江蘇省江海中學2025屆高三下第一次測試歷史試題含解析

江蘇省江海中學2025屆高三下第一次測試歷史試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．英國前首相撒切爾夫人在其回憶錄《唐寧街的歲月》中寫道：“我早就聽說鄧小平是實事求是的人，跟他一打交道，我還發(fā)現他是一個非常執(zhí)著的人，他的態(tài)度很堅決。他說，香港主權根本不在討論之列，稍后中國會正式公布收回香港的決定。這一點出乎我的意料。”鄧小平堅持“主權問題不能討論”的實質是堅持A．香港是中國領土的一部分B．“一國兩制”方針不能動搖C．談判是解決香港問題的惟一途徑D．武力收回香港是解決香港問題的最佳選擇2．秦朝實行御史監(jiān)郡制度，由中央的御史大夫派出御史到郡監(jiān)督，與郡守、尉并列，還兼有領兵、舉官和開渠等行政大權。漢文帝時一度派遣丞相史刺州，監(jiān)察郡守和監(jiān)御史，屬臨時性質，有事始岀而事畢即還。漢武帝于“元封五年初置刺史部十三州，創(chuàng)立了刺史制度?？梢?，刺史制度的創(chuàng)立是監(jiān)察制度不斷完善的結果，其主要表現在A．監(jiān)察權力逐漸分散 B．刺史直接參與地方政治C．政治決策封閉性日趨明顯 D．監(jiān)察身份、職責和區(qū)域相對固定3．宋朝對官員的優(yōu)待達到了歷史的高峰。除享有穩(wěn)定的俸祿職田收入外，還可以封妻蔭子，免夫役和二稅。即使犯法，也可用“官當”代替刑罰。宋朝的優(yōu)待A．激發(fā)了文人的創(chuàng)新精神 B．導致官員人數不斷膨脹C．推動了官僚政治的建立 D．是科舉制度發(fā)展的必然4．1929年4月，毛澤東給中共中央的信中指出：“農村斗爭的發(fā)展，小區(qū)域紅色政權的建立，紅軍的創(chuàng)造和擴.是）促進革命潮流高漲的主要條件?！边@反映出A．中國共產黨革命重心已轉向農村B．毛澤東初步形成了新的革命思想C．“工農武裝割據"得到全黨認同D．中國革命擺脫了蘇聯道路的束縛5．1924年8月，孫中山指出：“現在一般青年學者信仰馬克思主義，一講到社會主義，便主張用馬克思的辦法來解決中國社會經濟問題，……我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可?！边@反映出當時國民黨A．逃避現實，希求在革命中得到認可B．喪失了領導國民革命的主導地位C．試圖消除與中國共產黨的分歧D．注重借鑒科學社會主義的精神6．《續(xù)文獻通考》對中國古代某機構職責的解釋為“其職同于古相，而所不同者，主票擬而身不與其事?！痹摍C構是A．唐代中書省 B．宋代樞密院 C．明代內閣 D．清代軍機處7．1769年，英國人韋奇伍德開辦了陶工場，在工場內將制陶工序細化，每個人只完成一道工序，并根據每道工序計算出每個車間需要的人數，由此一改英國制陶業(yè)的落后面貌。據此可推知A．勞動組織形式變化有助于機械化 B．近代標準化生產模式已經誕生C．工業(yè)革命中的行業(yè)重組尚未啟動 D．傳統(tǒng)制陶工藝已退出歷史舞臺8．下圖是冷戰(zhàn)時期的一副漫畫，雙方核導彈上寫的是：再怎么也用不了，因為對方會報復，這幅漫畫意在說明：（）A．原子彈的發(fā)明使人類的戰(zhàn)爭更加殘酷B．核威懾使美蘇出現了一定的均勢局面C．對美蘇而言，核彈的研發(fā)沒有任何意義D．核競賽加劇了冷戰(zhàn)的對抗性9．中世紀法國多數基督教神學家認為游戲是“魔鬼的禮物”，除個別技巧類游戲外，原則上反對游戲。但從15世紀開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復興的影響 B．得益于宗教改革的推動C．是西歐中世紀兒童教育轉型的縮影 D．表明俗世與宗教的分離10．東漢士族多以經學世家面目出現，唐朝高門士族對文學日趨重視，士族家族遂由經學世家一變而為文學世家。這一變化的主要原因是A．儒家經學已喪失了正統(tǒng)的地位 B．皇權對門閥士族的打擊C．科舉考試使選官標準發(fā)生變化 D．庶族地主影響力的提升11．下表為中華人民共和國成立以來，全國人大農村代表所代表的人口與城鎮(zhèn)代表所代表的人口的比例變化，不能說明的是（）

1953年

1979年

1995年

2009年

農村代表所代表的人口與城鎮(zhèn)代表所代表的人口的比例

8:1

8：1

4:1

1:1

城鎮(zhèn)人口占全國人口的比重

13.26%

18.96%

29.04%

46.6%

A．農村與城鎮(zhèn)代表比例趨向平衡B．改革開放以來城鎮(zhèn)化速度加快C．城市和農村人口數量趨于接近D．基層民主選舉制度逐步的普及12．《左傳》中有大量的預言，但不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行來預言家族的興衰，以統(tǒng)治者敬天保民的情況預言國家的治亂，這反映出當時A．修史缺乏嚴謹的態(tài)度 B．宗教迷信思想的盛行C．國人人文思想的發(fā)展 D．禮樂制度的影響深遠二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一實際上，董仲舒所完成的工作比起他的先輩來說要容易得多，因為他處于一個了不起的歷史關頭。這時，宗法一體化結構與獨尊儒術在皇權干預下終于成為現實。董仲舒的學說內容龐雜，但總的來說是集前人學說中有利于宗法一體化結構的內容于一體。他提煉、強化了《韓非子》、《呂氏春秋》、《公羊傳》中君權至上的大一統(tǒng)的政治論，并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合。他繼承了孔、孟的有為的行為、倫理學說，并以荀子的性惡說和“一天下”就要“務息十二子之說”為理論根據，強行推行儒家說教，使得思想文化專制主義也成為事實?！鹩^濤、劉青峰：《興盛與危機——論中國封建社會的超穩(wěn)定結構》材料二《新青年》的作者們說，個人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心。這雖然表現了他們還只能從資產階級的思想庫藏中尋找武器，但在一定的歷史條件下，這個思想武器是發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用的。從個人有獨立自主權利的觀點出發(fā)，他們提倡獨立思考，反對依附古人，反對盲從封建權威，反對作習慣勢力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)束縛下解放人的個性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展?！K：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》（1）據材料一并結合所學知識，概括董仲舒儒學思想的基本特點，并分析該思想產生的負面影響。（2）根據材料二并結合所學知識，指出新文化運動時期的中國思想界呈現出的新現象。（3）綜合上述材料及所學知識，簡要說明決定儒學地位發(fā)生轉折的主要因素。14．（20分）材料清朝前期建立的經制兵——八旗軍和綠營軍，在鴉片戰(zhàn)爭前已腐朽不堪。在農民起義軍的打擊下，八旗和綠營軍失去了鎮(zhèn)壓人們起義的作用。清政府依靠以湘軍、淮軍為骨干的漢族地主武裝“勇營”鎮(zhèn)壓了太平天國運動，從此，“勇”代替了“兵”。19世紀70年代，中國東南海防出現空前危機，清政府開始籌建近代海軍。然而，在中法戰(zhàn)爭和甲午中日戰(zhàn)爭中，清政府苦心經營多年的南洋、北洋水師先后全軍覆沒。19世紀末，義和團運動在北方蓬勃興起，八國聯軍乘機發(fā)動了大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭，天津、北京很快相繼失陷。所有這一切，充分反映了清朝軍隊幾乎完全喪失對外抵御作用。甲午戰(zhàn)爭的刺激，促使清朝將傳統(tǒng)舊軍制向新軍制轉變，而比較完全意義上的軍制改革是1901年清政府下詔“變法”后開始的。1901—1905年，清廷實行“新政”，裁汰綠營，編練新軍，改用洋操訓練，使用新式槍炮，軍事制度的改革步入正軌，新軍也蓬勃發(fā)展起來。清政府本想通過軍事制度改革收回全國兵權，但因清末民族矛盾和階級矛盾激化，政局不穩(wěn)，所以，計劃未能完成，軍權反而落到大軍閥袁世凱手中。辛亥革命后，軍閥現象最終形成，并一躍而居于政治、經濟生活中的支配地位——摘編童遠忠《清末民初國家軍事體制改革述論》（1）根據材料并結合所學知識，概括清末軍事改革的原因。（2）根據材料并結合所學知識，簡評清末軍事改革。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

中英就香港問題的談判中，鄧小平堅持“主權問題不能討論”的實質是堅持香港是中國領土的一部分，A項正確；一國兩制方針、談判的方法均不是收回香港過程中“主權問題”的實質，BC兩項錯誤；武力收回香港不是解決香港問題的最佳選擇，D項錯誤。2、D【解析】

秦朝的御史監(jiān)郡、漢文帝派遣丞相史監(jiān)察郡、漢武帝置刺史監(jiān)察郡和國，由此可知，古代監(jiān)察制度的監(jiān)察身份、職責和區(qū)域相對固定，故D正確；材料體現不出監(jiān)察權力逐漸分散，故A錯誤；秦朝的御史能夠直接參與地方政治，故B錯誤；材料無法得出政治決策封閉性，故C錯誤。3、B【解析】

依據所學知識可知，宋朝對官員的優(yōu)待大大鼓勵了士子從政為官，這在壯大了統(tǒng)治基礎的同時，還導致了冗官，即官員人數不斷膨脹，故B正確；這一措施對激發(fā)文人的創(chuàng)新精神沒有直接關系，故A錯誤；郡縣制是官僚政治建立的標志，故C錯誤；宋朝對官員的優(yōu)待和科舉制度發(fā)展沒有必然關系，故D錯誤。4、B【解析】

材料中的“農村斗爭”“紅色政權”“紅軍"包含了武裝斗爭和根據地建設，這是毛澤東“工農武裝割據”思想的重要組成部分，反映了毛澤東革命道路新思想的初步形成，故B正確；材料信息只體現了毛澤東個人的觀點，而不能說明中國共產黨革命重心的變化，排除A；材料信息沒有反映黨內對“工農武裝割據”的態(tài)度，不能說明得到全黨認同，且與史實不符，排除C；當時黨內的城市中心論仍存在，蘇聯道路的束縛仍然存在，排除D。故選B。5、D【解析】

根據材料“我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可”可知孫中山主張學習馬克思主義，體現的是注重借鑒科學社會主義的精神，D選項符合題意。逃避現實，希求在革命中得到認可的說法明顯錯誤，A選項排除。國民大革命中，國民黨處于領導地位，B選項排除。1924年1月后，國民黨一大召開后，國共合作實現，二者最低奮斗目標是一致的，C選項排除。6、C【解析】

明代內閣擁有票擬權，但票擬須皇上朱批才行，因此沒有決策權。C正確；ABD三項中書省、樞密院、軍機處沒有票擬權，不符合題意，排除。故選C。7、A【解析】

18世紀工場手工業(yè)通過細化工序，將每個工人完成的工序具體化，促進了機器的發(fā)明，說明勞動組織形式變化有助于機械化，A項正確；近代標準化生產模式是在18世紀末才誕生的，B項錯誤；韋奇伍德的陶工場中工序細化，工人根據安排完成各自的生產工序，說明行業(yè)重組已經啟動，C項錯誤；18世紀中期韋奇伍德一家陶工場中的革新，不能說明傳統(tǒng)傳統(tǒng)制陶工藝已退出歷史舞臺，D項錯誤。8、B【解析】

從材料時間可以看出，此時正處于冷戰(zhàn)時期，根據“再怎么也用不了，因為對方會報復”可以看出，雙方勢均力敵，不敢冒然發(fā)動核戰(zhàn)爭，故B項符合題意；材料并不強調戰(zhàn)爭的殘酷性，排除A項；從材料可以看出，核彈的研發(fā)一定程度上有利于避免戰(zhàn)爭，故C項錯誤；材料體現的是雙方的均勢局面，而不是對抗性的加強，排除D項。9、A【解析】

根據題干結合所學可知，中世紀基督教神學影響下認為游戲是“魔鬼的禮物”而加以制止，15世紀游戲出現在宗教肖像畫中反映在文藝復興時期提倡人性、反對神性的人文主義影響下，中世紀基督教神學權威受到沖擊，故A項正確；宗教改革開始于16世紀，排除B項；題干與兒童教育轉型無關，排除C項；游戲出于于宗教肖像畫中說明世俗與宗教并未分離，排除D項。故選A。10、C【解析】

據材料“文學日趨重視”“由經學世家一變而為文學世家”結合所學知識可知，隋唐時期實行的科舉制通過考試選拔官員，人們可憑借學識和才能進入政府，故C選項正確；儒家這時期沒有喪失其正統(tǒng)地位，故A選項錯誤；這時期重視文學的主要原因是科舉制的制度因素，而不是皇權對門閥士族的打擊，故B選項錯誤；庶族地主影響力的提升不符合材料和史實，故D選項錯誤。11、D【解析】試題分析：本題要求選出錯誤選項。圖中數據反映的是農村人大代表與城鎮(zhèn)人大代表比例的變化,與基層民主選舉制度無關，故D項不能說明，符合要求。從農村人口與城市人口以及它們的人大代表數額的比例情況來看，農村與城鎮(zhèn)代表比例趨向平衡，所以A符合題意，但不符合要求；城鎮(zhèn)化人口的增多反映了城鎮(zhèn)化進程的加快，所以B符合題意，但不符合要求；到2009年城鎮(zhèn)人口比例占據了一半左右，說明我國城市與農村人口數量趨于接近,所以B符合題意，但不符合要求。故選D?？键c：現代中國的民主政治和祖國統(tǒng)一·新時期的政治建設·新時期的政治建設的成就12、C【解析】

材料體現的是《左傳》中的預言以人物品行來預言家族興衰，體現的是人文思想的發(fā)展，C符合題意；A說法錯誤，排除；材料未涉及宗教迷信思想，B排除；禮樂制度凸顯的是等級關系，D排除。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點：在繼承先秦儒學體系基礎上雜糅了其他學說；強調神權色彩；與宗法一體化結構相融合。負面影響：主張獨尊儒術，易禁錮思想，不利于其他學術流派的發(fā)展；迎合專制統(tǒng)治的需要，使民間讀經的功利性增強；對儒學之外的學問尤其是自然科學發(fā)展有消極影響。（2）倡導個人主義；抨擊封建專制和儒學束縛；借鑒西方資產階級的理性思想；對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定的傾向。（3）統(tǒng)治階級和以董仲舒、陳獨秀為代表的一批知識分子對待儒學的態(tài)度；儒學發(fā)展是否迎合時代發(fā)展的需要；中國思想界的解放程度。【解析】

（1）特點：根據材料“集前人學說中有利于宗法一體化結構的內容于一體……并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合”可知，董仲舒的儒學在繼承先秦儒學體系基礎上雜糅了其他學說；根據材料“并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合”可知，董仲舒的思想強調神權色彩；根據材料“集前人學說中有利于宗法一體化結構的內容于一體”可知，董仲舒思想將皇權與宗法一體化結構相融合。負面影響：根據材料“使得思想文化專制主義也成為事實”可知，董仲舒主張獨尊儒術，易禁錮思想，不利于其他學術流派的發(fā)展；根據材料“宗法一體化結構與獨尊儒術在皇權干預下終于成為現實”并結合所學知識可知，董仲舒的思想迎合專制統(tǒng)治的需要，使民間讀經的功利性增強；根據所學知識可知，漢代獨尊儒術后，對儒學之外的學問尤其是自然科學發(fā)展有消極影響。（2）新現象：根據材料“個人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心”可知，新文化運動中倡導個人主義；根據材料“反對盲從封建權威，反對作習慣勢力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)束縛下解放人的個性與才能”并結合所學知識可知，新文化運動中抨擊封建專制和儒學束縛；根據材料“這雖然表現了他們還只能從資產階級的思想庫藏中尋找武器”可知，新文化運動借鑒西方資產階級的理性思想；根據所學知識可知，新文化運動對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定的傾向。（3）主要因素：根據材料一、二儒學地位的變化可以看出，決定儒學地位的是統(tǒng)治階級和以董仲舒、陳獨秀為代表的一