孔子所暢想的人生境界與孟子所追求的“上下與天地同流”的人生境界是相似的。②曾皙能達(dá)到與孔子相似的精神境界這一事例（實(shí)踐），是對(duì)孟子“人皆可以為堯舜"的觀點(diǎn)的證明。

5．①老師創(chuàng)設(shè)了一種平等融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生內(nèi)心消除了負(fù)擔(dān)。②老師在教育過程中不是刻板說教、強(qiáng)制灌輸，而是相機(jī)引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥。③老師對(duì)學(xué)生以表揚(yáng)、鼓勵(lì)為主，更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。④老師能夠很好地結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)提出問題，激發(fā)學(xué)生思考。

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)。

（5）本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)和知識(shí)遷移運(yùn)用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。

D.“啟發(fā)學(xué)生提出更多的問題，最后全部回應(yīng)”錯(cuò)誤，曲解文意，根據(jù)材料二首段，“而是從學(xué)生的問題中牽引出更多的問題"是孔子的行為，后面所舉的例子“孔子反問：‘何哉，爾所謂達(dá)者？’”也是孔子在學(xué)生提問的基礎(chǔ)上進(jìn)行追問，所以“啟發(fā)學(xué)生提出更多的問題"說法有誤；另外，對(duì)于學(xué)生的問題，孔子是否“最后全部回應(yīng)”，從原文無法得出結(jié)論。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“因?yàn)椤浴?錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，材料二第二段只說“盡管子路經(jīng)常挑戰(zhàn)孔子權(quán)威，但孔子并未因此厭棄子路，反而多有肯定與贊許之時(shí)，甚至將他置于與顏回同樣的地位”。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。

A.意思是“面對(duì)合乎道義的事，要搶著去做，即使老師在一邊也不必謙讓”，這與材料二第一段“孔子并不希望學(xué)生因自己年長(zhǎng)、學(xué)識(shí)更淵博等而不敢言語”內(nèi)涵一致。

B.意思是“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方"。材料二未提及此觀點(diǎn)。

C.意思是“孔子善于一步一步地引導(dǎo)學(xué)生”，這與材料二第一段中孔子不斷鼓勵(lì)曾皙回答、“從學(xué)生的問題中牽引出更多的問題"內(nèi)涵一致。

D.意思是“不到學(xué)生努力想弄明白而仍然想不透的程度不要去開導(dǎo)他；不到學(xué)生心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他”。材料二第一段中孔子對(duì)學(xué)生的提問會(huì)“從學(xué)生的問題中牽引出更多的問題，請(qǐng)學(xué)生自己思考后作答，隨后再進(jìn)行回應(yīng)"便是孔子“啟發(fā)”學(xué)生的過程，而不是直接灌輸答案。

故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

分析為什么“孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的”，需要結(jié)合材料分析“孟子的心性論美育思想”“孔子的美育實(shí)踐"的相似之處。

由“朱熹曾高度評(píng)價(jià)曾皙的這一理想境界，謂其‘天理流行，隨處充滿，無少欠缺。……其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見于言外’。朱說不僅點(diǎn)出了曾皙之志意在言外的藝術(shù)旨趣，還把這一境界與孟子‘上下與天地同流’的人生理想聯(lián)系起來。這就提醒我們，曾皙和孔子所暢想的人生境界其實(shí)和孟子的‘上下與天地同流’之境一樣，乃是將‘心源’‘?dāng)U而充之’的結(jié)果”可知，曾皙、孔子所暢想的人生境界與孟子所追求的“上下與天地同流"的人生境界是相似的。

由“此外，作為學(xué)生的曾皙能達(dá)到與孔子相似的精神境界，亦為孟子‘人皆可以為堯舜’之說作了注腳——可見孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的”可知，曾皙與孔子的精神境界，是對(duì)孟子“人皆可以為堯舜"的觀點(diǎn)的證明。

故答案為：①曾皙、孔子所暢想的人生境界與孟子所追求的“上下與天地同流”的人生境界是相似的。②曾皙能達(dá)到與孔子相似的精神境界這一事例（實(shí)踐），是對(duì)孟子“人皆可以為堯舜"的觀點(diǎn)的證明。

5．本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)和知識(shí)遷移運(yùn)用的能力。

題干要求學(xué)生分析老師的教育特點(diǎn)，需要從材料一和材料二篩選出孔子的教育方式和特點(diǎn)，加以比較，進(jìn)行分析。

由“在此孔子并沒有向任何一個(gè)學(xué)生灌輸什么理念，整體的教學(xué)氛圍也極為平等融洽。”“孔子并沒有要求學(xué)生以他的理想為人生理想，而是讓學(xué)生暢談各自的志向"可知，孔子創(chuàng)設(shè)了一種平等融洽的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生暢談志向。題干中，面對(duì)王云的錯(cuò)誤和學(xué)生的哄笑，老師同樣讓學(xué)生暢所欲言，因此，老師創(chuàng)設(shè)了一種平等融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生內(nèi)心消除了負(fù)擔(dān)。

由“對(duì)于子路、冉有、公西華或?yàn)檎蛩径Y的社會(huì)理想，孔子既不加贊許，也不予否定”“只有在曾皙描述完他頗具人生審美化效果的志趣后，孔子才‘喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！"”可知，孔子沒有空洞、刻板說教，強(qiáng)制灌輸；題干中“說得很好啊。如果王云愿意再朗讀一遍，讀出來的效果肯定會(huì)更好。"該老師同樣是相機(jī)引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥。

由“孔子鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生都能暢所欲言，即便弟子的發(fā)言和他的想法相差甚遠(yuǎn)，孔子也只是坦然‘哂之（微笑）’，并不急于反對(duì)和糾正。對(duì)于那些不敢或不愿發(fā)言的學(xué)生，孔子也積極鼓勵(lì)之”可知，孔子注重鼓勵(lì)學(xué)生；面對(duì)學(xué)生的失誤，老師沒有嚴(yán)肅批評(píng)，而是說“說得很好啊。如果王云愿意再朗讀一遍，讀出來的效果肯定會(huì)更好。"可見，其是以表揚(yáng)、鼓勵(lì)為主，更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

由“孔子對(duì)學(xué)生的提問也未必會(huì)直接作答，而是從學(xué)生的問題中牽引出更多的問題，請(qǐng)學(xué)生自己思考后作答，隨后再進(jìn)行回應(yīng)”可知，孔子善于引導(dǎo)學(xué)生思考；題干中老師也是如此，讓學(xué)生思考王云的意思到底有沒有表達(dá)錯(cuò)誤，因此，老師能夠很好地結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)提出問題，激發(fā)學(xué)生思考。

故答案為：①老師創(chuàng)設(shè)了一種平等融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生內(nèi)心消除了負(fù)擔(dān)。②老師在教育過程中不是刻板說教、強(qiáng)制灌輸，而是相機(jī)引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥。③老師對(duì)學(xué)生以表揚(yáng)、鼓勵(lì)為主，更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。④老師能夠很好地結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)提出問題，激發(fā)學(xué)生思考。

（2024高一下·上饒?jiān)驴迹╅喿x下面的文字，完成下面小題。

不能忘記的一面之識(shí)

茅盾

他們第一次感覺到有這么一位年輕人跟他們?cè)谝黄穑窃谔旆狡茣?、山坡的小松林里勉?qiáng)能夠辨清人們面目的時(shí)候。朝霞掩蔽了周圍的景物，人們只曉得自己是在一座小小的森林中，而這森林是在山的半腰。

昨夜他們倉皇奔上這小山，只知道是到一個(gè)比較安全的地方?，F(xiàn)在，他們?cè)跁燥L(fēng)中打著寒噤，睜大了眼發(fā)愣，突然發(fā)覺在他們周圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，有比他們多一倍的武裝人員，不用說，昨夜是在森嚴(yán)警戒中糊里糊涂地睡了一覺。不安的心情正在滋長(zhǎng)。一位年輕人，肩頭掛一枝長(zhǎng)槍，胸前吊著一顆手榴彈，手提著一支左輪，走近他們來了。他操著生硬的國(guó)語，告訴他們：已經(jīng)派人下去察看情形了。

“敵人在什么地方？"他們之中的G君問。

年輕人好像不曾聽懂這句話，但也許聽懂了，他側(cè)著頭想了想，好像一個(gè)在異國(guó)的旅客臨時(shí)翻檢他的“普通會(huì)話手冊(cè)”，要找一句他一時(shí)忘記了的“外國(guó)話"；終于他找到了，長(zhǎng)睫毛一閃，忽然比較流利地答道：“等等就知道了?！迸c其說是這句話的效力，倒不如說是他那從容不迫的態(tài)度給人家一服定心劑。然而人心總是無厭的，眼前既然有這么一位“語言相通"的人，怎么肯隨便放過？問題便像榴霰彈似的紛紛擲到他頭上。

年輕人不忙不慌地靜聽著，閃動(dòng)著他的長(zhǎng)睫毛。末了，他這才回答，還是那一句：“等等就知道了?！边@一句話，現(xiàn)在可沒有剛才那樣的效力了。因?yàn)樘岢龅膯栴}太多又太復(fù)雜，這一句回答不能概括。人們內(nèi)心的不安，又開始滋長(zhǎng)。

幸而，這所謂“等等”，不久就告終。敵人果然離這小小村落遠(yuǎn)些了，他們可以下山去，到屋里一歇了。

因?yàn)檎共辉蒙X，他們首先被引進(jìn)一間房去“休息”一會(huì)兒，這房本來也有人住，但此時(shí)卻空著。

吃早飯的時(shí)候，招待他們的東道主告訴他們：今晚還得走夜路，白天可以暢快地睡個(gè)好覺。

他們?cè)倩啬菃柗咳ィ瑒偟介T口，可就愣住了。

因?yàn)槭菑墓饩€較強(qiáng)的地方來的，他們一時(shí)之間也看不清楚，但覺得房里鬧哄哄擠滿了人，嘈雜的說笑，他們?nèi)欢Ｈ欢S即也就悟到，這是這間房的老主人們回來了，是放哨或是“摸敵人"回來了。

浙地看明白，哄哄的七八人原來是在解下那些掛在身上的勞什子：子弾帶、面巾、馬口鐵杯子、手彈等等?？粗菐孜恍驴?，他們帶笑帶說，好像是表示抱歉，然后一個(gè)一個(gè)又出去了，步槍卻隨身帶起。

房里又寂靜了，他們幾位新客呆了半晌，覺得十二分的過意不去。他們都走到那偉大的板鋪前，正打算各就“崗位”，這才看見房里原來還有一個(gè)人，他坐在那窗洞下，低著頭，在讀一本書。

看見他是那么專心致志，他們都不敢作聲。

一會(huì)兒，他卻抬起頭來了，呀，原來就是早晨在山上見過的那位年輕人。

只記得他是多少懂得點(diǎn)國(guó)語的，他們之中的G君就和他招呼，覺得分外親切，并對(duì)于占住了房間的事，表示歉意。

年輕人閃動(dòng)著長(zhǎng)睫毛，笑了一笑?？墒撬⒉婚_口，凝眸望了他們一眼，收拾起書筆，站起身來打算走?！安灰o，你就留在這里，不妨礙我們的，況且我們也不想睡。"G君很誠(chéng)懇地留他。

他可有點(diǎn)惘然了，似乎有多少意思要傾吐，然而一時(shí)找不到字句。這當(dāng)兒G君看見他手里那本很厚的書就是他們一個(gè)朋友所寫的《論民族民主革命》，一本高級(jí)的理論書，不禁大感興趣，就問他道：“你們?cè)谘芯窟@本書么？”他的長(zhǎng)睫毛一斂，輕聲答道：“深得很，看不懂。"忽然他那頗為白皙的臉紅了一下，羞怯怯地又加一句：“沒有人教?！?/p>

“學(xué)習(xí)小組上用什么書？不是這一本么？"

“不是?！蹦贻p人的長(zhǎng)睫毛一動(dòng)，垂眼看著手里那本書，又嘆氣似的說，“好深呵，好多地方不懂。"

“這嘆息聲中，正燃燒著火焰一樣的知識(shí)欲；這嘆息聲中，反而響著理論學(xué)習(xí)的意志的堅(jiān)決，而不是灰心失望。他們都深深感動(dòng)了。G君于是問道：“你是哪里人？”

“新加坡。"

“什么學(xué)校？”

“我是做工的。"年輕人回答，長(zhǎng)睫毛又閃動(dòng)一下。

從他不完全的答語中，他們知道了他生長(zhǎng)在新加坡，念過一年多的小學(xué)，后來就做機(jī)器工人，抗戰(zhàn)以后回祖國(guó)投效，到這里也一年多了。

“你怎么到了這里的？”有人冒味地問。

年輕人又有點(diǎn)惘然了。他笑了笑，低垂著長(zhǎng)睫毛，又回到原來的話題，嘆息著說：“知識(shí)不夠，時(shí)間也不夠呀。"于是把那本厚書塞進(jìn)衣袋，他說：“我還有事，等等，時(shí)間到了，會(huì)來叫你們。”便轉(zhuǎn)身走了。

房里又沉靜了。他們都躺在松板上，然而沒睡意，那年輕人的身世，性格——雖然從這短促的會(huì)晤中只窺見了極少的一部分，依然給了他們無限興奮。

態(tài)度沉著，一對(duì)聰明而又好作深思的眼睛，說話帶點(diǎn)羞澀的表情：這樣一個(gè)年輕人，這樣一個(gè)投身于艱苦的戰(zhàn)斗生活的年輕人，仿佛在他身上就能看出中華民族的最優(yōu)秀的兒女們的面影。

（有刪改）

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．在見到青年之前，“不安的心情正在滋長(zhǎng)”，在青年回答不了“他們”的問題時(shí)，“他們"的不安“又開始滋長(zhǎng)”，這表明青年的到來并沒起到什么作用。

B．在寫戰(zhàn)士們解下掛在身上的物件時(shí)，用了“鬧哄哄的"勞什子”等詞語，寫他們帶來的嘈雜與混亂，暗示“幾位新客"對(duì)此有些不滿。

C．在G君打招呼和表達(dá)歉意時(shí)，青年只是笑一笑，并不說話，收拾起書筆打算離開，表明他不想打擾“他們”休息，也表現(xiàn)出他有些羞澀的特點(diǎn)。

D．“他們"與那位青年雖然只有短暫的交流，但通過了解到的部分信息，可以推想青年的性格和身世，這個(gè)過程讓“他們”感到“無限興奮"。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．本文第一句先寫“他們”感覺到有這么一位青年跟“他們"在一起，然后才交代時(shí)間和環(huán)境，這樣起筆雖稍顯突兀，但具有聚焦的效果。

B．本文寫那位青年的國(guó)語不好，在回答“他們”的問題時(shí)像異國(guó)旅客似的，臨時(shí)翻檢自己的“普通會(huì)話手冊(cè)”，這為后文揭示他的身份做了鋪墊。

C．“問題便像榴霰彈似的紛紛擲到他頭上”一句，以榴很彈比喻“他們"提出的問題，突出問題雜多而散亂，這一比喻也契合戰(zhàn)時(shí)環(huán)境。

D．本文以時(shí)間為主要敘述線索，形象地描幕了那位青年的言行，詳細(xì)地記述了他的心理活動(dòng)，語言也十分生動(dòng)，是一篇敘事記人的美文。

8．本文中那位青年前后給了“他們”哪些不同的印象？請(qǐng)概括分析。

9．請(qǐng)結(jié)合本文，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣塑造那位青年的形象的。

【答案】6．C

7．D

8．①第一印象是全副武裝的青年戰(zhàn)士，國(guó)語不好，無法回答“他們"提出的所有問題，態(tài)度卻從容不迫；②再次見面時(shí)感到親切，青年專心致志地學(xué)習(xí)，讓“他們”深受感動(dòng)；

③得知青年是歸國(guó)支援抗戰(zhàn)的華僑工人，態(tài)度沉著，從他身上看到了中華民族最優(yōu)秀兒女們的面影。

9．①借助戰(zhàn)時(shí)環(huán)境的烘托和一面之識(shí)的印象，大體勾勒了人物的輪廓；

②通過沉著的態(tài)度、閃動(dòng)的長(zhǎng)睫毛、羞澀的表情等細(xì)節(jié)，描摹青年最主要的外貌和性格特征；

③圍繞關(guān)于閱讀理論著作的對(duì)話，表現(xiàn)青年堅(jiān)定的意志和積極向上的精神狀態(tài)。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡(jiǎn)潔。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。塑造人物形象是小說中的重要手法，主要是正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，正面描寫主要有肖像、語言、動(dòng)作、心理等方式，側(cè)面描寫主要是環(huán)境和其它人物的烘托等，注意答出手法還要答出塑造的人物的性格特征。

6．A.“這表明青年的到來并沒起到什么作用"錯(cuò)誤。結(jié)合原文“與其說是這句話的效力，倒不如說是他那從容不迫的態(tài)度給人家一服定心劑”可知，青年的到來起到了暫時(shí)安定人心的作用。

B.“暗示‘幾位新客’對(duì)此有些不滿"錯(cuò)誤。結(jié)合原文“鬧哄哄的七八人原來是在解下那些掛在身上的勞什子：子彈帶、面巾、馬口鐵杯子、手榴彈等等?？粗菐孜恍驴?，他們帶笑帶說，好像是表示抱歉”分析可知，文章只是描寫了幾個(gè)人進(jìn)來的場(chǎng)面，沒有暗示“幾位新客"對(duì)此有些不滿，因?yàn)樗麄儽静淮蛩闼X。

D.“可以推想青年的性格和身世，這個(gè)過程讓‘他們’感到‘無限興奮’”錯(cuò)誤。結(jié)合“他們都躺在松板上，然而沒睡意，那年輕人的身世，性格——雖然從這短促的會(huì)晤中只窺見了極少的一部分，依然給了他們無限興奮"分析可知，對(duì)青年人的身世的了解不是“推想”，而是青年人明確告訴給他們的，讓他們興奮地也不是“推想"的過程，而是感覺到“仿佛在他身上就能看出中華民族的最優(yōu)秀的兒女們的面影”。

故答案為：C。

7．D.“詳細(xì)地記述了他的心理活動(dòng)"錯(cuò)誤。原文沒有詳細(xì)記錄這些人的心理活動(dòng)，只是從人物的動(dòng)作、語言、神態(tài)等角度展示了人物特點(diǎn)。

故答案為：D。

8．結(jié)合原文“一位年輕人，肩頭掛一枝長(zhǎng)槍，胸前吊著一顆手榴彈，手提著一支左輪……年輕人好像不曾聽懂這句話，但也許聽懂了……與其說是這句話的效力，倒不如說是他那從容不迫的態(tài)度給人家一服定心劑”分析可知，年輕人給人的第一印象是全副武裝的青年戰(zhàn)士，國(guó)語不好，無法回答“他們"提出的所有問題，但態(tài)度卻從容不迫；結(jié)合原文“這才看見房里原來還有一個(gè)人，他坐在那窗洞下，低著頭，在讀一本書?？匆娝悄敲磳Ｐ闹轮荆麄兌疾桓易髀暋麄冎械腉君就和他招呼，覺得分外親切”“這嘆息聲中，反而響著理論學(xué)習(xí)的意志的堅(jiān)決，而不是灰心失望。他們都深深感動(dòng)了"分析可知，再次見面時(shí)感到親切，青年專心致志地學(xué)習(xí)，讓“他們”深受感動(dòng)；

結(jié)合原文“態(tài)度沉著，一對(duì)聰明而又好作深思的眼睛，說話帶點(diǎn)羞澀的表情：這樣一個(gè)年輕人，這樣一個(gè)投身于艱苦的戰(zhàn)斗生活的年輕人，仿佛在他身上就能看出中華民族的最優(yōu)秀的兒女們的面影"分析可知，青年是歸國(guó)支援抗戰(zhàn)的華僑工人，態(tài)度沉著，從他身上人們看到了中華民族最優(yōu)秀兒女們的面影。

故答案為：①第一印象是全副武裝的青年戰(zhàn)士，國(guó)語不好，無法回答“他們”提出的所有問題，態(tài)度卻從容不迫；②再次見面時(shí)感到親切，青年專心致志地學(xué)習(xí)，讓“他們"深受感動(dòng)；③得知青年是歸國(guó)支援抗戰(zhàn)的華僑工人，態(tài)度沉著，從他身上看到了中華民族最優(yōu)秀兒女們的面影。

9．在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境這一社會(huì)背景烘托下下，和“一位年輕人，肩頭掛一枝長(zhǎng)槍，胸前吊著一顆手榴彈，手提著一支左輪”“這才看見房里原來還有一個(gè)人，他坐在那窗洞下，低著頭，在讀一本書"新加坡”“我是做工的"等一面之識(shí)的印象，大體勾勒了人物的輪廓；

本文通過“他笑了笑，低垂著長(zhǎng)睫毛”“看見他是那么專心致志"倒不如說是他那從容不迫的態(tài)度給人家一服定心劑”等分析可知，文章通過沉著的態(tài)度、閃動(dòng)的長(zhǎng)睫毛、羞澀的表情等細(xì)節(jié)，描摹青年最主要的外貌和沉穩(wěn)、好學(xué)、羞澀的性格特征；

結(jié)合“嘆息著說：‘知識(shí)不夠，時(shí)間也不夠呀’"輕聲答道：‘深得很，看不懂’忽然他那頗為白皙的臉紅了一下，羞怯怯地又加一句：‘沒有人教’”“又嘆氣似的說，‘好深呵，好多地方不懂’"分析可知，圍繞關(guān)于閱讀理論著作的對(duì)話，表現(xiàn)青年堅(jiān)定的意志和積極向上的精神狀態(tài)。

故答案為：①借助戰(zhàn)時(shí)環(huán)境的烘托和一面之識(shí)的印象，大體勾勒了人物的輪廓；

②通過沉著的態(tài)度、閃動(dòng)的長(zhǎng)睫毛、羞澀的表情等細(xì)節(jié)，描摹青年最主要的外貌和性格特征；

③圍繞關(guān)于閱讀理論著作的對(duì)話，表現(xiàn)青年堅(jiān)定的意志和積極向上的精神狀態(tài)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高一下·上饒?jiān)驴迹ㄒ唬┪难晕拈喿x

材料一

《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫矣乎！"夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時(shí)調(diào)其緩急而處其宜上不敢危君下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。

（節(jié)選自劉向《說苑·正諫》，有刪改）

材料二

景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之。”公曰：“諾。"晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死?！惫唬骸胺蜃俞屩?，夫子釋之！勿傷吾仁也。"

景公正晝被發(fā)，乘六馬，御婦人，以出正閨①。刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也?！惫珣M而不朝。晏子入見。景公曰：“昔者，寡人有罪。被發(fā)，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’寡人以子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？"晏子對(duì)曰：“君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來慶。請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫?！惫υ唬骸翱珊?？"晏子曰：“可?！庇谑橇铍竟虮顿Y無正，時(shí)朝無事。

（節(jié)選自劉向《說苑·正諫》，有刪改）

【注】①正閨：正門。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

智者度A君權(quán)B時(shí)C調(diào)其緩D急而處E其宜F上不敢危G君H下不以危身

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．固，釋義為“堅(jiān)持、堅(jiān)決”，與《過秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固"用法不同。

B．殆，有疑惑、危險(xiǎn)、接近、恐怕等含義。文中的“殆”與“百戰(zhàn)不殆"的“殆”詞義相同。

C．賜，文中指恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣"的“賜”詞義相同。

D．宗廟，指古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，為了區(qū)分親疏貴賤，天子立五廟。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君王言行有過失，臣子應(yīng)進(jìn)行勸諫，因?yàn)榫醭霈F(xiàn)過失，常常是國(guó)家危亡的先兆，若“三諫"仍不被采納可考慮離開。

B．馬匹被殺后，齊景公怒不可遏，不問情由，操起長(zhǎng)戈便要親自去刺殺兇手，其性格中暴躁沖動(dòng)的一面由此可見一斑。

C．刖跪未辨認(rèn)出大白天披頭散發(fā)，乘坐六馬之車，載著婦人出門的齊景公即為國(guó)君，于是將其趕回，景公因羞慚不上朝。

D．語言上兩則材料各具特點(diǎn)，材料一以議論為主，理性典雅；材料二以記敘為主，自然生動(dòng)，寥寥幾語，刖跪形象躍然紙上。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死?！?/p>

②今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？

14．材料一是關(guān)于臣子勸諫君王的相關(guān)論述，請(qǐng)結(jié)合材料二的具體內(nèi)容說說晏子對(duì)景公的勸諫體現(xiàn)了材料一的哪些觀點(diǎn)。

【答案】10．CFH

11．D

12．C

13．①晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說：“你替我們國(guó)君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你罪該判以死刑。"

②如今我被刖跪羞辱了，使國(guó)家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？（有一樣的地位嗎？）

14．①為糾正國(guó)君的錯(cuò)誤而勸諫，并非為一己之私利。晏子諫景公不殺馬夫，是為保護(hù)景公的仁德不受損傷。②婉言諷諫。晏子勸諫景公賞賜并禮待刖跪時(shí)，從君民關(guān)系切入，語言委婉曲折，富有啟發(fā)性。③善于揣度國(guó)君的心理，長(zhǎng)于權(quán)衡時(shí)機(jī)。晏子抓住了景公既悔又愧，還有點(diǎn)記恨的復(fù)雜心理，相機(jī)給予景公建議。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；古代禮儀

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一

《周易》上說：“王室的臣子忠貞正直，不是為了自身的緣故。"臣子忠貞正直地迎著困難去勸諫他的君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯(cuò)，改正君主的失誤。君主出現(xiàn)過失，那是國(guó)家危亡的先兆；看見君主有過失卻不勸諫，這是忽視君主的危亡。忽視君主的危亡，是忠臣不忍為之的。如果進(jìn)諫三次仍不被采納就要離開，不離開就會(huì)斷送性命。斷送性命的行為，是有德行的人不會(huì)做的事。所以進(jìn)諫的方法有五種：一是直言進(jìn)諫，二是和顏悅色、低聲下氣進(jìn)諫，三是忠心耿耿進(jìn)諫，四是魯莽剛直進(jìn)諫，五是委婉進(jìn)諫。孔子說：“我還是比較贊成以委婉的態(tài)度進(jìn)諫??！”不進(jìn)諫就會(huì)危及君王安危，堅(jiān)持進(jìn)諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。自身遭受危害而進(jìn)諫始終沒有被采用，那么所諫之言也就沒什么用處了。智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。所以（這樣進(jìn)諫）對(duì)國(guó)家來說，可使國(guó)家不受危害，對(duì)自己來說，又不會(huì)造成自身生命危險(xiǎn)。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并將其殺死，曹羈三次勸諫曹君，曹君都未采納，于是他便離開了，《春秋》評(píng)論要義雖然他們都稱得上賢能，但曹羈的方法更符合禮。

材料二

齊景公有匹馬，他的馬夫殺死了它，齊景公大怒，操起長(zhǎng)戈要親自去殺馬夫。晏子說：“這樣會(huì)使他不知道自己的罪過就死了，我請(qǐng)求替您數(shù)說他的罪過，讓他知道自己的罪過再殺死他。"齊景公說：“好吧。”晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說：“你替我們國(guó)君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑；你讓我們國(guó)君因?yàn)轳R的緣故而殺養(yǎng)馬人，你的罪又該判以死刑；你使我們國(guó)君因?yàn)轳R的緣故而殺人，傳到四方鄰國(guó)諸侯，你的罪又該判以死刑。"齊景公說：“先生放了他，先生放了他！不要因此傷害了我仁愛的名聲啊?！?/p>

齊景公大白天披頭散發(fā)，乘著六匹馬駕的車，載著婦人，馳出王宮正門。（守門的）刖跪打景公的馬并使其返回，（刖跪）說：“你不是我們的國(guó)君。"景公羞慚而不上朝。晏子進(jìn)宮請(qǐng)見。景公說：“先前我有過錯(cuò)。披散著頭發(fā)，駕六馬之車馳出正門，刖跪打馬并把車子趕了回來，說：‘你不是我們的國(guó)君。’我依靠大夫您的恩惠輔助，得以率領(lǐng)百姓敬守宗廟。如今我被刖跪羞辱了，使國(guó)家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？”晏子回答道：“國(guó)君不要記恨憎惡這件事。我聽說，臣下不能忠諫直言，上面就會(huì)有昏庸不明的君王；民眾多忌諱直言，君王就會(huì)有驕縱的行為。古時(shí)候，賢明的君王在上，下面就會(huì)有直言忠諫；國(guó)君好善，百姓就不再諱言。現(xiàn)在國(guó)君有過失行為，刖跪敢于直言加以禁止，這是國(guó)君的福分啊，所以臣前來慶賀。我請(qǐng)求君王獎(jiǎng)賞他，借此來表明國(guó)君好善的美德；禮遇他，借此來表明國(guó)君接受諫言的態(tài)度。"景公笑道：“（這樣）可以嗎？”晏子答：“可以。"于是下令賞賜給刖跪加倍的財(cái)產(chǎn)并免去賦稅，一時(shí)朝中安定無事。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。

“智者度君權(quán)時(shí)”中“智者"作主語，“度君”“權(quán)時(shí)"兩個(gè)并列短語是謂語部分，所以在C處斷開。

“緩急”為并列成分做“調(diào)"的賓語，不斷開；“處其宜”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開；“而"表順承，聯(lián)結(jié)兩個(gè)短語，中間不斷開，所以在F處斷開。

“上不敢危君”“下不以危身"是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，所以在H處斷開。

故答案為：CFH。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。

A.正確。固：堅(jiān)持、堅(jiān)決。/固：險(xiǎn)固地勢(shì)。句意：堅(jiān)持進(jìn)諫又危害自身性命。/秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)。

B.正確。殆：危險(xiǎn)。句意：對(duì)自己來說，又不會(huì)造成自身生命危險(xiǎn)。/指經(jīng)歷許多次戰(zhàn)役，都沒有遭到危險(xiǎn)，形容善于用兵。

C.正確。賜：恩惠。句意：我依靠大夫您的恩惠輔助。/而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠。

D.錯(cuò)誤?！疤熳恿⑽鍙R”錯(cuò)誤，根據(jù)《過秦論》中的“七廟隳"可知，古代天子立七廟。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“刖跪未辨認(rèn)……齊景公即為國(guó)君”錯(cuò)誤。并非“未辨認(rèn)出齊景是國(guó)君”，而是認(rèn)為其行為舉止不妥當(dāng)，不合君禮，沒有君王儀態(tài)。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“臨”，面對(duì)，對(duì)；最后一個(gè)“而”，同“爾”，你的；“當(dāng)”，判處。

（2）“今見戮于刖跪”，被動(dòng)句，翻譯成“如今我被刖跪羞辱了"；“戮”，羞辱，侮辱；“齊”，與……等同，一樣。

故答案為：①晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說：“你替我們國(guó)君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你罪該判以死刑?！雹谌缃裎冶浑竟蛐呷枇耍箛?guó)家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？（有一樣的地位嗎？）

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。

材料二中，圉人殺馬，景公大怒，晏子是假裝生氣，借斥責(zé)圉人勸諫景公，體現(xiàn)了晏子忠心勸諫，矯君之失，保護(hù)了君主的名聲。結(jié)合材料一“人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也”，臣子勸諫君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯(cuò)，改正君主的失誤。綜合來看，晏子諫景公的行為是為糾正國(guó)君的錯(cuò)誤而勸諫，并非為一己之私利。

材料二中，景公行為不當(dāng)，刖跪規(guī)勸，景公感到差慚而不去上朝，晏子勸諫時(shí)以退為進(jìn)，晏子并不急于為圉人開脫，而是先論其罪過，讓景公放松防備，容易接受他的觀點(diǎn)。于是景公下令加倍賞賜刖跪，并免除了他的賦稅。材料一說進(jìn)諫的方法有五種，“危身而終不用，則諫亦無功矣”是不可取的。綜合來看，晏子勸諫景公時(shí)從君民關(guān)系切入，語言委婉曲折，富有啟發(fā)性。

材料二中晏子了解景公的性格特點(diǎn)，抓住景公悔、愧、恨等復(fù)雜心理，比景公于明君，令景公釋懷。根據(jù)材料一中“夫不諫則危君。固諫則危身。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆”，可知臣子進(jìn)諫要權(quán)衡時(shí)勢(shì)。綜合來看，晏子善于揣度國(guó)君的心理，長(zhǎng)于權(quán)衡時(shí)機(jī)。

故答案為：①為糾正國(guó)君的錯(cuò)誤而勸諫，并非為一己之私利。晏子諫景公不殺馬夫，是為保護(hù)景公的仁德不受損傷。②婉言諷諫。晏子勸諫景公賞賜并禮待刖跪時(shí)，從君民關(guān)系切入，語言委婉曲折，富有啟發(fā)性。③善于揣度國(guó)君的心理，長(zhǎng)于權(quán)衡時(shí)機(jī)。晏子抓住了景公既悔又愧，還有點(diǎn)記恨的復(fù)雜心理，相機(jī)給予景公建議。

（2024高一下·上饒?jiān)驴迹ǘ┕糯姼栝喿x

蝶戀花·離情

李清照

暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動(dòng)。酒意詩情誰與共？淚融殘粉花鈿重。

乍試夾衫金縷縫，山枕①斜欹，枕損釵頭鳳。獨(dú)抱濃愁無好夢(mèng)，夜闌猶剪燈花弄。

【注】①山枕：古代枕頭多用木、瓷等制作，中凹，兩端突起，其形如山，故名。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片“酒意詩情誰與共？”一句自問，筆鋒陡轉(zhuǎn)，情感產(chǎn)生波瀾，由欣賞春光之愉悅轉(zhuǎn)為傷春懷遠(yuǎn)之幽怨。

B．下片以乍試夾衫、山枕獨(dú)倚、夜弄燈花三個(gè)閨中生活細(xì)節(jié)，把“誰與共"的內(nèi)心獨(dú)白化為生動(dòng)的視覺形象。

C．“愁”本無形，詞人卻言“獨(dú)抱濃愁”，化抽象為形象，寫出了詞人無人相伴，只能與愁相擁的孤獨(dú)寂寞。

D．全詞以“愁”貫穿始終：先由春景引出愁情，接著通過內(nèi)心獨(dú)白突出愁情，最后以閨中生活細(xì)節(jié)直抒愁情。

16．該詞上片中的“柳眼梅腮"歷來被稱為“易安奇句”，請(qǐng)分析這句“奇"在何處？

【答案】15．D

16．①比喻新奇。以眼細(xì)喻柳葉，以腮紅喻梅色，形色結(jié)合，形象生動(dòng)描繪出萬物復(fù)蘇的初春景象。②一語雙關(guān)。“柳眼眉腮”既可解為柳葉似眼細(xì)，梅色如腮紅，也可解為眼細(xì)似柳葉，腮紅如梅色。既描繪春景之美，又形容自己之美，一筆雙致。③承上啟下。該句既承接上句“初破凍”，描繪萬物復(fù)蘇之春景，又開啟下句“春心動(dòng)”，點(diǎn)出自己觸景生情，春心萌動(dòng)，由景及情，承轉(zhuǎn)自然。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D.“直抒愁情"錯(cuò)誤，“乍試夾衫”“山枕獨(dú)倚"猶剪燈花”三個(gè)細(xì)節(jié)通過外在動(dòng)作暗示人物內(nèi)心，是間接抒發(fā)愁情，“獨(dú)抱濃愁"才是直接抒發(fā)愁情。

故答案為：D。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能能力。

解答本題要立足詩句，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。

①“柳眼梅腮”，比喻新奇，“柳眼”，是說楊柳初生的嫩葉像人剛剛張開的睡眼；“梅腮”則創(chuàng)造性地刻畫出早梅花發(fā)時(shí)的生動(dòng)意象。

梅在落葉果樹中是花發(fā)最早的一種，它的花先葉開放，又往往兩朵齊出，或呈淡紅，或呈粉白，此處可理解為用少女的雙腮比擬它，或者可以理解為少女的腮像梅花樣顏色。則“柳眼"亦如此，即可理解為楊柳初生的嫩葉，也可指少女眼細(xì)似柳葉。此句一語雙關(guān)。

③結(jié)構(gòu)上此句承上啟下。上句有“初破凍”，該句則展現(xiàn)萬物復(fù)蘇的春光；進(jìn)而烘托出下句萌動(dòng)的“春心”，點(diǎn)明自己觸景生情，春心萌動(dòng)，由景及情，承轉(zhuǎn)自然。

故答案為：①比喻新奇。以眼細(xì)喻柳葉，以腮紅喻梅色，形色結(jié)合，形象生動(dòng)描繪出萬物復(fù)蘇的初春景象。②一語雙關(guān)?！傲勖既奔瓤山鉃榱~似眼細(xì)，梅色如腮紅，也可解為眼細(xì)似柳葉，腮紅如梅色。既描繪春景之美，又形容自己之美，一筆雙致。③承上啟下。該句既承接上句“初破凍”，描繪萬物復(fù)蘇之春景，又開啟下句“春心動(dòng)”，點(diǎn)出自己觸景生情，春心萌動(dòng)，由景及情，承轉(zhuǎn)自然。

17．（2024高一下·上饒?jiān)驴迹┭a(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。

（1）《赤壁賦》中，蘇軾用“，"兩句概括曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。

（2）杜甫《登高》中為我們描繪了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句子是“，_____________”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說“___，"。

【答案】（1）舳艫千里；旌旗蔽空

（2）駑馬十駕；功在不舍

（3）以吾一日長(zhǎng)乎爾；毋吾以也

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：舳艫、旌旗、蔽、蕭、滾、毋。

故答案為：（1）舳艫千里；旌旗蔽空

（2）駑馬十駕；功在不舍

（3）以吾一日長(zhǎng)乎爾；毋吾以也

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高一下·上饒?jiān)驴迹╅喿x下面的文字，完成下面小題。

看云似乎是很多北京人的日常，自到了北京，我也入鄉(xiāng)隨了俗，經(jīng)?？雌鹪苼怼Ｄ翘焓侵芰?，我和幾個(gè)朋友在一家書店閑聊，因?yàn)橐恢绷粢庵巴獾脑?，聊天時(shí)我有些心不在焉。書店是整幅的玻璃幕墻，大大小小的云在窗框里，如畫一般，還帶有特別隨意任性的毛邊兒。帶著流蘇一樣的大毛邊兒的大塊云和帶著細(xì)絲一樣的小毛邊兒的小塊云都主打一個(gè)飄逸輕盈。哪怕再高妙的丹青手，也畫不出來那個(gè)勁兒，實(shí)在是美翻了。

云這么好看，卻也不妨礙它下雨。那天，我們?cè)谒吻f的街道上閑逛，走著走著雨就來了。雨來了，云還在，太陽也還在。這就是名副其實(shí)的太陽雨了吧？淋著這雨，我們都沒有打傘。打傘會(huì)覺得辜負(fù)了這云的，也會(huì)辜負(fù)這雨，不是嗎？

18．文中畫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

19．文章結(jié)尾處的“不是嗎？”是個(gè)問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？

【答案】18．大塊云有大毛邊兒，流蘇一樣。小塊云有小毛邊兒，仿佛細(xì)絲。總之主打的就是一個(gè)飄逸輕盈。

19．本句是無疑而問的反問句，故意設(shè)問是為了引起讀者思考，增強(qiáng)情感力度，強(qiáng)調(diào)作者和朋友們不打傘在雨中淋著而行的愜意美好，表達(dá)對(duì)北京的云和太陽雨的喜愛和享受。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；選用、變換句式

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查變換句式的能力。具體為長(zhǎng)句變短句，首先要認(rèn)清長(zhǎng)句的特點(diǎn)。長(zhǎng)句的特點(diǎn)一般有三：一是修飾語（定語、狀語）多，二是并列成分多，三是某一成分的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。根據(jù)這些特點(diǎn)，我們可以采用以下辦法：①先抓出句子的主干，明確句子的中心意思，然后抽出附加成分，將它們變成按時(shí)間先后排列的短句。②抽出句子的主干，讓并列的修飾語分別成為分句。③抽出復(fù)雜的修飾成分中的一部分，改為復(fù)句里的單句，再讓其他的修飾成分分別作分句。

（2）本題綜合考查學(xué)生語言文字表達(dá)與運(yùn)用效果分析能力。這類題要求先分析句子運(yùn)用了什么修辭手法、句式有什么特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)應(yīng)著分析表達(dá)效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個(gè)別的，要答出對(duì)整個(gè)段落的效果及作者的情感態(tài)度。

18．本題作答首先注意分析劃線句子主語“大塊云和小塊云"各自都有定語“帶著流蘇一樣的大毛邊兒的”“帶著細(xì)絲一樣的小毛邊兒的"這兩個(gè)可以分別改成獨(dú)立的短句，主干成分謂語“都主打一個(gè)飄逸輕盈”也可以改寫?yīng)毩⒊删洹?jù)此按由大到小的順序可以依次改成：“大塊云有大毛邊兒，流蘇一樣”，“小塊云有小毛邊兒，仿佛細(xì)絲”，主干改為“總之主打的就是一個(gè)飄逸輕盈"。

故答案為：大塊云有大毛邊兒，流蘇一樣。小塊云有小毛邊兒，仿佛細(xì)絲。總之主打的就是一個(gè)飄逸輕盈。

19．本題作答注意把握一般問句可以分為疑問句、設(shè)問句、反問句。其中是問句卻不表示疑問的是反問句，“不是嗎”屬于反問句，無疑而問，用問句是為了加強(qiáng)語氣和語勢(shì)，使表達(dá)意思更肯定，引導(dǎo)讀者思考和想象。“不是嗎"是對(duì)上文作者與朋友在街道上閑逛，恰好遇上了太陽雨，便淋雨而行這一行為的肯定和強(qiáng)調(diào)，表達(dá)作者對(duì)太陽雨的喜愛，對(duì)淋雨而行的喜歡和享受。

故答案為：

本句是無疑而問的反問句，故意設(shè)問是為了引起讀者思考，增強(qiáng)情感力度，強(qiáng)調(diào)作者和朋友們不打傘在雨中淋著而行的愜意美好，表達(dá)對(duì)北京的云和太陽雨的喜愛和享受。

（2024高一下·上饒?jiān)驴迹╅喿x下面的文字，完成下面小題。

①二維碼由多個(gè)小方塊(也稱模塊)組成，②每個(gè)小方塊可以是白色及黑色，③代表二進(jìn)制的0或1，④這些小方塊按照特定規(guī)則排列，⑤造成矩陣狀圖案。⑥在二維碼中，⑦信息被編碼為一系列數(shù)據(jù)之后，⑧編碼時(shí)使用了一種特殊的編碼算法，⑨將信息轉(zhuǎn)換為二進(jìn)制數(shù)據(jù)，⑩并通過將其映射到二維碼的模塊上。掃描設(shè)備讀取二維碼時(shí)，會(huì)解析模塊的排列和顏色信息，并將其轉(zhuǎn)換為對(duì)應(yīng)的二進(jìn)制數(shù)據(jù)，然后再根據(jù)特定的解碼算法將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換回原始信息。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如今每天二維碼的全球使用量高達(dá)100多億。那么，二維碼會(huì)被用完嗎？二維碼尺寸固定，在固定區(qū)域內(nèi)排列組合黑白方塊的數(shù)量是有限的，當(dāng)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)超過容量限制，____。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，二維碼的容量通常非常大。以微信付款碼為例，【甲】也就是說在這個(gè)二維碼矩陣中有625個(gè)小方塊，【乙】除去一些定位、糾錯(cuò)等功能的方塊，還剩478個(gè)方塊，【丙】每個(gè)方塊有黑白兩色，即可組成2478個(gè)不同的二維碼。假設(shè)每天使用100億個(gè)付款二維碼，【丁】一年使用36500億個(gè)，使用完所有的付款二維碼都需要約2.1X10131年，而宇宙誕生至今也就137億年，即1.37X1010年，所以，____。

20．文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有四處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

21．“其尺寸規(guī)格為25X25”原本是材料中的重要信息，這個(gè)語句出現(xiàn)的最恰當(dāng)?shù)奈恢檬?)

A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。

【答案】20．序號(hào)：②；“及"修改為“或”。序號(hào)：⑤；“造成"修改為“形成”。序號(hào)：⑦；刪掉“之后"。序號(hào)：⑩；刪掉“通過”。

21．A

22．二維碼就會(huì)被用完；不必?fù)?dān)心二維碼會(huì)被使用完

【知識(shí)點(diǎn)】語句連貫；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；不合邏輯；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（2）本題考查考生語言表達(dá)連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問題。

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，具體考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個(gè)語段，把握中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。

20．原句有四處錯(cuò)誤：

②不合邏輯，應(yīng)將“及"修改為“或”。

⑤搭配不當(dāng)，應(yīng)將“造成"修改為“形成”。

⑦成分贅余，應(yīng)刪掉“之后"。

⑩成分贅余，應(yīng)刪掉“通過”。

故答案為：序號(hào)：②；“及"修改為“或”。序號(hào)：⑤；“造成"修改為“形成”。序號(hào)：⑦；刪掉“之后"。序號(hào)：⑩；刪掉“通過”。

21．根據(jù)后文“也就是說在這個(gè)二維碼矩陣中有625個(gè)小方塊”，可知，放在甲處合適。

故答案為：A。

22．第一處，根據(jù)“那么，二維碼會(huì)被用完嗎？二維碼尺寸固定，在固定區(qū)域內(nèi)排列組合黑白方塊的數(shù)量是有限的，當(dāng)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)超過容量限制”，可知，應(yīng)填“二維碼就會(huì)被用完"；

第二處，根據(jù)“一年使用36500億個(gè)，使用完所有的付款二維碼都需要約2.1X10131年，而宇宙誕生至今也就137億年，即1.37X1010年”，可知，結(jié)果是“不必?fù)?dān)心二維碼會(huì)被使用完"。

故答案為：二維碼就會(huì)被用完；不必?fù)?dān)心二維碼會(huì)被使用完。

四、寫作（60分）

23．（2024高一下·上饒?jiān)驴迹╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。

下雨了，沒帶雨具，你暫且可以躲在別人的屋檐下避避雨。與傘比較起來，屋檐大，傘小，屋檐能更好地為你遮風(fēng)擋雨。

但屋檐畢竟是別人家的，是固定的，你無法帶走，倘若有一把自己的傘，雖然小，但靈巧，方便隨身攜帶，什么時(shí)候有雨了，可以隨時(shí)打開傘為自己遮擋風(fēng)雨。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】【參考例文】

《求助誠(chéng)可貴，自強(qiáng)價(jià)更高》

周國(guó)平曾言：“會(huì)自救的人總是比會(huì)求救的人更好命?！闭\(chéng)然，與其求助他人，在別人的屋檐下躲風(fēng)避雨，不如學(xué)會(huì)自強(qiáng)，用自己的傘遮風(fēng)擋雨。我們新時(shí)代青年，更應(yīng)做到自強(qiáng)為主，求助為輔，方可在真如鐵的雄關(guān)漫道上走得穩(wěn)健而堅(jiān)定。

撐自己的傘，學(xué)會(huì)自強(qiáng)，價(jià)更高。價(jià)高在能將自己的命運(yùn)攥在自己的手中，讓自己成為生活中的強(qiáng)者。

李清照有詩云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。"是啊，無論是身處太平盛世，還是流落于風(fēng)雨飄搖之際，唯有強(qiáng)者能主宰自己的命運(yùn)。成為“人杰”，不僅是我輩青年充實(shí)、提高自我的目標(biāo)，更是我們身處百年未有之大變局該有的使命和擔(dān)當(dāng)。憶往昔，五四青年們?yōu)楹葱l(wèi)國(guó)家主權(quán)而奔走呼號(hào)，即使槍口指胸、同輩受戮，也從未忘記自己的使命與擔(dān)當(dāng)?？唇癯?0后"青年們?cè)谛鹿谝咔橹胁粦掷щy、吃苦耐勞的卓越表現(xiàn)，讓我們深刻感受到了青年的自強(qiáng)力量。試想，倘若這些青年都奉行“躺平”之風(fēng)而不銳意進(jìn)取，那我們的社會(huì)將幾近停滯，又何談中華民族的偉大復(fù)興呢？由此看來，“自強(qiáng)"于國(guó)于己，都大有裨益。

自強(qiáng)價(jià)更高。爭(zhēng)做“自強(qiáng)”之人，還需我輩青年不斷充實(shí)、提升自我，錘煉吃苦耐勞、永不言棄的品行。

泰戈?duì)栍醒裕骸拔ㄓ辛鬟^血的手指，才能彈出人世間的絕唱。"我輩青年，要想成為“自強(qiáng)”之人，空喊口號(hào)必然無用，唯有將這一目標(biāo)貫徹落實(shí)在生活和學(xué)習(xí)中，才能真正做到“自強(qiáng)"。回首自強(qiáng)的榜樣，張海迪在輪椅上學(xué)會(huì)26門外國(guó)語言；霍金在病重的情況下寫出《時(shí)間簡(jiǎn)史》；史鐵生在輪椅上書寫自己的人生。他們的生命猶如夕陽般短暫，卻散發(fā)出旭日的光輝，成為了令人欽佩的“自強(qiáng)”之人。然而，隨著“躺平"擺爛”之風(fēng)蔓延，不少青年自暴自棄、妄自菲薄，或停在原地等待他人屋檐的救助，卻不知為自己營(yíng)造一把可以遮風(fēng)擋雨的“自救之傘"。這樣的做法不但于提升自我無益，更甚者會(huì)淪為家庭、社會(huì)、國(guó)家的“寄生蟲”。我輩青年切莫甘做如此頹廢無用、隨波逐流的弱者，而應(yīng)在新時(shí)代的浪潮中爭(zhēng)當(dāng)乘風(fēng)破浪、披荊斬棘的強(qiáng)人。

求助誠(chéng)可貴，自強(qiáng)價(jià)更高。我們需要有自己的“自強(qiáng)之傘”，但也應(yīng)善于抓住時(shí)機(jī)，學(xué)會(huì)利用他人的“屋檐之助”，使自己擺脫逆境。

自強(qiáng)為主，求助為輔，并不意味著自強(qiáng)的人不需要求助。善于在逆境中尋求他人的力量，以實(shí)現(xiàn)逆風(fēng)翻盤，同樣也是一種智慧與能力。如若只是盲目自信，只求自強(qiáng)而完全割裂與社會(huì)、他人的聯(lián)系，就會(huì)變成“高處不勝寒"的人，一旦跌落山頂，便落得個(gè)粉身碎骨的下場(chǎng)。當(dāng)今中國(guó)正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在自強(qiáng)的同時(shí)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與世界各國(guó)攜手，共同應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，將自強(qiáng)與求助更好地結(jié)合，方能行得更穩(wěn)走得更遠(yuǎn)。

“羨子年少正得路，有如扶桑初日升”，愿我輩青年，將自強(qiáng)與求助有機(jī)結(jié)合，在新時(shí)代的浪潮中，爭(zhēng)當(dāng)乘風(fēng)破浪、披荊斬棘的強(qiáng)者！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為哲理類材料作文，首先把握材料中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“屋檐"和“雨傘”。它們之間存在二元思辨關(guān)系?！拔蓍?的特點(diǎn)：大，更好地為你遮風(fēng)擋雨，但是暫時(shí)的，固定的，別人家的，無法帶走的?！皞恪钡奶攸c(diǎn)：雖小，但靈巧，方便，自己的，隨身攜帶，隨時(shí)打開為你遮風(fēng)擋雨。從辯證的角度思考，“屋檐"和“雨傘”這兩種事物強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同。“屋檐"側(cè)重外因，“雨傘”側(cè)重內(nèi)因。做事成功需要內(nèi)外因聯(lián)動(dòng)，兩者結(jié)合起來。因?yàn)閮?nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因。外因即事物的外部聯(lián)系，是事物發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件。外因通過內(nèi)因而起作用。

本題審題立意最關(guān)鍵的就是挖掘“屋檐"和“傘”的象征意義，以小見大，化實(shí)為虛。然后拓展到個(gè)人、社會(huì)、家國(guó)等方方面面，化虛為實(shí)，探究它帶給我們啟示，引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。應(yīng)當(dāng)理解：借助屋檐是一種智慧，一種能力，一種理性；依靠自身是一種心態(tài)，一種觀念，一種意志。要不要借助，借助什么，怎樣借助，是考查考生對(duì)對(duì)“外物"和“自身”的內(nèi)涵理解和辨識(shí)，對(duì)人生的反思和選擇，甚至是對(duì)社會(huì)的關(guān)照和思考。

具體寫作時(shí)，可以從個(gè)人層面思考：靠人與靠己。借屋檐遮風(fēng)擋雨，可以引申為借助別人的力量和幫助。依靠別人，固然也可以成事，但這極大的束縛了自己的雙腳，限制了自己靈動(dòng)的發(fā)揮，在別人屋檐下，還得看別人的臉色，自己沒有主動(dòng)權(quán)。不是每一個(gè)雨天你都能遇到一個(gè)專門為你設(shè)置的屋檐。而隨身攜帶一把傘就不同了。傘靈巧，便于攜帶，而且為我所有，隨時(shí)隨地，收放自由，不懼風(fēng)雨，不靠別人，特別的省事、省心、舒坦。最后得出結(jié)論：我們可以適時(shí)借助別人的幫助，但更要有自己的遮風(fēng)擋雨的利器，主要還得依靠自己。

也可以從家國(guó)層面思考：適當(dāng)借鑒與自主創(chuàng)造我們實(shí)行改革開放，既要對(duì)外開放，學(xué)習(xí)借鑒，也要獨(dú)立自主、自力更生，兩條腿走路，才有今日之輝煌。

參考立意：

①借人只得一時(shí)安，憑己方得常日寧。

②攜傘上路輕勝馬，任它風(fēng)雨襲平生。

③他人屋檐暫避雨，自身設(shè)傘終更宜。

④借他人好風(fēng)，謀己身自強(qiáng)。

⑤別人屋檐再大，不如自己有傘。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1江西省上饒市沙溪中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月語文測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·上饒?jiān)驴迹┈F(xiàn)代文閱讀

材料一：

今天，國(guó)人往往認(rèn)為儒家教育教學(xué)主要遵循單向度的強(qiáng)制灌輸模式。我們?nèi)绻屑?xì)研讀一下《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的記載，則有可能會(huì)稍稍改變我們對(duì)儒家美育教學(xué)實(shí)踐的固有看法。

這則案例是《論語》所載孔子教育實(shí)踐的常態(tài)，孔子并沒有要求學(xué)生以他的理想為人生理想，而是讓學(xué)生暢談各自的志向。但孔子對(duì)各位學(xué)生的志趣仍是有他自己的評(píng)判的，對(duì)于子路、冉有、公西華或?yàn)檎蛩径Y的社會(huì)理想，孔子既不加贊許，也不予否定。很顯然，這樣的社會(huì)理想雖符合孔子對(duì)弟子們往日的教導(dǎo)，但并不是孔子心目中人生的終極狀態(tài)。只有在曾皙描述完他頗具人生審美化效果的志趣后，孔子才“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’"在徐復(fù)觀看來，曾皙和孔子之“言志”，都達(dá)到了仁的道德精神與樂的審美精神相融合的至高人生境界。根據(jù)徐復(fù)觀的理解，孔子的這次教育事件是一個(gè)典型的審美教育案例，通過曾皙的言行和對(duì)此的肯定來向其學(xué)生施以審美人格的濡染與熏陶。在此孔子并沒有向任何一個(gè)學(xué)生灌輸什么理念，整體的教學(xué)氛圍也極為平等融洽。尤可注意的是曾皙對(duì)孔子的回應(yīng)，沒有立即以語言作答，而是“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作"；從中我們可以看出曾皙在老師面前并不唯唯諾諾，而是敢于表現(xiàn)自己的個(gè)性；同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)曾皙是以感性的音樂作導(dǎo)引，然后才開始用語言來描繪他心目中至樂的人生審美境界，并且這種描繪亦非抽象語言的概括，而是形象化的對(duì)藝術(shù)人生的審美描摹。朱熹曾高度評(píng)價(jià)曾皙的這一理想境界，謂其“天理流行，隨處充滿，無少欠缺。……其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見于言外”。朱說不僅點(diǎn)出了曾皙之志意在言外的藝術(shù)旨趣，還把這一境界與孟子“上下與天地同流"的人生理想聯(lián)系起來。這就提醒我們，曾皙和孔子所暢想的人生境界其實(shí)和孟子的“上下與天地同流”之境一樣，乃是將“心源"擴(kuò)而充之”的結(jié)果；此外，作為學(xué)生的曾皙能達(dá)到與孔子相似的精神境界，亦為孟子“人皆可以為堯舜"之說作了注腳——可見孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的。

（摘編自徐承《中國(guó)美育傳統(tǒng)中的準(zhǔn)“民主”經(jīng)驗(yàn)》）

材料二：

《論語》中所敘述的師生對(duì)話，從形式上來看是以孔子的話語為核心，但是孔子并不希望學(xué)生因自己年長(zhǎng)、學(xué)識(shí)更淵博等而不敢言語，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。’"（《論語·先進(jìn)》）孔子鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生都能暢所欲言，即便弟子的發(fā)言和他的想法相差甚遠(yuǎn)，孔子也只是坦然“哂之（微笑）”，并不急于反對(duì)和糾正。對(duì)于那些不敢或不愿發(fā)言的學(xué)生，孔子也積極鼓勵(lì)之?！啊c(diǎn)！爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：‘異乎三子者之撰（我和他們?nèi)说闹鞠虿煌?。’子曰：‘何傷乎？亦各言其志也。?（《論語·先進(jìn)》）同時(shí)，師生之間的對(duì)話也往往是由學(xué)生的主動(dòng)提問而啟動(dòng)的，如《論語》中所記載的學(xué)生提問有100多次，有“季康子問政”“子貢問友"葉公問政”“憲問恥"樊遲問仁”“子路問成人"子路問君子”等等，且孔子對(duì)學(xué)生的提問常有表揚(yáng)與鼓勵(lì)，如“大哉問"（《論語·八價(jià)》）、“善哉問”（《論語·顏淵》）等等。孔子對(duì)學(xué)生的提問也未必會(huì)直接作答，而是從學(xué)生的問題中牽引出更多的問題，請(qǐng)學(xué)生自己思考后作答，隨后再進(jìn)行回應(yīng)。如子張?jiān)鴨柨鬃樱骸笆亢稳缢箍芍^之達(dá)矣？"孔子反問：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張回答道：“在邦必聞，在家必聞。"孔子則指出：“是聞也，非達(dá)也?！倍髮?duì)“達(dá)"和“聞”的內(nèi)涵及其區(qū)別進(jìn)行了點(diǎn)撥（《論語·顏淵》）。

在孔子與學(xué)生的對(duì)話中，學(xué)生質(zhì)疑孔子觀點(diǎn)、與孔子爭(zhēng)論的情形時(shí)有存在。子路是提出疑問最多的學(xué)生，如《論語·子路》中就曾提到，子路問：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？"孔子的回答是：“必也正名乎！”子路隨后提出疑問：“有是哉，子之迂也！奚其正？"盡管子路經(jīng)常挑戰(zhàn)孔子權(quán)威，但孔子并未因此厭棄子路，反而多有肯定與贊許之時(shí)，甚至將他置于與顏回同樣的地位。如《公羊傳·哀公十四年》記載，“顏淵死，子曰：‘噫！天喪予?！勇匪溃釉唬骸?！天祝（斷也）予?！笨梢娍鬃訉?duì)子路之珍愛。在所有弟子中，孔子最喜歡顏回，但孔子對(duì)顏回凡事都以他的話?cǎi)R首是瞻、從不當(dāng)面提出不同意見的做法也是不滿的，“吾與回言終日，不違，如愚。"（《論語·為政》）；只有在得知顏回私下里會(huì)進(jìn)行反思、表達(dá)個(gè)人意見時(shí)，孔子才表達(dá)出肯定之意，“退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！保ā墩撜Z·為政》）。

（摘編自高振宇《兒童哲學(xué)探究團(tuán)體的重構(gòu)與創(chuàng)新》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．國(guó)人往往認(rèn)為儒家教育教學(xué)生硬死板，而以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為代表的孔子教育實(shí)踐的常態(tài)，可能會(huì)稍稍改變?nèi)藗兊某梢姟?/p>

B．孔子對(duì)于子路、冉有、公西華的社會(huì)理想不置可否，說明這些社會(huì)理想沒有觸動(dòng)孔子的內(nèi)心，不符合其心目中人生的終極狀態(tài)。

C．孔子積極鼓勵(lì)曾皙回答問題，而曾皙的回應(yīng)有兩大特點(diǎn)：一是不卑不亢、彰顯個(gè)性；二是用形象的語言對(duì)藝術(shù)人生進(jìn)行審美描摹。

D．孔子師生間的對(duì)話常由學(xué)生先主動(dòng)提問，孔子對(duì)此加以贊賞，并在學(xué)生提問的基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生提出更多的問題，最后全部回應(yīng)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都談到了孔子對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)引導(dǎo)，都旨在表明孔子平等的教育觀念。

B．曾皙以音樂作導(dǎo)引，用語言形象地描繪心中至樂的人生審美境界，得到朱熹的高度評(píng)價(jià)。

C．因?yàn)樽勇方?jīng)常挑戰(zhàn)孔子權(quán)威，所以孔子對(duì)其多有肯定贊許，甚至將他與顏回同等看待。

D．孔子不滿學(xué)生對(duì)他從不質(zhì)疑，可見孔子在意的不是自己的權(quán)威，而是學(xué)生的思考與收獲。

3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)仁不讓于師。B．三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

C．夫子循循然善誘人。D．不憤不啟，不悱不發(fā)。

4．作者為什么認(rèn)為“孟子的心性論美育思想與孔子的美育實(shí)踐確是一脈相承的"？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。

5．下面是一節(jié)語文課中出現(xiàn)的小插曲，請(qǐng)結(jié)合材料一、二，對(duì)老師的教育特點(diǎn)加以分析。

同學(xué)王云讀課文時(shí)錯(cuò)把“還有后來人"讀成了“還有后人來”，大家哄笑不止。老師從容不迫地問：“同學(xué)們，你們笑什么？王云的意思沒有表達(dá)錯(cuò)啊